新時(shí)代勞動(dòng)精神涵養(yǎng)“四有”大學(xué)生的理路探賾

朱崴浩，鄭育琛

(閩南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 漳州 363000)

“勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量。”[1]歷史實(shí)踐表明，勞動(dòng)精神是中華民族得以生生不息、永續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大精神紐帶，同時(shí)也是推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)走好新時(shí)代長(zhǎng)征路的有力精神指引。習(xí)近平總書記在全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上，高度概括了“崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)”[2]的新時(shí)代勞動(dòng)精神，這是涵養(yǎng)當(dāng)下“四有”大學(xué)生的寶貴精神資源。要傳承弘揚(yáng)好新時(shí)代勞動(dòng)精神，理應(yīng)將其滲入大學(xué)生血液、融入頭腦、浸入心扉，使之成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)、有道德的“四有”大學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)體的“小我”融入到國(guó)家發(fā)展偉大事業(yè)的“大我”中，從而以勞動(dòng)進(jìn)取、拼搏奮進(jìn)的行動(dòng)自覺不斷彰顯和釋放大學(xué)生的強(qiáng)大勢(shì)能，這對(duì)于助推中國(guó)之治實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)民族復(fù)興之夢(mèng)邁出更堅(jiān)實(shí)步伐，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、新時(shí)代勞動(dòng)精神“何以”涵養(yǎng)“四有”大學(xué)生

新時(shí)代勞動(dòng)精神具有豐沛的精神意蘊(yùn)，以精神引領(lǐng)的作用為大學(xué)生“明方向”，以價(jià)值導(dǎo)向的作用為大學(xué)生“固根基”，以先進(jìn)示范的作用為大學(xué)生“樹榜樣”，以創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的作用為大學(xué)生“涵文化”，以此更好推動(dòng)大學(xué)生的自由全面發(fā)展。

1. 精神引領(lǐng)：為大學(xué)生“明方向”

偉大時(shí)代呼喚偉大精神，偉大精神引領(lǐng)偉大成就。新時(shí)代勞動(dòng)精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要內(nèi)容，是激勵(lì)黨與人民不畏艱苦、奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量?！肮Τ缥┲荆瑯I(yè)廣惟勤?！笨v觀百年大黨發(fā)展壯大的歷史長(zhǎng)河，廣大黨員干部與勞動(dòng)群眾正是在勞動(dòng)精神引領(lǐng)下，心懷“崇勞、愛勞、勤勞”的精神理念，在逐夢(mèng)復(fù)興的進(jìn)程中，用頭腦中的智慧與汗水鑄就了“勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)幸福、勞動(dòng)偉大”的精神風(fēng)貌，以辛勤勞動(dòng)的毅力、頑強(qiáng)拼搏的勇氣創(chuàng)造了擺脫絕對(duì)貧困、實(shí)現(xiàn)全面小康、打贏疫情斗爭(zhēng)的輝煌成就。站在新的時(shí)代方位，勞動(dòng)精神所蘊(yùn)含的豐富時(shí)代內(nèi)涵，推動(dòng)著廣大勞動(dòng)者不斷探尋符合社會(huì)倫理道德的實(shí)踐方式，促使其把自身精神追求與價(jià)值理念融入到勞動(dòng)實(shí)踐，在營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)尚的同時(shí)，豐滿大學(xué)生的勞動(dòng)人格，涵養(yǎng)勞動(dòng)情懷，推動(dòng)大學(xué)生在多元價(jià)值引領(lǐng)時(shí)代下自覺抵制懶惰、浮躁、功利、混日子的不良精神風(fēng)向，為減少方向迷失，明確前進(jìn)道路，實(shí)現(xiàn)行穩(wěn)致遠(yuǎn)提供了行動(dòng)指南。

2. 價(jià)值導(dǎo)向：為大學(xué)生“固根基”

