唐代織品中的孔雀紋樣的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵

孫雯，汪丹丹，胡祥龍

（安徽師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

在古代中國，孔雀是外來的“奇珍異獸”，有著許多美好的寓意，例如：愛情的和睦、生活的幸福、女性的善良以及高貴的氣質(zhì)，等等。而孔雀紋最早是裝飾在瓷器上的紋樣圖案，有著吉祥的寓意。由于燒造工藝的發(fā)展以及地區(qū)文化的不同，產(chǎn)生了各色不同形式的孔雀紋樣?？兹傅男蜗笸ㄟ^不同的制作工藝以及設(shè)計手法產(chǎn)生了多樣化的變革，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本文主要以唐代紡織品中的孔雀紋樣為主要研究對象，分析這一時期孔雀紋樣的藝術(shù)特征以及其在當(dāng)時的文化內(nèi)涵。

1 孔雀紋的概述

1.1 孔雀紋的產(chǎn)生

西雙版納的地理氣候十分適合孔雀的生存，而孔雀的美麗與溫和又使得她受到當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏邸Ｔ凇抖Y記·禮運(yùn)》中提到“鳥獸之肉，飲其血，茹其毛；未有絲麻，衣其羽皮”，可見孔雀的羽毛很早就被被用于服飾裝佩。古代禽鳥被人們視為神靈之物，受到人們的愛戴與尊敬。所以人們開始描畫孔雀的形象，形成孔雀圖案的，并在各種日用品上衍生出了許多獨(dú)特而又美麗的造型。

1.2 孔雀紋在唐代以前的發(fā)展

孔雀被認(rèn)為是西域禽鳥，絲路通商后作為外域珍禽異獸進(jìn)貢中原，漢代已有孔雀的記載，如司馬相如《長門賦》“孔雀集而相存兮，玄猨嘯而長吟”。馬王堆出土了西漢孔雀波紋錦，該錦緞上的幾何孔雀形象與鋸齒狀波紋組成勻稱的滿鋪紋樣，以星花、水波紋與孔雀紋互為呼應(yīng)，以斷續(xù)的線條筆法鋪滿網(wǎng)狀的橫波以形成孔雀紋的形象。

孔雀與鳳鳥紋樣極為相似，突出區(qū)別在于孔雀尾羽上眼狀斑紋，《異物志》記載“孔雀形體既大，細(xì)頸隆背，似鳳凰”。在漢代畫像磚中也常見取孔雀尾羽的鳳鳥形象。其多以回旋圓形裝飾，陰刻線條簡樸自然，造型簡潔，節(jié)奏感強(qiáng)烈，冠和尾羽用弧線勾勒，伸展有度，非常的秀麗活潑，展現(xiàn)了漢王朝寬厚雄健的宏大氣勢，而這個時期的孔雀紋樣更多的是被貴族享有的，較多的運(yùn)用與陪葬品的裝飾上。

魏晉南北朝時期是歷史上一次民族大遷徙大融合的時代，出現(xiàn)了具有明顯西域風(fēng)格的題材，聯(lián)珠團(tuán)窠式孔雀紋樣出現(xiàn)織錦上，明顯受到西域裝飾風(fēng)格的影響。由于封建王朝的更迭，平民百姓飽受戰(zhàn)火之苦，這些織錦依舊是貴族才能夠享有的。

2 唐代織品中的孔雀紋樣的發(fā)展

依據(jù)目前掌握的資料，唐代孔雀紋樣最早出現(xiàn)在器皿上，受到人們的喜愛之后才慢慢轉(zhuǎn)變到織物上。最早的孔雀紋以唐代長沙窯青釉褐綠彩繪孔雀紋為代表。唐代社會繁榮，太平盛世，經(jīng)濟(jì)發(fā)展有很大的提升，工業(yè)發(fā)展迅速，百業(yè)興旺，中國的織品有很大的發(fā)展，唐代又受到波斯文化以及西域各國文化的影響，再加上佛教的盛行，受到多方面的影響，孔雀紋樣也有了特定時代文化的發(fā)展，孔雀紋樣在演進(jìn)過程中本身已經(jīng)成為了一種文化符號，這一藝術(shù)表現(xiàn)形式展現(xiàn)了中國古代的匠人精神。

2.1 唐代絲織品中孔雀紋樣及其藝術(shù)特征

在唐代的織物中盛行鳥銜花枝紋樣裝飾，其中有一種裝飾風(fēng)格出現(xiàn)于早期的唐代紋樣中，單一只禽類銜住一支花枝，或站立或飛翔，生動靈巧的點(diǎn)綴在織物上。這種形式更加生動活潑更加自然，吐魯番阿斯塔那出土的聯(lián)珠對孔雀貴字紋錦，這一聯(lián)珠紋樣具有對稱性的藝術(shù)美感，雖然這幅錦紋的孔雀并未將花枝銜入喙中，但上端的花枝好似開屏的孔雀與下端的兩只孔雀站立的孔雀構(gòu)成了一副簡單自然的形態(tài)，這種形式是唐以前的鳥銜花枝的進(jìn)一步發(fā)展形式。

