“韻”背景下的中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲發(fā)展研究

孔鞠 朱艷彬（齊齊哈爾大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院）

中國(guó)古詩(shī)詞的文化底蘊(yùn)為藝術(shù)歌曲提供了素材，也為中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲發(fā)展帶來(lái)了更多可能。自20 世紀(jì)20 年代起，古詩(shī)詞歌曲已經(jīng)有百余年的發(fā)展史，在廣大音樂(lè)工作者的努力下，逐步發(fā)展成為具有中國(guó)特色的音樂(lè)文化。因此，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在我國(guó)的歌曲中占有非常重要的地位和作用。但隨著中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的作品逐漸增多，其整體的發(fā)展也逐漸呈現(xiàn)出困境。從我國(guó)目前的客觀情況來(lái)看，中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的風(fēng)格和特色較為單一，整體的發(fā)展方向也不明朗。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲有著自身獨(dú)特的風(fēng)格與魅力，要促進(jìn)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展，一方面要掌握中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中的“韻”；另一方面突破中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的“困”，用專業(yè)、理性和科學(xué)的態(tài)度去對(duì)待處理問(wèn)題，促進(jìn)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲更好的發(fā)展。因此，本文從中國(guó)古詩(shī)詞的“韻”著手，探析中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的風(fēng)格、情感、審美等特點(diǎn)，以期能夠找到古詩(shī)詞歌曲中的困境和解決辦法，促進(jìn)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展，使中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)革命形成多元化的演唱風(fēng)格。

一、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲概述

20 世紀(jì)20 世紀(jì)初，藝術(shù)歌曲從歐洲逐漸傳入中國(guó)，在廣大音樂(lè)家的共同努力下，不探索出蓬勃發(fā)展路徑。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是指以中國(guó)古詩(shī)詞為基礎(chǔ)輔以樂(lè)曲而創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)歌曲。中國(guó)古詩(shī)詞的風(fēng)格多變，根據(jù)不同詩(shī)歌特點(diǎn)所創(chuàng)作出來(lái)的詩(shī)詞藝術(shù)歌曲不應(yīng)一概而論。總體來(lái)看，中國(guó)古詩(shī)詞可以分為三類“古體詩(shī)” “近體詩(shī)” “詞”。就表現(xiàn)手段來(lái)看，其特征包括三個(gè)方面：

（1）音樂(lè)本體特征。指不同時(shí)代背景下的古詩(shī)詞歌曲風(fēng)格、語(yǔ)言習(xí)慣迥異，而各種不同題材的古詩(shī)詞歌曲往往會(huì)呈現(xiàn)出不同的人物情感。這一特征有助于演唱者透徹理解古詩(shī)詞歌曲的深刻內(nèi)涵，理解作品的主旨思想、韻律結(jié)構(gòu)以及情感內(nèi)容等。

（2）音樂(lè)表現(xiàn)手段特征。主要包括古詩(shī)詞歌曲的表現(xiàn)手段、調(diào)性、節(jié)奏以及力度多個(gè)方面，有助于演唱者把握作品的內(nèi)容、創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作背景等。

事實(shí)上，中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的分類與古詩(shī)詞類型是一致的，要想對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲有更加深入的了解，就需要從古詩(shī)詞的特點(diǎn)談起。固定格律在中國(guó)古詩(shī)詞中是劃定古詩(shī)詞特征的標(biāo)準(zhǔn)，主要分為三種：即古體詩(shī)藝術(shù)歌曲、近體詩(shī)藝術(shù)歌曲、詞類藝術(shù)歌曲。古代詩(shī)的藝術(shù)歌曲沒(méi)有平仄、對(duì)仗的要求，字?jǐn)?shù)和篇句數(shù)也不特定，因此，在語(yǔ)言旋律上表現(xiàn)得更加自然純樸；近代詩(shī)藝術(shù)歌曲也可稱作格律詩(shī)，這種形式是初唐后形成的，是一種極具語(yǔ)言文化特色的詩(shī)歌體裁；詞類藝術(shù)歌曲是在近代詩(shī)基礎(chǔ)上形成的一種變體，格律要示與近代相同，體制上發(fā)生了一些變化，總體上看，詞類藝術(shù)歌曲的形式更加精致。中國(guó)古詩(shī)詞為古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲提供了豐富的題材，為中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲勾出了一個(gè)更加立體的形象。

二、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的“韻”

古詩(shī)詞中的“韻”主要是指聲韻，也就是詩(shī)詞的平仄和韻部。從“韻”本身而言，可以指整體的韻味和特點(diǎn)。因此，要想真正的了解到“韻”在詩(shī)歌中的特點(diǎn)，不但要對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的類型特點(diǎn)有深入的了解，還要對(duì)古詩(shī)詞中意象論、意境論以及整體的風(fēng)格有透徹的分析。

