段俐敏，張 超，蘇 樂(lè)

（安徽信息工程學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 蕪湖 241100）

2021年中國(guó)演出行業(yè)協(xié)會(huì)研究指出，地方戲曲線上傳播項(xiàng)目超七成，地方戲曲利用數(shù)字化技術(shù)與平臺(tái)，能實(shí)現(xiàn)保護(hù)與傳播的結(jié)合，讓地方戲曲向年輕人延伸。在數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展背景下，人們的思維、生活與工作方式開(kāi)始發(fā)生改變，數(shù)字技術(shù)也被運(yùn)用到各個(gè)行業(yè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也搭載數(shù)字化的快車實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。蕪湖梨簧戲作為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在信息時(shí)代要通過(guò)數(shù)字化傳播，展現(xiàn)蕪湖梨簧戲的獨(dú)特魅力與價(jià)值，拓寬蕪湖梨簧戲的影響范圍，提升蕪湖梨簧戲在文藝、經(jīng)濟(jì)等方面的作用。蕪湖梨簧戲在蕪湖及周邊地區(qū)有著眾多觀眾，但是在信息時(shí)代，線下演出與傳播受到極大影響，如何利用好數(shù)字技術(shù)，迸發(fā)蕪湖梨簧戲的生命力成為當(dāng)下研究的重點(diǎn)。

一、蕪湖梨簧戲及其主題內(nèi)容分析

（一）蕪湖梨簧戲概述

蕪湖梨簧戲誕生于蕪湖當(dāng)?shù)氐摹捌桨矐颉?，更被人熟知的名字為“泥簧”，流行于安徽東部沿江地區(qū)，極具地方特色。對(duì)于平安戲的記載可追溯到清代道光年間，常出現(xiàn)在元宵節(jié)、端午節(jié)等各類節(jié)日的民間演出中。[1]在文獻(xiàn)研究中，蕪湖梨簧戲的時(shí)間可以追溯到明代弘治年間，主要流傳于蕪湖、當(dāng)涂等地區(qū)，最初蕪湖梨簧戲以坐場(chǎng)為主，演唱者為盲藝人。發(fā)展到清朝，平安戲更名為“梨簧戲”，且隨著外來(lái)戲班進(jìn)入蕪湖，梨簧戲?yàn)闋?zhēng)取票友，又改名為“泥簧”，迎合底層民眾的需求。蕪湖梨簧戲的唱腔體現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥厣?，且韻白演唱屬于地道的蕪湖方言?/p>

（二）蕪湖梨簧戲的主題內(nèi)容

1.婚戀思想。蕪湖梨簧戲作為地方戲與其他戲曲一樣，婚戀是永恒的主題，婚戀主題內(nèi)容貫穿于蕪湖梨簧戲始終，在故事中反映了婚戀愛(ài)情觀、社會(huì)倫理道德，婚戀主題的結(jié)局以圓滿為主，有情人能終成眷屬。比如《孟麗君》的主題反映了孟麗君不僅才貌雙全，而且文采也與丈夫不相上下，他們的愛(ài)情更是得到皇帝的贊賞與欽佩；2.女性人物。在古代女性一直處于弱勢(shì)地位，蕪湖梨簧戲自然也成為女性權(quán)益的沖鋒號(hào)，女性角色在蕪湖梨簧戲中描繪與塑造較多，相比于男性角色，女性角色塑造得更加出彩與細(xì)膩。比如在《洞房暖如春》中就有對(duì)樊梨花的細(xì)膩描述，從外貌到內(nèi)心得到展現(xiàn)；[2]3.孝道思想。蕪湖梨簧戲中孝道思想也是重要主題，與“孝”有關(guān)的劇本在古裝與現(xiàn)代戲中有包含。比如在《安安送米》中的主題就是對(duì)年僅7歲的安安孝道的描寫(xiě)，在寒冬偷偷給母親送米。

二、蕪湖梨簧戲的傳播和傳承現(xiàn)狀

（一）傳承現(xiàn)狀

蕪湖梨簧戲與其他非遺面臨著同樣的問(wèn)題就是技藝失傳，在長(zhǎng)期發(fā)展中雖然大多數(shù)年輕人不喜歡投身于蕪湖梨簧戲的傳承與傳播，但也有一部分人依然堅(jiān)持研究、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新蕪湖梨簧戲，并通過(guò)各種途徑進(jìn)行發(fā)展。[3]目前從事蕪湖梨簧戲的藝人很少，以丁國(guó)銀老人為例，已經(jīng)是70歲高齡，但依然在為蕪湖梨簧戲的發(fā)展做貢獻(xiàn)。蕪湖梨簧戲藝術(shù)一直在繼承與宣傳非遺，但由于人們?nèi)鄙賹?duì)其的關(guān)注與了解，導(dǎo)致藝人越來(lái)越少，蕪湖梨簧戲面臨著失傳風(fēng)險(xiǎn)。

