羅建林，劉志偉

（1.國防大學政治學院，上海 201703；2.湖南省邵東市委，湖南 邵東 422800）

黨的十九屆五中全會提出：“優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村，全面推進鄉(xiāng)村振興”，“發(fā)展紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游。 ”為落實十九屆五中全會精神，中共中央組織部、財政部聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于開展推動紅色村組織振興建設(shè)紅色美麗村莊試點工作的通知》（以下簡稱《通知》）。《通知》決定要把推動紅色村組織振興作為“全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的重要抓手，試點工作要“緊緊圍繞傳承紅色基因、弘揚革命傳統(tǒng)，充分依托紅色資源，全面加強村黨組織建設(shè)，增強政治功能和組織力， 為建設(shè)紅色美麗村莊提供堅強保證。 ”[1]本文試以湖南省邵東市靈官殿紅色文化資源的發(fā)掘與建設(shè)為例， 就新時代經(jīng)濟社會發(fā)展相對落后的廣大農(nóng)村地區(qū)，特別是革命老區(qū)，如何貫徹落實黨的十九屆五中全會精神和《通知》要求，發(fā)掘、利用紅色資源以助推美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進行初步探討。

一、深耕和修整區(qū)域內(nèi)的紅色文化沃土

文化，是一種社會歷史現(xiàn)象，是人類在社會歷史發(fā)展過程中不斷創(chuàng)造、 不斷積累起來的物質(zhì)和精神財富。 紅色文化是中國共產(chǎn)黨在團結(jié)帶領(lǐng)全黨和全國各族人民為實現(xiàn)民族獨立、 人民解放以及探索中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐進程中，由共產(chǎn)黨人、先進分子和廣大人民群眾共同創(chuàng)造的， 蘊含著豐富革命精神和厚重文化內(nèi)涵的先進文化。 它根植于中華民族五千多年深厚的文明沃土,熔鑄于中國革命、建設(shè)、改革開放的偉大實踐。百年來，根深葉茂的紅色文化源源不斷地為中華民族偉大復興提供豐富的精神滋養(yǎng)， 為中國人民奮發(fā)前行提供強大的精神動力。

靈官殿是一個農(nóng)村小鎮(zhèn)，地處湖南中部，面積僅150 平方公里左右，是一個形如桃核的小盆地，因清末隸屬寶慶府邵陽縣中鄉(xiāng)， 人們至今仍然習慣地稱之為”中鄉(xiāng)“。 2015 年12 月31 日，由原石株橋鄉(xiāng)和原靈官殿鎮(zhèn)合并成新的靈官殿鎮(zhèn)， 總?cè)丝诮?0 萬。靈官殿四周高山環(huán)繞，山青水秀，猶如世外桃源般僻靜、美麗、安詳。 直到上世紀六十年代末，靈官殿境內(nèi)才修了一條簡易公路，在此以前與外界相連的僅僅是幾條順山間小溪而行的小道。 因為相對封閉， 這里的傳統(tǒng)文化氣息綿延而濃厚，生活在這里的人們世世代代以樸實、勤勞、友善為美德，崇尚仁愛、恪守誠信、扶正揚善、扶危濟困、尊老愛幼，追求上進。 1984 年，這里曾令人驚奇地出土了一件現(xiàn)存于湖南省博物館的三千多年前西周時的王室樂器——四虎銅镈， 讓人們聯(lián)想到中華民族悠久的歷史與這個農(nóng)村偏遠小鎮(zhèn)的淵源與聯(lián)系。

在歷史與傳統(tǒng)文化的熏陶與濡染下， 靈官殿的老百姓一直以來就有很深的家國情懷， 其中有些優(yōu)秀代表走出小鎮(zhèn)， 為國家和民族做出了較大貢獻，為家鄉(xiāng)和親人增添了光彩，為靈官殿紅色文化打下了堅實基礎(chǔ)。

