與時(shí)俱進(jìn)深化對(duì)紅巖精神及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值的認(rèn)識(shí)

潘 洵，劉 軍

(1.西南大學(xué) 中共黨史黨建研究院，重慶400715；2.西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶400715；3.河南理工大學(xué) 建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河南 焦作 454000)

時(shí)代各有不同，精神一脈相承。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上指出：“越是往前走、向上攀，越是要善于從走過的路中汲取智慧、提振信心、增添力量?！盵1]紅巖精神作為中國(guó)革命精神譜系中的重要組成部分，是新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)革命實(shí)踐中培育的最具代表性的革命精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民奪取民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和追求建立光明的新中國(guó)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是中國(guó)共產(chǎn)黨精神之源的偉大建黨精神在特定歷史時(shí)期、特殊政治環(huán)境下生成的具體形態(tài)，也是在新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的強(qiáng)大精神力量，具有跨越時(shí)空的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和實(shí)踐意義。深入研究紅巖精神的培育、發(fā)展和凝結(jié)的歷程，深刻揭示紅巖精神的豐富內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)于汲取歷史滋養(yǎng)，凝聚精神力量，傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈，激勵(lì)廣大人民堅(jiān)定不移跟黨走，充滿自信地迎接黨的二十大、實(shí)現(xiàn)黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，具有重要意義。

一、與時(shí)俱進(jìn)深化對(duì)紅巖精神認(rèn)識(shí)問題的提出

“紅巖精神”這一命題源于重慶擁有的兩個(gè)“紅巖”：一個(gè)是中共中央南方局(以下簡(jiǎn)稱南方局)、八路軍駐重慶辦事處和重慶談判期間中共代表團(tuán)的駐地“紅巖村”；一個(gè)是主要人物有原型、主要事件有史實(shí)的小說《紅巖》。根據(jù)目前的文獻(xiàn)梳理，最早提出“紅巖精神”這一概念，源于小說《紅巖》。1961年底，重慶“11·27”大屠殺的親歷者、見證者羅廣斌、楊益言創(chuàng)作的革命現(xiàn)實(shí)主義小說《紅巖》公開出版，立即引起轟動(dòng)。在小說宣傳過程中，《中國(guó)青年報(bào)》第一次使用了“紅巖精神”這一概念，在1962年6月14日、28日第4版等設(shè)立了“紅巖精神贊”專欄。改革開放后，過去在南方局工作的部分老同志，基于在南方局駐地紅巖村的革命斗爭(zhēng)，再次提出“紅巖精神”。1980年6月11日，原《新華日?qǐng)?bào)》總編輯熊復(fù)重游紅巖村，寫下了以“紅巖精神”開頭的詩(shī)篇[2]，這是改革開放后首次針對(duì)南方局和八路軍駐重慶辦事處的革命斗爭(zhēng)提出“紅巖精神”。1985年10月14日，曾任中共中央政治局委員、時(shí)任全國(guó)政協(xié)主席鄧穎超重返重慶紅巖村，回顧當(dāng)年南方局的革命歲月，寫下“紅巖精神，永放光芒”的題詞[3]，這是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人正式提出“紅巖精神”這一概念。1996年，在重慶直轄前夕，重慶市委七屆六次全委(擴(kuò)大)會(huì)議號(hào)召在全市范圍內(nèi)廣泛開展“弘揚(yáng)紅巖精神，塑造當(dāng)代重慶人”的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以周恩來同志為首的中共中央南方局和八路軍辦事處團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民同反動(dòng)勢(shì)力展開了不屈不撓的斗爭(zhēng)，形成了偉大的紅巖精神”，首次將紅巖精神內(nèi)涵概括為救亡圖存的愛國(guó)精神、不畏艱險(xiǎn)的奮斗精神、和衷共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神、勇于犧牲的奉獻(xiàn)精神[4]。2002年5月，江澤民總書記在重慶考察工作時(shí)就紅巖精神發(fā)表重要講話指出：“紅巖精神充分體現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士的崇高思想境界、堅(jiān)定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣。……紅巖精神同井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神一樣，都是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中華民族的寶貴精神財(cái)富。在新的歷史條件下，全黨全社會(huì)要大力弘揚(yáng)紅巖精神，使之成為我們?cè)谛率兰o(jì)繼續(xù)推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大精神力量?！盵5]深刻闡述了紅巖精神的本質(zhì)內(nèi)涵、歷史地位和時(shí)代價(jià)值。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次深刻闡述紅巖精神，特別是2019年4月在重慶考察工作時(shí)講到：“重慶是一塊英雄的土地，有著光榮的革命傳統(tǒng)。毛澤東同志在這里進(jìn)行了決定中國(guó)前途命運(yùn)的重慶談判，周恩來同志領(lǐng)導(dǎo)中共中央南方局在這里同反動(dòng)勢(shì)力展開了堅(jiān)決斗爭(zhēng)……解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，眾多被關(guān)押在渣滓洞、白公館的中國(guó)共產(chǎn)黨人，經(jīng)受住種種酷刑折磨，不折不撓、寧死不屈，為中國(guó)人民解放事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴生命，凝結(jié)成‘紅巖精神’?！盵6]31-322021年2月20日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上發(fā)表重要講話，充分肯定了紅巖精神在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的重要地位與作用。黨的十九屆六中全會(huì)決議指出：“全黨要堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而更加堅(jiān)定、更加自覺地踐行初心使命，在新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！盵7]習(xí)近平總書記的這些重要論述，立意高遠(yuǎn)，思想深邃，極大地豐富和拓展了對(duì)紅巖精神形成發(fā)展、培育主體、科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)等的認(rèn)識(shí)，為我們與時(shí)俱進(jìn)地認(rèn)識(shí)和弘揚(yáng)紅巖精神提供了遵循，指明了方向。

