宋德風(fēng)，蘭月，吳波

（1.東北電力大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，吉林 吉林132011；2.牛頓商學(xué)院-中歐時尚研究院，廣東 深圳518000）

追尋傳統(tǒng)婚禮文化，可以從婚禮服飾入手，從古至今各地域由于文化差異而形成了各式各樣的婚禮習(xí)俗、婚嫁制度、服飾形制等。其實無論是在千百年前還是在現(xiàn)在，人們對服飾的重視程度都不言而喻，我國擁有悠久的歷史，通過幾千年的歲月積淀，慢慢形成了各色的傳統(tǒng)文化，服飾文化作為傳統(tǒng)文化的一個重要分支是非常具有時代價值的，我們經(jīng)常說服飾是人類文明的外化載體，既是因為服飾可以在很大程度上還原當(dāng)時人們的精神風(fēng)貌和審美情趣，也是因為最為繁雜精致的婚禮服飾代表了當(dāng)時的生產(chǎn)力和制造能力。不同朝代、不同場合、不同身份都有著特定的服飾制度。當(dāng)代人們對傳統(tǒng)文化了解甚少，大部分人對于古代服飾形制的了解是通過網(wǎng)絡(luò)和一些影視作品，但是這種方式所獲取到的信息混雜且不嚴(yán)謹(jǐn)，甚至常常誤導(dǎo)觀眾，比如會錯讓大眾認(rèn)為古時成親必是滿堂紅、鳳冠霞帔，其實不然，中國的傳統(tǒng)婚禮服飾從出現(xiàn)至今，隨著社會制度的轉(zhuǎn)變，以及人們不同時期審美的不同，婚禮服飾在不同朝代也在不斷變化，每個朝代的婚禮服飾不僅在顏色、款式上面各不相同，甚至連穿戴方式也各有門道。

1 商周時期婚禮服飾

商王朝時期還沒有形成規(guī)范的婚服制度，“純衣”在當(dāng)時屬最正式、莊重的服裝了，一般在參加祭祀時穿著，貴族的女子在婚禮時也會穿著絲質(zhì)的純衣作為婚服。

眾所周知，周朝是一個非常注重禮節(jié)的朝代，婚禮的禮儀也是在這一時期逐漸被完善的，當(dāng)時的婚姻嫁娶尤其注重“禮”字和“門第”，不同社會階層之間是堅決不允許通婚的。周朝時期的婚禮叫做“昏禮”，是因為古時婚禮多在黃昏時舉行的緣故，預(yù)示著陰陽相合。周朝是奴隸制社會，這一時期的等級制度有尤為嚴(yán)格，所以這一時期婚禮服飾顏色依舊是以純衣纁袡為主。女性和男性在這一時期的婚服顏色差異不大，因婚禮講求莊嚴(yán)肅穆，所以色彩上整體以黑色的袍衣為主，在邊緣搭配點綴紅色的邊條，包括鞋褲等也都以黑色為主。

2 秦漢時期婚禮服飾

秦漢時期的婚禮服飾形制較周并無太大變化，秦朝時期由于秦始受到“五德始終說”的影響，認(rèn)為秦朝應(yīng)所屬的水德對應(yīng)著黑色，所以秦朝時期人們?nèi)匀辉诖蠡橹畷r延續(xù)的周朝的婚禮服飾形制，主要穿玄黑色婚服。漢朝由于“漢承秦制”，仍以黑色為尊，所以自然在婚禮這種重大的日子上也是以黑色為主的，在長沙馬王堆漢墓出土的眾多文物中就可以找到蹤跡。這時期的服飾在形制上基本上保持著短上襦、長下裙的衣制，將衣領(lǐng)分為直領(lǐng)和曲領(lǐng)，刺繡裝飾顏色相比之前稍微豐富一些，做工也更加精美。不過總體來說，從周朝到漢朝婚禮服飾形制幾乎沒有大的改變，尤其是在顏色方面。