（二）學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀

對(duì)于蕪湖梨簧戲的學(xué)術(shù)研究，局限于安徽當(dāng)?shù)?，且研究的人相?duì)較少。蕪湖梨簧戲文本研究的方向主要以民俗研究為主，且需要大量田野調(diào)查。蕪湖梨簧戲音樂(lè)研究也是主要方向之一，比如谷峰老師在前人研究基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)作與創(chuàng)新，整理與編寫(xiě)了諸多資料。同時(shí)蕪湖梨簧戲還有其他方面的研究，比如美術(shù)研究、歷史研究等，雖然學(xué)術(shù)研究的人較少，但慶幸的是并沒(méi)有斷流。

（三）存在的問(wèn)題

蕪湖梨簧戲在傳承與傳播期間，由于諸多因素的影響，導(dǎo)致蕪湖梨簧戲的發(fā)展受到極大阻礙。當(dāng)下存在的不足主要表現(xiàn)為：（1）社會(huì)關(guān)注度不高，學(xué)習(xí)者較少；（2）政府支持力度不高，無(wú)法為蕪湖梨簧戲的傳承與傳播提供資金、物力、人力等各個(gè)方面的支持；（3）蕪湖梨簧戲自身問(wèn)題。[4]在長(zhǎng)期發(fā)展中，作為地方戲曲，要不斷融入新思想、新表演與創(chuàng)造元素，但是由于蕪湖梨簧戲并未跟上時(shí)代發(fā)展潮流，相比于其他城市的地方戲曲，其在發(fā)展中面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

三、蕪湖梨簧戲的傳播和傳承價(jià)值

（一）地域價(jià)值

蕪湖梨簧戲具有重要的地域價(jià)值，是當(dāng)?shù)靥囟ㄈ后w意識(shí)、價(jià)值觀及文化的集合與載體，具有豐富的文化、藝術(shù)內(nèi)涵，同時(shí)也能為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)提供支持。[5]在江南歷史發(fā)展中蕪湖是魚(yú)米之鄉(xiāng)，更是重要的商埠，梨簧戲誕生于蕪湖社會(huì)安定與百姓富足的背景下。梨簧戲在唱詞、唱腔、旋律中都體現(xiàn)了蕪湖特色，帶有蕪湖當(dāng)?shù)氐奈幕厣?、情感表達(dá)方式，具有豐富的地域價(jià)值。

（二）語(yǔ)言價(jià)值

蕪湖梨簧戲在唱詞中帶有典型的蕪湖地方特色，對(duì)于蕪湖方言研究具有重要意義。在梨簧戲中演唱者使用的韻白與語(yǔ)言為蕪湖方言，底層民眾易于接受，更加通俗易懂。雖然步入現(xiàn)代社會(huì)后有了現(xiàn)代戲，但是梨簧戲的方言特色被保留下來(lái)。在梨簧戲中保留了古吳語(yǔ)的成分，對(duì)研究當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言具有重要意義。[6]

（三）歷史價(jià)值

蕪湖梨簧戲誕生距今大約有300年的歷史，在漫長(zhǎng)的發(fā)展與演變中，不僅見(jiàn)證了蕪湖的發(fā)展，更在蕪湖梨簧戲曲目上體現(xiàn)了不同時(shí)期的特征。梨簧戲在長(zhǎng)期發(fā)展中反映了不同時(shí)期的文化、歷史及社會(huì)，也是底層群眾改革反抗的體現(xiàn)。梨簧戲是蕪湖傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化。在研究蕪湖乃至區(qū)域歷史中，蕪湖梨簧戲能提供豐富的歷史資源和豐富的歷史研究資料。