紅巖精神雖然形成凝結(jié)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，但對(duì)紅巖精神的研究則晚至1996年才真正開始，此前甚至沒有一篇專題研究紅巖精神的學(xué)術(shù)論文。1996年，《重慶社會(huì)科學(xué)》雜志連續(xù)發(fā)表10篇論文，對(duì)紅巖精神進(jìn)行研究。20多年來，學(xué)界對(duì)紅巖精神的研究雖有起伏，但大致呈現(xiàn)出持續(xù)推進(jìn)、不斷深入的發(fā)展態(tài)勢(shì)，圍繞紅巖精神的歷史形成、基本內(nèi)涵、主要特征、地位價(jià)值，紅巖精神與中國(guó)革命精神的關(guān)系，如何繼承和弘揚(yáng)紅巖精神等論題，進(jìn)行了廣泛的探討，提出了不少頗具新意的論斷。尤其是習(xí)近平總書記關(guān)于紅巖精神的重要論述發(fā)表后，學(xué)界再次出現(xiàn)了紅巖精神研究的熱潮，僅2021年，報(bào)刊發(fā)表的有關(guān)紅巖精神的學(xué)術(shù)論文和理論文章就超過110篇。在最新成果中，周勇從歷史學(xué)視域論述了深化和推進(jìn)紅巖精神研究需要把握的若干關(guān)系[8]，潘洵等探討了毛澤東對(duì)紅巖精神形成與發(fā)展的貢獻(xiàn)[9]，黃蓉生等論述了新時(shí)代紅巖精神的愛國(guó)主義教育價(jià)值[10]，張朝暉從黨的初心角度論述了紅巖精神的生成邏輯[11]，李玲探討了紅巖精神融入新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的四維邏輯向度[12]，樊偉從學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、闡釋和弘揚(yáng)視角闡述了新時(shí)代傳承紅巖精神需要把握的四個(gè)維度[13]，等等。這些研究成果，從不同方面拓展和深化了對(duì)紅巖精神的研究，但總體來看仍有不足：一是著眼于中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程的戰(zhàn)略性和整體性的研究成果不足，對(duì)紅巖精神形成發(fā)展問題在認(rèn)識(shí)上存在分歧，有較大的可拓展空間；二是運(yùn)用唯物史觀和黨史觀，立足偉大建黨精神的傳承弘揚(yáng)對(duì)紅巖精神的本質(zhì)內(nèi)涵等基本問題的研究，仍有深化探討的空間；三是研究視野不夠?qū)?，單一維度闡釋多，而基于大歷史觀的特定時(shí)期、特殊環(huán)境、特有任務(wù)、特別群體的綜合研究相對(duì)較少。基于上述不足，本文將進(jìn)一步深化對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于紅巖精神的重要論述的學(xué)習(xí)和研究，與時(shí)俱進(jìn)深化對(duì)紅巖精神的認(rèn)識(shí)。

二、與時(shí)俱進(jìn)深化對(duì)紅巖精神形成發(fā)展的認(rèn)識(shí)

關(guān)于紅巖精神的形成發(fā)展，既往研究和認(rèn)知主要關(guān)注全面抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，關(guān)注周恩來和南方局的革命斗爭(zhēng)，認(rèn)為紅巖精神“是在偉大抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮中，在以周恩來為首的南方局創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的偉大實(shí)踐中，在大后方錯(cuò)綜復(fù)雜的政治環(huán)境和尖銳對(duì)立的政治斗爭(zhēng)中形成的”[14]，從而把紅巖精神同小說《紅巖》藝術(shù)再現(xiàn)的歌樂英烈的革命精神看成是源與流的關(guān)系[8]，甚至強(qiáng)調(diào)“此紅巖”非“彼紅巖”[15]，把產(chǎn)生于以周恩來為首的南方局紅巖村革命實(shí)踐的紅巖精神與產(chǎn)生于小說《紅巖》反映的歌樂英烈革命斗爭(zhēng)的紅巖精神嚴(yán)格區(qū)分開來。需要指出的是，這些論述是特定時(shí)代的產(chǎn)物，對(duì)于糾正在一定時(shí)期紅巖精神宣傳中完全忽視南方局革命斗爭(zhēng)的局限和偏差發(fā)揮了積極的作用，尤其是在發(fā)掘南方局革命斗爭(zhēng)的豐富精神內(nèi)涵和價(jià)值方面作出了重要貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了重要影響。同時(shí)，對(duì)重慶談判中毛澤東率中共代表團(tuán)入駐紅巖開展的革命斗爭(zhēng)在紅巖精神形成發(fā)展中的作用地位也缺乏足夠的認(rèn)知。關(guān)于毛澤東與紅巖精神的研究，2020年前僅有胡大牛提到[16]，但對(duì)毛澤東赴重慶談判與紅巖精神的培育基本沒有論及。2021年，潘洵等就毛澤東對(duì)紅巖精神的貢獻(xiàn)開展了初步研究[9]。事實(shí)上，無論是以毛澤東同志為核心的重慶談判中共代表團(tuán)、以周恩來同志為首的南方局共產(chǎn)黨人在紅巖村的革命實(shí)踐，還是小說《紅巖》藝術(shù)再現(xiàn)的川東地下黨組織及渣滓洞、白公館共產(chǎn)黨人和革命志士的地下斗爭(zhēng)和獄中斗爭(zhēng)，都是中國(guó)共產(chǎn)黨人在重慶這片土地上領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)，都是中國(guó)革命重要轉(zhuǎn)折時(shí)期在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的革命實(shí)踐，具有一以貫之的組織體系和骨干力量、一脈相承的革命傳統(tǒng)和紅色基因。因此，認(rèn)識(shí)紅巖精神，不應(yīng)該非此即彼、厚此薄彼甚至相互對(duì)立，而應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，以習(xí)近平總書記關(guān)于紅巖精神的重要論述為指引，從更高的站位、更寬的視野、更多的維度來深化對(duì)紅巖精神形成與發(fā)展的認(rèn)識(shí)。

(一)與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)識(shí)紅巖精神的形成發(fā)展過程

紅巖精神的形成與發(fā)展，不僅與全面抗戰(zhàn)時(shí)期南方局的革命斗爭(zhēng)緊密相關(guān)，也與抗戰(zhàn)勝利后國(guó)共兩黨的重慶談判，與重慶解放前夕的獄中斗爭(zhēng)密不可分，大致經(jīng)歷了三個(gè)重要?dú)v史階段。