“動搖金翠尾，飛舞碧桐陰?！蔽娜松鯋劭兹福拼z織品的紋樣也與當(dāng)時的文人墨彩關(guān)聯(lián)頗深，孔雀紋樣也成了唐代墨客藝術(shù)創(chuàng)作的絕佳題材。圖1孔雀花樹繡幡是唐代孔雀紋樣中最具特色的作品之一。孔雀悠閑地在花樹前站立，纖長靜謐的樹叢上，花朵成團(tuán)活潑可愛，前部的孔雀昂首站立，其尾部栩栩如生的花紋與花樹的花團(tuán)相呼應(yīng)，遠(yuǎn)景高大的花樹又與前景矮瘦的花枝相互對比具有完整的場景，豐滿了孔雀的神秘美好的形象，細(xì)膩的針腳、豐富的花紋、精妙的細(xì)節(jié)共同構(gòu)成了這一幅美麗的藝術(shù)作品。

唐代的絲織品中裝飾紋樣的風(fēng)格多變，主題也極為多樣化，大致可以分為禽鳥紋類、龍鳳紋、獸紋類、植物紋、幾何紋、人物紋、聯(lián)珠紋、故事紋、神獸紋等。其中的每一類不同的裝飾紋樣都可以互相輔佐，相互成為主紋樣和附屬紋樣，如圖2“聯(lián)珠對孔雀紋錦”具有獨(dú)特的藝術(shù)特征。與其他傳統(tǒng)紋樣相比，它的特殊性主要展現(xiàn)在構(gòu)圖和表現(xiàn)手法上。通過合適的排列組合的珠飾裝飾在聯(lián)珠紋樣之中，形成一個有趣的“回”字形布局，這種特殊的聯(lián)珠紋與孔雀紋的組合具有趣味性。同時兩只孔雀的頭又形成了一種掎角之勢的組合紋飾，兩只孔雀相互對映，具有對稱性的美感。尾部翻卷提升了外輪廓與內(nèi)部裝飾的契合度，具有波斯裝飾特色的美感。用于填充和裝飾內(nèi)部形狀的幾何紋樣以及孔雀紋輪廓的對映相輔，突出了主體紋樣的特點(diǎn)以及美感。這一作品既具有藝術(shù)性又具有趣味性，既具有波斯的特征又具有中國傳統(tǒng)審美的表現(xiàn)。

《新唐書》中有記載，唐文宗即位時曾明確規(guī)定，“三品以上服綾，以鶻(鶴)銜瑞草，雁銜綬帶及雙孔雀”。顯然，雁紋、鶻紋、孔雀紋均是唐代常見的官服用綾紋樣。如圖3大英博物館藏孔雀銜綬紋二色綾，圖紋中孔雀所銜綬帶即為同心結(jié)的形式。《新唐書?車服志》記載，文宗即位時，“袍襖之制：三品以上服綾，以鶻銜瑞草，雁銜綬帶及雙孔雀……”這樣的雙禽銜綬帶的對稱造型形式在隨后的五代、遼的裝飾紋樣中仍有延續(xù)，如五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》中侍女的袍服背部、陜西彬縣五代馮暉墓壁畫都可見類似的形式?？兹搞暰R紋二色綾中兩只孔雀相對而立，中間由繩結(jié)纏繞，紋樣精妙的展現(xiàn)出了孔雀羽毛的走勢，到了尾部又由向上走勢的圖案構(gòu)成了孔雀美麗的尾巴形態(tài)，相對而立的兩只孔雀盡顯端莊，與中部的繩結(jié)和中心的圖案共同構(gòu)成了端莊嚴(yán)肅的官服用綾紋樣。在官服上出現(xiàn)孔雀紋樣，說明在當(dāng)時的文化發(fā)展與融合的過程中已經(jīng)得到了許多人的喜愛，孔雀的吉祥寓意也已經(jīng)深入人心。

唐代加強(qiáng)了與西域各國的溝通，這影響到了唐代的紋樣風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，在一定程度上，波斯風(fēng)格對于唐代早期絲織品藝術(shù)表現(xiàn)形式的影響較為深厚，織物中的紋樣不僅有著傾向于波斯風(fēng)格的轉(zhuǎn)變也有著中國匠人對于符號化的形象逐步認(rèn)識并且與傳統(tǒng)的藝術(shù)表達(dá)的融合發(fā)展。而唐代后期的孔雀紋樣更多與聯(lián)珠對孔雀紋、聯(lián)珠團(tuán)窠式孔雀紋為主，這種構(gòu)圖上極具特色，將聯(lián)珠橫向裝飾構(gòu)成一組裝飾，而幾組聯(lián)珠構(gòu)成一個較大的幾形裝飾，這種表現(xiàn)方式是具象與抽象的結(jié)合，也是中國匠人們創(chuàng)造力的表現(xiàn)。聯(lián)珠紋中間的主體紋飾多為互相對稱的兩個孔雀，再加上花枝的點(diǎn)綴、幾何紋樣的填充往往生動形象且具有濃郁的趣味性。盛唐時期文化、經(jīng)濟(jì)鼎盛促進(jìn)了工藝的進(jìn)步，由此可見，不同歷史時期藝術(shù)作品的表現(xiàn)特征也與當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展有著密不可分的關(guān)聯(lián)。

