國(guó)家級(jí)非遺“洪澤湖漁鼓舞”祭祀邏輯與地域研究

趙燕姿，張璨

（淮陰師范學(xué)院，江蘇淮安 223000）

中國(guó)是具有五千年悠久歷史的國(guó)家， 各種人類(lèi)文化遺產(chǎn)隨著歷史車(chē)輪留下璀璨印記。 隨著科技的進(jìn)步， 一些珍貴的文化遺產(chǎn)由于生產(chǎn)生活方式變化逐漸消失。中國(guó)擁有非遺種類(lèi)繁多，保護(hù)非遺對(duì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興意義重大。全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)下，對(duì)非遺保護(hù)研究具有重大現(xiàn)實(shí)意義， 可以促進(jìn)地方文化多樣性發(fā)展。非遺公約明確非遺保護(hù)范圍，我國(guó)非遺保護(hù)設(shè)定合理利用、繼承發(fā)展的方針，當(dāng)前非遺保護(hù)研究受制于專(zhuān)項(xiàng)資金支撐不足、生存土壤逐漸消失等。洪澤湖非遺資源豐富，如傳統(tǒng)漁具、洪澤湖布老虎系列等，古老的民間文化保護(hù)面臨系列問(wèn)題，包括傳承人年齡老化等。 研究國(guó)家級(jí)非遺洪澤湖漁鼓舞祭祀地域文化，對(duì)非遺傳承保護(hù)發(fā)展具有重要意義。

1 國(guó)家級(jí)非遺洪澤湖漁鼓舞祭祀地域文化研究

洪澤湖漁鼓舞是我國(guó)地方音樂(lè)舞蹈的重要部分，距今已有1 000 多年的歷史，漁鼓舞源自古代薩滿文化中驅(qū)鬼逐疫的薩滿祭祀舞， 洪澤湖漁鼓舞具有重要的歷史文化價(jià)值，被列為國(guó)家級(jí)非遺[1]。 由于經(jīng)濟(jì)全球化沖擊，洪澤湖漁鼓舞面臨生存危機(jī)，目前有關(guān)洪澤湖漁鼓舞理論研究匱乏， 有關(guān)洪澤湖漁鼓舞本土研究較少， 傳承洪澤湖漁鼓舞地方舞蹈文化對(duì)我國(guó)非遺保護(hù)具有重要意義， 有利于洪澤湖水域特色文化建設(shè)。

1.1 非遺洪澤湖漁鼓舞

洪澤湖漁鼓舞是江蘇傳統(tǒng)民間舞蹈， 分布于洪澤泗洪等地， 是洪澤湖民俗文化特色民間舞蹈表演形式，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。漁鼓舞最初產(chǎn)生于泗洪縣半城一帶，在明清時(shí)期達(dá)到鼎盛，舞臺(tái)由大船連接成，由老藝人口中念唱表演，念佛記是主要曲調(diào)。 封建社會(huì)被當(dāng)作迷信活動(dòng)，隨著社會(huì)的發(fā)展，湖區(qū)藝人加入漁作場(chǎng)景，遂改稱為洪澤湖漁鼓舞，新中國(guó)成立后洪澤湖漁鼓由女演員上臺(tái)表演， 舞蹈動(dòng)作變得舒展奔放，用打撈等動(dòng)作表現(xiàn)漁業(yè)勞動(dòng)者的形象。

