余美蘭

（廈門市同安區(qū)西柯第二中心小學(xué)，福建 廈門 361100）

閩南民俗文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，形成了較為穩(wěn)定的物質(zhì)形態(tài)和精神遺產(chǎn)。習(xí)近平總書記指出，閩南文化作為兩岸文化交流的重要部分，大有文章可做。小學(xué)道德與法治主題教學(xué)，是指以教材目標(biāo)要求為指向，教材核心內(nèi)容為主體，以某個典型活動案例或圍繞核心內(nèi)容的系列問題為主題，圍繞主題開展的認(rèn)識、理解和掌握的核心知識的探究性教學(xué)。將閩南民俗文化融入小學(xué)道德與法治主題教學(xué)，具有重要的現(xiàn)實意義和價值依歸，有益于提升主題教學(xué)效果，增強德育實效。

一、閩南民俗文化融入小學(xué)道德與法治主題教學(xué)的應(yīng)用意義

（一）物質(zhì)資源，促進德育情境體驗

閩南民俗文化中的物質(zhì)資源是有據(jù)可循的最直接的教學(xué)資源。比如古建筑、祠堂、民俗陳列館、博物館等場所，不僅為小學(xué)道德與法治主題教學(xué)提供廣闊的體驗空間，也使小學(xué)生身臨其境地體驗閩南民俗文化，從中汲取德育養(yǎng)分。在虛擬情境的教學(xué)中，通過圖片、視頻或文字材料等展示閩南民俗文化，感染力雖比不上現(xiàn)場情境體驗，但也能夠讓小學(xué)生較為直觀地了解閩南民俗文化，促進德育情境體驗。

（二）精神資源，豐富德育文化內(nèi)涵

閩南民俗文化的精神資源具有濃厚的德育文化內(nèi)涵，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的精神資源，從體現(xiàn)愛國主義的“閩臺送王船”“開閩王信俗”“護國尊王信俗”，到勤勞勇敢的“宋江陣”“南少林五祖鶴陽泉”，再到“木雕”“漆線雕”“傳統(tǒng)錫雕”等傳統(tǒng)技藝，歌唱生活的“蓮花褒歌”“荷葉說唱”“大廣弦說唱”等，愛國愛民、救死扶傷、勤勞勇敢、熱愛生活的道德品質(zhì)，始終是貫穿閩南民俗文化的主線索。

（三）踐行理念，引導(dǎo)促成學(xué)生知行合一

道德認(rèn)知是前提，將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為是目的。閩南民俗文化中有許多德育理念值得小學(xué)道德與法治教學(xué)借鑒，比如抗擊瘟疫的“黑面媽祖”“保生大帝信俗”，體現(xiàn)了閩南民俗中“熱愛人民、舍己為人、身體力行、知行合一”的德育價值。在道德與法治主題教學(xué)中融入閩南民俗文化，需要深入挖掘、整合、運用和踐行這類優(yōu)秀的德育理念。由于小學(xué)生身心發(fā)展階段的特殊性和個性的差異，其道德認(rèn)知和道德行為具有不穩(wěn)定性，這就要求小學(xué)道德與法治教師能夠重點運用知行結(jié)合的原則，在閩南民俗文化的主題教學(xué)過程中，關(guān)注學(xué)生之間的差異性，因材施教，引導(dǎo)促成學(xué)生做到知行合一。

二、閩南民俗文化融入小學(xué)道德與法治主題教學(xué)的價值依歸

（一）有助于發(fā)揮課程的德育功能

道德與法治課程是小學(xué)階段實施德育的重要手段和主要渠道。閩南民俗文化融入主題教學(xué)，對于發(fā)揮德育功能的價值，主要體現(xiàn)在強化道德與法治課程德育主渠道、豐富教學(xué)資源構(gòu)建和促進教學(xué)生活化等方面。［1］

（二）有助于提升學(xué)生的核心素養(yǎng)

根據(jù)道德與法治課程的核心素養(yǎng)要求，從感知深厚文化底蘊，繼承發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)；促進學(xué)生完善自我意識，塑造學(xué)生健康品格；激勵學(xué)生融入社會參與，樹立責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識等方面入手。在教學(xué)中，合理引用閩南民俗文化，將其中的愛國主義精神和勤勞勇敢、熱愛生活、積極向上的生活態(tài)度等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承給少年兒童，讓小學(xué)生感知閩南民俗文化的深厚底蘊，增強其文化的自覺性和對民族的認(rèn)同感。