辛亥革命的先驅(qū)之一劉馥， 生于靈官殿花園村朱壤屋， 在家鄉(xiāng)私塾接受過傳統(tǒng)文化洗禮后進入湖南時務學堂，1903 年留學日本早稻田大學，與黃興、宋教仁、蔡鍔等是同一時期留學日本的湖南有志青年。 1905 年，劉馥在日本東京參加孫中山領(lǐng)導的同盟會，成為同盟會首批會員，跟隨孫中山從事推翻滿清專制統(tǒng)治、 創(chuàng)建中華民國的資產(chǎn)階級民主革命。清王朝被推翻之后，他先后在中華民國臨時政府的總統(tǒng)府、農(nóng)商部、內(nèi)務部任職。 孫中山去世后，他還擔任過國民政府內(nèi)務部總長、北京大學客座教授，受張作霖、張學良父子之邀到沈陽東北大學任主任教授并兼任法學院院長。 抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后， 他多次當面向蔣介石直陳抗日之策。 可惜的是，劉馥在南京淪陷前病逝，年僅53歲。[2]（P84-87）

17 歲參加紅軍的曾云，1918 年出生于靈官殿鎮(zhèn)雙中村。1935 年10 月，正在外地學木工手藝的他毅然跟隨賀龍部的紅軍走上革命道路， 成為紅二方面軍紅六軍團的一名戰(zhàn)士。長征途中，他被分配在通訊班，為紅軍長征的勝利作出了重大貢獻?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中， 曾云大部分時間都奮戰(zhàn)在軍隊電子技術(shù)戰(zhàn)的無形戰(zhàn)場上， 默默地為新中國的成立立下了汗馬功勞。 這位從紅軍長征中一路走來，抗擊過日軍，參加過遼沈、平津戰(zhàn)役，后隨四野南下參加了湘贛戰(zhàn)役和井岡山、 粵北地區(qū)剿匪戰(zhàn)的革命軍人， 新中國成立后為了人民軍隊的信息工程建設(shè)，他又遠赴戈壁，出荒漠，嘔心瀝血，先后任中國人民解放軍中南軍區(qū)公安軍司令部機要處處長、中南軍區(qū)與廣東軍區(qū)干部部副部長、總參謀部三部黨委委員和機要通信局七局與八局副政委，1983 年在解放軍信息工程學院政治委員（正軍級）任上光榮退休。

榮譽眾多的寧重華，1926 年8 月23 日出生于靈官殿，1947 年參加中國人民解放軍。 他的戰(zhàn)斗足跡從東北到海南島，從國內(nèi)到朝鮮半島，先后參加了四平、錦州、北平、天津、長沙、衡寶、海南島、抗美援朝等大小戰(zhàn)斗59 次，立大功2 次，立小功9 次。1952 年因傷從抗美援朝戰(zhàn)場退役回到老家投身家鄉(xiāng)建設(shè)，依然保持軍人的本色與情懷，先后被邵東縣人民政府評為“特等模范”、被湖南省人民政府評為“甲等榮軍模范”。

靈官殿深厚綿延的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化，為這些杰出歷史人物的成長打下了堅實根基、提供了豐富滋養(yǎng)。與此同時，在他們令人敬仰的成就影響下，靈官殿傳統(tǒng)文化的氛圍更濃郁、沃土更深厚、根系更豐滿、枝葉更茂盛。 如此深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍下形成的社會環(huán)境， 也恰恰是我黨早期開展地下活動的良好社會基礎(chǔ)。 毛澤東曾指出， 湖南是中國革命史上民主革命影響最深刻的地方，早在大革命時期，這里就有過“很廣大的工會和農(nóng)民協(xié)會的組織”，也是“工農(nóng)兵士群眾曾經(jīng)大大地起來過的地方。 ”[3]（P13）解放前夕，靈官殿就曾活躍著一支中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的地下武裝——湖南人民解放總隊湘中第二支隊， 他們在靈官殿人民的支持和掩護下，向舊社會宣戰(zhàn)，和反動勢力斗爭， 為迎接解放軍南下和國統(tǒng)區(qū)的解放作出了不可磨滅的歷史貢獻。

馬克思曾斷言：“一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦。 ”[4]（P121）正如延綿5000 年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈， 是中華民族的根和魂一樣， 靈官殿不斷沉淀、創(chuàng)新、發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化一直滋養(yǎng)著生于斯長于斯的一代代老百姓， 它不僅是革命戰(zhàn)爭年代靈官殿人民群眾投身和支持黨的偉大事業(yè)的強大精神動力， 也是改革開放時期社會主義鄉(xiāng)村建設(shè)中靈官殿人民群眾良好精神風貌的文化根基。 在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，我們要進一步深耕、修整傳統(tǒng)文化和紅色文化沃土， 以增強新時代鄉(xiāng)村民眾自信自強的“文化基因”，為新發(fā)展階段“走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路， 全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”提供更加強大的精神支撐。

