漁鼓
- 論山東漁鼓與道教文化的關(guān)系
250014)漁鼓也稱“道情”或“漁鼓道情”,因?yàn)槠浒樽鄻菲髦械摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">漁鼓”得名,是一種較為傳統(tǒng)的曲藝。明代程明善《嘯余譜》中稱道情為“黃冠體”,黃冠,是道家的代稱?！暗狼椤痹从诘澜痰牡兰页?最初是為了宣講道家教義而進(jìn)行表演的說唱,起初在道觀中表演,后逐漸走向民間,因?yàn)樗未褂?span id="j5i0abt0b" class="hl">漁鼓和簡板作為伴奏樂器,有些地區(qū)稱其為“漁鼓”。[1](P20)山東地區(qū)的道情就被稱為“漁鼓”,也稱“漁鼓道情”,筆者在對山東地區(qū)漁鼓音樂實(shí)地考察中發(fā)現(xiàn)漁鼓與道教存在諸多聯(lián)系。關(guān)于道
齊魯藝苑 2023年6期2024-01-09
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桂林漁鼓的發(fā)展、創(chuàng)新與傳承
覆地的變化，桂林漁鼓原有的說唱方式和內(nèi)容已經(jīng)不能夠滿足當(dāng)前人們的文化需求，所以必須進(jìn)行相關(guān)創(chuàng)新，才能夠讓與這種傳統(tǒng)的曲藝與時(shí)俱進(jìn)并繼續(xù)傳承。然而，目前對于桂林漁鼓曲目的創(chuàng)仍然較為薄弱，能夠創(chuàng)造出富有現(xiàn)代氣息的漁鼓的作者更是鳳毛麟角。為此，本文將對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桂林漁鼓的發(fā)展、創(chuàng)新與傳承展開探究，以供參考。一、桂林漁鼓的發(fā)展關(guān)于桂林漁鼓的開端有多種觀點(diǎn)：一是桂林漁鼓早在宋代就已經(jīng)在北方形成，后來傳入桂林，受到當(dāng)?shù)氐恼Z言和曲調(diào)影響，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)在的桂林漁鼓。
戲劇之家 2023年15期2023-09-05
- 漁鼓在道情皮影戲中的運(yùn)用分析
50001）一、漁鼓的歷史與形制漁鼓（圖1），山東稱“玉鼓”，四川稱“竹琴”，是手鼓的一種，它是道情藝術(shù)的主要伴奏樂器。南宋時(shí)，漁鼓作為道情的專用樂器，隨著道情藝術(shù)的普及傳播至各地。漁鼓多用竹筒和獸皮制成，漁鼓的音高和音色會(huì)隨著竹筒的大小、長度、皮膜厚度和氣溫的不同而改變。竹筒大、皮膜厚的漁鼓聲音低沉，竹筒小、皮膜薄的漁鼓聲音脆亮。圖1 漁鼓（一）漁鼓的歷史與形制文獻(xiàn)中有關(guān)漁鼓形制的描述最早出現(xiàn)在《宣政雜錄》中：“靖康初，民間以竹徑二寸，長五尺許，冒皮于首
戲劇之家 2023年17期2023-06-26
- 芻議地方戲曲進(jìn)校園的實(shí)踐路徑及意義
的重要方式之一。漁鼓戲起源于山東沾化胡家營村，用漁鼓伴奏、簡板擊節(jié)，同時(shí)引進(jìn)了鑼鼓和其他戲劇形式，并將武術(shù)揉進(jìn)戲劇動(dòng)作之中。漁鼓戲“三句一扣”的板式是其最吸引人的地方，融合“一人唱眾人合，領(lǐng)合呼應(yīng)”及“幫、打、唱”三位一體的演唱形式，形成了獨(dú)特的藝術(shù)特色。二、傳承文化精髓，培育民族自信心雖說漁鼓戲現(xiàn)在發(fā)展得紅紅火火，但一度瀕臨失傳，是因2008年被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄得以保護(hù)、傳承，才在近年取得不俗的成績。學(xué)校是思想和文化教育傳承與發(fā)
山西教育·管理 2023年5期2023-05-31
- 衡南漁鼓校本課程開發(fā)與實(shí)施策略初探
003）一、衡南漁鼓的概念和發(fā)展現(xiàn)狀（一）衡南漁鼓衡南縣地處湖南省衡陽市南部，湘江中游，南岳衡山之南，七十二峰余脈散布境內(nèi)。據(jù)《中國曲藝志》記載，衡陽漁鼓是衡陽地區(qū)誕生最早、流傳最廣、最具代表性和影響力的曲藝音樂之一，因衡陽漁鼓的傳承人和大部分觀眾均集中在衡南縣，因而，衡南漁鼓是衡陽漁鼓最典型的代表，當(dāng)?shù)匕傩諏⑵浞Q為“衡南漁鼓”。衡南漁鼓最早源自道教，道士通過音樂宣傳道教理念，因而，這種音樂又被稱為“道情”，是一種說唱方式的曲藝。衡南漁鼓的伴奏樂器有二胡、
戲劇之家 2023年3期2023-02-23
- 國家級(jí)非遺“洪澤湖漁鼓舞”祭祀邏輯與地域研究
國家級(jí)非遺洪澤湖漁鼓舞祭祀地域文化，對非遺傳承保護(hù)發(fā)展具有重要意義。1 國家級(jí)非遺洪澤湖漁鼓舞祭祀地域文化研究洪澤湖漁鼓舞是我國地方音樂舞蹈的重要部分，距今已有1 000 多年的歷史，漁鼓舞源自古代薩滿文化中驅(qū)鬼逐疫的薩滿祭祀舞， 洪澤湖漁鼓舞具有重要的歷史文化價(jià)值，被列為國家級(jí)非遺[1]。 由于經(jīng)濟(jì)全球化沖擊，洪澤湖漁鼓舞面臨生存危機(jī)，目前有關(guān)洪澤湖漁鼓舞理論研究匱乏， 有關(guān)洪澤湖漁鼓舞本土研究較少， 傳承洪澤湖漁鼓舞地方舞蹈文化對我國非遺保護(hù)具有重要意
文化創(chuàng)新比較研究 2022年20期2022-12-06
- 新時(shí)代背景下零陵漁鼓的傳承與發(fā)展研究
，包含了湖北沔陽漁鼓、廣西桂林漁鼓、湖南零陵漁鼓等。漁鼓有兩層含義。其一，漁鼓是用“漁鼓”演奏的一種漢族劇種；其二，漁鼓又稱道筒、竹琴，是一種流行于湖北、湖南、山東、廣西等地的漢族樂器，常用于戲曲表演，漁鼓用向陽老楠竹為原料，一端蒙以豬皮、羊皮或油膜。漁鼓道情發(fā)展至今已有千百年的歷史，是中國民俗文化的重要組成部分，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藗兩畹奶卣饕约爸腔畚幕?，具有豐富的音樂價(jià)值、民俗文化價(jià)值。國家領(lǐng)導(dǎo)人提出了“要讓我們望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的美好愿景，提
戲劇之家 2022年21期2022-10-31
- 湖南地區(qū)彈詞源流考
——基于藝人口述史的研究