第一個(gè)階段，全面抗戰(zhàn)時(shí)期，以周恩來同志為代表的南方局共產(chǎn)黨人在發(fā)展和壯大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)中培育和形成了紅巖精神。2019年4月，習(xí)近平總書記在重慶考察時(shí)指出：“周恩來同志領(lǐng)導(dǎo)中共中央南方局在這里同反動(dòng)勢(shì)力展開了堅(jiān)決斗爭(zhēng)?！盵6]32全面抗戰(zhàn)時(shí)期，在中共中央和毛澤東的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，以周恩來、董必武、葉劍英、王若飛、鄧穎超等為代表的南方局共產(chǎn)黨人，在條件極其惡劣、斗爭(zhēng)復(fù)雜尖銳、黨性考驗(yàn)嚴(yán)峻、世界觀價(jià)值觀人生觀極易受到腐蝕的情況下，在紅巖村開創(chuàng)了黨的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)的新局面，培育和形成了偉大的紅巖精神。

第二個(gè)階段，解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，以毛澤東同志為核心的中共代表團(tuán)在重慶談判斗爭(zhēng)中進(jìn)一步豐富和發(fā)展了紅巖精神。習(xí)近平總書記在重慶考察時(shí)指出：“毛澤東同志在這里進(jìn)行了決定中國(guó)前途命運(yùn)的重慶談判?！盵6]31-32在抗戰(zhàn)勝利后的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，為了國(guó)家前途和民族命運(yùn)，毛澤東、周恩來、王若飛組成的中共代表團(tuán)肩負(fù)著爭(zhēng)取和平與民主的時(shí)代使命，飛赴重慶，入駐紅巖，同蔣介石國(guó)民黨政府進(jìn)行和平談判。43天的重慶談判，毛澤東深入虎穴而鎮(zhèn)定自若，處險(xiǎn)不驚，在與國(guó)民黨針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)中有理有利有節(jié)、不卑不亢，在與各階層人士的會(huì)見和接觸中胸懷坦蕩、推誠(chéng)相見。為維護(hù)重慶談判成果和政協(xié)決議，南方局共產(chǎn)黨人繼續(xù)開展廣泛的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了紅巖精神。

第三個(gè)階段，解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，以江竹筠、陳然、王樸等為代表的歌樂英烈群體，在獄中斗爭(zhēng)中進(jìn)一步鍛造和凝結(jié)成紅巖精神。面對(duì)敵人的威脅利誘，在極其艱難的條件下，“眾多被關(guān)押在渣滓洞、白公館的中國(guó)共產(chǎn)黨人，經(jīng)受住種種酷刑折磨，不折不撓、寧死不屈，為中國(guó)人民解放事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴生命，凝結(jié)成‘紅巖精神’”[6]32。

紅巖精神的形成與發(fā)展既有其階段性特征，又有其一脈相承的內(nèi)在統(tǒng)一性。

三個(gè)階段，為堅(jiān)持和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭(zhēng)貫通始終。統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)革命的三大法寶之一，全面抗戰(zhàn)時(shí)期，南方局把維護(hù)以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、推動(dòng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)向前發(fā)展作為首要任務(wù)，創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力”的方針，不斷壯大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，不斷擴(kuò)大民主進(jìn)步力量?？箲?zhàn)勝利后，毛澤東率中共代表團(tuán)到重慶與蔣介石國(guó)民黨政府開展和平談判的同時(shí)，廣泛會(huì)見社會(huì)各方人士，開展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，為適時(shí)將抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣衩裰鹘y(tǒng)一戰(zhàn)線及第二條戰(zhàn)線的形成奠定了重要基礎(chǔ)。即使是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，被關(guān)押在渣滓洞、白公館監(jiān)獄的共產(chǎn)黨人，仍然堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，與獄中的革命志士風(fēng)雨同舟。

三個(gè)階段，在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)復(fù)雜艱難的斗爭(zhēng)環(huán)境中不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)貫通始終。全面抗戰(zhàn)時(shí)期，面對(duì)特殊而嚴(yán)酷的政治環(huán)境，南方局始終把“思想上、政治上、組織上鞏固黨”作為“極端嚴(yán)重的任務(wù)”和“完成黨的政治任務(wù)的決定因素”[17]，創(chuàng)造性地貫徹黨中央“蔭蔽精干、長(zhǎng)期埋伏、積蓄力量、以待時(shí)機(jī)、反對(duì)急性和暴露”的方針[18]，制定出適應(yīng)國(guó)統(tǒng)區(qū)實(shí)際的“三勤”“三化”工作方針[19]142，使國(guó)統(tǒng)區(qū)各級(jí)黨組織不斷鞏固發(fā)展，經(jīng)受住了各種考驗(yàn)，成為摧不垮的戰(zhàn)斗堡壘。毛澤東在重慶談判期間，十分重視和關(guān)心南方局黨的建設(shè)，采取各種方式，把許多負(fù)責(zé)的地下黨員，包括從川東特委到重慶市委的同志、從打入國(guó)民黨軍政機(jī)關(guān)的黨員到重慶的學(xué)校和企業(yè)中有社會(huì)影響的黨員，有計(jì)劃地在夜間召到紅巖，不僅親自接見，熱情鼓勵(lì)，并具體地向他們作出指示[20]。解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，關(guān)押在渣滓洞、白公館監(jiān)獄的共產(chǎn)黨員，面對(duì)死亡也仍然心系黨的建設(shè)，提出了著名的“獄中八條”建設(shè)性意見。

三個(gè)階段，黨的組織體系和黨的骨干力量也是一以貫之的，在國(guó)民黨統(tǒng)治的中國(guó)南部地區(qū)建立的南方局黨的組織體系，和以毛澤東、周恩來為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)紅巖精神的培育貫穿始終?？箲?zhàn)時(shí)期，毛澤東是黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，一直關(guān)心和指導(dǎo)南方局的工作，抗戰(zhàn)勝利后又親赴重慶與國(guó)民黨政府談判，廣泛開展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。在重慶談判的中共代表團(tuán)成員中，周恩來和王若飛是南方局領(lǐng)導(dǎo)成員。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，犧牲在重慶渣滓洞、白公館的烈士，相當(dāng)一部分都是曾在南方局領(lǐng)導(dǎo)下的川東、川康地區(qū)黨組織的共產(chǎn)黨人和受南方局統(tǒng)戰(zhàn)工作影響的革命志士。