價(jià)值觀是個(gè)體對(duì)自身的價(jià)值定義，體現(xiàn)了個(gè)體自身所持有的信仰、態(tài)度與行為。大學(xué)生作為國(guó)家發(fā)展與民族復(fù)興的主力軍與動(dòng)力源，正處于價(jià)值觀形成、塑造的黃金時(shí)期，其所具有的價(jià)值觀狀況對(duì)未來社會(huì)發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生重大影響。因此，在高等教育中，高校承擔(dān)著幫助學(xué)生扣好人生“第一粒扣子”的神圣使命，把“立德樹人”的育人目標(biāo)置于首要之位。而新時(shí)代勞動(dòng)精神作為當(dāng)下勞動(dòng)實(shí)踐的價(jià)值引領(lǐng)之一，傳遞著“勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的源泉”這一價(jià)值導(dǎo)向，彰顯了勞動(dòng)者的自覺能動(dòng)性與自我實(shí)現(xiàn)性，催動(dòng)著勞動(dòng)者在勞動(dòng)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的相統(tǒng)一。它所蘊(yùn)含的豐富價(jià)值理念，如“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”“勞動(dòng)創(chuàng)構(gòu)了歷史”“勞動(dòng)收獲幸?！钡龋鷦?dòng)詮釋了勞動(dòng)實(shí)踐的價(jià)值意義和對(duì)生命的價(jià)值真諦。新時(shí)代勞動(dòng)精神的培育與弘揚(yáng)，正是契合了高校育人的使命所需，通過以勞育人的方式，為涵養(yǎng)“四有”大學(xué)生提供了行動(dòng)的價(jià)值準(zhǔn)則、可參考的價(jià)值目標(biāo)。這些有助于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值導(dǎo)向，糾正其認(rèn)知偏差，為抵御“勤不能快速致富”“體力勞動(dòng)卑微”等錯(cuò)誤價(jià)值思想的滋生和蔓延，免受價(jià)值觀念扭曲，提供了精神支撐與價(jià)值引領(lǐng)。

3. 先進(jìn)示范：為大學(xué)生“樹榜樣”

新時(shí)代勞動(dòng)精神是推動(dòng)勞動(dòng)實(shí)踐者社會(huì)化發(fā)展的精神之源，是杰出勞動(dòng)者所彰顯的勞模精神、工匠精神的“根與魂”，對(duì)廣大工人階級(jí)與勞動(dòng)群眾具有激勵(lì)示范與榜樣引領(lǐng)的作用。勞動(dòng)模范、大國(guó)工匠作為普通勞動(dòng)者中的杰出代表，是新時(shí)代勞動(dòng)精神人格化的典范表現(xiàn)。以勞動(dòng)精神為核心衍生出的勞模精神與工匠精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀要義的生動(dòng)體現(xiàn)，彰顯了社會(huì)上普通勞動(dòng)者于平凡中造就偉大的勞動(dòng)情懷。改革開放以來，在勞動(dòng)精神這一“旗幟”的引領(lǐng)下，我國(guó)各行業(yè)涌現(xiàn)出的一批杰出勞動(dòng)者生動(dòng)詮釋了中華民族“勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造、勇于奮斗”的鮮明品格，他們?cè)诟髯灶I(lǐng)域發(fā)揮著榜樣引領(lǐng)的作用，帶動(dòng)著社會(huì)群體形成崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的精神風(fēng)向。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝練的結(jié)晶，新時(shí)代勞動(dòng)精神既有著對(duì)老一輩勞動(dòng)者執(zhí)著專注、埋頭苦干、默默奉獻(xiàn)的勞動(dòng)品格的繼承與發(fā)展，也有對(duì)新時(shí)代中華民族新文明與新風(fēng)尚的弘揚(yáng)與創(chuàng)新，這為引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成了先進(jìn)示范，有利于指引大學(xué)生在實(shí)踐過程中形成對(duì)自身的合理定位，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)化程度提升，最終塑造為自身、他人以及社會(huì)認(rèn)同的杰出勞動(dòng)者。