（三）有助于提高教師的師德修養(yǎng)

小學(xué)道德與法治教學(xué)要求教師具備較高的道德修養(yǎng)、職業(yè)修養(yǎng)、心理修養(yǎng)。愛國愛民、救死扶傷、勤勞勇敢、熱愛生活等閩南民俗文化主題所體現(xiàn)的良好品格，對教師師德的塑造起到潛移默化的影響；閩南民俗文化豐富的內(nèi)涵，對于教師師德修養(yǎng)的提升具有重要的意義。

三、閩南民俗文化融入小學(xué)道德與法治主題教學(xué)的策略研究

在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，將閩南民俗文化中蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為道德觀的教育，轉(zhuǎn)化為小學(xué)生的道德追求，讓小學(xué)生將這一追求內(nèi)化于心、外化于行，是“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”的實踐要求。因此，閩南民俗文化在小學(xué)道德與法治主題教學(xué)中的策略研究意義重大。

（一）結(jié)合物質(zhì)資源，進行教學(xué)展示與實踐

1.在課堂教學(xué)中展示閩南民俗文化資料。教師要注重搜集、運用閩南民俗文化的物質(zhì)資源，并將其作為教具，在相應(yīng)的課堂教學(xué)中予以展示，給小學(xué)生最直觀的情境體驗。［2］在課堂上，加強閩南民俗文化資料的運用，創(chuàng)建和現(xiàn)實生活場景類似的情境，并采用角色演繹、場景模擬等方法，通過多層次、立體化的展示，調(diào)動學(xué)生的參與積極性。深入的情境體驗，能夠讓處于道德認(rèn)知期的學(xué)生產(chǎn)生積極的道德情感，增強小學(xué)道德與法治課堂的參與度、實踐力和獲得感。例如，在講授二年級“家鄉(xiāng)物產(chǎn)養(yǎng)育我”時，應(yīng)結(jié)合家鄉(xiāng)相關(guān)民俗文化特產(chǎn)加以講解，比如民族傳統(tǒng)服飾、特產(chǎn)美食等，讓學(xué)生知道這些物產(chǎn)是如何來的、如何制作的、有何用途。通過制作、展示家鄉(xiāng)民俗文化特產(chǎn)，增強學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的感恩教育效果。

2.將閩南民俗文化場所作為教學(xué)實踐基地。閩南民俗文化資源中的古建筑、祠堂、民俗陳列館、博物館等場所，展現(xiàn)木雕、漆線雕、錫雕等技術(shù)工藝的場所，留存著從古至今的閩南民俗文化寶貴資源。在小學(xué)道德與法治教學(xué)時，把民俗文化基地作為教學(xué)實踐基地，更能發(fā)揮民俗文化物質(zhì)資源的功能。例如，在講授五年級“古代科技，耀我中華”時，組織參觀廈門雪樵公園，這是展現(xiàn)拼音歷史發(fā)展、趣味漢語、拼音學(xué)習(xí)的青少年科普教育綠色公園，讓學(xué)生領(lǐng)略漢字拼音之父盧戇章的一生貢獻和著作。在講授五年級“魅力文字，民俗瑰寶”時，為了展示豐富多樣的文字，組織參觀同安區(qū)西柯第二中心小學(xué)的漢字演變長廊。通過教學(xué)實踐基地的落實，將民俗文化場所變?yōu)楝F(xiàn)場教學(xué)，更具直觀性和感染性。

（二）利用精神資源，豐富教學(xué)設(shè)計

《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》指出，“要創(chuàng)新呈現(xiàn)形式，根據(jù)學(xué)生年齡特點，密切聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗，設(shè)計教材內(nèi)容的呈現(xiàn)和編排方式，使之更加生動、新穎、活潑，增強對學(xué)生的吸引力。”［3］可見，教學(xué)設(shè)計中，教學(xué)案例、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式是否得當(dāng)，對學(xué)生學(xué)習(xí)具有舉足輕重的作用。