地區(qū)的彈詞脫胎于漁鼓道情，卻沒有提及這項(xiàng)文化變遷發(fā)生的具體背景和原因。前人對湖南各地漁鼓和彈詞的研究多為定點(diǎn)、微觀的研究，如有關(guān)長沙彈詞、益陽彈詞或祁東漁鼓、澧縣漁鼓的個(gè)案研究，尚無從宏觀層面將湖南彈詞和漁鼓兩種民間曲藝形式聯(lián)系起來進(jìn)行歷時(shí)性和動(dòng)態(tài)關(guān)系考證的研究。本文旨在通過文獻(xiàn)與口述史的互證，從歷時(shí)維度探究湖南地區(qū)彈詞形成和發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程，包括彈詞脫胎于漁鼓的具體過程，以及這個(gè)轉(zhuǎn)變發(fā)生的社會(huì)背景、促成條件和最終結(jié)果。一 、文獻(xiàn)記載（一）彈詞和漁鼓的關(guān)系湖
藝術(shù)探索 2022年4期2022-09-17
- 中華民族傳統(tǒng)民間曲藝的美學(xué)研究
——以柞水漁鼓為例
為輔的藝術(shù)形式。漁鼓作為流傳在民間的古老說唱曲藝，至今仍在全國各地傳承。不同的地理環(huán)境和巨大的文化差異，形成了不同區(qū)域的漁鼓聲腔派別。1 柞水漁鼓的發(fā)展?fàn)顩r柞水地處秦嶺深處，被世人冠以“終南首邑、秦楚咽喉”之稱。南北交界線的特殊地理位置賦予了當(dāng)?shù)厮嚾嗽S多創(chuàng)作靈感，歷史上人口多次遷徙帶來了獨(dú)特的文化與語言，南北不同文化在此處碰撞與交融。隨著時(shí)間的推移，多種語言冗雜交匯，將南方的細(xì)膩溫婉與北方的豪放粗獷有效平衡，形成了獨(dú)具特色的柞水方言腔調(diào)與地域文化。柞水漁鼓
海外文摘·藝術(shù) 2022年23期2022-09-03
- 1989年以來廣西漁鼓研究
張 璨漁鼓的歷史可以追溯到唐代，以唐代的一首叫《九真》和《承天》的道士曲演變而來，以道教為題材，宣傳宣揚(yáng)道情，這一民間說唱藝術(shù)正式定名為漁鼓是在宋代，至明清時(shí)盛行，距現(xiàn)在已有300年的歷史了，是具有自身特色的民俗民間文化。打漁鼓，唱道情常在傳統(tǒng)節(jié)日和廟會(huì)表演為多，以刻畫人物，表現(xiàn)詼諧幽默的氛圍，充滿濃郁的生活氣息。一、廣西漁鼓知網(wǎng)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)在中國知網(wǎng)輸入“廣西漁鼓”字樣，1989年至2021年期間在各類期刊上發(fā)表的文章共12篇，輸入“桂林漁鼓”的字樣，198
黃河之聲 2022年9期2022-08-26
- 說書人（外二首）
，她才露出崢嶸”漁鼓聲聲，詞句整飭，韻律嚴(yán)謹(jǐn)以前的臺(tái)下人群黑壓壓現(xiàn)在只有她獨(dú)自打起漁鼓跳出劇情來看自己傳奇故事多人間有故事所以需要說書人說書人的嘴太快唱完《薛家將》又連著《藍(lán)絲帶》尋章摘句，快而不斷這一盤的江河湖海需要再一次的起承轉(zhuǎn)合是誰參與了神話的締造臺(tái)下的民眾發(fā)出了憨憨的癡笑駐守防線的將軍大義而成一聲暴喝故事就此結(jié)束英雄復(fù)活還 魂說書人行走東西南北打起漁鼓啊一個(gè)顫音就把聽眾的魂翻上樓臺(tái)都說樓臺(tái)更高處是空說是沒有水沒有火但是充滿風(fēng)春風(fēng)秋風(fēng)疾風(fēng)冷風(fēng)四大皆不
廣西文學(xué) 2022年11期2022-01-01
- 鄱陽漁鼓的形成及音樂板式研究
朝明 張愛麗鄱陽漁鼓是流傳于江西省民間的一種擊樂曲藝，其在歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生了許多優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，卻因缺乏繼承人和對作品的挖掘整理而瀕臨失傳。鄱陽漁鼓有兩大支派，分別是“二下響”和“三下響”，不同派別的腔調(diào)特點(diǎn)在方面也存在差異。漁鼓表演以唱為主，作為江西地方曲藝形式的一種，其地方性的腔調(diào)韻味較明顯，這也是鄱陽漁鼓與其他漁鼓的區(qū)別所在，亦是精彩所在。鄱陽漁鼓是漁鼓藝術(shù)自傳入鄱陽以來，歷經(jīng)各代民間藝人繼承發(fā)展后，成為鄱陽地區(qū)具有鮮明特色的曲藝種類。漁鼓藝術(shù)自清末
江科學(xué)術(shù)研究 2021年4期2021-12-17
- ?？?span id="j5i0abt0b" class="hl">漁鼓
著別具特色的保康漁鼓。保康漁鼓，由于演唱使用道情音樂腔調(diào)，亦稱“漁鼓道情”或“道情漁鼓”。?？?span id="j5i0abt0b" class="hl">漁鼓一般為一人站唱，無固定演出場所，曲目短小，內(nèi)容簡單。藝人演唱時(shí)，左手懷抱漁鼓筒兼打云板，右手拍擊漁鼓下端的鼓面，擊樂中“打”為擊板聲，“冬”為擊漁鼓筒聲，“砰”為二者合擊聲。無論何種曲目，一般開場或結(jié)尾，均要擊奏“長槌曲牌”，句間、句尾用鼓板點(diǎn)子填充。明朝末年，江漢一帶連續(xù)發(fā)生旱、澇、蝗災(zāi)，朝廷腐敗，無視百姓死活，苛捐雜稅，百姓不堪重負(fù)，民不聊生，全國各地不斷
文學(xué)教育·中旬版 2021年10期2021-10-29
- 山東漁鼓的傳承現(xiàn)狀調(diào)查研究
100）一、引言漁鼓是我國的一種曲藝曲種。山東漁鼓是漁鼓的一個(gè)重要分支，它于2009年入選山東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是山東省優(yōu)秀的曲藝曲種之一。目前，山東漁鼓相關(guān)的研究成果，集中在濟(jì)寧、平陰地區(qū)。辛力、安祿興主編的《山東地方曲藝音樂》（1987）對山東漁鼓來源和音樂特點(diǎn)進(jìn)行了概述。《中國曲藝音樂集成》（山東卷），其中對山東漁鼓有簡短敘述，記錄的譜例為濟(jì)寧漁鼓曲目；王靜碩士論文《濟(jì)寧漁鼓墜子的現(xiàn)狀及其發(fā)展與創(chuàng)新的可行性研究》（2015）對濟(jì)寧漁鼓音樂形態(tài)
文藝生活·中旬刊 2021年8期2021-09-23
- 打漁鼓筒的老人
