物我兩忘的審美意境
——淺談紫砂壺“太湖石瓢”的創(chuàng)作

楊海峰

(宜興 214221）

中國人愛好喝茶，有著悠久的種茶史和飲茶史，在長期的社會(huì)實(shí)踐中，茶與人們的生活相互交融，被一代又一代的中國人賦予了豐富的文化意義，體現(xiàn)了中國人的民族心理、生活習(xí)慣、歷史文化，逐漸形成了獨(dú)一無二的茶文化，紫砂壺為茶而生，自誕生起便與茶文化息息相關(guān)，體現(xiàn)了茶文化“靜、清、正、和”的特點(diǎn)，紫砂壺以獨(dú)特的原礦材質(zhì)紫砂泥制成，透氣不透水，具有優(yōu)秀的宜茶性，又隨著時(shí)代的進(jìn)步不斷發(fā)展完善，其造型千變?nèi)f化，內(nèi)涵深邃豐富，滿足了不同時(shí)代下人們的審美需求和精神需求，通過一把小小的紫砂壺，我們可以看到紫砂藝人的巧思和創(chuàng)造才能，可以看到制作藝人的匠心和情懷，紫砂壺不僅是實(shí)用器，更是舉世無雙的藝術(shù)品。

1 紫砂壺“太湖石瓢”的造型設(shè)計(jì)

紫砂壺造型千姿百態(tài)，世間萬物皆可入壺，江上清風(fēng)、山間明月、奇花異草，但凡入目難忘者、讓人有所感觸者，都能成為制壺者的創(chuàng)作題材，制壺藝人通過自己的觀察與思考，將現(xiàn)實(shí)中的事物通過或抽象、或具象的表現(xiàn)形式，以泥料、造型與裝飾的搭配將其定格于一把壺上，讓賞壺人與制壺人通過一把壺跨越時(shí)空，產(chǎn)生精神上的鏈接，給人以觸動(dòng)。紫砂壺“太湖石瓢”（見圖1）以太湖石為創(chuàng)作主題，采用光器和花器相結(jié)合的創(chuàng)作技法，展現(xiàn)出太湖石的奇妙，為作品增加了文人氣質(zhì)。文震亨《長物志》：太湖石在水中者為貴，歲久被波濤沖擊，皆成空石，面面玲瓏。太湖石位列中國古代四大玩石之一，千姿百態(tài)、通靈剔透，講究瘦、漏、皺、透，這種標(biāo)準(zhǔn)脫離世俗的物質(zhì)觀以及人為制定的大眾審美，與紫砂素以文人壺聞名的“子冶石瓢壺”高度契合?！白右笔皦亍狈€(wěn)而挺，有骨力，清瘦矍鑠、氣韻卓然、經(jīng)久不衰。從器型演變發(fā)展的角度看，從陳曼生到瞿子冶，文人的氣韻在“石瓢壺”上體現(xiàn)，書畫相合，文意十足，今天這款“子冶石瓢壺”沒有選擇“三絕”中的書、畫，而是將太湖石融入其中，壺鈕為一座太湖石山，把、嘴處亦有太湖石的窟窿與褶皺，構(gòu)思巧妙，整體挺拔有型、古樸蒼勁，別有一番風(fēng)韻。以太湖石作為造型，難做的不是形，而是神韻，需要匠人細(xì)心雕刻、潛心勾勒，每一筆都是揣摩自然的秋毫點(diǎn)滴，以表現(xiàn)出太湖石的表面肌理，又兼具石藝的特征。作品秉承“石瓢壺”的三角造型，三角被譽(yù)為最穩(wěn)定的幾何結(jié)構(gòu)，此壺線條流暢而柔韌，勾勒出穩(wěn)定的架構(gòu)，轉(zhuǎn)角圓轉(zhuǎn)大方，給人以堅(jiān)韌之感，長直流與壺身呈90度角上提，昂揚(yáng)有力，三角壺把與壺身架構(gòu)相協(xié)調(diào)，將壺鈕塑成太湖石，造型雖小，透過這有限的空間卻能讓人在品茗和玩器之間感受茶禪之道和天地大美。此壺造型新穎，作者匠心獨(dú)具、隨形而制，在“石瓢壺”基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，同時(shí)壺身又配以元代王蒙的《煮茶圖》題詩：“嫩葉雨前摘，山齋和月烹，泉聲云外響，蟹眼鼎中生。已得盧仝興，復(fù)曉陸羽情，幽香逐蘭畹，清氣靄軒楹”，刀法入木三分，字體清勁有力、方圓周正，給人以一派寧靜祥和之氣，增加了作品的文人氣韻，作品以傳統(tǒng)“石瓢壺”為體，將太湖石的自然特征以手工表達(dá)于有形實(shí)體之上，像一幅群山峻嶺云霧繚繞的風(fēng)景畫，其意不言而喻，值得細(xì)細(xì)品味。

圖1 太湖石瓢壺

2 紫砂壺“太湖石瓢”的文化意境

中國古代賞石之氣息即是古代文人的文化人格之氣息，靜心養(yǎng)正，以天為徒，以古為徒，循章觀變，正心在中，定能萬物得度。其中，太湖石可謂是文人審美的完美集合，歷史上遺留下來的著名太湖石有蘇州留園的“冠云峰”、上海豫園的“玉玲瓏”等園林名石。太湖石千姿百態(tài)，講究瘦、漏、皺、透，這種標(biāo)準(zhǔn)脫離最世俗的物質(zhì)觀以及人為制定的大眾審美觀點(diǎn)，單純以眼光和修為的高度去欣賞一塊石頭的哲學(xué)美感，這種深度的品味決定了太湖石的藝術(shù)分量。宋人李彌遜《五石》中云：“今一旦得是數(shù)山，坐四方之勝，豈不幸歟。吾將寓形其間，而與之俯仰上下。不知我之在丘壑，丘壑之在我也”。在文人看來，此種“物我兩忘”的審美意境，賞石便是修心的一種形式。太湖石的變化萬千中，濃縮的是一個(gè)大千宇宙。同時(shí)，壺身陶刻元代王蒙的《煮茶圖》題詩，表現(xiàn)出煮茶、飲茶的意趣，表現(xiàn)出恬然淡泊的情懷，一種超逸、理想的文人情境，與太湖石所表現(xiàn)的哲學(xué)美感不相而和。此壺貫注了我對(duì)于自然丘壑的感悟與現(xiàn)代生活的審美體驗(yàn)，此壺所體現(xiàn)的凝重渾樸、古雅淡逸的風(fēng)格，正表達(dá)了清新恬靜的現(xiàn)代心理訴求與當(dāng)代文化對(duì)于人類與自然和諧關(guān)系的一種新的體認(rèn)。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們開始追求越來越多的東西，物欲橫流中，得失都是常態(tài)，無論是跌宕起伏或是沉寂，我們都要學(xué)會(huì)接受和改變，來適應(yīng)生活的迂回。世事越是紛雜，我們?cè)绞且Ｓ幸活w淡然的心，修身養(yǎng)性，在物我兩忘的境界中追求心中的圓滿。

3 結(jié)語

林語堂說：“捧著一把茶壺，把人生煎熬到最本質(zhì)的精髓?！弊仙皦夭粌H萃取茶之精華，更以其“煎熬”涵養(yǎng)了一份寧靜。當(dāng)人生種種境遇不期而至，我們便能從這煎熬中得來的寧靜中覓得安慰，尋得寄托，讓自己安然度過是是非非。泡一壺茶，在茶中品人生，茶能醉人，茶亦能香我。舉杯飲茶，淡淡茶香給我的是安逸，也是心靈的慰藉。