張 凱，李伏清

（湘潭大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411105）

中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過了一百年光輝歷程，鑄就了“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的百年豐碑。黨的十九屆六中全會(huì)全面總結(jié)了黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，審議通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱《決議》）。作為一份新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人牢記初心使命的政治宣言書，《決議》從大歷史觀的角度出發(fā)，把黨的歷史放到為人民幸福和民族復(fù)興而奮斗的歷史中去理解與把握?！稕Q議》在序言中就明確指出：“中國共產(chǎn)黨自一九二一年成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為爭取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗?！盵1]“其作始也簡，其將畢也必巨。”當(dāng)下，處在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，面對(duì)人民的信任和重托，面對(duì)新的歷史條件和困難考驗(yàn)，需要在對(duì)初心使命的回溯、解讀與展望中，回答好中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問題。這對(duì)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、回溯：中國共產(chǎn)黨人踐行初心使命的歷史進(jìn)程

習(xí)近平同志指出：“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的問題，一代人有一代人的使命?！盵2]中國共產(chǎn)黨成立以來，黨在不同歷史時(shí)期，依據(jù)時(shí)代主題和黨的歷史任務(wù)的實(shí)踐場域，對(duì)初心使命的內(nèi)涵意蘊(yùn)進(jìn)行了接續(xù)發(fā)展。誕生于時(shí)代需要、服務(wù)于時(shí)代發(fā)展的初心使命在漫漫歷史長河中既凸顯所處時(shí)代背景的獨(dú)一無二，也彰顯黨的價(jià)值目標(biāo)一脈相承。

（一）新民主主義革命時(shí)期：致力謀求民族獨(dú)立和人民解放

中國共產(chǎn)黨人初心使命的出場與救亡圖存的客觀要求高度契合。鴉片戰(zhàn)爭后，作為世界最悠久文明之一的中華文明遭受重創(chuàng)。帝國主義與中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾成為近代中國社會(huì)的主要矛盾。爭取民族獨(dú)立、人民解放成為最緊迫的時(shí)代任務(wù)。以康有為、梁啟超為代表的改良派，以孫中山為代表的革命派等，嘗試不同的“救國良方”，但由于理論的局限性和階級(jí)的局限性等諸多因素，都未能改變舊中國積貧積弱的落后狀態(tài)，都沒能完成挽救民族危亡的任務(wù)。中國共產(chǎn)黨的成立，改變了之前的其他階級(jí)，包括一些政黨集團(tuán)，企圖依托少數(shù)精英完成社會(huì)變革任務(wù)的救國方式，而是把馬克思主義與中國化的馬克思主義——毛澤東思想作為改造中國社會(huì)的思想武器，把組織民眾和喚醒民眾作為改造中國社會(huì)的重要任務(wù)。最終帶領(lǐng)人民建立起新中國，結(jié)束了中華民族遭受帝國主義侵略壓迫的百年屈辱史，結(jié)束了中華民族在封建主義統(tǒng)治下沒落沉淪的百年衰落史，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放。

（二）社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期：致力建立社會(huì)主義制度與推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)

新中國成立之初，顯現(xiàn)的是一個(gè)萬象更新又百廢待舉的局面。這一時(shí)期，黨的初心使命體現(xiàn)在對(duì)新中國走向和前途的實(shí)踐上。關(guān)于新中國的走向和前途，正如毛澤東同志所說，我們不搞資本主義，這是定了的[3]。只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國，這是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人自黨成立之時(shí)，就已經(jīng)明確樹立的堅(jiān)定信念。新中國成立后，經(jīng)過社會(huì)主義工業(yè)化的發(fā)展和“三大改造”的基本完成，社會(huì)主義基本制度在中國大地上建立起來。比之于奪取政權(quán)的成功，在中國建立社會(huì)主義制度，是中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的又一段輝煌。它規(guī)定了中國繼續(xù)前進(jìn)的方向，“完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革”[4]11。社會(huì)主義基本制度初步建立起來以后，中國的社會(huì)生產(chǎn)力還很落后。在此期間，中國人民對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱辛探索，創(chuàng)造了社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。