(二)與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)識(shí)紅巖精神的培育主體

長(zhǎng)期以來，學(xué)界對(duì)紅巖精神的培育主體主要關(guān)注于南方局和以周恩來同志為代表的南方局共產(chǎn)黨人和革命志士[21-23]。與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)識(shí)紅巖精神，也應(yīng)當(dāng)根據(jù)紅巖精神形成發(fā)展的實(shí)際和習(xí)近平總書記關(guān)于紅巖精神的重要論述，與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)識(shí)紅巖精神的培育主體。

從培育的組織主體來看，在紅巖精神的形成和發(fā)展過程中，不僅要認(rèn)識(shí)到全面抗戰(zhàn)時(shí)期南方局在紅巖精神培育和形成中的突出貢獻(xiàn)和重要作用，也要充分認(rèn)識(shí)解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期重慶談判期間中共代表團(tuán)對(duì)紅巖精神的豐富和發(fā)展，更要認(rèn)識(shí)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期從事地下斗爭(zhēng)和獄中斗爭(zhēng)的川東地下黨組織等對(duì)紅巖精神的凝結(jié)產(chǎn)生的重要貢獻(xiàn)。無論是南方局還是中共代表團(tuán)和川東地下黨組織等，都是中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)以重慶為中心開展革命斗爭(zhēng)的黨的組織。

從培育的人物主體來看，紅巖精神的形成與發(fā)展，離不開以周恩來為代表的南方局的老一輩革命家、共產(chǎn)黨人的努力，尤其是周恩來對(duì)紅巖精神的倡導(dǎo)、垂范和大力培育。毫無疑問，周恩來是全面抗戰(zhàn)時(shí)期紅巖精神培育與形成的核心和靈魂，但與此同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到毛澤東在紅巖精神形成發(fā)展過程中的獨(dú)特作用。毛澤東作為黨的主要負(fù)責(zé)人，不僅關(guān)心和指導(dǎo)南方局的工作，從1943年起更是分工親自領(lǐng)導(dǎo)紅巖村的八路軍駐重慶辦事處的工作。尤其是在抗戰(zhàn)勝利以后，以毛澤東為首的中共代表團(tuán)入住紅巖村，與蔣介石國(guó)民黨政府進(jìn)行了為期43天的重慶談判，他在重慶談判斗爭(zhēng)實(shí)踐中表現(xiàn)出來的追求光明前途的堅(jiān)定信念，爭(zhēng)取民主與和平的使命擔(dān)當(dāng)，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的政治品格，海納百川的寬廣胸懷，處危若安的膽識(shí)氣魄，都進(jìn)一步豐富和發(fā)展了紅巖精神[9]。解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，曾經(jīng)在南方局領(lǐng)導(dǎo)下的重慶地下黨組織遭到大面積破壞，被捕的共產(chǎn)黨員及革命志士多數(shù)被集中關(guān)押在渣滓洞和白公館監(jiān)獄，經(jīng)受住了種種酷刑折磨，不折不撓，寧死不屈，譜寫了一曲感天動(dòng)地的人生壯歌，凝結(jié)成紅巖精神。因此，紅巖精神的人物培育主體中，既有毛澤東、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，也有南方局及曾經(jīng)在南方局領(lǐng)導(dǎo)下的川東、川康、重慶等地方黨組織的共產(chǎn)黨人和曾經(jīng)受到南方局和地方黨組織統(tǒng)一戰(zhàn)線工作影響的革命志士。

(三)與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)識(shí)紅巖精神的歷史方位

紅巖精神是中華民族重大歷史轉(zhuǎn)折進(jìn)程中形成的革命精神。全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是中華民族由衰敗走向振興的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)是近代以來中國(guó)人民反抗外敵入侵持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大、犧牲最多的民族解放斗爭(zhēng)，是第一次取得完全勝利的民族解放斗爭(zhēng)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和進(jìn)步力量發(fā)展壯大最快的時(shí)期。而解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和進(jìn)步力量進(jìn)一步發(fā)展壯大，經(jīng)過不到四年時(shí)間，打垮了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義在中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治，成立了新生的中華人民共和國(guó)，中國(guó)從此進(jìn)入了一個(gè)人民群眾當(dāng)家作主的新時(shí)代。在全面抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，也是中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作處境最艱難、內(nèi)容最復(fù)雜、規(guī)模最宏大、成就最輝煌的時(shí)期。胡喬木曾指出：“沒有南方局的大量工作，就沒有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期那么一種局面，團(tuán)結(jié)了大后方那么多的人、把抗戰(zhàn)堅(jiān)持了下去，還保存了我們黨的一大批精干力量；沒有南方局的大量工作，就沒有后來解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期那樣大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)，形成那樣強(qiáng)大的第二條戰(zhàn)線。……沒有南方局在大后方進(jìn)行的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，就很難把當(dāng)時(shí)在國(guó)民黨區(qū)域的各民主黨派和各方面人士團(tuán)結(jié)在我們共產(chǎn)黨的周圍，后來我們建立新中國(guó)的情況就會(huì)不一樣。就沒有今天這樣的格局。因此，可以說，南方局的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作從一個(gè)方面的意義上講，為新中國(guó)奠定了重要的政治基礎(chǔ)?！盵24]抗戰(zhàn)勝利后，毛澤東應(yīng)蔣介石邀請(qǐng)，親赴重慶談判，中共代表團(tuán)與南方局共產(chǎn)黨人一道，廣泛開展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，最終達(dá)成了《雙十協(xié)定》和政協(xié)決議，極大地推動(dòng)了第二條戰(zhàn)線的形成，為奪取中國(guó)革命最后勝利贏得了主動(dòng)。

