費(fèi)發(fā)洲佀黎明 .曲阜師范大學(xué)體育教學(xué)部；.曲阜師范大學(xué)音樂學(xué)院

太極拳文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華文化的重要組成部分。人們學(xué)習(xí)太極拳能感受到其獨(dú)特的魅力，其體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的精神以及中華文化的價值內(nèi)涵，代表著中華文化脈脈相傳的智慧。但是隨著全球化進(jìn)程的加快，太極拳文化的傳承與發(fā)展出現(xiàn)了一些嚴(yán)重的問題，壓縮了其生存與發(fā)展的空間。現(xiàn)結(jié)合目前太極拳文化在傳承和發(fā)展中遇到的問題，就如何解決其生存危機(jī)，對其進(jìn)行良好的傳承與發(fā)展提出詳細(xì)的對策。

習(xí)近平總書記在黨的十九屆五中全會上重點(diǎn)指出，要想大力發(fā)展傳統(tǒng)文化，就應(yīng)做到深入挖掘其中的精神及文化內(nèi)涵。文化是一個民族、一個國家的根本，中華民族要想屹立于世界民族之林就需要樹立文化自信，從而增強(qiáng)國家的文化軟實(shí)力。太極拳文化包含重要的中華傳統(tǒng)文化及其內(nèi)涵，因此人們需要繼承太極拳文化，并在其中注入新的時代精神與內(nèi)涵，將其發(fā)揚(yáng)光大，讓中國人民乃至世界人民真正了解太極拳文化，并發(fā)自內(nèi)心地喜愛太極拳。

文化認(rèn)同視角下太極拳文化的傳承危機(jī)

現(xiàn)代競技體育項(xiàng)目的發(fā)展威脅著太極拳的傳統(tǒng)地位

中國的太極拳文化有著“陰陽和諧、天人合一、靜心養(yǎng)心”的理念，不同的理念相互碰撞，相互交融，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的體育文化與現(xiàn)代文化之間的碰撞。目前，絕大多數(shù)人更關(guān)注現(xiàn)代體育競技項(xiàng)目，注重現(xiàn)代體育精神的傳承，很少有人關(guān)注類似太極拳的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這種情況不利于太極拳這種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳播與發(fā)展。另外，現(xiàn)代體育項(xiàng)目不斷沖擊太極拳的地位，導(dǎo)致后者的發(fā)展十分被動。與此同時，世界杯等重大體育賽事被各大媒體競相報(bào)道，但是卻很少有媒體提到太極拳，種種跡象表明太極拳的生存與發(fā)展受到較大威脅。這對太極拳文化的傳承而言是一次巨大的挑戰(zhàn)。

去攻擊性的編排弱化了太極拳的實(shí)戰(zhàn)性功能

不少人對太極拳這項(xiàng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動的健身效果及表演效果有所耳聞，但是并不認(rèn)為太極拳有實(shí)戰(zhàn)功能，對其實(shí)戰(zhàn)性也沒有足夠的重視。比如人們平時練習(xí)的太極拳實(shí)際上是一種已經(jīng)被刪減，重新整合而成的太極拳。這些簡化而成的太極拳不僅有著健身的效果，同時也可以體現(xiàn)出太極拳原本具有的實(shí)戰(zhàn)性。實(shí)際上這些被簡化的太極拳將難度較大、人們不易學(xué)會的動作刪去，并且將其中的精華內(nèi)容留存下來，但是如果人們過度刪減其中的精華內(nèi)容，那么太極拳就從真正意義上失去了攻擊性與實(shí)戰(zhàn)性，最終成為只具表演性質(zhì)的傳統(tǒng)體育運(yùn)動?，F(xiàn)如今，中國傳統(tǒng)武術(shù)的性質(zhì)也在發(fā)生著變化，其不再是用來與敵人搏斗的技能，而是擁有著健身功能的體育運(yùn)動，并且兼具表演性質(zhì)，因而其中的動作也發(fā)生著改變，不再犀利，而是朝著“美”“新”等方向不斷發(fā)展，慢慢地，武術(shù)開始具備舞蹈和體操所具備的柔美特征，其中的攻擊性與實(shí)戰(zhàn)性也不斷地被弱化。以傳統(tǒng)的陳氏太極拳與目前改編的太極拳的不同為例，傳統(tǒng)太極拳，要求學(xué)習(xí)者含胸塌腰，腿法動作自然，也需要做到在屈中求直，但是目前的改編太極拳要求學(xué)習(xí)者后腿蹬直，抬頭挺胸，改編后的太極拳確實(shí)更具美感，但其實(shí)戰(zhàn)性卻被大大削弱。