（三）改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期：致力探索中國特色社會(huì)主義道路和實(shí)現(xiàn)人民富裕

中國共產(chǎn)黨人的初心使命，同中國特色社會(huì)主義是有機(jī)地統(tǒng)一在一起的。中國特色社會(huì)主義道路從根本上否定了走封閉僵化的老路與走改旗易幟的邪路，并確證了中國特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。中國共產(chǎn)黨人探索以中國特色社會(huì)主義道路為載體來實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人的初心使命經(jīng)歷了一個(gè)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程。黨的十一屆三中全會(huì)后，中國共產(chǎn)黨人的初心使命圍繞著“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的主題展開。以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人以巨大的政治勇氣和堅(jiān)定的發(fā)展信心做出了實(shí)行改革開放的重大決策，在深厚的歷史積淀上思考和設(shè)計(jì)中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化，高高舉起“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”旗幟，創(chuàng)立了鄧小平理論，成功推進(jìn)了以經(jīng)濟(jì)發(fā)展和體制機(jī)制改革為主導(dǎo)的偉大社會(huì)革命，開始在中國特色社會(huì)主義道路上探索民族復(fù)興之路。以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)了中華民族全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐，成功把中國特色社會(huì)主義推向二十一世紀(jì)。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在新形勢(shì)下成功堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國特色社會(huì)主義道路指引著中國繁榮發(fā)展，中國大踏步趕上了時(shí)代[1]。

（四）中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代：致力帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢(mèng)

在砥礪奮進(jìn)的新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人接續(xù)黨的初心使命，致力帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢(mèng)。在新的歷史方位下，為人民謀幸福集中體現(xiàn)在帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕上。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨人主動(dòng)應(yīng)對(duì)我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，以新發(fā)展理念為指引，堅(jiān)持以人民為中心，把握新時(shí)代美好生活的樣態(tài)，推進(jìn)新時(shí)代美好生活的構(gòu)建[5]，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，全面建成了小康社會(huì)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)與為人民謀幸福是相一致的，是中國共產(chǎn)黨人分別從“民族”與“人民”兩個(gè)主體維度的初心使命呈現(xiàn)?！皟蓚€(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，集中體現(xiàn)了黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、創(chuàng)造美好生活的價(jià)值追求。此外，推進(jìn)人類文明進(jìn)步是中國共產(chǎn)黨重要的使命擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前，我們正日益走近世界舞臺(tái)的中央，中國共產(chǎn)黨人需要在更加宏大的世界歷史譜系中探索初心使命的呈現(xiàn)方式，為破解人類面臨的普遍性問題提供中國智慧和中國方案。

二、解讀：中國共產(chǎn)黨人踐行初心使命的內(nèi)在邏輯

中國共產(chǎn)黨人對(duì)初心使命的百年堅(jiān)守，既是理論自信、歷史必然，也是時(shí)代自覺，是理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和價(jià)值邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。這四重邏輯深入回答了中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問題。在中國由富到強(qiáng)躍升的關(guān)鍵歷史時(shí)期，深入探討初心使命的內(nèi)在邏輯，為中國共產(chǎn)黨人在新時(shí)代踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命提供邏輯支撐。

（一）理論邏輯：中國共產(chǎn)黨人初心使命的理論基礎(chǔ)及其思想根基

中國共產(chǎn)黨人的初心使命不是無源之水、無本之木?？疾禳h的初心使命生成的理論基礎(chǔ)及其思想根基，有助于我們更好地理解和把握黨的初心使命的內(nèi)在意蘊(yùn)和豐富表征。