紅巖精神是中國(guó)共產(chǎn)黨開始從農(nóng)村走向城市、走向全國(guó)和世界的時(shí)期產(chǎn)生的革命精神。中國(guó)共產(chǎn)黨成立于大城市上海，但在大革命失敗后，中國(guó)革命被迫轉(zhuǎn)向農(nóng)村，開辟了一條在農(nóng)村進(jìn)行工農(nóng)武裝割據(jù)、以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)政權(quán)的革命新道路。全面抗戰(zhàn)時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨由農(nóng)村走向城市進(jìn)一步走向全國(guó)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，第二次國(guó)共合作，中國(guó)共產(chǎn)黨在一些城市建立八路軍或新四軍辦事機(jī)構(gòu)，可以公開在一些城市甚至是戰(zhàn)時(shí)首都重慶這樣的大城市開展活動(dòng)，共產(chǎn)黨的報(bào)刊《新華日?qǐng)?bào)》和《群眾》周刊也在重慶公開發(fā)行。南方局雖然是秘密組織，但一批共產(chǎn)黨人也可以利用包括國(guó)民參政會(huì)參政員之類的身份在國(guó)民黨統(tǒng)治中心大城市開展活動(dòng)。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨開始走向世界。南方局不僅建立了專門的外事機(jī)構(gòu)，把“宣傳出去，爭(zhēng)取過來”[19]305作為外事工作的根本任務(wù)，沖破國(guó)民黨的外交壟斷，積極開展國(guó)際交往，促進(jìn)建立最廣泛的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線。特別是在1942年后，開啟了中共與美國(guó)政府高層人員的接觸，先后會(huì)晤美國(guó)總統(tǒng)羅斯福特使居里和美國(guó)共和黨領(lǐng)袖威爾基、美國(guó)副總統(tǒng)華萊士、羅斯?？偨y(tǒng)私人代表赫爾利、中國(guó)戰(zhàn)區(qū)參謀長(zhǎng)和中緬印戰(zhàn)區(qū)美軍總司令史迪威等，與英美等駐華大使及大量美英記者密切接觸、廣泛交流，促成中外記者西北參觀團(tuán)訪問延安，促成美軍觀察組進(jìn)駐延安等。1945年4月25日，聯(lián)合國(guó)大會(huì)在美國(guó)舊金山舉行。董必武以中國(guó)共產(chǎn)黨代表的身份，作為中國(guó)代表團(tuán)成員參加聯(lián)合國(guó)成立大會(huì)。會(huì)后，他在美國(guó)繼續(xù)停留4個(gè)多月，廣泛同國(guó)際友人和海外僑胞接觸，宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的政策，推動(dòng)了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的了解。

紅巖精神是國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)革命實(shí)踐中培育的最具代表性的革命精神。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)統(tǒng)區(qū)不同于根據(jù)地、解放區(qū)，一方面，國(guó)統(tǒng)區(qū)的廣大黨員要面對(duì)國(guó)民黨頑固派“消極抗日、積極反共”的政治局面，面對(duì)國(guó)民黨的特務(wù)統(tǒng)治和白色恐怖，隨時(shí)經(jīng)受生與死的考驗(yàn)；另一方面，國(guó)民黨當(dāng)局常常以高官厚祿和腐朽生活方式來拉攏和引誘共產(chǎn)黨人，意志不堅(jiān)定者可能會(huì)迷失方向。重慶談判期間，毛澤東的處境危機(jī)四伏，檔案《參政員毛澤東在渝市之動(dòng)態(tài)》是一份詳細(xì)記錄毛澤東在重慶談判期間每天活動(dòng)情況的報(bào)告，可見毛澤東的一舉一動(dòng)都在國(guó)民黨特務(wù)的嚴(yán)密監(jiān)視之下。被關(guān)押在歌樂山下渣滓洞、白公館的共產(chǎn)黨人和革命志士，也同樣面對(duì)著國(guó)民黨當(dāng)局的誘惑、酷刑以及艱苦的獄中生活。在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中，紅巖精神與其他革命精神相比，最鮮明的標(biāo)識(shí)就是長(zhǎng)期在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)革命斗爭(zhēng)中形成的革命精神。

三、與時(shí)俱進(jìn)把握紅巖精神的豐富內(nèi)涵

紅巖精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，與其他革命精神相比，既有相同的共性本質(zhì)，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀、人生觀、價(jià)值觀在特定歷史條件下的生動(dòng)體現(xiàn)，是無產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士崇高思想境界、堅(jiān)定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣的集中反映，同時(shí)也有其獨(dú)特個(gè)性內(nèi)涵。關(guān)于紅巖精神的內(nèi)涵特征，近年來一直是研究者們關(guān)注的熱點(diǎn)問題，不同的研究者從不同的研究視角出發(fā)，對(duì)紅巖精神的內(nèi)涵進(jìn)行了多維度的探討，也極大地豐富了對(duì)紅巖精神內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)[23，25-28]。事實(shí)上，紅巖精神與中國(guó)共產(chǎn)黨其他革命精神一樣，都有著深厚的歷史底蘊(yùn)、豐富的內(nèi)涵特征。對(duì)革命精神內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，既要基于革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的歷史，又要立足于時(shí)代對(duì)革命精神的現(xiàn)實(shí)需要。特別是習(xí)近平總書記關(guān)于紅巖精神的重要論述提出的新認(rèn)識(shí)、新論斷，更加需要從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的維度，與時(shí)俱進(jìn)深化對(duì)紅巖精神內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。