二、搜尋和整理區(qū)域內(nèi)的重大革命題材

紅色文化，其色調(diào)一定是紅色的，而重大革命題材正是彰顯紅色文化特征的關(guān)鍵。近代歷史上，中國是一個半殖民地半封建社會的國家， 自然經(jīng)濟占主導地位，農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，這種特殊的國情決定了中國革命必然與廣大農(nóng)村有著密切的關(guān)系。井岡山斗爭時期，以毛澤東為代表的先進共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地開辟了一條以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的革命道路。我國廣袤農(nóng)村不僅始終是革命戰(zhàn)爭年代無私支持黨的革命事業(yè)的戰(zhàn)略基礎(chǔ)， 同時也是社會主義建設(shè)時期頂力支持國家建設(shè)大業(yè)的重要依托。百年來，在中國革命極其嚴酷的戰(zhàn)火洗禮下， 在社會主義建設(shè)道路的艱辛探索中，我國廣大農(nóng)村地區(qū)創(chuàng)造、積淀了極為豐富的紅色資源。 然而，由于復雜的原因，一些農(nóng)村地區(qū)的紅色資源被人們逐漸遺忘， 這既對不起革命先烈，也有愧于老區(qū)人民。習近平總書記告誡大家：“絕不能忘記革命先烈， 絕不能忘記老區(qū)人民， 要把革命老區(qū)建設(shè)得更好， 把紅色資源運用好、紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、紅色基因傳承好……讓鄉(xiāng)親們的生活越來越紅火。 ”[1]在全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中， 努力搜集和整理農(nóng)村地區(qū)重大革命題材不僅可能，而且十分緊迫、十分必要。

1949 年10 月， 靈官殿地區(qū)發(fā)生了一場重大戰(zhàn)斗。這場戰(zhàn)斗發(fā)生在中華人民共和國誕生之際，人民解放軍百萬雄獅渡過長江之后， 實施對白崇禧及西南各敵“大迂回，大包圍”戰(zhàn)略過程中發(fā)生的一場意義重大的戰(zhàn)斗。 關(guān)于這場戰(zhàn)斗的歷史資料，主要散見于第四野戰(zhàn)軍戰(zhàn)史編寫組編寫的《中國人民解放軍戰(zhàn)史叢書》、軍事科學院軍事歷史研究部編著的《中國人民解放軍戰(zhàn)史》、四川人民出版社出版的《解放戰(zhàn)爭全記錄》、合成第一六二旅編寫的《旅史》（合成第一六二旅前身為第135 師）等戰(zhàn)史軍史資料，傅靜等的著作《四野：1949》、王迪康等的著作《第四野戰(zhàn)軍南征紀實》、金立新的著作《決戰(zhàn)——中南解放戰(zhàn)爭》等數(shù)量不多的研究成果， 以及參戰(zhàn)雙方部分人士的回憶和一些影視作品相關(guān)片段等等。關(guān)于靈官殿戰(zhàn)斗的研究，筆者于2020 年在《軍事歷史研究》期刊上發(fā)表了《衡寶戰(zhàn)役中的關(guān)鍵一戰(zhàn)——靈官殿戰(zhàn)斗》，對這場戰(zhàn)斗作了較為全面的梳理。