一是賡續(xù)于馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)使命觀。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里系統(tǒng)闡述了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，論證了無產(chǎn)階級(jí)由“自在階級(jí)”向“自為階級(jí)”轉(zhuǎn)變的歷史必要性與歷史必然性，揭示了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的歷史地位，他們認(rèn)為“只有無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)”[6]，這個(gè)階級(jí)可以拋棄一切與資產(chǎn)階級(jí)作斗爭。并且進(jìn)一步闡明了無產(chǎn)階級(jí)“為人類求解放”的歷史使命，昭示了為絕大多數(shù)勞動(dòng)人民利益而奮斗的政治立場，反映了共產(chǎn)黨人在價(jià)值追求上的初心使命。而且正是這一歷史使命與價(jià)值目標(biāo)所蘊(yùn)含的強(qiáng)大動(dòng)力激勵(lì)著中國共產(chǎn)黨人不斷為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興而奮斗。

二是涵養(yǎng)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國共產(chǎn)黨人形成特定的建黨初心使命觀念提供了文化涵養(yǎng)。例如：中華文化強(qiáng)調(diào)“民為邦本，本固邦寧”的民本思想，強(qiáng)調(diào)“大道之行也，天下為公”的社會(huì)理想，等等。馬克思主義的時(shí)代潮流與民族復(fù)興的歷史潮流在中華大地上匯合，切合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成的民族稟賦，在中國共產(chǎn)黨人那里實(shí)現(xiàn)了思想品性、精神境界的“共鳴”，升華了思想精神與價(jià)值追求，形成特定的建黨初心使命觀念。從馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的視角來考察初心使命的歷史出場，我們能夠從更深厚的歷史底蘊(yùn)上把握中國共產(chǎn)黨人初心使命的文化基因。

三是契合于中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨。黨的初心使命是黨的性質(zhì)、宗旨的集中體現(xiàn)，深刻回答了我們黨“從哪里來”和“到哪里去”的根本性問題。中國共產(chǎn)黨自成立起，就把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，將實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命扛在肩上。這正是共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的最高原則，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨獨(dú)一無二的標(biāo)志。毛澤東同志曾在論述革命的緣由時(shí)指出，是“為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸?！盵7]?！敖骄褪侨嗣瘢嗣窬褪墙健?，這一理念彰顯了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)守初心使命的信心與信念。

（二）歷史邏輯：在站起來、富起來和強(qiáng)起來的歷史境遇中對(duì)標(biāo)黨的初心與使命

以歷史的軸線為線索，習(xí)近平同志把中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的全部歷史貢獻(xiàn)，概括為“三個(gè)起來”：“站起來”“富起來”“強(qiáng)起來”。他在“七一”重要講話中指出，“中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！”[8]7按照這一線索，將共產(chǎn)黨的初心使命置于“三個(gè)起來”的歷史境遇中加以審視，可以清晰地呈現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人初心使命意蘊(yùn)發(fā)展的歷史脈絡(luò)。

中華民族在“站起來”階段，開創(chuàng)了民族復(fù)興的歷史前提。新民主主義革命時(shí)期，基于新民主主義革命的實(shí)踐要求，中國共產(chǎn)黨人的初心使命圍繞著奪取政權(quán)、建立新中國展開。具體的目標(biāo)指向是推動(dòng)中華民族屹立于世界民族之林，打碎舊的國家機(jī)器，擺脫民生凋敝和發(fā)展困頓的狀況。后來，圍繞著與上層建筑相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而建立起社會(huì)主義制度以及圍繞著在社會(huì)主義制度框架內(nèi)實(shí)行現(xiàn)代化而開展的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)的偉大飛躍。

中華民族在“富起來”階段，走上了民族復(fù)興的康莊大道。在“富起來”階段，通過撥亂反正和啟動(dòng)改革開放、建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和全面參與經(jīng)濟(jì)全球化、推進(jìn)科學(xué)發(fā)展和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式等一個(gè)又一個(gè)發(fā)展階段，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，使得中國從“解決溫飽問題”“奔小康”起步，開始了“全面建設(shè)小康社會(huì)”的歷史進(jìn)程，踏上了中國人民從“站起來”到“富起來”的歷史進(jìn)程?！案黄饋怼睘閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件[8]6。