1.增強教學(xué)案例引用的針對性。將閩南民俗文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)的關(guān)鍵是增強教學(xué)案例引用的針對性。教師在選擇教學(xué)案例時，首先應(yīng)確定該課時的德育目標(biāo)內(nèi)容，再選擇合適的閩南民俗文化案例，經(jīng)過融合后，完善教學(xué)設(shè)計。教師要對閩南民俗文化案例進行精心挑選、反復(fù)打磨、臻于完善，做到對案例的內(nèi)容和內(nèi)涵了然于心，然后將案例與授課的德育目標(biāo)內(nèi)容相對應(yīng)，盡量做到兩者嚴(yán)絲合縫，讓教學(xué)既有學(xué)理支撐，又有事實力證，提升閩南民俗文化案例教學(xué)的質(zhì)量。例如，講授五年級“我們神圣的國土”，在教學(xué)案例的選擇時，應(yīng)注意圍繞愛國主義教育，特別是國土莊嚴(yán)不可侵犯進行探究，可以引用“民族英雄鄭成功信俗”“海峽兩岸媽祖信俗”等傳統(tǒng)民俗文化，說明臺灣自古以來就是中國領(lǐng)土的一部分。

2.強調(diào)教學(xué)方法選用的恰當(dāng)性。教師要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，選用最恰當(dāng)?shù)闹黝}教學(xué)方法。這要求教師從小學(xué)生的具體實際情況出發(fā)，選取采用最合適有效的形式方法，最大程度上調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生能夠融會貫通地掌握德育知識，增強發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，提高道德水平。閩南民俗文化蘊涵豐富的精神資源，不論是實地參觀還是課堂教學(xué)，除了讓小學(xué)生直觀地認(rèn)識傳統(tǒng)民俗文化外，還要引導(dǎo)其積極主動地思考，舉一反三。比如，選用蓑衣、斗笠等傳統(tǒng)農(nóng)用品進行展示時，要啟發(fā)學(xué)生思考：這些農(nóng)用品的用途是什么？什么樣的天氣可以穿戴這些農(nóng)用品？讓學(xué)生進一步掌握節(jié)氣的知識。

3.優(yōu)化學(xué)習(xí)方式選擇的合理性。學(xué)習(xí)方式，顧名思義是指學(xué)生在道德與法治教學(xué)活動中所選擇的參與方式。當(dāng)前，道德與法治的學(xué)習(xí)方式要跳出以往接受式學(xué)習(xí)、機械式訓(xùn)練的歷史泥淖，逐步扶植以自主、探究、合作、實踐、創(chuàng)新為主要特點的學(xué)習(xí)方式。將閩南民俗文化作為自主探究性的內(nèi)容，通過自主學(xué)習(xí)或?qū)嵺`的方式，融入主題教學(xué)中，有助于優(yōu)化學(xué)習(xí)方式。教師要引起學(xué)生自主學(xué)習(xí)的好奇心，注意所選取的閩南民俗文化內(nèi)容的合理性，文要對題。讓小學(xué)生自主查找、搜索相應(yīng)的閩南民俗文化的內(nèi)容，通過對閩南民俗文化的了解，將內(nèi)容帶入課程課堂中。通過知識的內(nèi)化，將閩南民俗文化中的知識運用到生活中，讓閩南民俗文化從生活中來，到課堂中去，再回到生活中。例如，在講授四年級“我們的風(fēng)俗”中最具代表性的“端午節(jié)”時，教師布置自主探索、自主學(xué)習(xí)性質(zhì)的端午主題教學(xué)預(yù)習(xí)和課后實踐作業(yè)，使節(jié)日文化的教育入腦、入心、入行。首先，學(xué)習(xí)端午節(jié)的兩個來源，無論是祭祀氏族的圖騰“龍”，用以祈求風(fēng)調(diào)雨順；還是紀(jì)念在端午節(jié)投汨羅江的愛國詩人屈原，都可以讓學(xué)生了解典故，激發(fā)愛國情懷。其次，教授閩南“四角粽”的做法，讓小學(xué)生在家中親手制作，增強自主學(xué)習(xí)的趣味性。此外，還可以拓展關(guān)于端午佳節(jié)的其他習(xí)俗知識，比如飲雄黃酒、插菖蒲、戴香包、劃龍舟、抓鴨子等閩南傳統(tǒng)習(xí)俗。