3 魏晉南北朝時期婚禮服飾

同秦漢時期一樣，魏晉南北朝時期的婚服也主要是承襲周制，但是這一時期的社會背景變得較為復(fù)雜，各種佛教文化、玄學(xué)開始盛行，講究返璞歸真，開始走清雅風(fēng)格。同時也出現(xiàn)了各民族文化交融的現(xiàn)象，隨之而來的便是接踵而來的戰(zhàn)事，所以這一時期的人們渴望平靜，追求自然和諧，期待過上和平安寧的生活，所以這一時期出現(xiàn)了白色的婚服。由此可見，將白色作為婚禮服飾的主要顏色并不是近現(xiàn)代才出現(xiàn)的，也不是從西方傳入，而是早在幾千年以前就出現(xiàn)在中華民族文化的歷史長河中的。相比較之前手工藝，秦漢時期的技藝更加先進(jìn)，表現(xiàn)在服飾上也就更加精致美觀了。

4 唐朝時期婚禮服飾

唐朝是我國封建王朝中最為輝煌的，以開放、繁華著稱，唐朝的服飾更是絢麗多彩盡顯雍容華貴，這一時期的婚服崇尚緋紅色和青綠色，男兒在成婚當(dāng)天穿著紅色的婚服，女子則穿著綠色婚服，也就是我們所常說的“紅男綠女”。初唐時期的婚服較比之前不僅是顏色上更為絢麗，在形制上也更為繁瑣精致，新娘穿大袖衫、長裙、披帛、層數(shù)繁多，穿時層層壓疊著，還要再在最后一層廣袖衫外面套上一件青色的、寬大的廣袖上衣，女子基本上是內(nèi)紅外綠的色彩搭配，而男子內(nèi)外都穿紅色。關(guān)于女子穿綠這件事有一種說法是，在初唐時期，無論是官員還是百姓都認(rèn)為綠色是充滿生機、極富生命力的顏色，并且認(rèn)為綠色寓意著吉祥如意，綠色在這時象征著身份尊貴。到了晚唐時期，著名的“鈿釵禮衣”出現(xiàn)了，這種禮服形制件數(shù)繁多，由花釵、寶鈿、衣裳、敝膝、革帶等部件組成，極為隆重，據(jù)說日本的和服便是由“釵鈿禮衣”演化而來的。

5 宋元時期婚禮服飾

宋朝的婚禮服飾形制相比于唐朝有了進(jìn)一步的演變，主要表現(xiàn)為服飾風(fēng)格有復(fù)雜華貴轉(zhuǎn)為簡約質(zhì)樸，既在一定程度上延續(xù)了唐的婚禮服飾制度標(biāo)準(zhǔn)，又在這基礎(chǔ)上通過在色彩搭配、面料、款式造型上進(jìn)行的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，宣揚素雅、簡樸、清淡的美學(xué)理念。因為宋代過于注重倫理綱常，以“存天理，滅人欲”作為這一時期道德修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)，在這種宋朝的社會風(fēng)氣之下，人們形成了素雅內(nèi)斂的大眾審美，導(dǎo)致這一時期的服裝也由繁重華麗開始轉(zhuǎn)為簡約淡雅[1]。影視劇《夢華錄》正是以宋代為背景，在劇中孫三娘的一直掛在嘴邊的心愿就是讓她的兒子子方好好讀書，考取功名，給她賺鳳冠霞帔，也正是這一時期開始講究了鳳冠霞帔。鳳冠霞帔是由“鳳冠”和“霞帔”兩部分組成，鳳冠戴在頭上，霞帔穿在身上，在宋朝時二者成了一個固定搭配，既是命婦在出席重要場合最正式的禮服形制之一，也是平民百姓在婚禮當(dāng)天新娘的固定服飾。宋朝和唐朝婚服大體上是差不多的，服裝配色上也是沿用紅男綠女，但是卻沒有唐朝要求那么嚴(yán)格，也有穿綠男紅女的。不過無論是鳳冠霞帔還是紅男綠女都是富貴人家才會講究的，普通人家的婚禮自然要精簡許多。