西方消費(fèi)文化的沖擊威脅太極拳的生存與發(fā)展

西方的消費(fèi)文化不斷沖擊著太極拳文化，使得太極拳的傳承與發(fā)展受到了巨大威脅，生存空間也被大大縮減，具體體現(xiàn)在以下兩個方面。

其一，體育商品化經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的當(dāng)下，目前的太極拳文化對人們而言只是一種賺錢的方式。人們并不關(guān)注其中所蘊(yùn)含的文化精神，只注重其能帶來的利益。同時，除了太極拳之外，其他拳種也在不斷發(fā)展，各拳種之間的競爭也變得越來越激烈。而且太極拳的“內(nèi)斗”也時刻進(jìn)行著，不同太極拳派系之間相互比較，對太極拳的宣傳也逐漸偏離了發(fā)展的初心，甚至由傳統(tǒng)的體育運(yùn)動轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€個品牌。人們學(xué)習(xí)太極拳不只是為了對其進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)，太極拳的生存空間不斷變小，生存環(huán)境變差。

其二，全球化進(jìn)程不斷加快，一些主流運(yùn)動不斷進(jìn)入大眾的視野，再加上外來文化的沖擊，導(dǎo)致傳統(tǒng)體育運(yùn)動敵不過新穎的體育競技運(yùn)動，傳統(tǒng)體育運(yùn)動的生存受到了較大威脅。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的太極拳文化發(fā)生改變，朝著現(xiàn)代化的重消費(fèi)社會方向轉(zhuǎn)變。但由于太極拳文化不斷改變，其精神價值以及內(nèi)涵也發(fā)生了一定的改變，從而使太極拳文化面臨著巨大的生存危機(jī)。

文化認(rèn)同視角下太極拳文化傳承價值

太極拳集健身養(yǎng)生雙重功能于一體

大部分人知道“太極拳”這個名稱，但并不了解其名稱來源。因?yàn)樘珮O拳的理念宗旨取自《周易》，且太極拳本身的基礎(chǔ)為圓轉(zhuǎn)，由此得出其具有弧形的特征，該拳法也因此被命名為太極。隨著太極陰陽學(xué)說的出現(xiàn)及發(fā)展，其為太極拳的形成起了奠基的作用，太極拳行拳過程中，來自《易學(xué)》的八卦變化即為其行拳的本質(zhì)，其拳法體現(xiàn)了天、地之變換，其中有著極高的研究意義。眾所周知，道家強(qiáng)調(diào)返璞歸真，要求人重新返回自然之中，要求人與人、人與自然做到和諧統(tǒng)一，而太極拳的特征就是滿足了道家所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)柔外剛、身心兼練。太極拳運(yùn)動具備柔的特性，能對人的肌肉及關(guān)節(jié)起到一定的鍛煉作用，并且學(xué)習(xí)太極拳還可以讓人靜下心來，從而起到鍛煉人心性的作用。一個人若長時間處在寧靜的狀態(tài)之中，就可以保持良好的精神狀態(tài)，也就達(dá)到了養(yǎng)生的目的。從古至今，太極拳一直在發(fā)揮其獨(dú)特的魅力，從其動作當(dāng)中便可以看出其所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。人們練習(xí)太極拳可以獲得寧心靜氣、鍛煉身體等多層功效；傳統(tǒng)文化也可以從太極拳中生動地體現(xiàn)出來，因而不少人對太極拳這一非遺表現(xiàn)出濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

太極拳是中華民族及其精神的象征與載體

太極拳這種帶有鮮明民族特色的中國傳統(tǒng)武術(shù)，由于有著強(qiáng)身健體及靜心養(yǎng)生等功效，在國際友人及國際武術(shù)愛好者心中占據(jù)著舉足輕重的地位，且太極拳被當(dāng)作中華文化的象征及中華民族精神的載體。由于各民族之間存在較大的文化差異，而且語言也不共通，因而即使太極拳走出國門，也很難被國際友人所了解，另外，實(shí)際上許多人并不了解太極拳的內(nèi)涵，也不懂太極拳所展現(xiàn)出來的《易經(jīng)》當(dāng)中的陰陽之理、中國古代的中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)等相關(guān)內(nèi)容，他們喜歡的僅僅是太極拳獨(dú)特的東方魅力及其神秘感。