（三）融合踐行理念，鞏固實踐教學(xué)成果

在小學(xué)道德與法治的主題教學(xué)中，實踐活動主要有三種最常見的形式，分別是課堂實踐活動、第二課堂活動和課外實踐活動。要將閩南民俗文化融入實踐活動的每個環(huán)節(jié)，讓小學(xué)生從活動中感受傳統(tǒng)文化的魅力，促進知行合一，最終達到認(rèn)知、情感、意志與行動的統(tǒng)一。

1.課堂實踐活動。課堂實踐活動是小學(xué)道德與法治主題教學(xué)中理論聯(lián)系實際最重要、最關(guān)鍵的一環(huán)。要立足課堂主題教學(xué)的目標(biāo)要求，認(rèn)真研究、逐節(jié)分析教材內(nèi)容，考慮情節(jié)設(shè)計，將閩南民俗文化中的情境，通過課堂主題教學(xué)，巧妙且自然地融入教案的預(yù)設(shè)中，以突出實踐的主題。比如閩南地區(qū)有著豐富的歸僑資源和畬族等少數(shù)民族資源，閩南各地市均有不少畬族村。在上五年級“中華民族一家親”中，如果班級有畬族學(xué)生，可以邀請他們穿著畬族民族傳統(tǒng)服飾和配飾，展現(xiàn)畬族的特點與風(fēng)貌，讓學(xué)生對祖國是一個多民族國家有更深刻的認(rèn)識，升華愛國主義教育。

2.第二課堂活動。第二課堂活動，不僅是小學(xué)道德與法治課堂主題教學(xué)活動的有益補充，也是素質(zhì)教育和德育實踐效果提升的有效方法之一?？闪⒆阈W(xué)生的年齡實際，通過各類主題班會、國旗下演講、少先隊活動、校園文化藝術(shù)節(jié)、校運會、青少年宮活動、閩南民俗文化活動展演等，激發(fā)參與熱情，以開闊學(xué)生視野，鞏固課堂教學(xué)實效。比如，廈門市翔安區(qū)蓮塘小學(xué)的“宋江陣”，廈門湖里區(qū)鐘宅民族小學(xué)的“閩南拍胸舞”，漳州市實驗小學(xué)的“閩南語童謠”，晉江市仕頭小學(xué)“南音”課堂等，都是將閩南民俗文化融入第二課堂活動的典型代表。一方面，閩南民俗文化為小學(xué)道德與法治第二課堂教學(xué)提供多元化素材，加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳普及；另一方面，閩南民族文化走進第二課堂活動也為素質(zhì)教育和德育實踐過程提供實施的形式與方法指導(dǎo)。

3.課外實踐作業(yè)。課外實踐作業(yè)是完善小學(xué)道德與法治課堂主題教學(xué)的重要補充，將課堂教學(xué)、第二課堂活動和課外實踐作業(yè)有機結(jié)合起來，有助于發(fā)揮道德與法治課程的德育功能。教師在布置課外實踐作業(yè)時，一定要以小學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)知水平為前提，堅持生活性和真實性相統(tǒng)一，作業(yè)要具有合理性、可操作性。例如，二年級“我們的節(jié)日”，在講授“團團圓圓過中秋”時，可組織學(xué)生參與廈門地區(qū)獨特的閩南民俗文化活動“博餅”“博狀元”，或?qū)ⅰ安╋灐薄安钤被顒硬贾脼檎n外實踐作業(yè)，讓學(xué)生了解這一活動的由來以及民族英雄鄭成功的愛國之心。這樣的活動既有趣味性，又具知識性，幫助學(xué)生領(lǐng)略閩南民俗文化魅力。

綜上，將閩南民俗文化融入小學(xué)道德與法治主題教學(xué)，具有重要的現(xiàn)實意義和價值依歸。教學(xué)中，要抓住學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點，關(guān)注閩南民俗文化物質(zhì)資源、精神資源和踐行理念，引導(dǎo)學(xué)生知行合一，不斷提升主題教學(xué)效果，增強德育的實效性。