洪澤湖漁鼓舞在洪澤湖地區(qū)不斷發(fā)展成熟，前身是北方太平鼓， 明末清初漁鼓作為漁民燒大紙還原祈禱用具，隨著大洪澤湖形成，漁鼓用于燒大紙祭祀活動(dòng)，在鼓面增加大紅鯉魚(yú)形象。清末時(shí)期出現(xiàn)制作漁鼓的民間藝人，漁鼓工藝精細(xì)，鼓面皮制品薄如紙，活動(dòng)于洪澤湖從事表演者達(dá)千人，逐漸演變?yōu)榉昴赀^(guò)節(jié)活動(dòng)娛樂(lè)形式。 抗戰(zhàn)時(shí)期漁鼓舞被賦予宣傳抗日的內(nèi)容，解放初期沿湖地區(qū)從湖區(qū)沒(méi)收漁鼓，漁鼓早期為鐵匠用鐵打制，制作工藝復(fù)雜，隨著文藝工作者的挖掘，蒙面改為厚皮紙，鼓面繪制水波紋鯉魚(yú)等彩圖。明末漁鼓腔調(diào)為神漢禱告時(shí)神頭口中絮語(yǔ)，隨著漁鼓聲哼呀嘰呀[2]。洪澤湖漁鼓舞表演者為男演員，在船頭觀眾多時(shí)將船只合并成舞臺(tái)作為演出場(chǎng)地。漁鼓舞藝人在生活中不斷演變，逐步融入曲藝演唱，改變過(guò)去的娘娘腔，舞蹈表演出現(xiàn)前后游等舞姿。

1.2 洪澤湖漁鼓舞祭祀地域文化

江蘇泗洪縣半城鎮(zhèn)境內(nèi)洪澤湖中島嶼上生活150 多戶人家， 南宋末年紹興金龍山書(shū)生謝緒為洪澤湖大王原型， 謝緒為人慷慨好讀書(shū)，1275年謝太皇太后攜宋恭帝歸降元軍， 謝緒與義士舉兵抗擊元軍戰(zhàn)死葬于金龍山， 浙人以其名號(hào)作為反元復(fù)宋寄托，朱元璋與元將海牙激戰(zhàn)，戰(zhàn)局不利，突然間風(fēng)向轉(zhuǎn)變，明軍順流獲勝，認(rèn)為是謝緒神明相助，大明統(tǒng)一后下旨建廟水畔。 敬大王祭祀是穆敦島居民祈求平安的祭祀活動(dòng)，洪澤湖大王廟設(shè)祭壇擺放祭品，老藝人在兩面草席舞臺(tái)表演漁鼓劇目。 祭祀自早晨六點(diǎn)到次日凌晨[3]。

敬大王祭祀儀式深受湖區(qū)居民認(rèn)可， 漁鼓舞具有祭祀與保存民俗功能。 祭祀是洪澤湖區(qū)居民精神生活的重要部分， 每逢四月湖區(qū)居民參加祭祀祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順， 洪澤湖漁鼓舞作為去邪除祟儀式性表演[4]。民俗是人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展中形成的與居民生活相關(guān)的民間風(fēng)俗習(xí)慣， 民間風(fēng)俗為舞蹈藝術(shù)提供內(nèi)容與表現(xiàn)環(huán)境， 民間舞蹈往往與民間風(fēng)俗滲透融合， 洪澤湖漁鼓舞通過(guò)敬大王祭祀儀式等民俗活動(dòng)實(shí)現(xiàn)傳承。 洪澤湖漁鼓舞是湖區(qū)民間藝術(shù)表演的重要部分， 適逢慶祝集會(huì)等活動(dòng)開(kāi)展洪澤湖漁鼓舞表演，漁鼓舞用肢體語(yǔ)言方式展現(xiàn)民俗文化，定期舉行民俗表演豐富居民的生活， 漁鼓藝人在表演中獲得身心解放。

2 國(guó)家非遺洪澤湖漁鼓舞發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 洪澤湖漁鼓舞生存基礎(chǔ)

洪澤湖漁鼓舞具有深厚的文化底蘊(yùn)， 體現(xiàn)不同時(shí)期漁民生活習(xí)慣、興趣審美等，洪澤湖漁鼓承載湖區(qū)漁民生產(chǎn)生活原始記憶， 保留湖區(qū)許多瀕臨失傳的民間藝術(shù)。 洪澤湖漁鼓舞價(jià)值在于對(duì)人的教化功能強(qiáng)，教育居民善待湖中生物，對(duì)建立淳樸民風(fēng)具有現(xiàn)實(shí)意義。 洪澤湖漁鼓舞具有重要的歷史文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值， 洪澤湖漁鼓舞非遺保護(hù)通過(guò)成立組織開(kāi)展活動(dòng)、建立展館、開(kāi)展普查等措施促進(jìn)漁鼓舞民間藝術(shù)文化的發(fā)展。