4. 創(chuàng)新轉(zhuǎn)化：為大學(xué)生“涵文化”

中華民族之所以能永葆繁榮昌盛，不僅僅在于精神力量的指引，還在于精神背后所潛藏的深厚文化底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族幾千年來深沉至極的精神追求，是新時(shí)代勞動(dòng)精神最為深厚的歷史滋養(yǎng)和思想文化基礎(chǔ)，“愚公移山”“舜耕歷山”等便是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)體現(xiàn)。我國(guó)工人階級(jí)與廣大勞動(dòng)群眾作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定信仰者與弘揚(yáng)者，以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐自覺推動(dòng)了傳統(tǒng)文化與時(shí)代要求的深入結(jié)合，形成了既具有傳統(tǒng)勞動(dòng)特質(zhì)又體現(xiàn)鮮明時(shí)代特征的新時(shí)代勞動(dòng)精神。高校作為培養(yǎng)大學(xué)生的主要陣地，通過強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的勞動(dòng)精神培育，厚植大學(xué)生的文化自信，有助于促進(jìn)中華民族腳踏實(shí)地、勤勞奮進(jìn)、篤行實(shí)干的勞動(dòng)文化在學(xué)生間的相互傳揚(yáng)，并激勵(lì)大學(xué)生以勤奮努力、付出勞動(dòng)的方式，將鐫刻在教材上的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的生動(dòng)實(shí)踐，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)知識(shí)輸入向生產(chǎn)力輸出的創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，完成從“學(xué)有所獲”到“學(xué)有所用”的內(nèi)涵式轉(zhuǎn)化。

二、新時(shí)代勞動(dòng)精神“以何”涵養(yǎng)“四有”大學(xué)生

新時(shí)代勞動(dòng)精神作為勞動(dòng)人民偉大實(shí)踐淬煉凝結(jié)而成的精神結(jié)晶，以其所蘊(yùn)含的豐富價(jià)值內(nèi)涵不斷涵養(yǎng)“四有”大學(xué)生，激勵(lì)他們“用心、用情、用力”接好時(shí)代交予的接力棒，在實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢(mèng)的征途中勇于進(jìn)取，爭(zhēng)當(dāng)先鋒。

1. 以“熱愛勞動(dòng)”的價(jià)值信念涵養(yǎng)有理想的大學(xué)生

“熱愛”是一種簡(jiǎn)單而純粹的情感表現(xiàn)，是人對(duì)某種事物的單純向往，并為之而心甘情愿付出的狀態(tài)。熱愛勞動(dòng)反映了勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)的積極心理趨向與強(qiáng)烈的情感認(rèn)同，是眾多勞動(dòng)者造就奇跡的共有特質(zhì)。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)到，“全社會(huì)都要熱愛勞動(dòng)……以好逸惡勞為恥”[1]。究其本質(zhì)來說，只有建立在熱愛勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，勞動(dòng)者才能夠最大化發(fā)揮出自身智慧才能，激發(fā)內(nèi)在勞動(dòng)潛質(zhì)，在深入投入中提升勞動(dòng)效率，最終獲得自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的滿足感與喜悅之情。倘若勞動(dòng)者沒有形成對(duì)勞動(dòng)由內(nèi)向外的熱愛之情，久而久之，勞動(dòng)便會(huì)異化為束縛勞動(dòng)者發(fā)展的“枷鎖”，那么人在勞動(dòng)過程中則無法體會(huì)到勞動(dòng)帶來的美好與幸福，而是會(huì)感到悲痛與不幸。正如馬克思所說，“只要肉體的強(qiáng)制或其他強(qiáng)制一停止，人們就會(huì)像逃避瘟疫那樣逃避勞動(dòng)”[3]，勞動(dòng)因此會(huì)變成使人反感與厭惡的事情了。進(jìn)一步說，只有葆有對(duì)勞動(dòng)熱愛的堅(jiān)定信念，弘揚(yáng)熱愛勞動(dòng)的傳統(tǒng)美德，才能積極自覺地投身勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)由“被動(dòng)式勞動(dòng)”向“主動(dòng)式勞動(dòng)”的轉(zhuǎn)變；才會(huì)內(nèi)心由衷地享受勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)由“勞動(dòng)無感”向“勞動(dòng)熱枕”的轉(zhuǎn)變；才會(huì)滿懷感恩地珍惜勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)由“注重個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)”向“注重個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)”的轉(zhuǎn)變。