靈官殿戰(zhàn)斗，從戰(zhàn)斗規(guī)模和激烈程度看，是衡寶戰(zhàn)役中異常激烈、殘酷的一場大規(guī)模戰(zhàn)斗，也是四野進軍中南以來與白崇禧部隊之間發(fā)生的規(guī)模最大的一次交鋒。衡寶戰(zhàn)役中，雙方調(diào)動的總兵力達七十多萬（其中，人民解放軍54 余萬，國民黨軍20 余萬）[5]（P3278），這樣的陣勢本可能發(fā)生曠日持久的拉鋸戰(zhàn)或雷霆萬鈞的殲滅戰(zhàn)。然而，由于當時的國民黨政府已經(jīng)處于大潰敗之際， 軍隊快速潰退已成常態(tài)， 真正重大而激烈的對抗場景并不多見。比如，率先發(fā)起該戰(zhàn)役的西路軍程子華兵團第38、第39 軍，盡管殲滅了國民黨軍近9000 人，解放芷江等11 座縣城及湘西廣大地區(qū)，控制芷江至靖縣一線，從而“突破守軍‘湘粵聯(lián)合防線’的左翼， 切斷白崇禧集團西逃貴州的退路……為中路軍在衡寶地區(qū)殲滅白崇禧集團主力創(chuàng)造了有利條件。 ”[5]（P448）但期間除了第39 軍第116 師經(jīng)歷了一場西線戰(zhàn)場最大的一次——“五小時激戰(zhàn)，全殲該敵”[6]（P383）的戰(zhàn)斗外，全程幾乎是如風卷殘云般快速推進。與此同時，兵分三路由粵贛邊境向廣東挺進的陳賡集團的東路軍戰(zhàn)斗也比較順利， 他們通過在粵贛邊境預定地區(qū)集結(jié)、 在五嶺山脈大賡嶺要隘梅嶺關(guān)前與北江第2 支隊會師后， 相繼襲占南雄、始興，順利到達戰(zhàn)役集結(jié)地域，從而快速突破國民黨軍在粵北的第一道防線。 但靈官殿戰(zhàn)斗則是打得異常激烈、殘酷。在10 月6 日至11 日短短的一個星期內(nèi)， 雙方圍繞靈官殿——黃土鋪地區(qū)的戰(zhàn)斗投入的兵力多達22 個軍，我方參戰(zhàn)部隊為：第40、第41、第45、第46、第49、第18、第38、第39、第16、第17 軍，共10 個軍。 白崇禧集團參戰(zhàn)部隊為：第7、第48、第71、第14、第58、第46、第97、第125、第126、第14 軍、第100、第103 軍，共12 個軍。[6]（P440,447-453）這場發(fā)生在100 平方公里左右的南方丘陵地形戰(zhàn)斗，幾乎每一個山頭、每一個可能成為掩體的障礙物附近都成了雙方激烈爭奪的戰(zhàn)場。從戰(zhàn)斗的重要性看，這是一場讓毛澤東十分牽掛并十分滿意的戰(zhàn)斗。1949 年10 月10 日深夜23 時至12 日凌晨6 時，在短短的31 個小時之內(nèi)， 毛澤東向四野指戰(zhàn)員發(fā)出的三份電文中四次提到這場戰(zhàn)斗。 電文中稱：“你們已抓住桂軍四個師于祁陽以北，其余敵軍亦正回援，我軍有在湘桂邊區(qū)殲白主力之可能。 聞之甚慰。 ”“祁陽以北被殲之七軍、四十八軍四個師，是桂系精銳。 ”[8]（P12、20）毛澤東為什么如此關(guān)注這個地方？ 是因為在這場戰(zhàn)斗中，“白崇禧的4 個師除第138 師師部率1 個團逃跑外，其余2.9 萬余人全部被殲，第7 軍副軍長、參謀長，第171 師師長、參謀長，第172 師師長，第176 師師長、副師長、參謀長等8 名將級軍官被俘?！盵6]（P453-454）衡寶戰(zhàn)役中被殲的4.7 萬余人中有一半以上的敵人是在這場戰(zhàn)斗中被消滅的。 對于這場戰(zhàn)斗的重大戰(zhàn)果及意義， 后來毛澤東又在四野表揚第40、第41 和第49 軍殲滅白崇禧主力的電報上進一步批示：“被殲者是七軍兩個師及四八軍兩個師，地點在祁陽以北。消滅這些部隊時白崇禧坐視不救，自己退到桂林，各軍退到東安、零陵、冷水灘一帶，聽任七軍、四八軍苦戰(zhàn)四天被殲干凈。 ”[9]（P15）這場戰(zhàn)斗結(jié)束后不到一個月，毛澤東還親自安排前來參加新中國成立盛典的蘇聯(lián)著名作家西蒙諾夫一行到衡寶前線采訪。 西蒙諾夫回國后， 寫了一部近20 萬字的紀實文學作品——《戰(zhàn)斗著的中國》。遺憾的是，盡管西蒙諾夫是沖著向世界報道四野的勝利追擊而來的， 并且是在這場戰(zhàn)斗剛剛結(jié)束時就趕到了戰(zhàn)斗發(fā)生地， 但由于當時戰(zhàn)場形勢的快速發(fā)展， 他對這場戰(zhàn)斗的現(xiàn)地采訪非常倉促，留下的筆墨并不多。