（四）藝術(shù)價(jià)值

蕪湖梨簧戲具有較高的藝術(shù)價(jià)值，在唱腔、舞臺(tái)表現(xiàn)等方面都極具特色與個(gè)性。梨簧戲獨(dú)特的舞臺(tái)表現(xiàn)，形成不同的劇目，并且能呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)厮囆g(shù)特色。[7]梨簧戲在對(duì)人物性格、內(nèi)心等描寫(xiě)與塑造上，具有較高的藝術(shù)造詣，在唱詞上如同江南煙雨一般，詩(shī)情畫(huà)意，且能表現(xiàn)出人物的情感世界。在梨簧戲中有市民風(fēng)情、書(shū)卷雅韻，更有來(lái)自于盲藝人的浪跡鄉(xiāng)野之感。

四、蕪湖梨簧戲的數(shù)字化傳播路徑

蕪湖梨簧戲在信息時(shí)代，需借助數(shù)字化技術(shù)提升數(shù)字化傳播水平，拓展蕪湖梨簧戲的影響范圍，實(shí)現(xiàn)在信息時(shí)代的新生，讓蕪湖梨簧戲能走出蕪湖，走出安徽，并最終走向世界，民族的就是世界的，建立起民族自信、文化自信，實(shí)現(xiàn)蕪湖梨簧戲在當(dāng)代的價(jià)值。

（一）應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)

數(shù)字化技術(shù)在蕪湖梨簧戲傳播中能起到良好的保護(hù)與傳承作用，具體技術(shù)有數(shù)字拍攝、VR、AR與3D技術(shù)等，通過(guò)這些技術(shù)的有效應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)蕪湖梨簧戲的創(chuàng)新與發(fā)展。在數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用下，能讓人們更加容易接受蕪湖梨簧戲，深刻體驗(yàn)與理解其中的內(nèi)涵與價(jià)值。數(shù)字化技術(shù)在蕪湖梨簧戲傳播中的應(yīng)用，能將表演技巧、形式、內(nèi)容等完整記錄下來(lái)，形成數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)蕪湖梨簧戲進(jìn)行全方位展示。

蕪湖梨簧戲的數(shù)字化傳播面向大眾，在傳播期間與用戶產(chǎn)生交互，在與用戶的良好體驗(yàn)中，提升蕪湖梨簧戲的時(shí)代價(jià)值。本研究在分析時(shí)發(fā)現(xiàn)，通過(guò)戲曲APP，能提升蕪湖梨簧戲的宣傳與傳播效果，同時(shí)強(qiáng)化與微博、抖音等自媒體平臺(tái)的鏈接，能讓不同平臺(tái)的用戶與蕪湖梨簧戲產(chǎn)生互動(dòng)。[8]

（二）網(wǎng)絡(luò)戲曲FLASH動(dòng)畫(huà)傳播

信息時(shí)代蕪湖梨簧戲的數(shù)字化傳播，并不是傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)片，而是一種綜合性藝術(shù)表現(xiàn)形式，集合了繪畫(huà)、數(shù)字媒體、攝影等多種技術(shù)與藝術(shù)形式。動(dòng)畫(huà)在很多領(lǐng)域得到有效應(yīng)用，但是在傳統(tǒng)戲曲傳播中的應(yīng)用依然相對(duì)較少。[9]所以蕪湖梨簧戲數(shù)字化傳播中，需利用好網(wǎng)絡(luò)戲曲FLASH動(dòng)畫(huà)傳播，讓梨簧戲能符合年輕人的口味。為拉近與用戶之間的距離，提升用戶體驗(yàn)感，可使用FLASH 動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)出Q版人物，Q版人物需具備梨簧戲的元素，且能讓用戶一眼辨認(rèn)出Q版人物屬于梨簧戲。戲曲FLASH動(dòng)畫(huà)通過(guò)Q版人物設(shè)計(jì)，能在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代快速傳播，且更能讓年輕人喜愛(ài)。在戲曲FLASH動(dòng)畫(huà)Q版人物傳播期間，能有效傳承梨簧戲文化，帶動(dòng)周邊產(chǎn)品的發(fā)展。

（三）網(wǎng)絡(luò)流行戲曲表情包傳播

在當(dāng)代社會(huì)社交溝通中，表情包的使用十分常見(jiàn)，是對(duì)人們情感、思想的一種表達(dá)，具有較高的趣味性。梨簧戲在數(shù)字化傳播期間，要利用好戲曲表情包，為廣大網(wǎng)友提供不一樣的體驗(yàn)，在網(wǎng)友表情包的使用過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)梨簧戲文化的傳播，激發(fā)年輕人對(duì)梨簧戲的了解與探索。表情包的類型比較多樣，比如在《蘿比佩哥戲曲篇》中，就通過(guò)京劇元素的使用，讓表情包不僅更加生動(dòng)與形象，且能賦予其文化內(nèi)涵。[10]在Q版人物背后插上旗子，取名為“靠旗”。