身處兩個(gè)百年之際的歷史交匯點(diǎn)上，廣大青年學(xué)生要樹立崇高理想，并以此為奮斗目標(biāo)，在投身社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中體悟熱愛勞動(dòng)帶來的源源動(dòng)力，感受熱愛勞動(dòng)帶來的獨(dú)有樂趣，“進(jìn)一步煥發(fā)勞動(dòng)熱情、釋放創(chuàng)造潛能”[1]，以愛干、想干、肯干的思想與情感推動(dòng)自我塑造、自我建構(gòu)、自我成就向更高層次、更全方位舒展綻放。

2. 以“崇尚勞動(dòng)”的價(jià)值取向涵養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生

崇尚勞動(dòng)反映了社會(huì)個(gè)體對(duì)勞動(dòng)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)勞動(dòng)所持有的態(tài)度，即個(gè)體自身真正認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)對(duì)個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家的重要作用，并自里而外表現(xiàn)出對(duì)勞動(dòng)的肯定與贊美，是對(duì)“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”[4]的價(jià)值體認(rèn)。崇尚勞動(dòng)是中華民族歷來的優(yōu)良傳統(tǒng)，只要在勞動(dòng)實(shí)踐中作出突出貢獻(xiàn)的人自然容易成為眾人所謳歌贊頌的對(duì)象與敬重仰慕的英雄。“民為邦本、本固邦寧”等政治格言以及《詩經(jīng)》等文學(xué)作品，均折射出了國(guó)家以勞動(dòng)人民作為固本培元主體的重要思想，以及對(duì)勞動(dòng)的尊重、認(rèn)可與褒揚(yáng)。勞動(dòng)作為一種光榮高尚的行為，無論個(gè)人能力與勞動(dòng)形式如何，只要能夠在特定社會(huì)環(huán)境背景下，立足自身工作崗位，恪盡職守、砥礪深耕，這種行為便值得被尊重與推崇?？挂叨窢?zhēng)的全面勝利，正是無數(shù)勞動(dòng)者夜以繼日奮斗付出的結(jié)果，他們無懼危險(xiǎn)、不計(jì)報(bào)酬，在用勞動(dòng)戰(zhàn)勝病毒的實(shí)際行動(dòng)中彰顯了新時(shí)代勞動(dòng)者的高度責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)。在習(xí)近平總書記看來，不管時(shí)代方位如何變化，國(guó)家與社會(huì)面臨的內(nèi)外條件如何發(fā)展，崇尚勞動(dòng)始終應(yīng)是永不過時(shí)的主題，要始終關(guān)注勞動(dòng)者在推動(dòng)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、社會(huì)進(jìn)步中的主力軍作用。

現(xiàn)如今，要進(jìn)行新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)、助推中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)都需要青年一代挺身而出，展現(xiàn)社會(huì)主義新人的擔(dān)當(dāng)作為。故而，大學(xué)生要肩負(fù)起發(fā)揮“中流砥柱”作用的神圣使命，把責(zé)任擔(dān)在肩頭，以“功成不必在我、功成必定有我”的思想意識(shí)，以只爭(zhēng)朝夕的奮進(jìn)姿態(tài)，心無旁騖，知重負(fù)重、履責(zé)于行，在投身黨和國(guó)家發(fā)展的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)新作為。