通過對靈官殿戰(zhàn)斗歷史題材的搜集、整理，我們可以確定， 靈官殿鎮(zhèn)發(fā)生的師團以上規(guī)模的戰(zhàn)斗不下十次， 戰(zhàn)斗地點幾乎遍及整個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的每一個村莊， 現(xiàn)存的烈士墓地達30 多處， 長眠著近500 名革命烈士。 那些長眠于靈官殿的先烈們是在新中國成立的曙光中為追擊、 剿滅頑敵而犧牲的，是為打造新中國繁榮發(fā)展的根基而犧牲的，他們的英雄壯舉是靈官殿紅色文化中最閃亮、 最珍貴的組成部分， 從此人民解放軍與此前平靜而偏遠的農(nóng)村小鎮(zhèn)就永遠地聯(lián)系在一起了。 人民軍隊在靈官殿戰(zhàn)斗中重創(chuàng)國民黨精銳， 不僅極大地加速了中南大追擊的戰(zhàn)斗進程， 而且把靈官殿描上了中國革命的紅色版圖。因為這場戰(zhàn)斗，靈官殿紅色文化有了豐富而生動的感人素材； 因為這場戰(zhàn)斗，靈官殿紅色文化有了強大而恒久的傳承能力。這樣一場曾經(jīng)轟轟烈烈的戰(zhàn)斗， 因特殊的歷史原因，除了“雷打石烈士紀念碑”等少數(shù)幾處戰(zhàn)場舊址被較好地保護起來外， 絕大多數(shù)戰(zhàn)場遺址已經(jīng)難尋當年印記，與此同時，除了那些還健在的當年曾親歷過這場戰(zhàn)斗的老人和一些熱心的志愿者外， 了解這場戰(zhàn)斗、 記住這場戰(zhàn)斗的人已經(jīng)很少了， 不少年輕人對發(fā)生在家鄉(xiāng)的這場戰(zhàn)斗僅僅是“聽前輩們說過”。 令人欣慰的是，近年來，在當?shù)卣⒚耖g“志愿者”和一些學者的共同努力下，這場發(fā)生在七十多年前的重大戰(zhàn)斗正在逐步呈現(xiàn)出以史為鏡、以史明志，催人奮進的應有影響力。

三、收集和梳理區(qū)域內(nèi)的珍貴紅色文史資料

紅色文化就是一本無言之書， 而記錄和反映重大歷史事件的電報電文、音像資料、通訊報道及戰(zhàn)地文學等歷史文獻是紅色文化得以永久留存的重要載體。 其中，尤其是那些戰(zhàn)地通訊、戰(zhàn)地文學等作品，往往以其鮮活靈動的現(xiàn)場氣息、感染心靈的藝術(shù)魅力、永續(xù)流芳的價值導向，猶如紅色素材中的珍珠，十分難得、彌足珍貴。 靈官殿紅色文化素材除了前文提到的蘇聯(lián)作家西蒙諾夫的紀實文學作品——《戰(zhàn)斗著的中國》 中有部分記述之外，竟然還被兩篇著名的戰(zhàn)地通訊——《衡寶之戰(zhàn)》和《界嶺夜雨》永久地展示在世人面前。

《衡寶之戰(zhàn)》和《界嶺夜雨》的作者是新華通訊社原社長、 當代著名新聞記者穆青，1949 年4 月作為新華總社特派記者隨中國人民解放軍第四野戰(zhàn)軍南下采訪，生動報道了人民軍隊“自有中國歷史以來未曾有過的大進軍”[10]（P1464）的戰(zhàn)斗場景。《衡寶之戰(zhàn)》和《界嶺夜雨》就是穆青在這期間記錄的反映衡寶戰(zhàn)役的兩篇重要通訊。 其中，《衡寶之戰(zhàn)》 非常精彩地記錄了發(fā)生在靈官殿的幾個戰(zhàn)斗場景，而《界嶺夜雨》則是一篇反映靈官殿人民群眾與人民軍隊之間至真至誠的魚水情誼的戰(zhàn)地通訊。