(一)堅(jiān)如磐石的理想信念是紅巖精神的政治靈魂

理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”和安身立命之本。在風(fēng)雨如磐的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，紅巖先輩們從抵御外敵到民族解放，所肩負(fù)的使命重?fù)?dān)，無一不是荊棘載道，他們之所以能夠在惡劣的斗爭(zhēng)環(huán)境中戰(zhàn)勝前進(jìn)征途上的各種艱難險(xiǎn)阻，應(yīng)對(duì)一個(gè)個(gè)難以想象的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，就在于始終堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)共產(chǎn)主義的信念、對(duì)黨和人民的絕對(duì)忠誠(chéng)。在堅(jiān)如磐石的理想信念的感召和影響下，南方局把馬克思主義同國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)革命實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行中共中央的路線、方針和政策，開創(chuàng)了新民主主義革命的嶄新局面，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放做出了卓越貢獻(xiàn)。無論是“寧可坐牢而死，決不跪著爬出去”[29]的張文彬，還是百萬富翁無產(chǎn)者肖林[30]、與“魔鬼”打交道的紅色資本家盧緒章[31]，無一不是擁有信仰信念的支撐；中共川康特委書記羅世文被捕后，拒絕國(guó)民黨高官厚祿等誘惑，給黨寫下“決面對(duì)一切困難，高揚(yáng)我們的旗幟”[32]77的最后留言，從容就義。中共鄂西特委書記何功偉在獄中錚錚鐵骨，犧牲前慷慨表示“熱血似潮水般奔騰，心志似鐵石的堅(jiān)貞，我只要一息尚存，誓為保衛(wèi)真理而抗?fàn)帯盵32]134；在失去丈夫、離棄幼子的巨大悲痛中繼續(xù)革命，江竹筠被捕后經(jīng)歷各種酷刑，始終堅(jiān)貞不屈。影響幾代人的小說《紅巖》及相關(guān)作品背后的故事，烈士們的真實(shí)事跡遠(yuǎn)比藝術(shù)加工更加感人，這里面最重要就是堅(jiān)如磐石的理想信念。歌樂英烈在生命的最后時(shí)刻，仍不忘給為之奮斗的新中國(guó)和為之奉獻(xiàn)了熱血生命的黨組織留下全面從嚴(yán)治黨的“血淚囑托”，總結(jié)出八條“獄中意見”，這是他們?cè)谧呦蛐虉?chǎng)前向黨組織表達(dá)的赤膽忠心和殷切希望，至今仍閃耀著真理的光芒，擁有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。他們以平凡之軀，鑄造了共產(chǎn)黨人理想信念的永恒燈塔和不朽豐碑。

(二)和衷共濟(jì)的愛國(guó)情懷是紅巖精神的實(shí)踐遵循

和衷共濟(jì)、和合共生是中華民族的歷史基因，也是中華文化的精髓所在。和衷共濟(jì)、統(tǒng)一戰(zhàn)線是紅巖精神的鮮明特質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史階段制定的統(tǒng)一戰(zhàn)線方針策略、領(lǐng)導(dǎo)和開展的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，是事關(guān)中國(guó)革命能否展開并得以順利發(fā)展的重要條件，在一定程度上具有全局性的戰(zhàn)略意義，正如1939年10月毛澤東在《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞中所指出的：“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶。”[33]在全面抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作處境最艱難、內(nèi)容最復(fù)雜、規(guī)模最宏大、成就最輝煌的時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)大后方中心重慶開展的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，是紅巖精神形成發(fā)展的最鮮明的實(shí)踐底色。面對(duì)國(guó)民黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部不斷制造分裂，先后發(fā)動(dòng)三次反共高潮等，以周恩來為首的南方局，在中共中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以國(guó)家民族利益為重，捐棄前嫌，相忍為國(guó)，以其恢弘的氣度，海納百川、和衷共濟(jì)的胸懷，積極團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取中間黨派、地方實(shí)力派、經(jīng)濟(jì)界人士、文藝界人士和國(guó)際友人，創(chuàng)造性地運(yùn)用各種形式開展宣傳動(dòng)員，顧全大局相忍為國(guó)，大道同行肝膽相照，放眼世界廣交朋友，使愛國(guó)中間力量逐步成為中國(guó)共產(chǎn)黨肝膽相照、榮辱與共、長(zhǎng)期合作的親密朋友，從而有力地改變了中國(guó)革命的階級(jí)力量對(duì)比，為奪取抗戰(zhàn)最后勝利和推動(dòng)中國(guó)革命向前發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?？箲?zhàn)勝利后，為了國(guó)內(nèi)和平、民主、團(tuán)結(jié)的實(shí)現(xiàn)，毛澤東不顧個(gè)人安危，毅然親赴重慶與蔣介石國(guó)民黨政府談判，這一被詩(shī)人柳亞子賦詩(shī)稱頌為“彌天大勇”[34]的壯舉，再一次印證了共產(chǎn)黨人為了國(guó)家和人民利益、為了和平民主建國(guó)而和衷共濟(jì)的愛國(guó)情懷。

(三)艱苦卓絕的凜然斗志是紅巖精神的內(nèi)在風(fēng)骨

斗爭(zhēng)精神是共產(chǎn)黨人與生俱來的政治品質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨不懈奮斗的歷史，就是一部恢弘的斗爭(zhēng)實(shí)踐史。在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，紅巖革命先輩們懷著大無畏精神，在逆境險(xiǎn)境中挺立，在危局困局中開拓，充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人與敵人針鋒相對(duì)敢于斗爭(zhēng)、為民族利益有理有利有節(jié)善于斗爭(zhēng)、為信仰堅(jiān)持斗爭(zhēng)到底的凜然斗志。2018年3月10日習(xí)近平總書記在參加十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議重慶代表團(tuán)審議時(shí)指出：“我們要經(jīng)常想一想紅巖先烈們的凜然斗志、英雄氣概，時(shí)刻用堅(jiān)定理想信念補(bǔ)精神之鈣?！盵35]抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段以后，面對(duì)國(guó)民黨“溶共、防共、限共、反共”政策，南方局堅(jiān)持“有理、有利、有節(jié)”的斗爭(zhēng)原則，充分運(yùn)用剛?cè)嵯酀?jì)的斗爭(zhēng)藝術(shù)，有效傳播了馬克思主義理論和黨的政治主張，擴(kuò)大了中共的政治影響力，有力維護(hù)了以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的各黨各派各界民眾一致抗戰(zhàn)的局面。面對(duì)蔣介石妄圖吞并共產(chǎn)黨的陰謀，以周恩來為首的南方局共產(chǎn)黨人，敢于斗爭(zhēng)，以“不可能”三個(gè)字，斷然回絕了國(guó)民黨的無理要求，徹底破滅了蔣介石以“一個(gè)大黨”消滅共產(chǎn)黨的癡心妄想，為推動(dòng)中國(guó)革命健康發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)保證。皖南事變后，國(guó)共關(guān)系瀕臨破裂，周恩來指示《新華日?qǐng)?bào)》堅(jiān)決拒絕刊登國(guó)民政府軍事委員會(huì)“通令”和發(fā)言人談話，當(dāng)?shù)孟そ衣锻钅鲜伦冋嫦嗟膱?bào)道和社論被扣后，揮筆題寫“為江南死國(guó)難者志哀！”“千古奇冤，江南一葉，同室操戈，相煎何急??？”[36]141刊發(fā)于被扣稿件版面位置上，其斗爭(zhēng)藝術(shù)之高超，題詞之妙絕，令遠(yuǎn)在延安的毛澤東亦“欣慰之至”[36]149。在重慶談判過程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨以驚人的革命膽略和高超的斗爭(zhēng)策略，把斗爭(zhēng)的原則堅(jiān)定性與策略靈活性相結(jié)合，該爭(zhēng)取的據(jù)理力爭(zhēng)，該妥協(xié)的適時(shí)讓步，該拒絕的絕不退讓，牢牢把握斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，迫使蔣介石接受和平民主建國(guó)方針，簽訂了《雙十協(xié)定》。為了建立一個(gè)嶄新的中國(guó)，被關(guān)押在渣滓洞、白公館監(jiān)獄中，以車耀先、羅世文等為代表的革命志士，住的是監(jiān)獄黑牢，吃的是發(fā)霉食物，卻仍以“愿以我血獻(xiàn)后土，換得神州永太平”[37]的犧牲精神，“決面對(duì)一切困難，高揚(yáng)我們的旗幟”[38]的凜然斗志，堅(jiān)持與敵人斗爭(zhēng)到底。