3. 以“辛勤勞動(dòng)”的價(jià)值情懷涵養(yǎng)有本領(lǐng)的大學(xué)生

辛勤勞動(dòng)指的是勞動(dòng)者勤于勞動(dòng)，并在勞動(dòng)過程中不畏艱難、肯于吃苦的勞動(dòng)狀態(tài)。我們黨和國(guó)家所追求的幸福生活美好向往，正是依靠著辛勤勞動(dòng)的付出而逐步實(shí)現(xiàn)?！靶腋２粫?huì)從天降，美好生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造。”[5]辛勤勞動(dòng)的過程本身就是創(chuàng)造幸福、感知幸福、享受幸福的過程，勞動(dòng)者在這個(gè)過程中與勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行了信息能量的交換互動(dòng)，既鍛煉了智能與體能，收獲物質(zhì)上的滿足；同時(shí)也體會(huì)到勞動(dòng)帶來的尊嚴(yán)，獲得了精神上的豐富與愉悅。中國(guó)人民在長(zhǎng)期的生存與發(fā)展實(shí)踐中已經(jīng)養(yǎng)成了無法離開勞動(dòng)的行為習(xí)慣，辛勤勞動(dòng)的優(yōu)良品格已融入生命與生活中，內(nèi)化為人們高尚的勞動(dòng)情懷，成為推動(dòng)歷史進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展不可或缺的一部分。正如馬克思所說：“這種活動(dòng)，這種連續(xù)不斷的感性勞動(dòng)和創(chuàng)造，這種生產(chǎn)，正是整個(gè)現(xiàn)存的感性世界的基礎(chǔ)?！盵6]在馬克思看來，辛勤的勞動(dòng)創(chuàng)造鑄成了現(xiàn)存社會(huì)世界的本體，奠定了人類歷史發(fā)展的深厚根基與鮮明底色。進(jìn)一步說，人類歷史歸根到底就是人類追求自身解放與全面發(fā)展的活動(dòng)與過程，而辛勤勞動(dòng)作為人類高尚情懷的勞動(dòng)體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)這一追求與目的的根本途徑與有效方式。

當(dāng)下，站在新的時(shí)代節(jié)點(diǎn)上，逐夢(mèng)復(fù)興的偉大實(shí)踐為廣大青年學(xué)生提供了難得的人生機(jī)緣與時(shí)代際遇，同時(shí)也對(duì)其綜合能力素質(zhì)提出了更高要求與更嚴(yán)考驗(yàn)。大學(xué)生要傳承與發(fā)揚(yáng)辛苦勞作、勤于奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，明了當(dāng)下勞動(dòng)形態(tài)的變化，適應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的勞動(dòng)要求，將辛勤勞動(dòng)的高尚情懷貫穿于學(xué)習(xí)、工作與生活的各方面，不辭辛勞，銳意進(jìn)取，在推動(dòng)美好生活藍(lán)圖落地生根的征途中練就鐵肩膀與硬本領(lǐng)。