中華民族在走向“強(qiáng)起來”階段，迎來了民族復(fù)興的光明前景。新時(shí)代的開創(chuàng)性成就和歷史性變革，推動(dòng)了中華民族由世界大國向世界強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變。“強(qiáng)起來”是全方位發(fā)展、綜合實(shí)力強(qiáng)大的表征。第一，實(shí)現(xiàn)從“片面現(xiàn)代性”向“全面現(xiàn)代性”的發(fā)展，走向更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展[9]。第二，可以有效防控民族復(fù)興路上的矛盾沖突與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，形成良好的發(fā)展秩序，牢牢把握實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的主動(dòng)權(quán)。第三，能夠從整體性上凝聚起社會(huì)上的各種力量，不斷創(chuàng)造美好生活，增強(qiáng)人們對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。第四，實(shí)現(xiàn)由“富起來”階段趕上時(shí)代潮流到新時(shí)代引領(lǐng)時(shí)代潮流，在中國式現(xiàn)代化新道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（三）實(shí)踐邏輯：順應(yīng)黨情、國情、世情深刻變化的時(shí)代要求

進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人踐行初心使命的要求隨著黨情國情世情的變化而變化，通過科學(xué)分析和準(zhǔn)確判斷黨情國情世情，不斷破解時(shí)代之問、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

于黨情而言，是推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)迫切需要。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把全面從嚴(yán)治黨的偉大斗爭推向縱深，黨的建設(shè)的偉大工程取得長足進(jìn)步。然而，黨依然面臨復(fù)雜的執(zhí)政環(huán)境。要統(tǒng)籌推進(jìn)“四個(gè)偉大”，經(jīng)受住“四大考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”，必須居安思危，始終牢記初心使命，不斷提高黨的執(zhí)政能力。能否在長期執(zhí)政條件下永葆馬克思主義政黨本色，能否在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中抵御“圍獵”風(fēng)險(xiǎn)，能否在改革開放征程上秉持“守正出新”，是時(shí)代留給中國共產(chǎn)黨的一道全新課題，也是檢驗(yàn)我們黨新時(shí)代堅(jiān)守初心使命的重要試金石。

于國情而言，是中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐要求。中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)充滿探索性、創(chuàng)新性的偉大事業(yè)。它是中國共產(chǎn)黨和中國人民的歷史選擇與歷史實(shí)踐的時(shí)代見證。由于是史無前例的，這一探索過程必然是艱巨的、復(fù)雜的、長期的。在向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)邁進(jìn)的歷史節(jié)點(diǎn)上推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)科學(xué)有序發(fā)展，推進(jìn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要有使命引領(lǐng)；在有效防范與應(yīng)對(duì)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐過程中可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)需要黨的使命擔(dān)當(dāng)。

于世情而言，是應(yīng)對(duì)世界格局大變革大調(diào)整的迫切需求。世界處于百年未有之大變局，世界政治經(jīng)濟(jì)深刻調(diào)整，尤其是近年來逆全球化、保守主義、單邊主義抬頭，對(duì)全球治理體系及國際協(xié)調(diào)能力產(chǎn)生很大傷害。面對(duì)新冠肺炎疫情的全球大流行，更是導(dǎo)致逆全球化的暗流涌動(dòng)。以美國為首的西方國家抱著所謂“修昔底德陷阱”思維，全方位“圍追堵截”中國。中國如何在“圍追堵截”中突圍，考驗(yàn)著中國共產(chǎn)黨人的執(zhí)政智慧。重要的一點(diǎn)，是要對(duì)我國在世界上的地位作用有一個(gè)清晰的認(rèn)知，在更加宏大的世界歷史譜系中探索中國共產(chǎn)黨人初心使命的呈現(xiàn)方式，在“強(qiáng)黨”“強(qiáng)國”“強(qiáng)軍”治理實(shí)踐中全面“強(qiáng)起來”。

