黎族傳統(tǒng)服飾紋樣發(fā)展的問題與反思

郭雨萌，高強

（西安美術(shù)學院，陜西 西安 710065）

1 黎族傳統(tǒng)服飾紋樣的概述

海南黎族傳統(tǒng)服飾紋樣是以服飾作為媒介，進行紡、染、織、繡等技藝的少數(shù)民族文化審美產(chǎn)物，其紋樣的題材豐富，色彩表現(xiàn)獨特，構(gòu)圖結(jié)構(gòu)鮮明。歷經(jīng)了世代傳承與發(fā)展的黎族服飾，成為了黎族傳統(tǒng)文化的內(nèi)在財富[1]。

2 黎族傳統(tǒng)服飾紋樣的種類

黎族傳統(tǒng)服飾紋樣的種類繁多，據(jù)不完全統(tǒng)計，大約有上百種紋樣，如果對這些紋樣進行分類，可以分為人物紋、動植物紋和幾何紋等。在這些紋樣中，人物紋和動植物紋最能夠反映黎族人民的精神內(nèi)涵。

2.1 人物紋

人物紋是黎族人民生活狀況的真是映射。人物紋是通過對人身體特征的幾何變形、抽象形成的，最終成為黎錦中最核心的紋樣，它表現(xiàn)了黎族人民對先輩的敬仰之情。黎族人民對祖先的崇拜之情是崇高的，他們認為整個世界全部是人創(chuàng)造的。因此，他們將自己的這種觀念織到了他們的傳統(tǒng)服飾中，賦予黎族服飾人文主義精神內(nèi)涵。

2.2 植物紋

植物紋在黎族傳統(tǒng)服飾紋樣中也是重要的一部分，雖不占據(jù)主體，但也是重要的裝飾。例如，黎族服飾裙擺邊的白藤花紋、肩帶上的蓮花紋等都是最常用的花紋。除了花紋，還有一些木棉樹等樹紋，樹棉是黎族當?shù)厝嗣窦徔椑桢\的主要原料之一，所以他們認為木棉樹是美好的象征，表現(xiàn)了黎族人民追求幸福生活的愿景。

2.3 動物紋

2.3.1 蛙紋

蛙紋是黎族傳統(tǒng)服飾紋樣中動物紋最典型的紋樣。蛙紋的外形較為抽象和浮夸，從外形上簡略了前腿，卻增長了后腿的長度，生動的描繪出了青蛙起跳瞬間的動作形象。除了起跳動作，還有很多其他的表現(xiàn)形式，有的是蛙的姿態(tài)，卻是人的動作；有的則是人的姿態(tài)，卻是蛙的造型。

2.3.2 龍蛇紋

龍蛇紋是黎族傳統(tǒng)服飾紋樣中最能反映黎族人民美好愿景的紋樣。黎族人民認為龍蛇紋象征著富貴、幸福和美好。古老的黎族圖騰便是龍蛇紋。龍蛇紋有的呈蛟龍狀，身體屈成曲折線，有足有爪，頭尾清晰分明，氣勢威武；也有一些龍蛇紋的形狀是幾何形的，通過幾何折線的形式來表現(xiàn)龍蛇紋的整個身體，用其他幾何形狀輔助裝飾龍蛇身體上的紋路，這種抽象概括的表現(xiàn)手法達到了非常高的程度。

2.3.3 鳥紋

鳥類是黎族人民的保護神，這源于一個古老的傳說，傳說中黎族的祖先“黎母”從小是一個孤童，她是被納加拉西鳥喂養(yǎng)長大的。因此，黎族人民為了紀念其搭救了祖先，而將鳥翅紋于背部。并且在黎族傳統(tǒng)服飾上也有體現(xiàn)，族服飾中有一種筒裙，上面有一種鳥紋，是在黑色底布上由紅白兩種顏色搭配織成，其中的鳥高高的昂著美麗的頭，拖著長長的尾巴，生動地似一個活潑的森林公主，非常靈活美麗。

3 黎族服飾紋樣的藝術(shù)性

3.1 歷史回憶與民族情感

黎族服飾的藝術(shù)內(nèi)涵非常豐富，往往表現(xiàn)在他們的日常生活當中。黎族服飾不僅承載著黎族人民的風土人情，還記載著黎族最古老的歷史記憶。而黎族服飾紋樣則作為黎族人民鮮明情感的表現(xiàn)形式，同樣也映射了黎族人民最真實的生活方式以及對于美好愿景的寄托。黎族在歷史的長河中發(fā)展演變，他們崇尚的人文情懷是黎族服飾紋樣中最堅定的表達。