4. 以“誠實(shí)勞動(dòng)”的價(jià)值追求涵養(yǎng)有道德的大學(xué)生

誠實(shí)勞動(dòng)指的是勞動(dòng)者恪守一定的原則與底線，在勞動(dòng)過程中兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實(shí)地的勞動(dòng)行為，體現(xiàn)了勞動(dòng)者實(shí)事求是的勞動(dòng)態(tài)度，以及內(nèi)誠于心、外信于行的勞動(dòng)品格。由于個(gè)體特殊性與社會(huì)需求的差別性，勞動(dòng)方式存在著迴然差異，即使如此，沒有人有理由否認(rèn)某一種勞動(dòng)的價(jià)值，而只承認(rèn)另一種勞動(dòng)的價(jià)值。在馬克思看來，抽象的、無差別的人類勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。社會(huì)上的每個(gè)個(gè)體都有權(quán)利選擇適合自身的勞動(dòng)內(nèi)容與勞動(dòng)形式，只要能夠秉持誠實(shí)勞動(dòng)的態(tài)度與行為，使勞動(dòng)造福于民、對(duì)社會(huì)有益，則該勞動(dòng)理應(yīng)為社會(huì)道德所推崇。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“人世間的美好夢(mèng)想，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能鑄就”[1]。不遵守誠實(shí)守信的道德規(guī)范，不經(jīng)過踏實(shí)勤懇的勞動(dòng)就想實(shí)現(xiàn)美好夢(mèng)想的想法與行為，就像“水中泡沫”一般極易破滅。唯有將腦力、體力以誠實(shí)勞動(dòng)的形式付諸于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，既不馳于空想，偷懶?；?；也不騖于虛聲，投機(jī)鉆營(yíng)，才能在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神“雙豐收”的同時(shí)，享受到良心與人格的舒心與慰藉。

在奮進(jìn)新時(shí)代、走好新征程的社會(huì)語境下，廣大青年學(xué)生要珍惜好、利用好“中國(guó)夢(mèng)”這一展現(xiàn)自身人生價(jià)值的實(shí)踐舞臺(tái)，秉承“德才兼?zhèn)?、立德為先”的價(jià)值理念，在踏實(shí)篤行的點(diǎn)滴勞動(dòng)中，把握好“誠信守法”的價(jià)值準(zhǔn)則，加強(qiáng)對(duì)自身勞動(dòng)品行的磨礪與考驗(yàn)；在真抓實(shí)干的務(wù)實(shí)勞動(dòng)中，樹牢“誠信做人”的價(jià)值底線，加強(qiáng)對(duì)自身道德人格的完善與修煉；在高度自覺的勞動(dòng)踐行中，“努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就”[7]。

三、“如何”用新時(shí)代勞動(dòng)精神涵養(yǎng)“四有”大學(xué)生

青年一代是培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力量主體，要使得青年大學(xué)生在新時(shí)代勞動(dòng)精神滋養(yǎng)中汲取豐厚營(yíng)養(yǎng)，其可行的主要路徑有注重教育引導(dǎo)，筑牢理想信念；加強(qiáng)實(shí)踐養(yǎng)成，增強(qiáng)本領(lǐng)才干；注重制度保障，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)；加強(qiáng)輿論建設(shè)，培塑道德品行。

1. 注重教育引導(dǎo)，筑牢理想信念

“教育引導(dǎo)是一種能夠通過知識(shí)傳播而滋養(yǎng)時(shí)代新人高尚品質(zhì)的對(duì)象性活動(dòng)?！盵8]要將新時(shí)代勞動(dòng)精神有效融入教育引導(dǎo)中、培育“四有”大學(xué)生可從以下維度入手。

首先，拓寬教育引導(dǎo)的理論深度。以馬克思主義勞動(dòng)觀為主線，以習(xí)近平總書記關(guān)于勞動(dòng)觀的重要論述為依據(jù)，將馬克思主義的哲學(xué)范式與習(xí)近平勞動(dòng)思想的時(shí)代闡釋有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生從社會(huì)發(fā)展的角度出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)人性中勞動(dòng)建構(gòu)的追問，打通理論認(rèn)同向思想認(rèn)同轉(zhuǎn)變的“認(rèn)知堵塞”。

其次，豐富教育引導(dǎo)的形式和載體。既要充分利用好高校里的宣傳欄、校園廣播、橫幅標(biāo)語等“固定式”傳統(tǒng)載體，設(shè)立勞動(dòng)精神宣傳專區(qū)，將勞動(dòng)元素融入到知識(shí)展示的形式中，守牢宣傳教育的傳統(tǒng)陣地；同時(shí)也要最大化發(fā)揮好網(wǎng)絡(luò)等新興載體的作用，以學(xué)生喜于關(guān)注、樂于接受為“風(fēng)向標(biāo)”，著力打造一批諸如《平凡》《堅(jiān)守》等富有情感性、極具時(shí)代感，充分反映勞動(dòng)價(jià)值觀主旋律的文藝作品，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)精神的理性認(rèn)知與感性認(rèn)同。