洪澤湖漁鼓舞廣為流傳源于深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)形成的獨(dú)特動(dòng)作特點(diǎn)， 其生命力根植于農(nóng)村群眾與民間藝人的不懈追求[5]。中國(guó)民間舞蹈文化具有強(qiáng)大的包容性，洪澤湖漁鼓舞表演以民間小調(diào)為基礎(chǔ)，豐富漁鼓舞的內(nèi)容，提高其藝術(shù)表現(xiàn)力。漁鼓舞表演者可以自由調(diào)整演出形式，唱詞采用當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z(yǔ)，觀賞者可通過(guò)不同審美方式欣賞漁鼓舞， 使?jié)O鼓舞在惡劣的生存環(huán)境中得以適應(yīng)發(fā)展。 漁鼓舞藝人憑借靈活表演技巧獲得百姓的喜愛(ài)。 泗洪縣半城鎮(zhèn)穆敦島村每年舉行祭祀活動(dòng)， 洪澤湖漁鼓舞是民俗活動(dòng)的重要內(nèi)容，漁鼓舞參與民俗活動(dòng)，滿足群眾的精神需求。漁鼓舞民間舞蹈靠口傳身教的方式傳承，由于洪澤湖漁鼓舞根植于水域， 古老祭祀文化培育洪澤湖漁鼓舞，促進(jìn)民間民俗文化藝術(shù)的發(fā)展。

2.2 非遺洪澤湖漁鼓舞發(fā)展面臨的問(wèn)題

洪澤湖漁鼓舞種類(lèi)形式紛繁， 為保護(hù)洪澤湖漁鼓優(yōu)秀非遺， 縣政府與文化廣電新聞局等部門(mén)采取系列措施進(jìn)行搶救保護(hù)，加快推進(jìn)非遺保護(hù)工作，采取系列可行措施推進(jìn)洪澤湖漁鼓舞非遺的發(fā)展[6]。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展使得人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生很大變化，洪澤湖區(qū)域人們的娛樂(lè)方式改變，漁鼓舞文化逐漸消失，搶救保護(hù)工作面臨嚴(yán)峻形勢(shì)。目前洪澤湖漁鼓舞發(fā)展面臨職能建設(shè)運(yùn)轉(zhuǎn)滯后、 傳統(tǒng)意識(shí)文化萎縮困境，非遺保護(hù)存在缺乏政策資金支持、生產(chǎn)土壤消失、項(xiàng)目傳承后繼乏人等問(wèn)題。

城市化轉(zhuǎn)變中鄉(xiāng)村青年進(jìn)入城市工作， 將先進(jìn)的技術(shù)思想帶回農(nóng)村，民間藝術(shù)不受重視，古老的民間舞蹈面臨巨大危機(jī)。 新時(shí)代文化理念使得人們的娛樂(lè)活動(dòng)發(fā)生變化，新媒體娛樂(lè)方式取代漁鼓舞。隨著生活方式改變，洪澤湖漁鼓舞民間特性萎縮。隨著科技的發(fā)展， 信息化時(shí)代年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生倦怠，產(chǎn)生于民間的藝術(shù)形態(tài)蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，關(guān)系到文化價(jià)值的呈現(xiàn)。 文化館職能是對(duì)民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行收集和整理， 江蘇省縣區(qū)非遺保護(hù)中心大多設(shè)在群眾文化館， 如何發(fā)揮文化館在非遺保護(hù)中的作用是值得探討的問(wèn)題。 目前洪澤湖漁鼓舞非遺保護(hù)職能模糊、工作機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)不暢制約民間文化藝術(shù)的發(fā)展。文化站專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍匱乏，無(wú)法采取措施對(duì)洪澤湖漁鼓舞進(jìn)行搶救性保護(hù)。 普查整理民間文化遺產(chǎn)工作停留于表面，缺乏對(duì)非遺保護(hù)工作的深入開(kāi)展[7]。