在《衡寶之戰(zhàn)》中，穆青非常詳細地記錄了發(fā)生在靈官殿的兩場重大戰(zhàn)斗。 一場戰(zhàn)斗發(fā)生在靈官殿鎮(zhèn)西北方向與佘田橋鎮(zhèn)野雞坪鄉(xiāng)交界的山地?！? 日晨，白匪為了要拔除這支要命的鋼釘，曾命令一七一師一個營尾隨我軍后部， 企圖奪路前進， 當即在離衡寶公路不遠的孫家灣一帶山地與我某團三營七八連接觸。 當時，白匪居高臨下，以迫擊炮重機槍向我猛攻。接著我軍發(fā)動一個反擊，敵人即慌忙丟下成堆的尸體狼狽逃走， 再也不敢組織進攻了?！薄斑@一次成功的阻擊戰(zhàn)，我軍以兩個排的兵力，打垮白匪主力1 個營的4 次猛攻，使這個號稱白匪‘王牌’、‘鋼軍’的第七軍，第一次小小地嘗到了一下人民解放軍的厲害， 從此在白匪官兵陰暗恐懼的心壁上， 又涂上了濃重的一筆。 ”[11]（P101-102）

另一場戰(zhàn)斗發(fā)生在靈官殿的東北方向與衡陽交界的山地。1949 年10 月7 日晚上，已經(jīng)陷入敵人陣地30 多個小時的我第135 師第403 團趁著茫茫的雨夜，“不顧一切疲勞、饑餓，在當?shù)厥畮讉€群眾的向?qū)?，穿過山林小路，連夜跳出敵人的包圍。這中間更出現(xiàn)了一樁空前壯烈的英雄故事：該團警衛(wèi)排50 余人，在黑夜中迷失路徑，誤入敵人的巢穴，在一條狹長的山谷中，遭受到敵人四邊山上的猛烈射擊，除10 余人突出重圍外，其余40 余人全部壯烈戰(zhàn)死，無一人繳械屈服。 ”[11]（P103）

同時，《衡寶之戰(zhàn)》還對靈官殿嚴峻、激烈戰(zhàn)斗態(tài)勢作了描寫：“由于我軍勇猛地穿插敵陣， 完全和敵人攪在一起，在周圍不滿百里的狹小山區(qū)，我軍雖然拖住了敵人逃跑的尾巴， 但也四面八方地被敵人包圍起來。七八兩日，當我軍后續(xù)部隊正數(shù)路越過衡寶公路星夜前進時， 一三五師的全體同志們所處的環(huán)境是相當艱險的， 白匪的4 個主力師幾乎同時壓在他們的頭上。圍繞著靈官殿、石株橋一帶，周圍所在的村莊要道幾乎布滿了匪軍”[11](P102)。

在《界嶺夜雨》中，穆青幾乎是用素描的方式，記下了靈官殿老百姓與人民軍隊之間至真至誠的魚水情誼。 穆青是在這場戰(zhàn)斗結(jié)束之后的第二天下午1 點鐘左右，隨第45 軍政治部臨時組織起來的一個俘虜收容隊一起趕往第135 師機關(guān)駐地時途經(jīng)戰(zhàn)火洗劫后的靈官殿，眼前已是“一片異?；臎觥钡木跋螅簭撵`官殿的銅鑼坪到界嶺不到5 公里的山間小路上，“差不多到處都可以看到戰(zhàn)場的景象，”[11]（P115）國民黨匪徒們“在沿途山坡上、稻田里、谷溪間……卻到處亂丟著各種各樣的物品， 其中最多的是鋼盔、膠皮靯、日記本、女人照片、電線、破衣服以及一堆堆不知曾燒毀什么的灰燼。 ”[11]（P115）當穆青等人在凄厲的秋雨中從靈官殿集鎮(zhèn)一路泥濘地到達界嶺時，已是夜幕降臨時分，在人員極度疲憊，甚至連牲口都“統(tǒng)統(tǒng)掉了隊”的情況下，全隊人馬決定改變直接趕到尚處在20 公里之外的第135 師機關(guān)駐地的計劃，暫歇于這個小村莊。 這一住，成就了《界嶺夜雨》；這一住，歷史永遠記住了靈官殿人民群眾對人民軍隊至真至誠的樸實情懷和對中國革命事業(yè)的傾情奉獻。 這是因為我們從《界嶺夜雨》中讀到的是：一些老百姓顧不上收拾已被戰(zhàn)爭毀壞的家園， 卻“連忙生起火來讓我烘烤”、幫助“烤火、做飯、鋪稻草、放警戒”；一些老百姓在黑夜中自發(fā)冒雨到村外給前方軍隊籌糧；一些老百姓摸黑把前線的傷兵護送到這里安撫；也有老百姓把自己在白崇禧部隊搜掠財物時冒死珍藏的食物“紛紛從床底下、屋角里挖出”送給解放軍……穆青筆下這一處處近乎白描的圖景， 與淮海戰(zhàn)役中山東、江蘇、安徽、浙江等地民眾推著小推車踴躍支前， 以及渡江戰(zhàn)役中成千上萬的小船協(xié)同解放軍披波斬浪一樣， 反映的是那個年代的軍民魚水之情， 彰顯的是那個年代黨與人民群眾心連著心的真誠關(guān)系， 以至于穆青在文章的結(jié)尾動情地感懷：“新區(qū)前線的群眾在這艱苦困難的戰(zhàn)場之夜所表現(xiàn)出的意志和行動， 正說明著我們的人民，在這偉大的年代，是怎樣在飛速地變化和前進……”[11]（P116）