最后，拓展教育引導(dǎo)的傳播渠道。要在高校里開展“中國(guó)夢(mèng)、勞動(dòng)美”理想信念教育，借助大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等手段創(chuàng)新運(yùn)營(yíng)方式，依托如人民網(wǎng)等融媒體平臺(tái)和易班、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等常用APP以及微博、B站等網(wǎng)絡(luò)介體，持續(xù)推送勞動(dòng)主題相關(guān)的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，切實(shí)提升教育引導(dǎo)的廣度與實(shí)效度，促使“勞動(dòng)美”的主流意識(shí)深深扎根于學(xué)生頭腦，筑牢學(xué)生“以勞逐夢(mèng)”的理想信念之基。

2. 加強(qiáng)實(shí)踐養(yǎng)成，增強(qiáng)本領(lǐng)才干

逐夢(mèng)復(fù)興的偉大征程上充滿未知與挑戰(zhàn)，大學(xué)生必須要勇于面對(duì)，不僅要有堅(jiān)定信念，還應(yīng)有能擔(dān)大任的“鐵肩膀”與硬本領(lǐng)。

首先，要讀好“有字之書”，強(qiáng)化理論武裝，不斷增強(qiáng)引領(lǐng)勞動(dòng)實(shí)踐所需的專業(yè)知識(shí)本領(lǐng)。要將新時(shí)代勞動(dòng)精神教育融入高校課程中，探索構(gòu)建思政課、公共課、專業(yè)課“三位一體”相互融通的勞動(dòng)育人體系，打造諸如“勞動(dòng)哲學(xué)”“勞動(dòng)社會(huì)學(xué)”等系列“勞動(dòng)+”課程，在引導(dǎo)大學(xué)生形成正確勞動(dòng)觀念的同時(shí)，強(qiáng)化對(duì)理論知識(shí)的武裝，只有理論上先“學(xué)懂、弄通”了，才能在實(shí)踐中更好“做實(shí)”。

其次，要在社會(huì)這本“無字之書”中檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成效，練就硬實(shí)的工作本領(lǐng)。大學(xué)生要結(jié)合自身未來職業(yè)規(guī)劃，充分發(fā)揚(yáng)“勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”[9]的崇高精神，利用好高校提供的下鄉(xiāng)實(shí)踐、專業(yè)實(shí)習(xí)等契機(jī)，經(jīng)常性參與生產(chǎn)勞動(dòng)，在實(shí)干中發(fā)現(xiàn)問題、改進(jìn)不足，進(jìn)一步厘清自身定位，在奮楫篤行中增本領(lǐng)、厚才干。

最后，要在日常生活這一“生動(dòng)課堂”中，錘煉自我革命本領(lǐng)。將社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值觀教育貫穿于日常語言交流、行為交往的點(diǎn)滴中，深化隱形勞育，發(fā)揮日常生活這一場(chǎng)域的“鍛造力”，強(qiáng)化學(xué)生自我審視與糾偏能力，培育勤于勞動(dòng)的自覺意識(shí)與行為習(xí)慣，為成為社會(huì)發(fā)展所需、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3. 注重制度保障，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)

涵養(yǎng)“四有”大學(xué)生，培育具有高度責(zé)任感與勇于擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄暌淮?，離不開體制機(jī)制的有效保障。