洪澤湖漁鼓在鼎盛時(shí)期活躍著百余個(gè)漁鼓班子，打破家族體系出現(xiàn)收外徒現(xiàn)象，目前民俗館內(nèi)很冷清，半城鎮(zhèn)洪澤湖漁鼓項(xiàng)目面臨傳承困境，洪澤湖漁鼓師徒傳承關(guān)系消失，健在傳承人年事已高，具有高水平的年輕傳承人嚴(yán)重不足， 新藝人供給不足導(dǎo)致傳統(tǒng)文化傳承困難。 洪澤湖漁鼓是植根于半城民間的藝術(shù)，由于半城鎮(zhèn)歷史上是封閉的區(qū)位條件，物資匱乏年代漁鼓舞發(fā)展迅速， 改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，漁民生活條件得到改善，對(duì)洪澤湖漁鼓舞發(fā)展產(chǎn)生巨大沖擊。 洪澤湖區(qū)域范圍涉及宿遷地級(jí)市與盱眙縣等縣區(qū)，域內(nèi)非遺資源具有共性。目前地方非遺保護(hù)工作缺乏溝通， 各地保護(hù)措施存在差異加大了保護(hù)難度。

3 洪澤湖漁鼓舞非遺傳承發(fā)展對(duì)策

民間舞蹈在人類(lèi)文化中具有重要的價(jià)值， 洪澤湖漁鼓舞在本地文化發(fā)展中具有重要價(jià)值， 保護(hù)好洪澤湖漁鼓舞對(duì)區(qū)域傳統(tǒng)文化傳承具有重要意義。文化是地區(qū)傳統(tǒng)精神支撐， 洪澤湖特色文化不同于其他區(qū)域文化， 洪澤湖漁鼓舞傳承傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容， 在對(duì)其保護(hù)利用基礎(chǔ)上才能有效建設(shè)洪澤湖特色文化。 目前洪澤湖漁鼓舞非遺傳承保護(hù)面臨多方面挑戰(zhàn)，需要通過(guò)培育保護(hù)理念、明確發(fā)展定位、探索科學(xué)保護(hù)模式，促進(jìn)洪澤湖漁鼓舞文化發(fā)展。

3.1 洪澤湖漁鼓舞非遺保護(hù)理念定位

洪澤湖漁鼓舞非遺保護(hù)要樹(shù)立品牌式節(jié)日式理念，明確注重品牌定位，形成聯(lián)動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位，通過(guò)開(kāi)發(fā)促進(jìn)漁鼓保護(hù)， 采取舉辦旅游活動(dòng)的保護(hù)模式。旅游商品對(duì)旅游區(qū)至關(guān)重要，創(chuàng)立洪澤湖漁鼓舞品牌，通過(guò)豐富旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵，讓游客在旅游消費(fèi)中領(lǐng)悟漁鼓舞文化氣息，是對(duì)漁鼓文化的傳承。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展推動(dòng)品牌效應(yīng)的提高，通過(guò)產(chǎn)品包裝策劃能促進(jìn)產(chǎn)品銷(xiāo)售，使?jié)O鼓舞特色產(chǎn)品得到循環(huán)保護(hù)。

洪澤湖漁鼓保護(hù)關(guān)鍵是提高品牌效應(yīng)， 對(duì)外宣傳要強(qiáng)化半城—洪澤湖漁鼓市場(chǎng)推廣， 加大品牌效益的推廣， 可以將洪澤湖漁鼓非遺作為漁鼓藝術(shù)品牌，將“特色水母水淹泗洲城”確立為主打曲目，深挖自身特色，走品牌化路線。半城洪澤湖漁鼓知名度較高，群眾認(rèn)同感未得到有效發(fā)揮，漁鼓文化是半城人文資源的重要文化內(nèi)涵， 要把當(dāng)?shù)厝宋馁Y源與歷史傳統(tǒng)結(jié)合形成特色文化產(chǎn)品。 在縣城周邊人流量密集的區(qū)域興建漁鼓舞文化主題廣場(chǎng)， 將文化藝術(shù)形式等與地區(qū)民俗文化融合。 半城鎮(zhèn)自古是典型水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)，紅色濕地等旅游資源豐富，由于旅游資源未融合形成有機(jī)體，影響洪澤湖旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要結(jié)合半城現(xiàn)有資源優(yōu)勢(shì)開(kāi)發(fā)整合漁鼓旅游資源，將紅色旅游資源等與漁鼓旅游資源整合開(kāi)發(fā)， 多方位開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源， 彌補(bǔ)漁鼓旅游資源內(nèi)容形式的不足。