（四）價(jià)值邏輯：既立足民族發(fā)展，又聚焦世界視域的價(jià)值關(guān)照

中國共產(chǎn)黨人初心使命既立足民族發(fā)展，又聚焦世界視域。實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推動(dòng)人的自由全面發(fā)展等價(jià)值目標(biāo)是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)守初心使命的核心價(jià)值取向。

其一，實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化和民族復(fù)興是中華民族的最高利益和根本利益?；仡欬h的百年奮斗史，隨著實(shí)踐階段的轉(zhuǎn)換、實(shí)踐深度的提升，我們黨對(duì)現(xiàn)代化這一戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)行了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的調(diào)整。從黨的七大明確提出“為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭”[10]，到新中國成立以后，黨提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)；從改革開放新時(shí)期提出“三步走”戰(zhàn)略，到新時(shí)代，黨的十九大強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)”[4]15，系統(tǒng)謀劃分兩步走全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略安排，貫穿的都是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的初心與使命。

其二，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持胸懷天下，始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)[1]。人類命運(yùn)共同體理念，賦予了中國共產(chǎn)黨人初心使命世界意蘊(yùn)和崇高價(jià)值?！拔覀兊臅r(shí)代”正是馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》里提到的“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”的時(shí)代。而且，隨著歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，人類交往的民族性越來越向世界性轉(zhuǎn)變，同時(shí)也推動(dòng)著“虛假的共同體”向“自由人聯(lián)合體”的演進(jìn)。在這一歷史延展過程中，從“環(huán)球同此涼熱”到“人類命運(yùn)共同體”，中國共產(chǎn)黨始終以世界性眼光、開放性心態(tài)觀照世界發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是促進(jìn)人類“普遍交往”、破解全球性治理難題與提高人類“共同性”利益的中國方案。這一中國方案力求“在共同發(fā)展中最大限度地實(shí)現(xiàn)各方利益的最大公約數(shù)，共享經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展成果?！盵11]

其三，中國共產(chǎn)黨人踐行初心使命是踐行人的自由全面發(fā)展的偉大嘗試?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[12]。無論是從思想的藍(lán)圖還是行動(dòng)的演繹，人的自由而全面發(fā)展都是馬克思主義的一貫追求，也是馬克思主義的最高命題。從新民主主義革命時(shí)期到中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的傳人，繼承著馬克思、恩格斯未竟的事業(yè)，在不同歷史時(shí)期創(chuàng)造了屬于那個(gè)時(shí)期的偉大成就，促進(jìn)了中國人的自由全面發(fā)展。其中所遵循的原則、所實(shí)施的制度、所頒布的政策等，都是基于實(shí)現(xiàn)廣大無產(chǎn)者和勞動(dòng)人民自由全面發(fā)展展開的，是踐行人的自由全面發(fā)展的偉大嘗試與現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。

三、展望：中國共產(chǎn)黨人踐行初心使命的現(xiàn)實(shí)啟示

“同歷史對(duì)話，我們能夠更好認(rèn)識(shí)過去、把握當(dāng)下、面向未來?！盵13]從這個(gè)角度而言，探究中國共產(chǎn)黨成立以來踐行初心使命的歷史進(jìn)程與內(nèi)在邏輯的意義就在于增進(jìn)新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的主體自覺，并從中獲得經(jīng)驗(yàn)啟示。

（一）把初心使命置于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局的內(nèi)在關(guān)聯(lián)中加以把握