真正上過街了。打漁鼓筒的老人，便在南門口和十字街交接口的拐彎處。庸城的夏夜，蚊子總是很多，而南門口的人是不怕蚊子的，大人小孩都一樣。老人是晚上八點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)去打漁鼓筒的。老人個(gè)子不高，精瘦，穿著樸素，一雙褪色的解放球鞋，兩只褲腳經(jīng)常一只高一只低地卷著，一只腳微踮，肚子往前挺起，脖子上掛著的漁鼓筒一直垂到腰邊，和著節(jié)拍，左手拿個(gè)小棒敲，右手拿個(gè)鉑唧拍打，“睡到了半夜更啊……”哐哐哐！“狗娃兒啊汪兩啊聲哪啊……”哐哐哐！“一腳踢開呀啊……門”哐哐哐！“進(jìn)來了……啊…
小小說月刊 2021年7期2021-07-25
- 桐柏漁鼓道情
漁鼓道情是中國傳統(tǒng)曲藝品種的一個(gè)類別，歷史悠久，曲韻悠長。自唐代至今，經(jīng)過1400余年的流傳演化，形成了各地漁鼓道情特色鮮明的傳統(tǒng)曲藝表演形式。桐柏漁鼓道情于2011年被省政府批準(zhǔn)列入第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。美麗的桐柏縣位于豫、鄂兩省交界的桐柏山腹地，南陽盆地東緣。它是中國盤古之鄉(xiāng)、河南佛道圣地，又是千里淮河的發(fā)源地。是山清水秀、風(fēng)景秀麗的魚米之鄉(xiāng)。當(dāng)?shù)亓鱾骱芫玫拿耖g傳統(tǒng)曲藝桐柏漁鼓融入了山歌、民歌、道曲元素，使其成為旋律流暢、格調(diào)質(zhì)樸，群眾喜聞樂見
理財(cái)·收藏版 2021年1期2021-05-04
- 再論平陰漁鼓的傳承和發(fā)展
250031)漁鼓是道家文化的產(chǎn)物。沿著道教的流傳痕跡，漁鼓主要分布于湖北沔陽、安徽界首以及河南沈丘等地，所以有沔陽漁鼓、祁東漁鼓、沾化漁鼓、界首漁鼓之說。作為魯西南的代表，“平陰漁鼓”是14世紀(jì)初全真教龍門派傳教時(shí)所留下的歷史痕跡[1]，至今已有700多年的歷史。在經(jīng)過動(dòng)蕩的近代社會(huì)變革后，在數(shù)字化發(fā)展的現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)里，平陰漁鼓無論是在傳承者還是在曲目等方面，都面臨著后繼乏力、難以傳承的尷尬境地，讓熱愛民間說唱藝術(shù)、關(guān)心民間戲曲文化的人士擔(dān)憂。這實(shí)屬一大
- 廣西漁鼓如何融入中小學(xué)音樂教學(xué)
樂學(xué)院）一、廣西漁鼓的歷史淵源及藝術(shù)特點(diǎn)（一）廣西漁鼓的歷史及傳承廣西漁鼓是我國說唱藝術(shù)的一種，于2010年列入廣西自治區(qū)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并于2014年被列為第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。廣西漁鼓蘊(yùn)涵了大量的地方特色，反映社會(huì)歷史與風(fēng)俗習(xí)慣，是廣西人民在長久的歷史發(fā)展中的藝術(shù)結(jié)晶。廣西漁鼓直接的體現(xiàn)了人們的社會(huì)生活和思想感情，敘述著廣西的歷史，成為了廣西歷史的一個(gè)縮影。到了近代，漁鼓更通過與社會(huì)生活的融合，創(chuàng)作出了許多富有感染力的，符合當(dāng)代思想觀念
黃河之聲 2020年2期2020-12-02
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東平漁鼓的文化傳承價(jià)值探究
【摘要】 東平漁鼓是一種具有典型地域色彩的民間音樂類型，也是我國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。東平漁鼓在齊魯大地得以生存下來，一方面得益于東平深厚的文化根基，一方面得益于漁鼓鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，在數(shù)代民間藝人的精心潤色下形成了深厚的文化底蘊(yùn)?，F(xiàn)今東平漁鼓在多年的保護(hù)和傳承工作中，藝術(shù)價(jià)值得到了深入的拓展，而對于其文化傳承價(jià)值的關(guān)注度較低，研究成果也是較為薄弱的。在此背景下，通過結(jié)合相關(guān)研究文獻(xiàn)資料，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東平漁鼓的文化傳承價(jià)值進(jìn)行了全面的分析，分別從東平
今古文創(chuàng) 2020年43期2020-09-10
- 洪澤湖漁鼓的舞臺(tái)化發(fā)展探索
方向前進(jìn)。洪澤湖漁鼓在2014年期間，由國務(wù)院將其列入至第四批我國國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名冊，洪澤湖漁鼓舞臺(tái)化發(fā)展為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)帶來多元化的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，使其顯示出出更加豐富的文化景象。洪澤湖漁鼓是我國民間民俗藝術(shù)中的一種，想要全面滲入大新時(shí)代肌理當(dāng)中，就不能把其簡單歸為“純藝術(shù)”，必須在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和審核轉(zhuǎn)向間找到相應(yīng)的結(jié)合點(diǎn)，達(dá)到人們生活中民俗文化和審美意識(shí)的有機(jī)融合。而舞臺(tái)化運(yùn)用在我國國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)洪澤湖漁鼓的發(fā)揚(yáng)和繼承中擔(dān)當(dāng)什么樣的
大眾文藝 2020年8期2020-07-12
- 桂林漁鼓
美名揚(yáng)?！鹆?span id="j5i0abt0b" class="hl">漁鼓《狀元路》“敲起漁鼓拉起了弦，唱一個(gè)小段名叫《五分錢》……”那輕松樸實(shí)而悠揚(yáng)的旋律，回蕩在桂林的大街小巷、林間湖畔。桂林漁鼓是廣西代表性的傳統(tǒng)曲藝形式之一，因伴奏樂器“漁鼓”而得名。流傳至今已有300余年的歷史。桂林漁鼓以濃郁的鄉(xiāng)土氣息，厚重、質(zhì)樸的唱腔，給聽眾留下深刻的印象，在中國民間藝術(shù)史上頗負(fù)盛名。2014年，桂林漁鼓入選第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。打漁鼓 唱道情桂林漁鼓俗稱道情，是桂林的地方說唱藝術(shù)結(jié)合桂林方言特點(diǎn)而形成