（一）“韻”之中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的審美特點(diǎn)

中國(guó)的古詩(shī)詞的發(fā)展歷經(jīng)了千年，盡管不同的古詩(shī)詞都的不同的創(chuàng)作方式，但其審美特點(diǎn)卻較為明晰?！度碎g詞話》的問(wèn)世是中國(guó)古詩(shī)詞意境產(chǎn)生的標(biāo)志，古詩(shī)詞開(kāi)始細(xì)化為“有我之境”與“無(wú)我之境”。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作過(guò)程中的審美原則也遵照“由詩(shī)入歌”，盡可能地體現(xiàn)出詩(shī)歌的本真特點(diǎn)，配以樂(lè)曲盡可能地體現(xiàn)出歌曲的審美特質(zhì)。中國(guó)古詩(shī)詞為古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲提供了取之不竭的源泉，古詩(shī)詞獨(dú)特的傳統(tǒng)理論體系，為古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作和研究提供了方法的支撐。從這一角度而言，是值得藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作者和演唱者而為之自豪的。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲有著豐富的、成熟的藝術(shù)形態(tài)的支撐，但是其整體的發(fā)展卻不是十分的理想。近代以來(lái)，中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的風(fēng)格較為單一，也沒(méi)有形成確定的理論體系，其基本的概念也不清晰，不能簡(jiǎn)單地把古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲和抒情歌曲同等看待，這種混淆的現(xiàn)象已經(jīng)成為一種常態(tài)，這也是古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中需要注意和重視的問(wèn)題。但是，從古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的整體發(fā)展來(lái)看還是有很好的前景的，任何事物的發(fā)展都不是完美的，都是在慢慢發(fā)展的。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)中的重要部分在其發(fā)展過(guò)程中，我們更加需要對(duì)其進(jìn)行更加細(xì)致的研究和實(shí)踐，運(yùn)用更加科學(xué)和理性的態(tài)度去面對(duì)和處理這些問(wèn)題，才能促進(jìn)其不斷地完善。

（二）“韻”之中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的情感展現(xiàn)

“韻”是指聲韻，也就是詩(shī)詞的平仄和韻部。從“韻”本身去看藝術(shù)歌曲的情感展現(xiàn)，可以更直觀地感受到古詩(shī)詞的不同情感的體現(xiàn)。中國(guó)古詩(shī)詞的韻有非常明確的結(jié)構(gòu)的劃分，結(jié)合不同的意象形成了古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的不同情感。不同詩(shī)詞的韻和意象都有其獨(dú)特的情感展現(xiàn)形式，對(duì)藝術(shù)歌曲的風(fēng)格和情感產(chǎn)生直接的影響。韻的不同可以直接反映到歌曲的曲式結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，通過(guò)不同的韻表達(dá)出不同藝術(shù)歌曲的曲式結(jié)構(gòu)，而古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的曲式結(jié)構(gòu)，也同樣會(huì)產(chǎn)有其韻所涵蓋的不同的特點(diǎn)。在中國(guó)古詩(shī)詞中，平仄有規(guī)律的詩(shī)詞種類最多，相應(yīng)的以這類古詩(shī)詞為主創(chuàng)作的歌曲也就相對(duì)較多。在這一基礎(chǔ)上，中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在創(chuàng)作過(guò)程中，也有較為清晰的歌曲的曲式，一般為兩段，即先主歌、后副歌的曲式結(jié)構(gòu)。這種古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的那個(gè)情感有非常清晰的遞進(jìn)特點(diǎn)，也是我國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的典型特點(diǎn)。古詩(shī)詞中每句詩(shī)的關(guān)系有較強(qiáng)的邏輯性和層次性，也可以理解為文法中的‘起承轉(zhuǎn)合’。起承轉(zhuǎn)合也是促進(jìn)情感遞進(jìn)的重要部分，可以為中國(guó)古詩(shī)詞歌曲帶來(lái)情緒的變化，所以，從這一點(diǎn)上來(lái)看，中國(guó)古詩(shī)詞創(chuàng)作成歌曲后，情緒要比詩(shī)詞更加的豐富。但從整體上來(lái)看，中國(guó)的古詩(shī)詞應(yīng)用于藝術(shù)歌曲的大部分是具有起承轉(zhuǎn)合情感，且具有敘事性的詩(shī)詞，這類詩(shī)詞和其他的詩(shī)詞相比，更容易用音樂(lè)去表達(dá)，同時(shí)，也可以賦予中國(guó)古詩(shī)詞一種獨(dú)特的韻味和特點(diǎn)。