黨的十九屆五中全會(huì)指出：“全黨要統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局?！盵14]習(xí)近平同志在“七一”重要講話中再次強(qiáng)調(diào)，在新的征程上，我們必須統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局[8]17-18。這“兩個(gè)大局”是我們謀劃工作的基本出發(fā)點(diǎn)，是新時(shí)代中國發(fā)展面臨的最重大的時(shí)代背景。世界百年未有之大變局和中國百年大發(fā)展同步交織、相互激蕩。大變局為復(fù)興全局創(chuàng)造了重要的外部條件，提供了重要的歷史契機(jī)，中國在全面參與經(jīng)濟(jì)全球化之中，與世界深度互動(dòng)、深度融合，不斷提升影響力與話語權(quán)；復(fù)興全局是大變局的重要推動(dòng)力量，推動(dòng)著世界政治格局和經(jīng)濟(jì)格局的重新建構(gòu)。

在準(zhǔn)確把握“兩個(gè)大局”的聯(lián)動(dòng)關(guān)系后，還要正確看待與對(duì)待我國發(fā)展面臨的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期?！皟蓚€(gè)大局”作為一種客觀存在的既定格局，不是一成不變、固定僵化的，而是可以在精心運(yùn)籌之下，主動(dòng)塑造和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，通過布勢(shì)、運(yùn)勢(shì)和造勢(shì)，形成“兩個(gè)大局”中的有利變局。使之朝著促進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢(mèng)”，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的方向發(fā)展。我們?cè)绞侨找孀呓澜缥枧_(tái)中央，面對(duì)的形勢(shì)就會(huì)越復(fù)雜，面臨的任務(wù)就會(huì)越艱巨。鑒于此，我們必須主動(dòng)作為、順勢(shì)而為，抓住“兩個(gè)大局”提供的發(fā)展空間，貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，積極創(chuàng)造“兩個(gè)大局”的有利態(tài)勢(shì)，切實(shí)解決“兩個(gè)大局”進(jìn)程中的重大矛盾，發(fā)揮統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”的制度優(yōu)勢(shì)。

（二）把初心使命置于遠(yuǎn)大理想與共同理想的有機(jī)統(tǒng)一中加以詮釋

將初心使命置于遠(yuǎn)大理想與共同理想的有機(jī)統(tǒng)一中加以詮釋，是中國共產(chǎn)黨開啟初心使命的正確方式。堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的歷史使命與歷史發(fā)展的必然規(guī)律。如果一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的政黨放棄了共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)，它就必然改變黨的性質(zhì)，失去先進(jìn)性，失去正確的政治方向。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長的歷史過程，要經(jīng)過共產(chǎn)黨人持續(xù)的、漫長的努力。

實(shí)踐證明，共產(chǎn)主義并不是“幸福的空頭支票”，它“是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的”[15]。它的最終實(shí)現(xiàn)需要摒棄束之高閣的、空洞的、口號(hào)式的夸夸其談，需要在一往無前的、篤定的、腳踏實(shí)地的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中的點(diǎn)滴積累中與接續(xù)奮斗中不斷實(shí)現(xiàn)。作為共同理想的中國特色社會(huì)主義同樣是“現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”，中國社會(huì)已經(jīng)完成的和正在進(jìn)行的充滿生機(jī)和活力的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，就是中國特色社會(huì)主義的時(shí)代形態(tài)和現(xiàn)實(shí)形態(tài)。當(dāng)代中國一切的理論建設(shè)、實(shí)踐探索與制度安排都是致力于改變與中國特色社會(huì)主義不相符合的“現(xiàn)存狀況”。新時(shí)代，以習(xí)近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人明晰時(shí)代課題、統(tǒng)一全黨思想、匯聚全民力量，通過設(shè)定階段性目標(biāo)，一步一步向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)邁進(jìn)。