旅游縱覽 2020年5期2020-06-19
- 桂林漁鼓——敲響三百年時(shí)光
美名揚(yáng)?！鹆?span id="j5i0abt0b" class="hl">漁鼓《狀元路》“敲起漁鼓拉起了弦，唱一個(gè)小段名叫‘五分錢……”那輕松樸實(shí)而悠揚(yáng)的旋律，回蕩在桂林的大街小巷、林間湖畔。桂林漁鼓是廣西代表性的傳統(tǒng)曲藝形式之一，因伴奏樂器“漁鼓”而得名。流傳至今已有300余年的歷史。它以濃郁的鄉(xiāng)土氣息，厚重、質(zhì)樸的唱腔，給聽眾留下深刻的印象，在中國民間藝術(shù)史上頗負(fù)盛名。2014年，桂林漁鼓入選第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。打漁鼓 唱道情桂林漁鼓俗稱“道情”，是結(jié)合桂林方言特點(diǎn)而形成的地方說唱藝術(shù)。唱詞短小精
三月三 2020年2期2020-05-03
- 大臉兔廣播站
用電的重要性?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">漁鼓”傳唱300年“打起漁鼓咚咚響，（哆來哆嗦拉嗦拉）上得臺(tái)來把曲唱……”近日，桂林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——“桂林漁鼓”的代表性傳承人彭承紅走進(jìn)桂林市凱風(fēng)小學(xué)，教同學(xué)們唱“桂林漁鼓”?！肮鹆?span id="j5i0abt0b" class="hl">漁鼓”至今已有300年的歷史，以伴奏樂器“漁鼓”而得名，是廣西代表性曲藝形式之一。美麗的心愿墻你曾經(jīng)許下什么心愿，希望有人幫你實(shí)現(xiàn)嗎？近日，“助山區(qū)學(xué)子圓微小心愿——‘六一進(jìn)校園獻(xiàn)愛心”活動(dòng)走進(jìn)河池市大化縣六也鄉(xiāng)邊弄小學(xué)，同學(xué)們紛紛在愛心志愿者設(shè)置的“心
學(xué)苑創(chuàng)造·B版 2019年9期2019-11-07
- 地方保護(hù)經(jīng)驗(yàn)對零陵漁鼓保護(hù)和傳承的啟示
劉蓓【摘 要】漁鼓作為我國特有的一類曲藝表演藝術(shù)，結(jié)合了說、唱、表演三種形式。迄今為止，漁鼓在民間已經(jīng)歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展，并逐漸分布到各個(gè)地區(qū)，具有地方特色。其中以零陵漁鼓為例，自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出后，零陵漁鼓的保護(hù)被提到重要日程上，本文通過總結(jié)湖北、山東、祁東三個(gè)地區(qū)漁鼓保護(hù)和傳承的主要做法，提出了零陵漁鼓保護(hù)和傳承策略?！娟P(guān)鍵詞】零陵漁鼓;地方保護(hù)經(jīng)驗(yàn);保護(hù);傳承中圖分類號(hào)：J8 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125
戲劇之家 2019年26期2019-11-05
- 國內(nèi)漁鼓分布情況探析
摘 要：漁鼓，是曲藝中鼓曲類的一個(gè)曲種。早期為道士懷抱漁鼓筒擊節(jié)自打自唱，隨著發(fā)展在部分地區(qū)漸衍變?yōu)閼蚯?、舞蹈等藝術(shù)形式，例如沾化區(qū)的漁鼓戲、岱山縣高亭鎮(zhèn)漁鼓舞等。其廣泛流傳于國內(nèi)20多個(gè)省份。本文將從漁鼓的稱謂、漁鼓釋義、漁鼓在全國的分布情況三方面展開論述。前兩部分以淺要介紹為主，將漁鼓在全國的分布作為重點(diǎn)，從而希冀讀者能對漁鼓在我國的分布有一個(gè)較為直觀的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：漁鼓;釋義;分布情況1 漁鼓的稱謂漁鼓這一藝術(shù)形式，在不同的地曲有不同的稱謂，其中使用
藝術(shù)科技 2019年11期2019-09-18
- 談“漁鼓”走進(jìn)語文課堂的可行性
積極利用”。桂林漁鼓以桂林方言為基礎(chǔ)，曲、詞通俗易懂，具有一人多角，有說有唱，說唱結(jié)合，演出方便等特點(diǎn)，因此，充分挖掘本土戲曲文化，利用漁鼓促進(jìn)語文課堂的豐富性和趣味性，促使語文教學(xué)藝術(shù)煥發(fā)更加絢麗的色彩，在美的氛圍中激發(fā)學(xué)生的靈感，訓(xùn)練他們的思維品質(zhì)，提高他們的各項(xiàng)能力。關(guān)鍵詞：桂林漁鼓 語文課堂 趣味助力《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“總目標(biāo)”中提出要求：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！痹凇皩?shí)
學(xué)習(xí)與科普 2019年15期2019-09-10
- 白背了一百單八將
兒深入人心，功在漁鼓。祁東漁鼓，屬于民間曲藝，現(xiàn)已成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在我們那兒，漁鼓就像二人轉(zhuǎn)在東北一樣受歡迎，當(dāng)年“破四舊”，也沒能把它破掉。漁鼓是祁東喪儀的一部分，村里老了人，喪家都會(huì)請師傅來打漁鼓，死者為大，馬上就要入土為安了，最后聽聽漁鼓，沒人在意，干部家老了人，也得請人打漁鼓。師傅懷抱漁鼓往臺(tái)上一站，問眾人要聽什么，鄉(xiāng)親們就你一嘴我一嘴地點(diǎn)節(jié)目，點(diǎn)得最多的是《水滸》，“林沖上梁山”“武松打虎”“三打祝家莊”，這些曲目人們聽了又聽，都能背得出
女報(bào) 2019年9期2019-09-10
- “湖南漁鼓”生存與保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告