3.2 洪澤湖漁鼓舞非遺保護(hù)措施

洪澤湖漁鼓非遺保護(hù)需要從景觀建設(shè)與品牌開(kāi)發(fā)入手，舉辦系列旅游活動(dòng)。漁鼓舞景觀建設(shè)包括主題公園、廣場(chǎng)演出景觀等。漁鼓演出景觀設(shè)計(jì)依托現(xiàn)有演出形式分為動(dòng)、靜態(tài)，靜態(tài)以漁鼓舞圖片宣傳畫(huà)等為主要形式，動(dòng)靜態(tài)形式結(jié)合增強(qiáng)演出景觀魅力。漁鼓舞品牌開(kāi)發(fā)包括獨(dú)特的舞蹈標(biāo)志、 非遺品牌形象定位與生動(dòng)解說(shuō)詞。 將洪澤湖漁鼓動(dòng)作組合成為漁鼓舞蹈標(biāo)志性動(dòng)作， 以蘊(yùn)含深厚文化背景的舞蹈動(dòng)作吸引游客注意力。

漁鼓旅游商品開(kāi)發(fā)有助于促進(jìn)漁鼓保護(hù)， 對(duì)提高當(dāng)?shù)芈糜涡蜗笠饬x重大， 要加大旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，通過(guò)注冊(cè)洪湖漁鼓品牌、制作旅游食品、開(kāi)發(fā)紀(jì)念品等措施促進(jìn)漁鼓舞非遺動(dòng)態(tài)傳承。 漁鼓旅游活動(dòng)包括鼓勵(lì)民間多樣化藝術(shù)演出、舉辦漁鼓音樂(lè)節(jié)、定期舉辦半城漁鼓文化節(jié)等。 民間漁鼓藝術(shù)表演具有很強(qiáng)的原生性， 其民間藝術(shù)獨(dú)特文化魅力帶給游客生活樂(lè)趣，表演不受時(shí)間限制，內(nèi)容豐富多樣，當(dāng)前演出費(fèi)用由政府提供，表演者為傳統(tǒng)漁鼓隊(duì)。洪澤湖漁鼓調(diào)種類(lèi)多樣，很多曲目失傳，要借助博物館載體工作對(duì)古調(diào)恢復(fù)包裝， 通過(guò)音樂(lè)節(jié)活動(dòng)制作保存音視頻等豐富漁鼓旅游的內(nèi)容。 隨著縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，洪澤湖漁鼓非遺保護(hù)工作日益復(fù)雜，拓寬思路探索有效的洪澤湖漁鼓保護(hù)路徑對(duì)提升城市文化品位意義重大。 要建立經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制， 強(qiáng)化主流媒體引導(dǎo)，培育文化生存土壤，促進(jìn)洪澤湖漁鼓舞非遺發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

該文深入研究國(guó)家級(jí)非遺洪澤湖漁鼓舞祭祀地域文化，全面分析洪澤湖漁鼓舞非遺保護(hù)發(fā)展現(xiàn)狀，提出非遺洪澤湖漁鼓舞保護(hù)傳承策略。 非遺保護(hù)是我國(guó)文化建設(shè)發(fā)展的模式， 洪澤湖漁鼓舞國(guó)家級(jí)非遺具有重要的歷史文化藝術(shù)價(jià)值， 洪澤湖漁鼓舞地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，民間傳統(tǒng)文化逐漸流失?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展， 對(duì)洪澤湖漁鼓舞非遺傳承保護(hù)提出巨大挑戰(zhàn)，目前洪澤湖漁鼓舞發(fā)展面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)，加強(qiáng)洪澤湖漁鼓舞傳承保護(hù)非常迫切。 洪澤湖漁鼓舞非遺蘊(yùn)含深厚的文化底蘊(yùn)，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歲月沉淀，需要加強(qiáng)創(chuàng)新傳承發(fā)展。