（三）把初心使命置于自我革命與社會(huì)革命的協(xié)同推進(jìn)中加以牢記

中國共產(chǎn)黨在提高自我認(rèn)知、革除自我積弊、淬煉自我意志中匹配為時(shí)代的社會(huì)革命領(lǐng)導(dǎo)者、時(shí)代先鋒與民族脊梁。這兩者的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)就是黨的自我革命歷程同時(shí)就是推進(jìn)社會(huì)革命的歷程。黨的初心使命天然地嵌入到中國共產(chǎn)黨歷史中并成為中國共產(chǎn)黨歷史演進(jìn)的價(jià)值牽引力，這就使黨通過自我革命獲得推進(jìn)偉大社會(huì)革命的精神動(dòng)能。初心使命的踐行，本質(zhì)上就要求中國共產(chǎn)黨以自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命的完成來保證。從延安時(shí)期開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，到黨的十一屆三中全會(huì)重新確立實(shí)事求是思想路線，再到新時(shí)代開展全面從嚴(yán)治黨，十九屆六中全會(huì)將“堅(jiān)持自我革命”作為中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)之一寫進(jìn)《決議》，在推動(dòng)社會(huì)革命的同時(shí)進(jìn)行徹底的自我革命，一直是我們黨不斷戰(zhàn)勝困難、取得勝利的關(guān)鍵。

進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束，并且告誡全黨在成就面前更需要有“愈大愈懼，愈強(qiáng)愈恐”的態(tài)度。行百里者半九十，越是在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，就越要解決好“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史性課題。不同于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的政權(quán)，也不同于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨——蘇共曾以“冰火兩重天”的歷史境遇生動(dòng)詮釋了“學(xué)習(xí)榜樣”與“反面教員”的雙重角色。中國共產(chǎn)黨是有能力破解歷史周期率的，破解之道就在于進(jìn)行“自我革命”，將不斷推動(dòng)自我革命作為一項(xiàng)“永恒課題”來抓，不斷推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程。

（四）把初心使命置于理論建設(shè)與實(shí)踐探索的良性互動(dòng)中加以堅(jiān)守

踐行初心，擔(dān)當(dāng)使命，既需要高度重視理論建設(shè)和理論武裝，把初心使命始終貫穿于黨的理論創(chuàng)新之中；也需要高度重視實(shí)踐探索和實(shí)踐創(chuàng)新，把初心使命當(dāng)成是精神信仰、改造思想的武器，引領(lǐng)一個(gè)政黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族走向未來。

一方面，把初心使命充分地體現(xiàn)在黨的理論創(chuàng)新與指導(dǎo)思想之中，是全黨始終踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的前提。從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，每一階段的理論創(chuàng)新成果都是結(jié)合馬克思主義中國化實(shí)踐主題的具體理論形態(tài)，每一階段的理論創(chuàng)新成果都貫穿著黨的初心使命?！稕Q議》指出，在新時(shí)代的歷史方位下，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華[1]。這一思想屬于新時(shí)代、引領(lǐng)新時(shí)代、開創(chuàng)新時(shí)代，是新時(shí)代的時(shí)代坐標(biāo)和引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南，對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義[1]。

另一方面，需要把初心使命充分地體現(xiàn)在黨的實(shí)踐探索與實(shí)踐創(chuàng)新之中。在新時(shí)代，主動(dòng)適應(yīng)新的歷史條件下的發(fā)展要求，在迎來中華民族“強(qiáng)起來”的前進(jìn)道路上，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，繼續(xù)沿著中國式現(xiàn)代化新道路昂首闊步走下去，解決好物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明同民族復(fù)興步調(diào)相協(xié)同推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)議題，“協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國家富強(qiáng)、中國美麗”[8]14。

四、結(jié) 語

《決議》深刻闡明了黨的百年歷史就是一部踐行黨的初心使命的歷史。一百年披荊斬棘、篳路藍(lán)縷,中國共產(chǎn)黨人始終踐行“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心使命，領(lǐng)導(dǎo)中國人民在歷史進(jìn)程中前進(jìn)、在時(shí)代潮流中發(fā)展，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。初心易得，始終難守。在新時(shí)代新征程上，中國共產(chǎn)黨人需要更加堅(jiān)定、更加自覺地踐行初心使命，以咬定青山不放松的執(zhí)著奮力實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，以行百里者半九十的清醒不懈推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興[1]。