“湖南漁鼓”廣泛流布于湖南各地，是采用湖南方音，說唱相間、以唱為主，伴奏樂器以漁鼓筒為主，輔以簡板、小镲或月琴、三弦伴奏的曲藝表演形式。歷史上多在民眾舉辦紅白喜事等人生儀俗活動(dòng)時(shí)表演，也時(shí)常在茶樓酒肆與街頭表演，深深植根于人民群眾的日常生活之中。在長期發(fā)展中，因各地在語音語匯和唱腔曲調(diào)等方面的差異，形成了湘中湘南和湘北湘西各自不同的“說唱”表演風(fēng)格。2014年12月，在湖南省文化廳的統(tǒng)一部署下，湖南省文化館以三個(gè)地域特色較為鮮明的省級(jí)非遺漁鼓項(xiàng)目保護(hù)單位為
文藝生活·上旬刊 2019年5期2019-07-31
- 文化發(fā)展與傳承視角下桂林漁鼓外宣翻譯研究
李月[摘要]桂林漁鼓是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國一項(xiàng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，近年來受到越來越多的關(guān)注和研究。在各種文化和流行音樂的沖擊下，其發(fā)展和傳承正面臨挑戰(zhàn)，需要探索新的發(fā)展和傳播手段。[關(guān)? 鍵? 詞]桂林漁鼓;文化發(fā)展;傳承;翻譯策略一、 桂林漁鼓的發(fā)展現(xiàn)狀桂林漁鼓是以桂林方言為演唱基礎(chǔ)的民間說唱曲種，2014年被列入第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其唱詞樸實(shí)，內(nèi)容符合時(shí)代發(fā)展潮流、貼近人民生活，如《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》《桂林山水甲天下》《好山好水好
名家名作 2019年8期2019-07-10
- “湖南漁鼓”生存與保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告
敏（長沙）“湖南漁鼓”廣泛流布于湖南各地，是采用湖南方音，說唱相間、以唱為主，伴奏樂器以漁鼓筒為主，輔以簡板、小镲或月琴、三弦伴奏的曲藝表演形式。歷史上多在民眾舉辦紅白喜事等人生儀俗活動(dòng)時(shí)表演，也時(shí)常在茶樓酒肆與街頭表演，深深植根于人民群眾的日常生活之中。在長期發(fā)展中，因各地在語音語匯和唱腔曲調(diào)等方面的差異，形成了湘中湘南和湘北湘西各自不同的“說唱”表演風(fēng)格。圖1 祁東漁鼓藝人鄒祖西（已故）在街頭表演2014年12月，在湖南省文化廳的統(tǒng)一部署下，湖南省文化
文藝生活(藝術(shù)中國) 2019年5期2019-04-26
- 憶桃源漁鼓
龍燈、觀獅舞、聽漁鼓。近年來龍燈和獅舞還偶爾可見，漁鼓卻幾乎絕跡。大年初三早上，正準(zhǔn)備出門拜年，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一老人懷抱漁鼓筒遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來，給我莫大驚喜，趕快招呼家人來看。結(jié)果大失所望，老人懷中漁鼓為一高強(qiáng)度塑料筒，底部蒙皮也是塑料，左手所持單鈸殘缺一塊，右手拿一根木筷，敲擊、拍打聲音干澀刺耳，說唱全為求財(cái)討好之語，幾不成調(diào)。心中啞然失笑，趕忙掏錢打發(fā)了事。我大哥岳丈余培德老人是家鄉(xiāng)遠(yuǎn)近聞名的漁鼓藝人，年輕時(shí)曾到外地務(wù)工，閑時(shí)憑一副好記性學(xué)得正宗的漁鼓。返鄉(xiāng)后經(jīng)過自
西部散文選刊 2019年3期2019-04-04
- 淺析吉水縣漁鼓的藝術(shù)特征
）1 引言吉水縣漁鼓是江西漁鼓的一個(gè)重要的分支，具有悠久的歷史，唱腔有濃厚的地域特征，吉水縣漁鼓在發(fā)展和傳承的過程中，融合了很多地方性的文化特色。當(dāng)前吉水縣漁鼓在傳承傳統(tǒng)漁鼓表達(dá)方式的同時(shí)，又有現(xiàn)代音樂因素的融入，藝術(shù)表現(xiàn)形式更加豐富多樣。在現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展時(shí)，結(jié)合以往的藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以豐富藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容，對現(xiàn)代藝術(shù)的拓展有十分重要的作用。2 吉水縣漁鼓起源吉水縣漁鼓起源于宋代，至今已有千年的歷史，并于明末清初在吉水縣地區(qū)甚至在整個(gè)江西省得到了廣泛的流傳。吉
中小企業(yè)管理與科技 2019年8期2019-01-27
- 桂林漁鼓文化生存現(xiàn)狀及發(fā)展研究
? 要] ?桂林漁鼓以其悠久的歷史、獨(dú)特的魅力成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它豐富了廣西曲藝史、民間藝術(shù)史、音樂史，隨著時(shí)代的進(jìn)步，漁鼓逐漸淡出人們的生活，因此，保護(hù)好、傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是保護(hù)中華民族生生不息的薪火，就是維護(hù)中華民族共同的精神家園。[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?桂林漁鼓;現(xiàn)狀;發(fā)展研究[中圖分類號(hào)] ?J826 ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ?2096-0603（20
現(xiàn)代職業(yè)教育·職業(yè)培訓(xùn) 2019年10期2019-01-06
- 阿社的竹琴
，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“漁鼓”。它是用半大不小的楠竹制成的。秋天過去，寒冷的季節(jié)來了，一些民間藝人敲著它，口里唱些好聽的古戲段子，大人們聽得仔細(xì)，小孩子也追著看，湊齊了一份熱鬧。場面甚是壯觀。至于為何叫做漁鼓，卻不知其中的緣故。不過，現(xiàn)在幾乎見不到了。阿社老師有一面漁鼓，二十多年前，我在很遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下教書，看見過。但他從不叫漁鼓，而是稱它竹琴。起初，我不明白，他就生氣地說：“太俗了，太俗了?！痹瓉硭窍訔墶?span id="j5i0abt0b" class="hl">漁鼓”俗氣了。難怪大伙兒都知道他姓周，卻不愿意叫他周老師。阿社