由此可見，在很多人心中，太極拳就是中華文化的象征，與中華文化有著不可分割的聯(lián)系。

文化認(rèn)同視角下太極拳文化傳承路徑

注重產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，加快太極拳文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)

太極拳文化自改革開放以來一直發(fā)展迅速，其在文化市場中蘊(yùn)含著巨大的潛能，目前只是處于開拓文化市場的開端。太極拳的市場價值、文化屬性、精神內(nèi)涵及功效相輔相成，有機(jī)統(tǒng)一。

從目前得到的數(shù)據(jù)來看，太極拳已經(jīng)傳播到150多個國家，練習(xí)太極拳這項(xiàng)運(yùn)動的人數(shù)達(dá)到數(shù)億，相信經(jīng)過數(shù)年的發(fā)展，其將在更多的國家風(fēng)靡。太極拳集健身、防身和娛樂于一體，憑借其自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵在全世界范圍內(nèi)普及，逐漸成為人們生活中不可分割的一部分。

總體而言，太極拳文化在目前市場當(dāng)中的需求量巨大，而且還對人們的日常生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也就是說太極拳文化資源具備較大的開發(fā)潛力。正是由于太極拳倍受歡迎，當(dāng)下更應(yīng)該抓住時機(jī)，加大對其在資金、人員等方面的投入，從而推動太極拳產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展進(jìn)步，擴(kuò)大太極拳產(chǎn)業(yè)的影響范圍。

首先，陳家溝作為太極拳的發(fā)源地，可以利用自身獨(dú)特的地域及資源優(yōu)勢，與體育文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)積極合作，將太極拳與文創(chuàng)產(chǎn)品融合起來，并積極舉辦太極拳比賽等相關(guān)賽事，將陳家溝的太極拳文化向外傳播出去。其次，陳家溝可以用與太極拳文化相關(guān)的修身養(yǎng)性、保健等文化，與正規(guī)的保健產(chǎn)業(yè)合作，通過這種方式來提高太極拳的影響力及知名度。

再次，陳家溝可以對太極拳文化的教育價值進(jìn)行綜合開發(fā)，積極開發(fā)教育產(chǎn)業(yè)，開辦學(xué)校及太極拳培訓(xùn)班，有效傳播太極拳文化。最后，陳家溝可以利用太極拳文化發(fā)源地這一特色身份，在當(dāng)?shù)亻_展旅游行業(yè)，并且發(fā)行一些特色旅游文化產(chǎn)品，將太極拳文化發(fā)揚(yáng)出去。這些產(chǎn)業(yè)的融合可以促進(jìn)太極拳文化產(chǎn)業(yè)變得更強(qiáng)，并且可以推動太極拳文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。

借助現(xiàn)代傳播媒介，擴(kuò)大太極拳文化傳播渠道

結(jié)合傳播學(xué)的內(nèi)容分析，需要傳播的內(nèi)容會依附于傳播媒介進(jìn)行傳播，與此同時，傳播內(nèi)容與受傳播者也可以通過該傳播媒介聯(lián)系在一起。在信息化的社會，太極拳文化要想進(jìn)行大面積傳播就需要依靠合適的傳播媒介，通過此種方式來擴(kuò)大其傳播范圍，增強(qiáng)其藝術(shù)美感，以便讓更多人愿意學(xué)習(xí)太極拳，并成為太極拳的傳播者。

現(xiàn)有的太極拳文化傳播方式有創(chuàng)建微信公眾號等，依托公眾號平臺，可以將與太極拳相關(guān)的故事等太極拳文化內(nèi)容展現(xiàn)出來，使更多人了解太極拳文化，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)太極拳，甚至讓他們通過自主學(xué)習(xí)深度體悟太極拳內(nèi)涵。同時，可以制作一些宣傳太極拳文化的App，將太極拳文化的起源、發(fā)展以及其中的故事利用視頻，或者一些圖文并茂的文章展現(xiàn)在人們面前；還可以利用App當(dāng)中的智能化推薦功能，根據(jù)用戶的愛好及情感偏向等推送他們喜歡的太極拳文化內(nèi)容。