梨簧戲可以借鑒成功案例，結(jié)合梨簧戲的經(jīng)典角色設(shè)計(jì)個(gè)性化表情包。表情包在設(shè)計(jì)時(shí)需從用戶需求出發(fā)，了解用戶心理與興趣，設(shè)計(jì)出個(gè)性化、趣味性表情包。[11]表情包不僅要包含梨簧戲的文化、歷史、藝術(shù)元素，還要與當(dāng)下潮流相結(jié)合，能積極形成屬于梨簧戲的文化產(chǎn)品。表情包在傳播過(guò)程中，能帶動(dòng)梨簧戲文化的傳播，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)。

（四）戲曲APP設(shè)計(jì)

為讓梨簧戲在當(dāng)代進(jìn)行有效傳播，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化傳播，需積極開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)APP，拓展梨簧戲的宣傳與傳播范圍，讓更多的人了解與認(rèn)識(shí)梨簧戲。梨簧戲的新媒體傳播雖然處于起步階段，但是在人們的探索與研究下依然取得了一定成績(jī)，也積累了一些經(jīng)驗(yàn)。APP設(shè)計(jì)需滿足文化需求、審美需求、娛樂(lè)需求。[12]

1.名家唱段。在APP中需設(shè)計(jì)名家唱段，梨簧戲的名家唱段較多，在選擇時(shí)要截取最為經(jīng)典、大眾最喜好的唱段，并對(duì)時(shí)間進(jìn)行合理控制，滿足用戶的碎片化觀賞需求。在名家唱段傳播下，喜歡梨簧戲的人被吸引過(guò)來(lái)，投入到梨簧戲的學(xué)習(xí)中。在梨簧戲名家唱段中，要通過(guò)典型角色、服裝、唱腔等的合理設(shè)計(jì)，讓更多人認(rèn)識(shí)與了解梨簧戲。

2.動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)。要在APP中加入梨簧戲的動(dòng)畫(huà)元素，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)要在色彩、細(xì)節(jié)等各個(gè)方面進(jìn)行有效控制，確保梨簧戲傳播過(guò)程中能吸引年輕人。年輕人是梨簧戲傳承與發(fā)揚(yáng)的主體，所以需通過(guò)梨簧戲動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)，有效吸引年輕人，提升年輕人保護(hù)、傳承與發(fā)揚(yáng)梨簧戲的意識(shí)。[13]以APP為基礎(chǔ)，嵌入梨簧戲動(dòng)畫(huà)，動(dòng)畫(huà)要以梨簧戲的歷史、音樂(lè)、美術(shù)等為元素，場(chǎng)景設(shè)計(jì)在蕪湖或者江南，通過(guò)生動(dòng)的故事吸引年輕人關(guān)注。

3.界面設(shè)計(jì)。APP界面設(shè)計(jì)要更加簡(jiǎn)潔與美觀，且能對(duì)用戶最為關(guān)切的問(wèn)題予以解決。確保梨簧戲APP界面具有觀賞性，能短時(shí)間沖擊用戶視覺(jué)。[14]為讓用戶更加方便使用APP，在首頁(yè)設(shè)計(jì)導(dǎo)覽指引，導(dǎo)覽主要分為梨簧戲介紹、梨簧戲名家、梨簧戲角色行當(dāng)、梨簧戲劇照、梨簧戲趣味故事等。用戶可以根據(jù)自己的愛(ài)好選擇不同的界面，在方便用戶使用的同時(shí)，也能促進(jìn)梨簧戲的傳播。

4.模塊設(shè)計(jì)。在APP中有首頁(yè)、我唱、戲曲播放、戲友圈與個(gè)人中心。在我唱部分用戶可以選擇伴奏跟唱與清唱，用戶演唱時(shí)可以使用戲曲人物造型，類似于抖音的換裝，提升使用者體驗(yàn)感。