首先，要加強(qiáng)協(xié)同育人機(jī)制建設(shè)。新時(shí)代勞動(dòng)精神的教育引導(dǎo)和實(shí)踐養(yǎng)成是一個(gè)多向影響、共同作用的結(jié)果，這就需要家庭、學(xué)校、社會(huì)三者相互合作，共同發(fā)揮育人的協(xié)同效應(yīng)。要注重家庭的基礎(chǔ)教化功能，以良好的勞動(dòng)家風(fēng)浸染、熏陶大學(xué)生，使其養(yǎng)成愛好勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的良好習(xí)慣。要注重學(xué)校的教育主導(dǎo)作用，強(qiáng)化勞動(dòng)教育主體意識(shí)，深化學(xué)生對(duì)勞動(dòng)精神內(nèi)涵的理解，培養(yǎng)其科學(xué)的勞動(dòng)理念。要注重社會(huì)的資源協(xié)同作用，通過產(chǎn)教融合等方式，將社會(huì)的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)橥苿?dòng)學(xué)生勞動(dòng)技能提升的外在驅(qū)動(dòng)力。

其次，要加強(qiáng)勞動(dòng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)機(jī)制建設(shè)。既要注重勞動(dòng)內(nèi)容的類型結(jié)構(gòu)、邏輯層次，同時(shí)也要考慮其時(shí)代特性與適合場(chǎng)域，注重將隱形的勞動(dòng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)具象化為肉眼可見的數(shù)量指標(biāo)，強(qiáng)化評(píng)價(jià)機(jī)制的系統(tǒng)化、具體化與現(xiàn)實(shí)化，在考察評(píng)價(jià)中厚植大學(xué)生擔(dān)當(dāng)任事的勞動(dòng)情懷。

最后，要加強(qiáng)勞動(dòng)保障機(jī)制建設(shè)。針對(duì)大學(xué)生的相關(guān)勞動(dòng)教育事宜，高?？梢蕴剿髟O(shè)立勞動(dòng)教育委員會(huì)，強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)的教育培訓(xùn)、經(jīng)費(fèi)保障、安全管控、以及應(yīng)急處置的研究與指導(dǎo)，解決勞動(dòng)過程的“后顧之憂”，提升勞動(dòng)積極性，使大學(xué)生在真抓實(shí)干中積極主動(dòng)作為。

4.加強(qiáng)輿論建設(shè)，培塑道德品行

培育良好的道德品行，夯實(shí)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的厚實(shí)根基，造就社會(huì)所需的“四有”大學(xué)生，理應(yīng)重視輿論環(huán)境所帶來的影響，加強(qiáng)輿論建設(shè)。

首先，要重視主流意識(shí)的弘揚(yáng)。通過高校媒介聯(lián)動(dòng)、教師思想教化等方式，緊抓重大主題、重要節(jié)日、重要活動(dòng)等關(guān)鍵點(diǎn)位，大力倡導(dǎo)“勤以修身、儉以養(yǎng)德”的優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導(dǎo)勞動(dòng)幸福的價(jià)值指向，營(yíng)造“崇勞愛勞”的良好風(fēng)尚。

其次，要重視先進(jìn)示范的宣傳。通過開展常態(tài)化、定期式的事跡宣講、主題報(bào)告、經(jīng)驗(yàn)交流等活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)朋輩示范效應(yīng)，以勞動(dòng)榜樣的“向上”力量激勵(lì)、鼓舞大學(xué)生銳意進(jìn)取，同時(shí)發(fā)揮高校宣傳媒介的獨(dú)有優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)既有全面客觀的理性報(bào)道，也有吸引學(xué)生“淚點(diǎn)、看點(diǎn)”的感性宣傳，促使先進(jìn)典型人物融入時(shí)下大學(xué)生的話語場(chǎng)域，提升正能量傳播。

最后，要重視對(duì)負(fù)面輿論的引導(dǎo)。高校要加強(qiáng)與大學(xué)生的議題互動(dòng)，強(qiáng)化溝通，針對(duì)少數(shù)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)精神的誤解、貶低等錯(cuò)誤思想與言論，做到及時(shí)激濁揚(yáng)清，推動(dòng)形成正面積極的輿論態(tài)勢(shì)，于潛移默化中培塑大學(xué)生正直良好的勞動(dòng)品行。