如此珍貴而完整的紅色文史資料， 是七十多年前戰(zhàn)場記者留給靈官殿人民的寶貴紅色文化載體， 它在將靈官殿戰(zhàn)斗中那一個個感天動地的紅色故事定格成永遠的同時， 也將靈官殿戰(zhàn)斗中那一個個英勇奮斗、 無私無畏的人物形象永遠地留存在靈官殿人們的情愫之中。然而，由于時間的推移人們淡忘了這段歷史，甚至有人將《界嶺夜雨》的場景錯誤地“搬家”到與真實故事發(fā)生地相距幾十公里之外的另一個地點。近年來，靈官殿鎮(zhèn)黨組織和政府部門已經(jīng)著手對發(fā)生在境內(nèi)的這場戰(zhàn)斗進行了系統(tǒng)梳理， 當?shù)匾恍┟癖娨仓饾u重視起對家鄉(xiāng)紅色資源的整理與保護， 他們通過廣泛收集歷史資料和搶救性收錄當年親歷這場戰(zhàn)斗的老人們的口述歷史， 以再現(xiàn)并銘記人民軍隊英勇奮戰(zhàn)的感人事跡和軍民魚水情深的動人場景。

四、汲取和融入新階段的亮麗時代元素

紅色文化，既是紅色血脈傳承的結(jié)果，又是紅色血脈永續(xù)傳承的重要載體。 紅色文化豐富而靈動的資源具有強大的生命力， 需要而且一定會孕育出更加鮮艷和美麗的花朵， 結(jié)出更加豐碩而誘人的果實。 有著豐富革命題材資源的靈官殿紅色文化， 在新時代建設(shè)社會主義新農(nóng)村的偉大實踐中，正發(fā)揮著更加重要的作用，呈現(xiàn)出更加亮麗的光彩。

根據(jù)《中央農(nóng)村工作領(lǐng)導小組辦公室 農(nóng)業(yè)農(nóng)村部 中央宣傳部 民政部 司法部關(guān)于開展鄉(xiāng)村治理示范村鎮(zhèn)創(chuàng)建工作的通知》精神，從2019 年起， 要在全國組織開展鄉(xiāng)村治理示范村鎮(zhèn)創(chuàng)建活動， 通過示范創(chuàng)建活動以推動健全黨組織領(lǐng)導的自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，培育和樹立一批鄉(xiāng)村治理典型， 發(fā)揮其引領(lǐng)示范和輻射帶動作用， 進一步促進鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化。 《通知》規(guī)定，示范鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）的創(chuàng)建標準是：鄉(xiāng)村治理工作機制健全；基層管理服務便捷高效；農(nóng)村公共事務監(jiān)督有效；鄉(xiāng)村社會治理成效明顯。2019 年12 月24 日，中央農(nóng)村工作領(lǐng)導小組辦公室公布的《中央農(nóng)村工作領(lǐng)導小組辦公室、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、中央宣傳部、民政部、司法部關(guān)于公布鄉(xiāng)村治理示范村鎮(zhèn)名單的通知》（中農(nóng)發(fā)〔2019〕22 號）顯示， 湖南省邵陽市邵東市靈官殿鎮(zhèn)名列全國首批99 個“鄉(xiāng)村治理示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)”之一。 這樣的成績，這樣的榮譽，是新時代靈官殿人民的驕傲，也是新時代靈官殿人民的財富， 更是對靈官殿黨組織和政府在農(nóng)村治理工作中所取得的突出成就的高度肯定和褒獎。