3 孔雀紋的文化內(nèi)涵

3.1 孔雀紋的民間傳說以及吉祥寓意

在唐代佛教盛行的時候，西雙版納這個地區(qū)的文化與佛教文化相互交融；同時因為佛教文化中的孔雀形象的描繪更多的是神圣的、吉祥的、消減災(zāi)禍的佛母的化身，又使得西雙版納地區(qū)的人們對于佛教的信任、對于孔雀的關(guān)系更上一層樓。同時孔雀不僅在西雙版納地區(qū)被傣族人民作為圖騰來信奉，由于文化相互之間的交融，在唐代的其他地區(qū)，也深受人民的喜愛，又因為孔雀的尾巴上有美麗的羽毛裝飾，在開屏的時候“紋飾明顯”，與“文明”諧音，所以人們都相信孔雀開屏能夠意味著“天下文明”也表現(xiàn)了在和平年代人們依舊有著對于未來的美好期盼以及對未來發(fā)展的向往。

不僅如此孔雀在那些文人騷客的眼中也是“文禽”的象征，它的習(xí)性有“九德”，象征著優(yōu)美與才華，是一種吉祥鳥的象征，同時孔雀在人們眼中還是吉祥如意、前程似錦的象征。

傳說唐高祖李淵的妻子年輕時才貌非凡，其父母為求得賢婿，便在門屏上畫了兩只孔雀，聲稱：“誰能在百步之外射中孔雀的眼睛，就把女兒嫁給誰。然而上百位求婚者中無一人中的，只有李淵兩箭各中一目，最終抱得佳人歸。因此，后世也常以“雀屏”來比喻擇婿。至今，在人們經(jīng)常使用的新婚喜聯(lián)中，仍有“屏中金孔雀，枕上玉鴛鴦?！钡募榧丫?。經(jīng)過歷史長河的演變，孔雀的形象已經(jīng)深入人心，它在人們心中是美好的是善良的。

3.2 孔雀紋在宗教文化中的展現(xiàn)

在佛經(jīng)的記載中，孔雀被視為代表吉祥的鳥類。相傳佛在550次修煉輪回中，曾輪回為孔雀身。根據(jù)佛經(jīng)故事《孔雀王》記載，孔雀是神鳥，它在沐浴時，總要抖落羽毛上的水珠。水珠落在人的身上，就能健康長壽；落在家禽的身上就能六畜興旺；落在地上，就能五谷豐登。佛教傳入我國后，隋唐時期佛教的興起也讓孔雀紋樣在服飾或各類陶瓷器中開始廣泛運(yùn)用。

唐朝初年，高僧玄奘遠(yuǎn)赴天竺（現(xiàn)在的印度）取經(jīng)657部，唐朝特此興建了大雁塔來保存這些佛經(jīng)。唐代佛教除了通過各宗派的教義宣傳對于群眾發(fā)生作用而外，還有直接和群眾生活聯(lián)系以傳教的種種活動。當(dāng)時民間一般佛教徒的崇拜對象有彌勒、彌陀、觀音、文殊等佛、菩薩。佛經(jīng)與自然文化相融合給孔雀又添上了一層神秘的面紗，這也使得各地的文人騷客爭相將孔雀融入自己的創(chuàng)作，于是相關(guān)的藝術(shù)品中也有了孔雀紋樣的裝飾。

結(jié)語

唐代的織品一直頗受西域各地的喜愛，唐代的絲綢裝飾技術(shù)在當(dāng)時一直獨(dú)占鰲頭，它絢爛的背后都少不了與之相對應(yīng)的生產(chǎn)技術(shù)的支撐。當(dāng)然，唐代的染織以及雋繡技術(shù)也有了很大水平的提升，這才成就了唐代絢爛精美的這一筆濃墨重彩。文化內(nèi)涵的積累促使孔雀紋樣在唐代乃至后世都有許多工匠愿意在自己的作品中融入相關(guān)的元素并且進(jìn)行創(chuàng)新改良，使得孔雀紋樣一直沿用至今。近年來，隨著國潮文化的深入，傳統(tǒng)的紋樣也展現(xiàn)在眾人眼中，越來越多的人開始關(guān)注并喜愛這些具有神秘色彩的歷史印記，當(dāng)今社會的我們也可以多多利用好優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，繼承并發(fā)揚(yáng)這些歷史足跡留下來的藝術(shù)瑰寶。