湖南教育·B版 2018年12期2018-12-24
- 地方戲曲零陵漁鼓進(jìn)入校園的實(shí)踐探索與反思
三五規(guī)劃。”零陵漁鼓作為湖南省永州市的地方戲曲，和眾多地方戲曲一樣，陷入瀕臨滅絕的境地。針對這種現(xiàn)狀，對如何有效的實(shí)施保護(hù)與傳承零陵漁鼓，尤其是學(xué)校教育傳承，本文將展開一系列調(diào)查與實(shí)踐研究。一、零陵漁鼓豐富多彩的戲曲資源零陵漁鼓，也稱零陵道情，是一種湖南省的傳統(tǒng)戲曲劇種，屬于湘南漁鼓的一個(gè)流派，以湖南省永州市零陵區(qū)為中心分布在零陵的四個(gè)街道、十二個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。零陵漁鼓主要是在古代道教歌曲演唱的基礎(chǔ)上，借鑒并吸收其他民間說書形式的藝術(shù)技巧和演出書目發(fā)展起來的以漁鼓
東方教育 2018年27期2018-09-28
- 王仁和桂林漁鼓唱腔起腔手法初探
41000）桂林漁鼓是鼓曲類道情分類曲種，是廣西代表性曲藝之一。演唱時(shí)演員左手執(zhí)簡板，懷抱漁鼓，右手擊鼓，邊打邊唱為伴奏樂器而得名。曲調(diào)簡樸、流暢，有著鮮明的說唱特點(diǎn)，為四句一組起承轉(zhuǎn)合的單曲體，徵調(diào)式。擅長敘事，更宜于表現(xiàn)短小、精悍的題材內(nèi)容。它不受場地、燈光、背景條件的限制，易懂易學(xué)，在群眾中較為普及和深受歡迎。2010年被列入廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄。2014年被列入曲藝類國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。傳統(tǒng)的漁鼓唱腔是四句一組，五聲音
黃河之聲 2018年14期2018-09-20
- 讓學(xué)生近距離感受非遺魅力
暨傳承非遺（零陵漁鼓）拜師儀式”。30多名學(xué)生通過向師父行禮、斟茶敬師、宣讀拜師帖等步驟，向76歲高齡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“零陵漁鼓”傳承人唐天寶行拜師禮，在當(dāng)?shù)匾鹆司薮箨P(guān)注。神仙嶺小學(xué)將漁鼓“請”進(jìn)課堂，既讓學(xué)生近距離感受到了非遺的魅力，又形成了獨(dú)特的辦學(xué)特色。非遺入?！傲懔?span id="j5i0abt0b" class="hl">漁鼓進(jìn)校園，有史以來開新篇。喜看學(xué)子一大片，笑傲漁鼓有人傳。”在當(dāng)天的拜師儀式上，唐天寶老人高興地唱道?！靶Π?span id="j5i0abt0b" class="hl">漁鼓有人傳”，離不開陳雪梅的功勞。陳雪梅是神仙嶺小學(xué)校長。按照常理，一位小
湖南教育·B版 2018年7期2018-08-23
- 淺談廣西漁鼓藝術(shù)特色
劉程摘要：漁鼓是廣西主要的地區(qū)戲劇藝術(shù)表演形式之一，深受人們的喜愛?；诖耍疚年U述了廣西漁鼓藝術(shù)的起源，分析了廣西漁鼓藝術(shù)特色，包括唱腔特色、表演形式、肢體動(dòng)作等，同時(shí)還提出了廣西漁鼓藝術(shù)需要緊跟時(shí)代發(fā)展，不斷創(chuàng)新藝術(shù)表演形式，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)特色，來推動(dòng)廣西漁鼓不斷創(chuàng)新。通過論述以上內(nèi)容，來為研究人員提供一些參考。關(guān)鍵詞：漁鼓；花歌調(diào)；打擊樂器引言：新時(shí)期，如何傳承并發(fā)揚(yáng)地方戲曲成為構(gòu)建群眾精神文化的重點(diǎn)內(nèi)容。漁鼓藝術(shù)作為廣西地區(qū)備受大眾歡迎的地方戲曲形式，十
神州·中旬刊 2018年4期2018-04-26
- 湖北漁鼓與廣西漁鼓的唱腔調(diào)式比較
530022）漁鼓，在民間的另一說法是道筒、竹琴，主要流行于湖北、湖南、山東、廣西等地，最早是由道士們宣講道家之事，具有濃郁的宗教特色。慢慢隨著時(shí)代變遷，漁鼓道情逐漸具有娛樂性、民族性、知識(shí)性。這種民族音樂藝術(shù)，具有獨(dú)特的音樂文化特征，體現(xiàn)人們生活、感情、習(xí)俗和智慧的音樂藝術(shù)，充滿著古老而神奇的色彩。一、湖北漁鼓與廣西漁鼓簡介（一）湖北漁鼓簡介湖北漁鼓最開始叫做沔陽漁鼓，1958年開始以湖北省命名。其歷史久遠(yuǎn)，種類繁多，其稱謂冠以地名，區(qū)別于同類的品種。
黃河之聲 2018年19期2018-01-25
- 濟(jì)寧漁鼓戲的變遷
史書記載，我國的漁鼓戲起源于唐朝時(shí)期。唐朝的道士們最早便于傳道、化緣，用竹筒、獸皮制作成一種說唱和道情的工具，并逐步演變成了一門道家獨(dú)有的說唱藝術(shù)。藝人們走街串巷敘說道情，久而久之便把這種藝術(shù)帶到了民間，并很快在民間得到傳播和流行。新中國成立以來，漁鼓戲在濟(jì)寧的發(fā)展大體經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段。1 建國后(1949-1966）的演出活躍期這個(gè)時(shí)期的漁鼓戲在濟(jì)寧地區(qū)非常盛行，不少小型的戲院都有著漁鼓戲的專場演出。那時(shí)人們的物質(zhì)生活和文化生活尚不富裕，漁鼓戲就自然成
福建茶葉 2018年12期2018-01-19
- 擊鼓罵曹
生從小隨父親學(xué)打漁鼓，在禮水一帶頗有名氣?？墒?，縣里考察漁鼓非遺傳承人，于道生卻落選了。上面說他趕不上漁鼓傳承人覃黑巴的條件。其實(shí)呢，是覃黑巴送了錢財(cái)收買了人心。這天，于道生越想越氣，便抱起漁鼓，唱起了京劇《擊鼓罵曹》：“平生志氣運(yùn)未通，似蛟龍困在淺水中。有朝一日春雷動(dòng)，得會(huì)風(fēng)云上九重……”正在這時(shí)，有個(gè)中年人找上門來，請他去打漁鼓。于道生瞧著這中年人，沒好氣地說：“你去找覃黑巴，他是非遺傳承人！”中年人笑道：“于師傅，很多人都說你不錯(cuò)，我專程來請你的。我