5.交互技術(shù)的應(yīng)用。信息時(shí)代梨簧戲的數(shù)字化傳播，一定要重視與用戶之間的交互性，也就是能具備VR模型與AR拍照兩個(gè)功能。人臉識(shí)別的SDK工具是AR拍照實(shí)現(xiàn)的主要途徑，拍照時(shí)能對(duì)人臉自動(dòng)識(shí)別，梨簧戲頭飾臉譜能自動(dòng)化調(diào)節(jié)。AR模型是梨簧戲交互設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵所在，用戶可以通過(guò)APPlogo的圖標(biāo)掃描，直接出現(xiàn)梨簧戲人物。用戶在現(xiàn)實(shí)生活中使用這種虛擬的圖像，能讓現(xiàn)實(shí)與虛擬世界在一個(gè)空間中展示，提升用戶體驗(yàn)感。在AR技術(shù)應(yīng)用期間，能增加三維虛擬空間事物，為用戶提供良好的交互體驗(yàn)環(huán)境。

（五）抖音傳播

抖音作為短視頻的一種，在梨簧戲傳播中也發(fā)揮著重要作用。抖音梨簧戲的傳播呈現(xiàn)出傳播主體多元化、傳播內(nèi)容“抖音化”、受眾心理娛樂(lè)化的特點(diǎn)。但是在抖音傳播過(guò)程中也面臨著一些阻礙，比如削弱梨簧戲的“在場(chǎng)性”，無(wú)法與在場(chǎng)觀眾進(jìn)行互動(dòng)，缺乏現(xiàn)場(chǎng)感染力，戲曲藝術(shù)的文化底蘊(yùn)被逐漸淡化，難以找到梨簧戲藝術(shù)的“靈韻”，同時(shí)在數(shù)字時(shí)代傳播梨簧戲時(shí)，缺乏新媒體思維，無(wú)法為梨簧戲的傳播與傳承提供可靠支持。

梨簧戲需結(jié)合抖音平臺(tái)的特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)特色化梨簧戲內(nèi)容，適應(yīng)抖音的傳播。梨簧戲作為傳統(tǒng)戲曲，其文化符號(hào)正以數(shù)字存在的形式進(jìn)行著，抖音平臺(tái)能對(duì)梨簧戲下載與復(fù)制，觀眾也可以在短時(shí)間內(nèi)分享與傳播梨簧戲短視頻。所以對(duì)于梨簧戲而言，做好內(nèi)容才是關(guān)鍵，同時(shí)為避免同質(zhì)化現(xiàn)象的發(fā)生，梨簧戲要不斷創(chuàng)新抖音平臺(tái)的內(nèi)容，彰顯梨簧戲的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特色。梨簧戲在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了不同的歷史時(shí)期，在不同的階段梨簧戲的內(nèi)容與風(fēng)格也各不相同。所以梨簧戲需與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。在抖音傳播梨簧戲過(guò)程中，要求戲曲傳播主體具備較高的專業(yè)素養(yǎng)，這樣才能為觀眾提供高質(zhì)量的內(nèi)容。

當(dāng)今不僅僅是快餐社會(huì)，更是自助餐社會(huì)，信息的傳播與分享十分便捷，而且人們可以根據(jù)自己的喜好選擇觀看內(nèi)容。梨簧戲的數(shù)字化傳播，要利用好抖音，滿足用戶的個(gè)性化需求，更要呈現(xiàn)高質(zhì)量的梨簧戲內(nèi)容。戲曲從業(yè)者是梨簧戲活動(dòng)開(kāi)展的主體，作為梨簧戲的傳承人，肩負(fù)著傳承、傳播、創(chuàng)新與發(fā)展梨簧戲的重任。所以可以借助抖音在非遺傳承與傳播中的作用，培養(yǎng)更多梨簧戲主體，提升其綜合素養(yǎng)，為梨簧戲的傳播提供支持與幫助。

（六）與音樂(lè)軟件共同實(shí)施數(shù)字化建設(shè)

梨簧戲要積極與各類音樂(lè)軟件接觸，并將梨簧戲進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化，通過(guò)音樂(lè)軟件傳播梨簧戲。在音樂(lè)軟件中專門(mén)設(shè)置了戲曲模塊，梨簧戲也要抓住數(shù)字化建設(shè)時(shí)機(jī)，能將梨簧戲通過(guò)大數(shù)據(jù)等先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用，轉(zhuǎn)化為數(shù)字資料，然后以梨簧戲數(shù)字化的方式呈現(xiàn)。比如酷狗音樂(lè)就通過(guò)數(shù)字化存儲(chǔ)技術(shù)的應(yīng)用，將梨簧戲資料通過(guò)數(shù)字化技術(shù)予以保護(hù)，拓寬戲曲的傳播范圍。所以梨簧戲也可以積極與音樂(lè)軟件合作，推出梨簧戲數(shù)字化內(nèi)容。梨簧戲生命力的重要體現(xiàn)是傳播，尤其是在信息時(shí)代，隨著數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展，梨簧戲的傳播也步入到數(shù)字時(shí)代。數(shù)字時(shí)代人們可以通過(guò)電腦端、手機(jī)端，在不同的數(shù)字化平臺(tái)上獲取信息，對(duì)信息進(jìn)行傳播，實(shí)現(xiàn)信息的數(shù)字化傳播。為讓聽(tīng)眾能聽(tīng)懂，梨簧戲要在專業(yè)人士、戲曲愛(ài)好者、技術(shù)人員的共同幫助下，對(duì)梨簧戲的唱詞、作曲信息等進(jìn)行收錄，形成梨簧戲數(shù)字化資料。