（三）“韻”之中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的風(fēng)格體現(xiàn)

中國(guó)古詩(shī)詞是一種文學(xué)的表現(xiàn)形式，通過(guò)優(yōu)美、精練的語(yǔ)言體現(xiàn)人們的生活。中國(guó)古詩(shī)詞富有韻律美和節(jié)奏感，對(duì)所表達(dá)的事物有著豐富的情感，是中國(guó)獨(dú)特的民族文化。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的風(fēng)格，不但要有歌曲的特點(diǎn)，還要展現(xiàn)出中國(guó)古詩(shī)詞的韻味和風(fēng)格?！绊崱敝袊?guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的風(fēng)格，要立足在演唱者的基本功之上，以及對(duì)于中國(guó)古詩(shī)詞的理解和演唱歌曲的技巧運(yùn)用，這些都可以體現(xiàn)出中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的風(fēng)格。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的風(fēng)格是集古詩(shī)詞與藝術(shù)歌曲為一體，通過(guò)藝術(shù)歌曲體現(xiàn)出古詩(shī)詞的韻。藝術(shù)歌曲可謂是語(yǔ)言的藝術(shù)，而這一藝術(shù)也有其不同的時(shí)代特點(diǎn)，體現(xiàn)不同的特色，這也恰恰體現(xiàn)出不同時(shí)代的韻味風(fēng)格。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中的“韻”是文化賦予的，是中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲風(fēng)格的體現(xiàn)，可以說(shuō)，音樂(lè)是區(qū)別不同時(shí)代、不同風(fēng)格古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的標(biāo)志。

三、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲發(fā)展的時(shí)代意蘊(yùn)

中國(guó)浩瀚如海洋的古詩(shī)詞為中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展提供了肥沃的土壤，不但可以為詩(shī)學(xué)系統(tǒng)理論提供支撐，還可以為中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展提供便利條件。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在20世紀(jì)20-30 年代取得了較好的成績(jī)，也創(chuàng)作出了許多膾炙人口的歌曲，但是，從這以后，中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展則進(jìn)入了瓶頸期，具體來(lái)看，其發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題主要有以下兩個(gè)方面：

（一）中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲獨(dú)特意蘊(yùn)的創(chuàng)作風(fēng)格

20 世紀(jì)初是中國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展的“黃金階段”，當(dāng)時(shí)中國(guó)許多作曲家不但具有非常深厚的文化素養(yǎng)，還對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲都有非常深刻的認(rèn)識(shí)，因此，盡管中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的數(shù)量不是很多，但是，從總體風(fēng)格上來(lái)看還是非常富的，不但有沖破獨(dú)特意境，展現(xiàn)“無(wú)我”精神的《花非花》，也有展現(xiàn)“自我”意境的《我住長(zhǎng)江頭》，更有氣勢(shì)磅礴、雄渾的《大江東去》，中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展過(guò)程中，也具備一定的時(shí)代特點(diǎn)。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)也逐步穩(wěn)定，中國(guó)的藝術(shù)歌曲的發(fā)展也開(kāi)始步入正軌。先后有許多非常優(yōu)秀的中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲不斷地涌現(xiàn)出來(lái)，這是古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲發(fā)展的證明。同時(shí)，可以看出，盡管中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的數(shù)量在不斷地增多，但是，從作品的風(fēng)格卻千篇一律，這在歌曲的旋律上體現(xiàn)得非常明顯。近年來(lái)，中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲無(wú)論是哪種歌曲，大都是民族五聲調(diào)式的，這不是說(shuō)作曲家在為古詩(shī)詞譜曲時(shí)選擇五聲調(diào)式是錯(cuò)誤的。中國(guó)古詩(shī)詞的特點(diǎn)非常適合五聲調(diào)式，但是，在創(chuàng)作的過(guò)程中，一方面應(yīng)該從詩(shī)詞本身的特點(diǎn)和風(fēng)格入手，在調(diào)式的選擇上才能有更加廣闊的空間。另一方面，近體詩(shī)和詞在音樂(lè)上也有著更多的可能性，并不只是拘泥于五聲調(diào)式的風(fēng)格和特點(diǎn)。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，不管是從古詩(shī)詞特點(diǎn)來(lái)看，還是從藝術(shù)歌曲本身來(lái)看，都是有非常強(qiáng)的藝術(shù)特點(diǎn)的。