靈官殿鎮(zhèn)之所以被評為全國“鄉(xiāng)村治理示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，成為全國鄉(xiāng)村治理的引領(lǐng)力量和全國鄉(xiāng)村有效治理的模式和樣板， 靈官殿紅色文化基因?qū)ζ渥甜B(yǎng)和影響應該是一個非常重要的因素。 在這樣相對偏遠的農(nóng)村里， 優(yōu)良的傳統(tǒng)道德依然在鄰里間的交往中發(fā)揮著重要的作用， 村民們性情率真而友善， 大家相處簡單而和睦， 特別是敬老愛幼，鄰里互助互幫的好傳統(tǒng)、好風氣依然能夠得到很好的承傳。 靈官殿鎮(zhèn)黨組織和人民群眾始終銘記英烈壯舉，弘揚英烈精神，對在新中國成立的曙光中為追擊、 剿滅頑敵而犧牲并長眠于此的革命烈士， 依然像當年的鄉(xiāng)親們對待子弟兵那樣真誠以待，適時地到烈士們長眠的地方來憑吊他們、緬懷他們。作為新時代加強和改進鄉(xiāng)村治理最重要、最核心的領(lǐng)導力量， 靈官殿鎮(zhèn)黨組織和政府在脫貧攻堅、移風易俗、發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、開展環(huán)衛(wèi)整治、還青山綠水、疫情防控等工作中，充分發(fā)揮全鎮(zhèn)黨員、黨員先鋒崗、支部先鋒隊的模范帶頭作用，并逐步探索建立起了包括鎮(zhèn)機關(guān)干部、村干部、村民小組長與“院落長”在內(nèi)的職責明晰的“3+1”管理制度，創(chuàng)建了鎮(zhèn)周例會、專干月例會、材干部周例會、組長月例會、黨員組織生活例會與“院落會議”相協(xié)調(diào)的“5+1”工作模式。 毫無疑問，靈官殿鎮(zhèn)鄉(xiāng)村治理中取得的一系列成績必定與其紅色文化的長期孕育與弘揚密不可分。

五、結(jié)束語

新時代更好地傳承紅色基因， 為我們進一步匯聚起進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、 實現(xiàn)偉大夢想的磅礴偉力具有特別重要的意義。像井岡山、古田、延安、西柏坡等這些享譽國內(nèi)外的重大紅色文化典型，因其社會影響大、開發(fā)利用時間長、積累經(jīng)驗豐富，是全國各地黨政干部、不同年齡階段社會人士和社會組織甚至一些世界進步人士與組織前往參觀、學習的“紅色圣地”，這些地方的紅色文化正以其特有的優(yōu)勢在新時代中國特色社會主義事業(yè)中發(fā)揮著十分重要的作用。像靈官殿這樣一些小型、精致的紅色文化資源，同樣是革命戰(zhàn)爭年代黨和人民軍隊及當?shù)厝嗣袢罕姽餐⒌模?是我國豐富紅色文化基因庫的有機組成部分， 并與我國大型的成熟的紅色文化典型一起共同發(fā)揮著承傳紅色基因的作用。 在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，當?shù)貞摼o緊圍繞“立足村莊特色，用好紅色資源，做到有址可尋、有物可看、有史可講、有事可說。 把紅色資源作為黨員干部堅定理想信念、加強黨性修養(yǎng)的生動教材，作為團結(jié)凝聚廣大群眾感恩黨、聽黨話、跟黨走的有效載體”[1]的要求，更好地發(fā)揮出革命傳統(tǒng)教育基地的作用，使之成為當?shù)攸h員干部和人民群眾不忘初心、 牢記使命教育的重要基地， 成為不斷激發(fā)當?shù)孛癖娕?chuàng)造更加美好幸福生活的動力源泉。近年來，靈官殿紅色文化資源的影響力正在快速增長， 這里不僅吸引著一批又一批當年參加這場戰(zhàn)斗的英雄們的后代來尋覓先輩足跡， 也引起了一些志愿者和學者的關(guān)注， 一些研究成果已相繼在自媒體和國內(nèi)重要期刊上發(fā)表，靈官殿鎮(zhèn)也正在成為邵陽市、邵東市黨政機關(guān)進行黨性教育的重要基地， 成為當?shù)攸h員干部、 人民群眾和中小學生接受愛國主義與社會主義思想教育的重要基地。