今古傳奇·故事版 2017年20期2017-11-22
- 廣西漁鼓之研究成果綜述
西師范大學(xué))廣西漁鼓之研究成果綜述楊 瑩(廣西師范大學(xué))2010年廣西漁鼓列入廣西自治區(qū)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、2014年廣西漁鼓被列為第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，以及李蔚琛、彭承紅等漁鼓傳承人先后被評(píng)為區(qū)級(jí)、桂林市級(jí)漁鼓傳承人之后，研究學(xué)者、有關(guān)新聞媒體紛紛把目光轉(zhuǎn)向了這一日漸發(fā)揚(yáng)光大的曲藝音樂上，自王仁和開創(chuàng)桂林漁鼓的半個(gè)多世紀(jì)以來，廣西漁鼓由原來廣西人民作為乞討、自娛自樂的狀態(tài)逐步邁進(jìn)理論深化狀態(tài)，所涉及到廣西漁鼓的著作60余部，專題研究期刊文
民族音樂 2017年2期2017-02-14
- 萊蕪漁鼓民俗生活探析
0200)?萊蕪漁鼓民俗生活探析查汪宏(齊魯師范學(xué)院音樂學(xué)院，山東 濟(jì)南 250200)萊蕪漁鼓在舊時(shí)代的萊蕪家喻戶曉，非常繁盛，但是在現(xiàn)代的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，因?yàn)樾碌拿袼篆h(huán)境的變化漸漸退出了城市的歷史舞臺(tái)，向周邊的縣區(qū)發(fā)展求生存，這種現(xiàn)象充分說明萊蕪漁鼓是農(nóng)耕時(shí)代的文化存留，是村落民俗文化的體現(xiàn)，有著它獨(dú)特的文化現(xiàn)象和社會(huì)民俗。萊蕪漁鼓；民俗生活；特征一萊蕪漁鼓是流行于山東萊蕪地區(qū)的一種民俗曲藝形式，傳說已有上千年的歷史，曾給當(dāng)?shù)卦S多人的童年帶來過無窮的歡樂
齊魯藝苑 2017年3期2017-02-13
- 譚維維與華陰老腔完美融合給祁東漁鼓發(fā)展的啟示
腔完美融合給祁東漁鼓發(fā)展的啟示許孔軒（衡陽師范學(xué)院音樂學(xué)院，湖南 衡陽 421000）中國本土民間音樂文化資源豐富、特色鮮明、源遠(yuǎn)流長。本地音樂源于勞動(dòng)人民的真實(shí)生活，并高于真實(shí)生活，而且以豐富多彩的形式存在于現(xiàn)實(shí)生活中。祁東漁鼓是一種極具地方特色的戲曲種類，但隨著年代的更替，喜歡漁鼓的人越來越少，甚至尋找漁鼓表演的接班人也成了難題。從華陰老腔與譚維維的完美融合中，希望為保護(hù)和傳承民族民間音樂得出一點(diǎn)啟示。華陰老腔；祁東漁鼓；表演2015年12月，在《中國
北方音樂 2017年2期2017-01-28
- 漁鼓
文/劉紹英漁鼓文/劉紹英蘆葦砍倒后，長哥把絲網(wǎng)一條條收進(jìn)了船艙，又從艙底翻出用布兜裹著的漁鼓，就上了岸。漁鼓自是好材料做成，鼓筒溜溜的光滑，竹紋清晰，看得出來，夏天的時(shí)候已經(jīng)喂過桐油了。上端系了一塊紅綢布，好似姑娘辮子上的紅綢結(jié)。下端繃上了蟒皮，用手拍上幾下，那梆梆的聲音渾厚鏗鏘，便會(huì)直往心里鉆去。漁鼓是長哥父親留下的。每到蘆葦砍倒后，父親就會(huì)與長哥背著布兜，抱著漁鼓，沿澧水河挨家挨戶地送吉祥。父親的聲音渾然低沉，有了些蒼涼，長哥的聲音清脆高亢，透著年輕，
北方人 2016年20期2016-11-15
- 邳州地區(qū)漁鼓藝術(shù)研究
008）邳州地區(qū)漁鼓藝術(shù)研究連 云（徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，江蘇 徐州 221008）漁鼓是我國產(chǎn)生最早的曲藝曲種之一，在全國的許多地區(qū)都有傳播和發(fā)展，也形成了各地區(qū)獨(dú)具特色的漁鼓藝術(shù)。邳州漁鼓是流傳在蘇北、魯南、皖北交界地區(qū)比較具有地方特色的曲藝藝術(shù)，它是由道情演變而來以邳州方言傳唱的說唱表演藝術(shù)，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?。本文在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，對邳州漁鼓的發(fā)展?fàn)顩r、音樂特點(diǎn)、語言特色等予以文化解讀。邳州漁鼓；發(fā)展；音樂特點(diǎn)；語言特色漁鼓源于道情，相傳是東漢時(shí)
北方音樂 2016年15期2016-09-18
- 隴東道情（隴?。┑?span id="j5i0abt0b" class="hl">漁鼓、簡板淺析及其它
張果老，倒騎驢，漁鼓、簡板抱懷里?！币话阏J(rèn)為，漁鼓、簡板是道教說唱道情時(shí)的原始打擊樂器，其實(shí)不然，另有典故?！娟P(guān)鍵詞】隴??；漁鼓；簡板中圖分類號(hào)：J632.52 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0290-01漁鼓，據(jù)《大辭?！罚ㄗ诮叹恚┲小鞍蛋讼伞币粭l中記載：“……而是以其持法寶象征故名……魚鼓（張果老）?！笨雌饋恚瑥埞纤鶊?zhí)的漁鼓原是道教的法寶之一，就是如藏傳佛教的法鼓、法號(hào)一樣，具是法寶。漁鼓，亦稱“道筒”、“竹琴”（四川
戲劇之家 2016年14期2016-08-02
- 傳統(tǒng)曲藝形式漁鼓的基礎(chǔ)研究及數(shù)字化保護(hù)
——以萍鄉(xiāng)為例
0）傳統(tǒng)曲藝形式漁鼓的基礎(chǔ)研究及數(shù)字化保護(hù) ——以萍鄉(xiāng)為例孫正廣 彭 萍 （萍鄉(xiāng)學(xué)院 337000）在上個(gè)世紀(jì)60年代初，陳光國老藝人吸取了外來藝人漁鼓說唱這一演唱形式，在發(fā)揮了萍鄉(xiāng)語言和音樂的基礎(chǔ)上，編創(chuàng)了說唱結(jié)合的萍鄉(xiāng)漁鼓藝術(shù)，受到了萍鄉(xiāng)人們的一致喜歡和熱捧，隨著萍鄉(xiāng)漁鼓說唱藝術(shù)的盛行，后來在我國很多地方都能看到萍鄉(xiāng)漁鼓這一藝術(shù)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上引起了很大的轟動(dòng)，贏得了很多地區(qū)人們的贊譽(yù)。萍鄉(xiāng)漁鼓；數(shù)學(xué)化保護(hù)；傳統(tǒng)曲藝以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)為代表的數(shù)字化技