元朝的統(tǒng)治者是蒙古人孛兒只斤氏，是中國歷史上首個由少數(shù)民族建立的王朝，元朝時期與各國外交往來頻繁，各地派遣使節(jié)、傳教士、商旅等絡(luò)繹不絕，其間還出現(xiàn)了元曲等文化形式，更接近世俗化。在服飾方面，由于元朝是蒙古王朝，而蒙古人又是馬背上生長的民族他們的服飾自然與騎馬射箭緊密相連，為方便騎射，元朝時期大家的穿著都為比較短的袍子，相對緊身合體些，這樣行動起來更加方便，這一時期的婚禮服飾與常服并沒有多大的差異，也是典型的蒙古款式服飾。

6 明清時期婚禮服飾

在我們今天，新郎一詞一般指確認(rèn)了婚姻關(guān)系的男女在婚禮儀式中對男方的稱呼，也稱作“新郎官”，新郎官這一稱呼并不是近代才出現(xiàn)的，而是來源于明制婚禮，這是結(jié)婚也被稱作男人的“小登科”，在明朝時有明確規(guī)定，即使是民間的普通百姓，在大婚當(dāng)天，新郎也可以穿青綠色的九品官服，頭戴烏紗帽（《明史.輿服志》中提到：“庶人婚，許假九品服”，之后，新郎后面就增添了一個官員的“官”字，“新郎官”由此出現(xiàn)），而這時的女子在出嫁時也可以穿九品命婦的禮服“鳳冠霞帔”，值得一提的是，雖然普通百姓可以在大婚當(dāng)天被默許穿著九品命婦的鳳冠霞帔，但是在圖案和顏色上卻還是受到限制，被普通百姓作為婚服的霞帔只能使用素色面料，并且不能繡有圖案，而九品命婦的禮服使用的則是大紅色并根據(jù)官級高低綴有相應(yīng)紋樣作為裝飾。我們現(xiàn)在在影視劇中，或是在中式風(fēng)格婚禮上所常見到的由上衣下裳、鳳冠霞帔、大紅袖衫構(gòu)成的這種傳統(tǒng)婚禮服飾形式就是這一時期開始出現(xiàn)的。也是從明朝逐漸開始將上衣下裳由原來上衣短、下裳長的形式變?yōu)樯弦麻L、下裳短的形式[2]。

清朝作為中國的最后一個封建王朝于1616年由滿族人創(chuàng)立，清朝相對較長時間的統(tǒng)治使得滿族旗人的服飾對傳統(tǒng)漢制服裝形成的一種顛覆性的影響，于是明制的婚禮服飾在《服色肩輿條例》頒布之后，除了原本的鳳冠得到保存之外，其他的具有漢族服飾特征的婚禮服飾形制幾乎全部被具有滿族特征的坎肩、馬褂、袍服等取代了，滿族傳統(tǒng)婚禮服飾形制由此逐漸形成。后來又隨著滿漢文化的融合，為緩解在融合過程中的文化矛盾，在當(dāng)時頒布了“十從，十不從”的法令，其中有一條即為“男從女不從”，所以在清初期，女子無論是常服還是婚禮服都基本沿用了明制，隨著時間的推移，滿漢人民在充分接觸之后，開始出現(xiàn)交流、交往、通婚等現(xiàn)象，這就使得雙方在生活習(xí)慣、飲食、穿衣打扮等方面相互影響，部分漢族服制特征得到恢復(fù)。“掛裙”就是滿漢融合的產(chǎn)物，在當(dāng)時的民間受到各民族女性的喜愛，婚禮服也由于文化交融而在形制上出現(xiàn)了不同程度的變化，開始形成自己的特色。云肩也是從清代開始普及到社會各階層的平民百姓中去，尤其是在婚嫁之時會被女子穿戴，云肩常用云紋裝飾，講究四方四合，與我國的古代建筑構(gòu)想頗為一致。到了清后期，女性婚服部分開始著旗袍，這對民國時期的女性婚禮服飾產(chǎn)生了很大的影響[3]。