另外，可以利用抖音等相關(guān)的視頻直播軟件，以直播的方式將人們喜聞樂見的太極拳文化內(nèi)容展現(xiàn)出來，并通過直播的交互功能提高人們的參與度。在信息化時代，利用好這些信息化的傳播媒介可以提高太極拳文化的傳播效率。

完善教育培訓(xùn)制度，培養(yǎng)太極拳優(yōu)秀傳承人

遼寧大學(xué)教授烏丙安作為國家非遺保護(hù)工作專家委員會的副主任曾多次強(qiáng)調(diào)，非遺無形體，不可視，而且太極拳等非遺的傳承需要依靠傳承人進(jìn)行，其擁有者、收藏者都來自民間，有他們的存在，非遺才可以如薪火一般代代相傳。

相反，如果失去這些傳承者，那么非遺也將不復(fù)存在。如果沒有擁有工匠精神的傳承人，那么非遺的技藝就不可能長久留存，到那時再想對非遺進(jìn)行搶救，是完全不可能的。

但是目前來看，這些擁有工匠精神的傳承人在中國的生存環(huán)境不佳，待遇也較低，從而極大地影響了非遺的持續(xù)傳承。相關(guān)的太極拳文化負(fù)責(zé)人需要加強(qiáng)對太極拳文化的對外培訓(xùn)，可以通過成立專門的太極拳文化學(xué)校，制定相關(guān)的獎金制度來推進(jìn)非遺傳承人的培養(yǎng)。在傳承與發(fā)揚(yáng)的過程中保護(hù)好太極拳文化所特有的知識產(chǎn)權(quán)，加大對相關(guān)太極拳文化傳承者的培養(yǎng)力度，深度推進(jìn)太極拳文化傳承工作，對其中的文化內(nèi)涵及精神價值進(jìn)行有效傳播，可以讓更多的人成為非遺傳承人，達(dá)到非遺代代相傳的目標(biāo)。

充分認(rèn)同攻擊本性，增強(qiáng)太極拳實(shí)戰(zhàn)功效

相關(guān)的傳承人要想讓太極拳得以生存發(fā)展，就需要強(qiáng)化對太極拳文化的認(rèn)知，了解其實(shí)戰(zhàn)性，并連同其實(shí)戰(zhàn)性一同傳承下去。部分傳統(tǒng)武術(shù)都將其實(shí)戰(zhàn)性內(nèi)容去除，僅留下一些柔和、具有觀賞價值的內(nèi)容，使得太極拳變?yōu)楸硌菪再|(zhì)的武術(shù)項(xiàng)目。但是武術(shù)的精華部分其實(shí)就在于武術(shù)本身所具備的攻擊性，與此同時，作為中華傳統(tǒng)武術(shù)之一的太極拳更是如此，因而在傳承過程中需要將其中的實(shí)戰(zhàn)部分加入太極拳文化的學(xué)習(xí)中，從而讓太極拳文化原來的面貌充分還原。實(shí)際上，太極拳的文化內(nèi)涵正是從這些經(jīng)典的實(shí)戰(zhàn)動作中看出的，這些動作推動著太極拳文化不斷發(fā)展進(jìn)步，文化內(nèi)涵又反作用于太極拳，推動著太極拳不斷發(fā)展。在豐富太極拳文化價值內(nèi)容時，不僅需要注重太極拳的實(shí)用性，也需要關(guān)注其實(shí)戰(zhàn)性。太極拳的實(shí)戰(zhàn)性作為太極拳文化的核心，不能被隨意拋棄。

綜上所述，太極拳在其發(fā)展過程中做到了“取其精華，棄其糟粕”，太極拳文化也體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵，是中華民族文化的精華。作為非遺的太極拳文化代表中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對外展現(xiàn)了其自身的獨(dú)特精神面貌，也展現(xiàn)出了太極拳文化的獨(dú)特魅力。

同時，太極拳文化也有修身養(yǎng)性等功效，對人們的身體健康有著非同小可的意義。在目前社會當(dāng)中，文化之間的競爭極為激烈。隨著文化的不斷碰撞交融，太極拳文化必定會不斷地完善其自身內(nèi)涵。身為中華兒女的我們，有義務(wù)了解太極拳文化，并且深入研究其價值內(nèi)涵，并為其發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，推動太極拳文化走向世界。