大眾文藝 2016年20期2016-07-14
- 非遺背景下祁東“漁鼓熱”現(xiàn)象分析
摘 要：祁東漁鼓是流行于湖南衡陽市祁東縣等地區(qū)的一種民間曲藝形式，是祁東漁鼓藝人根據(jù)的實(shí)際生活情況不斷創(chuàng)作而成的。現(xiàn)在所表演的漁鼓曲目主要以反映廣大民眾的現(xiàn)實(shí)生活為主，具有社會(huì)教化和調(diào)節(jié)功能。在民間曲藝逐漸衰落的大環(huán)境下，祁東漁鼓卻依舊得到較好的發(fā)展與保護(hù)，并出現(xiàn)了“漁鼓熱”的現(xiàn)象。對此現(xiàn)象分析，可為地方曲藝的傳承與發(fā)展提供借鑒。關(guān)鍵字：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；祁東漁鼓；價(jià)值功能；存在問題1 祁東漁鼓的來源祁東漁鼓是流傳于“中國曲藝之鄉(xiāng)”湖南省衡陽市的祁東縣民間曲
卷宗 2016年4期2016-05-30
- 用現(xiàn)代內(nèi)容弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)
——評(píng)鄱陽漁鼓戲《一場特殊的生命救援》
藝術(shù) ——評(píng)鄱陽漁鼓戲《一場特殊的生命救援》李 霜有一則新聞放在編劇宋鐵雄的面前，它講的是一群好心人為了一個(gè)患重癥的女子而出手相救的動(dòng)人故事。故事說的是名叫劉雁的單身母親，家住南昌，年僅33歲，不幸患上腦瘤，病情迅速惡化，經(jīng)上海華山醫(yī)院診斷，如不盡快手術(shù)，生命只剩下最后8個(gè)月，而手術(shù)費(fèi)用則需要20余萬元。對于劉雁這樣一個(gè)無固定工作、無穩(wěn)定收入、沒有醫(yī)保、沒有社保的弱女子來說，這無疑是天文數(shù)字。無奈之下，好友李素容、萬小英、盧云霞三人竭盡所能地通過微信、QQ
影劇新作 2016年4期2016-04-04
- 簡析常德九澧漁鼓藝術(shù)傳承的價(jià)值
）簡析常德九澧漁鼓藝術(shù)傳承的價(jià)值高 一 （湖南省臨澧縣第一中學(xué)，湖南 常德 415200 ）常德九澧漁鼓2006年被列入湖南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。作為以湖湘地域方言為基礎(chǔ)的民間說唱音樂形式代表，它在承載遠(yuǎn)古文化、豐富本土文化以及傳承傳統(tǒng)文化方面，發(fā)揮了重要作用。九澧漁鼓；傳承；價(jià)值湖南澧水流域?qū)俟徘G楚之地。受楚文化影響，該地域具有濃重的楚文化痕跡。以鼓類曲藝為例，創(chuàng)造出了如漁鼓、大鼓、說鼓等地方曲藝形式。2006年被列入湖南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
北方音樂 2016年13期2016-02-02
- 淺談國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目
——零陵漁鼓的保護(hù)與傳承
性項(xiàng)目 ——零陵漁鼓的保護(hù)與傳承劉蓓周丹青（湖南科技學(xué)院，湖南 永州 425000）零陵漁鼓流傳于湖南永州境內(nèi)，演唱方式多樣，演唱內(nèi)容豐富，發(fā)源、發(fā)展于民間，深受群眾的喜歡，具有極高的文化、社會(huì)價(jià)值。然而隨著歷史的發(fā)展，零陵漁鼓經(jīng)過三個(gè)時(shí)期的發(fā)展后，現(xiàn)在已快淡出歷史舞臺(tái)，面臨后繼無人的境地。盡快采取措施保護(hù)好漁鼓變得刻不容緩。零陵漁鼓；發(fā)展；消失；原因；措施一、零陵漁鼓簡介零陵漁鼓是流傳于湖南省永州市境內(nèi)所有漁鼓的統(tǒng)稱。多用5/2或2/6定弦，演唱內(nèi)容多取
文藝生活·中旬刊 2014年11期2014-11-22
- 渤海漁鼓
下用簡板擊打他的漁鼓。邊擊打邊搖頭吟唱：楊宗保上了馬，銀桿槍手中拿，用槍一指把嚴(yán)榮罵……是一曲《楊宗保搬兵》。鼓聲清越，而唱腔卻有些沉郁。鼓聲與歌聲裹著浪濤聲一起傳到勞金的耳朵里，勞金就把手里的漆刷子扔到了渤海里，然后一腳踢翻漆桶，氣咻咻地跑到勞頓跟前，大聲嚷嚷道，你別唱了好不好？我在那里刷漆，你卻在這里快活，煩不煩？勞頓瞥了勞金一眼，沒有說話，卻站了起來。他懷中抱鼓，手中執(zhí)板，面對大海，繼續(xù)吟唱：老嚴(yán)榮擺下天門陣，逼著老爺染黃沙，眾官兵困死在鼓樓下哎……
小小說月刊 2010年12期2010-05-14
- 遠(yuǎn)去的美麗
季節(jié)，似乎更適合漁鼓這樣的民間音樂的演唱。老藝人是個(gè)盲人，大約七十歲了。老藝人在臺(tái)上唱漁鼓的時(shí)候，他的兒子就靜靜地坐在臺(tái)上的一個(gè)角落里，用二胡為他伴奏。老藝人的嗓音嘶啞而又動(dòng)人，那用幾塊門板拼湊起來的臨時(shí)舞臺(tái)，便成了他演繹帝王將相、才子佳人的廣闊空間。直到現(xiàn)在，我仍然固執(zhí)地認(rèn)為，漁鼓的悠長韻律便是被寂寞擦亮的，這仿佛是寂寞雪野里的一枝雪蓮，在缺少生機(jī)的雪原上，開放的雪蓮就是照亮這片寂寞荒野的熾熱火焰。我的家鄉(xiāng)有許多竹子和鳥兒，還有青山和綠水，這些足以讓我的
高中生·青春勵(lì)志 2009年5期2009-05-31
- “漁鼓”情深
喪節(jié)慶時(shí)，用打“漁鼓”求助興。醇厚的漁鼓聲，幾多風(fēng)趣，幾多情深。前段時(shí)間筆者現(xiàn)場觀賞了“漁鼓”的表演，并對“漁鼓”相關(guān)的一些問題作了初步的探討，希望引起更多的音樂專業(yè)人士對“漁鼓”藝術(shù)的關(guān)注與指導(dǎo)，期望得到對“漁鼓”有更多了解的同仁們的批評(píng)指正。一、漁鼓的構(gòu)造漁鼓是用竹筒制作，一般長約７０—１００厘米，直徑約為１０—１３厘米，竹筒的中心是空的，有竹節(jié)的地方把節(jié)掏掉，這在選材上就很講究，盡可能選用節(jié)眼少的竹子，當(dāng)?shù)囟噙x用的是楠竹，將里外都刨得很光滑，等竹筒干
中國音樂教育 2004年9期2004-08-31