7 近現(xiàn)代婚禮服飾

中華民國成立之后，包括服飾文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化都受到了西方文化的猛烈沖擊，在服飾的顏色、款式、面料、圖案等方面都發(fā)生了很明顯的變化，并且大量傳入像西服、連衣裙、大衣、襯衫這類典型的西式服飾，并且在當(dāng)時的中國市場上收獲了很大比例的市場份額。與此同時西式婚禮也隨著西方文化一起涌入當(dāng)時的社會，我國的傳統(tǒng)婚禮制度開始逐步走向衰退，婚禮服飾也更多地選擇穿著白紗和西裝了，不過也有一部分女性依舊穿著旗袍的，通常是白色的旗袍配上西式的白頭紗，在廓型上也開始由之前的寬松肥大變得更加修身貼體。

“中國紅”是中國人甚至是整個世界對中國婚服最深刻的印象，紅色在我國被認(rèn)為是喜慶、吉祥、熱情，但是由于中西方文化差異，在很多歐洲國家則認(rèn)為紅色代表著血腥、瘋狂，認(rèn)為是不吉利的，所以在西方文化的信仰中，他們崇尚白色，認(rèn)為白色是純粹、圣潔的，在他們的婚禮上自然也一直以白紗為主禮服，中國自民國時期雖受西方影響改穿白紗，但是也一直在婚禮中都留存著紅色的身影，大多數(shù)新娘的晨袍還有敬酒服會選擇紅色，也正是因為中華兒女骨子里對中國傳統(tǒng)文化的留戀，才中國傳統(tǒng)婚禮服飾文化在合適的時機，在中華民族傳統(tǒng)文化得到復(fù)興這一刻，重新回歸了大眾的視野，喚起了中華兒女埋藏在心底的傳統(tǒng)婚服記憶，讓傳統(tǒng)服飾文化的復(fù)興一觸即發(fā)。

近些年隨著中國在世界舞臺上的國際地位不斷提升、國人文化自信的提高，我們中華民族的傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會尤其是年輕人群體中獲得了一波復(fù)興潮，傳統(tǒng)文化服飾又開始“活”起來了，民族品牌的回春、國潮設(shè)計師品牌的層出不窮，都為當(dāng)代人們進(jìn)行了間接的傳統(tǒng)紋樣普及，鮮艷華麗極富傳統(tǒng)韻味的中式婚服也讓許許多多外國人著迷，隨著需求量的增加，越來越多的婚慶公司開始注重傳統(tǒng)婚禮市場，甚至有的婚禮策劃公司專門來做傳統(tǒng)婚禮策劃。

但其實仔細(xì)觀察就不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在大家對于傳統(tǒng)婚禮服飾的了解還是停留在淺層，普遍認(rèn)為鳳冠霞帔便是正宗的中式婚服、滿堂紅便是正宗的傳統(tǒng)婚禮形式，其實不然，傳統(tǒng)婚禮也好、傳統(tǒng)婚禮服飾也好，背后都是有我華夏大地上演的中華上下五千年歷史作為支撐，在這背后蘊含的文化是無窮無盡的，這些又豈是幾場婚禮，抑或是幾件服裝所能承載的。接下來我們一方面要做的就是，將中式婚服背后的文化傳達(dá)給大家，讓大家真正了解到不同時期各不相同的婚服形制，以及造成這種差異的歷史原因和社會現(xiàn)象。另一方面也要繼續(xù)將現(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)手工藝相結(jié)合，在不破壞原本形制的基礎(chǔ)上盡可能地降低時間成本，改良不足之處，雖然現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步一定程度上彌補了之前傳統(tǒng)婚服繁重、不便行動、工藝繁雜導(dǎo)致的制作工期過長，生產(chǎn)力低下導(dǎo)致的制作成本過高等問題。還值得注意的是，我們在一味地追求創(chuàng)新、追求便捷的同時，也要做好傳統(tǒng)制作技藝、傳統(tǒng)文化的傳承和宣揚，這樣才能讓我們在傳統(tǒng)文化復(fù)興的道路上越走越遠(yuǎn)、越走越精。