在眾多黎族服飾紋樣中，有一種人物紋的動態(tài)是表現(xiàn)跳舞的人，所呈現(xiàn)的畫面是黎族人民在節(jié)慶日歡歌笑語的節(jié)日場景。歷史的長河生生不息，黎族在歷史的流淌下繼承了諸多的民俗節(jié)日，例如農(nóng)歷十二月的“山欄節(jié)”和源于黎族原始宗教的“牛節(jié)”等。在這些傳統(tǒng)節(jié)日里，節(jié)日當天黎族人們遵守著節(jié)日傳統(tǒng)的禮儀，不僅要穿戴著本民族最傳統(tǒng)的服飾，還要舉辦跳舞、吃檳榔、吹牛角等儀式。黎族人民便是選取其中跳舞環(huán)節(jié)的歡快情節(jié)進行設計，最后把設計好的舞蹈人物紋編織進他們的服飾中，歡快的節(jié)慶跳舞人物紋造型極其簡練、且生動有趣，象征著黎族人民積極向上的生命活力。

除了黎族的生活場景，歷史場景和神話傳說也是黎族服飾紋樣中典型的文化題材。在這些紋樣中，大力神紋便是黎族人民對追溯歷史起源的解說。除了大力神紋，龍紋則表達了黎族與漢族文化融合的過程，深刻體現(xiàn)了黎族和中華民族如影隨形的關(guān)系。在中國歷史中，龍與很多領(lǐng)域都有著不可分割的聯(lián)系，龍以氣貫長虹的的氣質(zhì)，成為了匯聚中華民族炎黃子孫的精神力量。黎族正是融合了這樣的觀念，既融合了漢族文化龍的內(nèi)涵，也保留了黎族自身文化的獨特性。

筆者認為，黎族服飾紋樣的多種多樣，不管是哪種紋樣，其背后的精神內(nèi)涵都是黎族人民對于美好生活的向往與追求。黎族人民把對美滿、和睦、幸福的愿望編織進了服飾中，以紋樣的形式呈現(xiàn)。古往今來，不斷傳承的紋樣承載他們的美好愿景并一直延續(xù)下去。就算到了如今科技發(fā)達的時代，我們也不能摒棄這些深層次的美好寓意，而是要在其基礎上繼續(xù)創(chuàng)新，這樣才能使之更好地發(fā)展延續(xù)下去。

3.2 審美情趣與樂觀態(tài)度

黎族是一個積極樂觀且內(nèi)心澄凈的民族。這與他們所生活的自然環(huán)境密不可分，黎族人民從古至今都生活在山清水秀的地方，安靜悠然的生活環(huán)境造就了他們樸素樂觀的生活態(tài)度，而這種安然的生活態(tài)度同樣也表現(xiàn)在他們的服飾紋樣中。樸素自然的黎族人民在編織服飾時，通過對自身環(huán)境及經(jīng)歷的生動的想象，對事物進行了高度概括和抽象描繪，她們的每一幅作品都表達了她們對美好生活的寄托，便使得每一個紋樣都比現(xiàn)實的事物更加活潑、更加富有情感魅力。

斑駁陸離的黎族服飾紋樣，承載的不僅僅是黎族人民的民族文化和生命態(tài)度，更表達了黎族人民的審美情趣。黎族服飾紋樣中映射了黎族人民的情感語言，其中表達了黎族人民崇拜生命、自然和歷史的文化內(nèi)涵，她們對美的挖掘和創(chuàng)造，蘊含著黎族傳統(tǒng)的審美情趣。

筆者認為，黎族服飾紋樣具有豐富的文化內(nèi)涵，從他們生活的各個領(lǐng)域都有體現(xiàn)，黎族人民也充分運用了身邊以及傳承下來的事物進行豐富的想象與構(gòu)造，最終使服飾中的紋樣更加富有生命活力。他們創(chuàng)造了它們、成就了它們，反過來黎族服飾紋樣也同時成就了黎族人民，他們將在互相成就中創(chuàng)造更美好的生活。

4 黎族傳統(tǒng)服飾紋樣面向市場的改良分析

4.1 傳統(tǒng)面料的現(xiàn)代化改造

黎族婦女用棉線、麻線、絲線和金銀線將本地的傳統(tǒng)圖案織進布面，這就是黎族傳統(tǒng)的織錦。如圖1所示，她們通過手腳并用的方式手工織做黎錦，在一個扎線架上編好經(jīng)線，用紗線在經(jīng)線上扎結(jié)。面料作為黎族傳統(tǒng)服飾紋樣的重要載體，在現(xiàn)代快速發(fā)展的時代中需要進行時代性的改變。