(四)百折不撓的浩然正氣是紅巖精神的人格寫照

正氣，就是一種剛正不阿、襟懷坦蕩的氣節(jié)和品格。講正氣是共產(chǎn)黨人的政治本色和道德要求。習(xí)近平總書記在講到紅巖英烈時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)他們“不折不撓”“寧死不屈”，特別強(qiáng)調(diào)要“養(yǎng)成浩然正氣”[6]32。在險(xiǎn)惡艱苦的生存環(huán)境中，紅巖革命先輩們?yōu)榱嗣褡鍑?guó)家和人民的利益，披肝瀝膽，赴湯蹈火，充分展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人矢志不渝的革命情懷、淤泥不染的高尚品格和寧死不屈的英雄氣概。國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)腐敗墮落環(huán)境猶如泥沼一般。戰(zhàn)斗在這種特殊環(huán)境中的南方局共產(chǎn)黨人，無論是公開斗爭(zhēng)還是地下工作，無論是政壇搏擊還是商海沉浮，始終堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的理想信念、道德情操和職業(yè)操守，“威武不能挫其氣，利祿不能動(dòng)其心”，保持自律、清貧、樂觀、團(tuán)結(jié)、友愛、樸素、真誠(chéng)的工作和生活作風(fēng)，甘于寂寞而不求聞達(dá)，永葆共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)。周恩來曾經(jīng)多次告誡南方局工作人員和從事秘密工作的黨員，要做到“出污泥而不染”“同流而不合污”，并親筆寫下《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》。注重自我修養(yǎng)，堅(jiān)守政治品格，是紅巖革命先輩最為顯著的精神風(fēng)范。皖南事變是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間國(guó)民黨發(fā)動(dòng)的第二次反共高潮。周恩來等為了抗戰(zhàn)全局和國(guó)共合作，表示“要堅(jiān)持到最后”“堅(jiān)決同國(guó)民黨頑固派斗爭(zhēng)到底!”“要作最壞的準(zhǔn)備，要準(zhǔn)備犧牲。要犧牲，我們一起犧牲!”[39]在赴重慶談判前的政治局會(huì)議上，毛澤東明確表示“我準(zhǔn)備坐班房”[40]。重慶解放前夕，被關(guān)押在歌樂山下渣滓洞、白公館監(jiān)獄的許曉軒、江竹筠、王樸、陳然、何敬平等共產(chǎn)黨員和革命志士，“為了免除下一代的苦難，我們?cè)福赴堰@牢底坐穿！”[41]不懼?jǐn)橙藝?yán)刑拷打和死亡威脅，積極進(jìn)行獄中斗爭(zhēng)，面對(duì)危險(xiǎn)毫無懼色，面對(duì)死亡堅(jiān)貞不屈、臨難不茍，生動(dòng)詮釋了共產(chǎn)黨人不折不撓的浩然正氣。

四、與時(shí)俱進(jìn)弘揚(yáng)紅巖精神的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人無精神則不立，國(guó)無精神則不強(qiáng)。唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、挺立潮頭?！盵6]41革命精神是中國(guó)共產(chǎn)黨寶貴的精神財(cái)富和特有的政治資源，一種精神之所以能夠生生不息、歷久彌新，源于它能指導(dǎo)實(shí)踐、引領(lǐng)發(fā)展。偉大事業(yè)呼喚偉大精神，偉大精神推動(dòng)偉大事業(yè)。共產(chǎn)黨人干事創(chuàng)業(yè)，靠的是真理的力量和人格的力量，也就是精神的力量。

(一)在弘揚(yáng)紅巖精神中堅(jiān)定理想信念，勇?lián)聲r(shí)代賦予的使命任務(wù)

“心中有信仰，腳下有力量?！盵6]148理想信念是立黨興黨之基，也是黨員干部安身立命之本。堅(jiān)如磐石的理想信念是紅巖精神的政治靈魂，在新長(zhǎng)征路上，我們要戰(zhàn)勝來自國(guó)內(nèi)外的各種重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新的勝利，依然要靠全黨全國(guó)人民堅(jiān)定的理想信念和堅(jiān)強(qiáng)的革命意志。大力弘揚(yáng)紅巖精神，要求共產(chǎn)黨人無論在什么時(shí)候和條件下，都必須把堅(jiān)定理想信念作為安身立命的主心骨、修身立業(yè)的壓艙石。要加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)為政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和模范踐行者。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定理想信念不是一陣子而是一輩子的事，要常修常煉、常悟常進(jìn)?！盵42]要時(shí)刻用堅(jiān)定理想信念補(bǔ)精神之“鈣”，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定。要立足新時(shí)代黨的目標(biāo)任務(wù)和自己的工作崗位職責(zé)，把堅(jiān)定的理想信念轉(zhuǎn)化為對(duì)奮斗目標(biāo)的不懈追求和對(duì)本職工作的不斷超越，篤行堅(jiān)守，攻堅(jiān)克難，甘于奉獻(xiàn)，讓理想信念的明燈永駐心田，照亮奮斗前行路，結(jié)出累累碩果。