（二）中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代內(nèi)涵

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲有著與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代內(nèi)涵。從聲樂(lè)藝術(shù)角度來(lái)看，中國(guó)古詩(shī)詞在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，可以通過(guò)三種形式表現(xiàn)出來(lái)，一為民族形式，二為戲曲，三為琴歌藝術(shù)。中國(guó)古詩(shī)詞是國(guó)文人文化的結(jié)晶，而把中國(guó)文化的藝術(shù)結(jié)晶以藝術(shù)歌曲的形式展現(xiàn)出來(lái)，則更具備與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代內(nèi)涵特點(diǎn)。中國(guó)藝術(shù)歌曲以中國(guó)古詩(shī)詞為題材進(jìn)行創(chuàng)作，可以更好地展現(xiàn)出中國(guó)文人階層的藝術(shù)審美特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格。

隨著時(shí)代的嬗遞，人們對(duì)于文化的需求也逐步地提高，而中國(guó)古讀詞藝術(shù)歌曲是最好的表現(xiàn)形式，也確定了中國(guó)藝術(shù)歌曲的地位。在學(xué)習(xí)中國(guó)古詩(shī)詞過(guò)程中，要對(duì)古詩(shī)詞的背景和作者配曲的意境有充分的理解，才可以從古詩(shī)詞的內(nèi)涵了解其特點(diǎn)，如果沒(méi)有清晰的理解和清晰的概念，在演唱古詩(shī)詞歌曲時(shí)就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。

科學(xué)文化跨越歷史時(shí)空，偉大思想薈萃文明精華。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲正是體現(xiàn)出歷史性和時(shí)代性，為了我們今天了解歷史有了更清晰的認(rèn)識(shí)。更如今，百年未有之大變局正加速演進(jìn)，我們可以通過(guò)中國(guó)古詩(shī)詞中的古人智慧去認(rèn)識(shí)過(guò)去的文化，挖掘內(nèi)涵特征，為解決我們今天面對(duì)的問(wèn)題，提供中國(guó)智慧和方案。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲涉及了古詩(shī)詞和歌曲兩個(gè)領(lǐng)域，要想演唱好這方面的歌曲，還要秉承著科學(xué)的態(tài)度對(duì)其進(jìn)行研究。聲樂(lè)學(xué)派的建立不只是一句美好理想的口號(hào)，也要以豐富的聲樂(lè)品為前提。誠(chéng)如陸在易老師所言：任何藝術(shù)體裁都具有本體裁自己的藝術(shù)特征和美學(xué)規(guī)范，藝術(shù)歌曲也不例外。藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律之一就是限制。如果沒(méi)有限制，也就沒(méi)有體裁之分了。因此，古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作者在創(chuàng)作歌曲前，一定要了解古詩(shī)詞背后所蘊(yùn)含的內(nèi)涵，才有可能創(chuàng)作出真正的藝術(shù)歌曲。

（三）中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的新型創(chuàng)新發(fā)展模式

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在其發(fā)展初期遵循“元素型”的發(fā)展模式，隨著人們對(duì)文化的需求不斷提高，“文化型 ”的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展模式已經(jīng)悄然而至。從中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的發(fā)展情況來(lái)看，在其發(fā)展過(guò)程中，一方面來(lái)自于對(duì)傳統(tǒng)文化精神的傳承；另一方面以音樂(lè)的手段填補(bǔ)了古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的空白。這也為中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲提供了新的發(fā)展方向。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是中國(guó)民族文化與新的社會(huì)文化結(jié)合的結(jié)果，也是民族文化自信的體現(xiàn)，并得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可。

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲向“文化型”轉(zhuǎn)變是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，更是發(fā)展民族文化的一種新型途徑。新事物的產(chǎn)生是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，也是事物新陳代謝的必然結(jié)果。民族文化的發(fā)展也必然借助新的事物，才可以得到更好的發(fā)展。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，千年的文明在歷史變遷中得以傳承和發(fā)展，中國(guó)古詩(shī)詞與藝術(shù)歌曲的結(jié)合，體現(xiàn)出了發(fā)展中創(chuàng)新的文化主題，也為中國(guó)古詩(shī)詞的發(fā)展指明了方向。

四、結(jié)論

綜上所述，中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中，蘊(yùn)含著中華民族上下五千年的文化，為我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)，但是，在面對(duì)整體發(fā)展不理想的情況下，我們要對(duì)其有更加深入的理解，才有可能幫助中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲真正的走出困境。要促進(jìn)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，一定要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)理性的態(tài)度去研究藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作、演唱、教學(xué)、理論研究等各個(gè)環(huán)節(jié)。唯有如此，才有可能幫助中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲真正的走出困境，在中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)學(xué)科建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮作用。