傳統(tǒng)的黎族服飾面料是一種用棉、麻為材料的提花紡織品。要想對其面料進行改良，筆者認為需要結(jié)合當今面料再造，其原本的面料屬于平面質(zhì)感，要想打破傳統(tǒng)的平面質(zhì)感，可以加入其他特殊的材料，或?qū)υ牧线M行加工創(chuàng)造，最終實現(xiàn)不一樣的面料質(zhì)感。

可以對面料進行試驗。第一，要想使面料實現(xiàn)立體視覺，可以采用添加一些可以使面料凸起來的材料，填充物可以通過面料與刺繡進行固定，固定的方法和填充物的材質(zhì)是能夠?qū)崿F(xiàn)面料新觸感的重要依據(jù)。除了常規(guī)的織線外，也可以根據(jù)改造效果加入扣子、抽繩、生物面料等各種輔材和非傳統(tǒng)材料，對面料進行進一步改造，增加其面料的特殊性，使其呈現(xiàn)出更豐富的個性觸感和視覺效果。

4.2 圖案再設計

4.2.1 傳統(tǒng)紋樣構(gòu)成

黎族傳統(tǒng)服飾紋樣種類非常多，大多是由各形各色的紋樣組成，黎錦是載體。黎錦紋樣的構(gòu)成與工藝的手法密不可分。點線面是構(gòu)成黎錦紋樣的基礎元素。線是黎錦紋樣最主要的框架元素，幾根簡單的線便可以勾勒出紋樣的動態(tài)和形式，表達了當?shù)厝嗣窕钴S的豐富思想。面是黎錦的填充元素，構(gòu)成姿態(tài)不一的生動紋樣。其紋樣的組合具有夸張性的特點，紋樣不是對事物的全部模仿，而是由菱形、三角形、直線、矩形等幾何圖形組成，它的整體效果呈現(xiàn)平面化，常使用對稱式、單獨式和連續(xù)式等藝術(shù)構(gòu)成方式，呈現(xiàn)為對稱、重復、近似等表現(xiàn)形式，富有強烈的而穩(wěn)定的特性。

4.2.2 基本圖案元素的再創(chuàng)造

基本圖案元素包含了外形、顏色和構(gòu)成。矩形、直線、三角形、菱形等是最常見的基本形元素。使用點、線、面的構(gòu)成方式對黎錦進行創(chuàng)新改造，要始終以本民族傳統(tǒng)圖案為根本，進行基本形的提取、解構(gòu)和重組三個步驟，對基本外形、色彩和結(jié)構(gòu)進行創(chuàng)新設計。

提取是對圖形的分割與提煉，保留傳統(tǒng)圖案的基本特征，并在其基礎上進行創(chuàng)新取舍，尤其是要注意對形意的創(chuàng)新與升華，使改造過的圖案更具有民族性與時代性。解構(gòu)是用非傳統(tǒng)的思維將基本元素進行分解，如拆分、錯落、變形、相疊等設計方法。最終，對基本形進行重組，組成特殊的結(jié)構(gòu)特征。在圖案的構(gòu)成上，可以采用單獨式和連續(xù)式構(gòu)成以及左右對稱和上下對稱的方式，對基本外形、顏色和結(jié)構(gòu)等基本元素進行再設計，使圖案變得新奇、簡潔、獨特，充滿現(xiàn)代的時代氣息。在色彩搭配上，采用紅、黃、藍、綠、白、黑等顏色，運用對稱的方式到設計中，可展現(xiàn)黎族人民獨特的情感需求、審美情趣、思想內(nèi)涵和現(xiàn)代精神面貌。

5 結(jié)論

黎族傳統(tǒng)服飾紋樣屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊含著獨特的情感內(nèi)涵與漫長的歷史文化。黎錦是中國最早的棉織品，是黎族服飾紋樣的藝術(shù)載體。黎錦以豐富的民族藝術(shù)形式，涵蓋了黎族深遠的民族歷史與文化。本文針對當前黎族鄉(xiāng)村振興被“窄化”的困境，基于黎族傳統(tǒng)服飾紋樣的基礎上，對黎族傳統(tǒng)服飾紋樣改良的研究提出了全新的思路，在保證其自身鮮明傳統(tǒng)特色的前提下，協(xié)調(diào)傳統(tǒng)與時尚的發(fā)展，最大程度上發(fā)揮時尚創(chuàng)新的作用，為此應該著力于其傳統(tǒng)紋樣的再設計，從面料和圖案的方向進行設計再創(chuàng)造，提倡“傳統(tǒng)發(fā)展當隨時代”的觀點，融合當代思想與技術(shù)，為推進黎族鄉(xiāng)村振興建設提出了理論上的解決方案，促進其振興與發(fā)展。