（七）巧用5G開(kāi)啟“云演播”

數(shù)字創(chuàng)意是當(dāng)下發(fā)展的主流，也是優(yōu)化文化產(chǎn)品供給的重要手段，數(shù)字創(chuàng)意一定要緊密結(jié)合5G技術(shù)，打造云演播，實(shí)現(xiàn)梨簧戲的線上演播。在5G與4K超高清技術(shù)的有效應(yīng)用下，能讓梨簧戲呈現(xiàn)在觀眾眼前，讓觀眾感受傳統(tǒng)文化的魅力?！霸蒲莶ァ辈⒎菍⒕€下演出搬到線上這么簡(jiǎn)單，而是需要通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，將演播搬到線上，為觀眾呈現(xiàn)高品質(zhì)的線上演出。拍攝梨簧戲時(shí)，要實(shí)現(xiàn)360°無(wú)死角拍攝，對(duì)梨簧戲進(jìn)行多視角展示，以5路信號(hào)為保障，為觀眾打造高質(zhì)量的梨簧戲演播內(nèi)容。梨簧戲在新的歷史時(shí)期，需適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，展現(xiàn)梨簧戲的生命力，積極利用5G、4K超高清技術(shù)的支持，打造“云演播”，讓古老的梨簧戲迸發(fā)生機(jī)。

5G還可以與VR技術(shù)相結(jié)合，打造VR直播云時(shí)代，為觀眾呈現(xiàn)3D空間，通過(guò)全景720°立體交互視角沉浸環(huán)境的營(yíng)造，讓觀眾能沉浸在梨簧戲的云直播氛圍中。在5G發(fā)展期間，VR直播是主要應(yīng)用場(chǎng)景，是直播發(fā)展的主要方向之一。VR直播觀眾可以在電腦端、智能手機(jī)端，通過(guò)鼠標(biāo)、手指或者轉(zhuǎn)動(dòng)收集，看到360°的視頻畫(huà)面。VR直播用戶有更高的主導(dǎo)權(quán)，用戶決定內(nèi)容，所以梨簧戲需與時(shí)俱進(jìn)，在利用5GVR直播時(shí)，一定要做好內(nèi)容。在VR直播中5G發(fā)揮著重要作用，要能呈現(xiàn)高清視頻，提升網(wǎng)絡(luò)傳輸速度，為觀眾營(yíng)造身臨其境之感。梨簧戲團(tuán)隊(duì)可以使用先進(jìn)的VR直播拍攝設(shè)備，實(shí)現(xiàn)梨簧戲的數(shù)字化傳播。

五、結(jié)語(yǔ)

蕪湖梨簧戲的數(shù)字化傳播是與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)，更是傳統(tǒng)文化“新生”的重要途徑。在信息時(shí)代，蕪湖梨簧戲需抓住時(shí)代契機(jī)，利用數(shù)字技術(shù)與平臺(tái)，拓寬蕪湖梨簧戲的數(shù)字化傳播渠道，為觀眾呈現(xiàn)高質(zhì)量的蕪湖梨簧戲內(nèi)容。當(dāng)下3D技術(shù)、VR技術(shù)、AR技術(shù)、5G技術(shù)等發(fā)展迅速，為蕪湖梨簧戲與數(shù)字技術(shù)的融合發(fā)展提供了良好的平臺(tái)。同時(shí)在蕪湖梨簧戲數(shù)字化傳播期間，更要做好內(nèi)容，為觀眾呈現(xiàn)具有時(shí)代感的梨簧戲。蕪湖梨簧戲的數(shù)字化傳播有助于梨簧戲的保護(hù)與傳承，滿足人們的精神文明需求。