(二)在弘揚(yáng)紅巖精神中厚植愛國(guó)主義情懷，匯聚民族復(fù)興磅礴偉力

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“愛國(guó)主義是激勵(lì)中國(guó)人民維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)、在歷史洪流中奮勇向前的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是驅(qū)動(dòng)中華民族這艘航船乘風(fēng)破浪、奮勇前行的強(qiáng)勁引擎，是引領(lǐng)中國(guó)人民和中華民族迸發(fā)排山倒海的歷史偉力、戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上一切艱難險(xiǎn)阻的壯麗旗幟！”[6]277愛國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本。和衷共濟(jì)的愛國(guó)情懷是紅巖精神的實(shí)踐遵循，大力弘揚(yáng)紅巖精神，就是要不斷厚植愛國(guó)主義情感，牢固樹立民族自尊心、自豪心和自信心，砥礪強(qiáng)國(guó)之志、實(shí)踐報(bào)國(guó)之行，萬眾一心，眾志成城，奏響新時(shí)代愛國(guó)主義的最強(qiáng)音。要深刻認(rèn)識(shí)愛國(guó)同愛黨、愛社會(huì)主義是內(nèi)在一致和高度統(tǒng)一的，旗幟鮮明地堅(jiān)持只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)、只有社會(huì)主義才能救中國(guó)、只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。要用愛國(guó)主義精神感召全國(guó)各族人民，維護(hù)各民族的大團(tuán)結(jié)，凝聚共克時(shí)艱的力量，為推動(dòng)祖國(guó)發(fā)展繁榮不懈奮斗，匯聚起實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的磅礴“中國(guó)力量”。要用愛國(guó)主義情感凝聚海內(nèi)外中華兒女的智慧和力量，形成中華民族心往一處想、勁往一處使的生動(dòng)活潑政治局面，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興征程上創(chuàng)造出更大更輝煌的人間奇跡。

(三)在弘揚(yáng)紅巖精神中增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，確保應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)贏得主動(dòng)

敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮明品格，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，要戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，沒有斗爭(zhēng)精神不行。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！薄氨仨氝M(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。”[6]181艱苦卓絕的凜然斗志是紅巖精神的內(nèi)在風(fēng)骨，面對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，大力弘揚(yáng)紅巖精神，就是要在應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)中不斷砥礪斗爭(zhēng)精神、增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，奮力開創(chuàng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新局面。要堅(jiān)持正確的斗爭(zhēng)方向，同危害中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、國(guó)家主權(quán)安全、核心利益、重大原則和人民根本利益的行為作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，并取得斗爭(zhēng)勝利。要注重斗爭(zhēng)的策略方式，把原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性有機(jī)結(jié)合起來，抓住主要矛盾，突出主攻方向，把準(zhǔn)斗爭(zhēng)火候，通過斗爭(zhēng)達(dá)到團(tuán)結(jié)、爭(zhēng)取合作、實(shí)現(xiàn)共贏。要通過理論學(xué)習(xí)、思想淬煉、實(shí)踐歷練，在復(fù)雜艱巨的斗爭(zhēng)環(huán)境中把握斗爭(zhēng)規(guī)律、砥礪斗爭(zhēng)精神、增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)。要發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，以狹路相逢勇者勝的氣概，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，確保應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)贏得主動(dòng)。

(四)在弘揚(yáng)紅巖精神中涵養(yǎng)浩然正氣，彰顯共產(chǎn)黨人獨(dú)特精神氣質(zhì)

“天地有正氣，雜然賦流形?！卑僬鄄粨系暮迫徽龤馐羌t巖精神的人格寫照。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要運(yùn)用好紅巖精神等紅色資源“教育引導(dǎo)廣大黨員、干部堅(jiān)定理想信仰，養(yǎng)成浩然正氣”[6]32。大力弘揚(yáng)紅巖精神，就是要堅(jiān)守正道、弘揚(yáng)正氣，永葆共產(chǎn)黨人鮮明的政治本色和風(fēng)骨。要做到不忘初心、牢記使命，常懷憂黨之心、為黨之責(zé)、強(qiáng)黨之志，時(shí)刻牢記共產(chǎn)黨員這個(gè)第一身份、為黨工作這個(gè)第一職責(zé)。要弘揚(yáng)忠誠(chéng)老實(shí)、人民至上、實(shí)事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等價(jià)值觀，陶冶道德情操，砥礪政治品格，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)。要以“不畏浮云遮望眼”的定力、“咬定青山不放松”的恒心、“不破樓蘭終不還”的韌勁，養(yǎng)浩然之氣，樹清正之風(fēng)，鑄人格之力，自覺做知德明德、尚德守德的踐行者。要嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，堅(jiān)決抵制黨內(nèi)各種歪風(fēng)邪氣，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，始終在政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致。

總之，紅巖精神是在近代中國(guó)由衰敗走向振興重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的全面抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以毛澤東、周恩來同志為代表的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士，在國(guó)民黨政權(quán)統(tǒng)治中心的重慶暨南方局所轄地區(qū)，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中培育、發(fā)展和凝結(jié)成的偉大革命精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神的傳承和弘揚(yáng)。與井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等一樣，是中華民族和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富，需要我們以習(xí)近平總書記關(guān)于紅巖精神的重要論述為指引，把傳承和弘揚(yáng)紅巖精神作為一項(xiàng)戰(zhàn)略工程、鑄魂工程、民心工程來抓，更好地學(xué)習(xí)好、研究好、傳承好、弘揚(yáng)好紅巖精神。

(致謝：論文寫作得到項(xiàng)目組郭亮、唐棣宣、趙國(guó)壯等的幫助，在此深表感謝。)