何雙寶

“尊師重道”是人類文明的共通德性，也是中華民族幾千年來的一種優(yōu)良文化傳統(tǒng)。自20世紀(jì)80年代我國通過建立“教師節(jié)”等活動(dòng)，在教育界和社會(huì)間大力倡導(dǎo)“尊師重道”之傳統(tǒng)，全社會(huì)尊師敬師的風(fēng)尚得到改善，但當(dāng)下師生之間的關(guān)系尚有較大的優(yōu)化、提升空間。

作為一代文化巨擘的南懷瑾先生一向非常重視中華文化傳統(tǒng)教育理念的傳承和弘揚(yáng)。南先生的師道思想內(nèi)涵豐富。鑒于目前鮮有論述其師道思想的文章，筆者試作南懷瑾先生師道思想探賾，以期拋磚引玉。

一、“知性情、教做人”的教育目的

談到“為師之道”，首先應(yīng)明確教育的目的。因?yàn)榻逃哪康囊?guī)定了教育的方向，支配著整個(gè)的教育過程。南先生認(rèn)為，教育最高的目的是認(rèn)知人性、培養(yǎng)人性，啟發(fā)引導(dǎo)人性向好的路上走，引導(dǎo)學(xué)生如何做人，把人教好。“原則是改正人性，使人向善良的方面走”[1]而不是讓應(yīng)試、升學(xué)左右著學(xué)校的辦學(xué)方向，不要讓“才流都向考中磨”[2]。我們常說“教書育人”，育人其實(shí)比教書更為重要。我們應(yīng)該明白的是，先教學(xué)生做人，再教學(xué)生學(xué)問。讓學(xué)生成功做人，要比讓他們成就更大的學(xué)問重要得多。

為實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)，南先生對(duì)教育的雙方均提出了要求。他認(rèn)為，首先，受教育者做人應(yīng)從品性修養(yǎng)開始，從灑掃應(yīng)對(duì)開始，“孩子從小就學(xué)習(xí)做人的基本道理，比如學(xué)習(xí)做家務(wù)、學(xué)習(xí)如何迎送客人、學(xué)習(xí)如何待人接物等基本禮儀，這些生活和人格的教育是中華民族幾千年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。”[3]49我們中華民族幾千年來的道德為何如此敦厚？毫無疑問就是德行教育的成果。因此，身心修養(yǎng)是做人的根本。不論你是何種身份，從事什么職業(yè)，都應(yīng)該注重自身的基本修養(yǎng)。

其次，他指出，“通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》《中庸》，我們可以看出，秉性既本性，是一個(gè)人與生俱來的特性，分為身體和思想情緒兩個(gè)方面?！盵3]128—129他對(duì)人的“秉性”的分析最終落實(shí)到與教育密切相關(guān)的人的性情之上，他說，“人的生命有兩樣?xùn)|西，性和情。性情到底是什么？人性來自哪里？你要去了解……所以你對(duì)一個(gè)孩子、一個(gè)新進(jìn)來學(xué)生的性情先要了解?！薄斑@是個(gè)性的問題，教育首先必須要搞清楚有關(guān)個(gè)性方面的問題?！盵4]49-50

根據(jù)上述分析，南懷瑾強(qiáng)調(diào)，教育的目的就是施教者要根據(jù)受教育者的性情或個(gè)性而使它發(fā)生轉(zhuǎn)化?！敖逃哪康模褪鞘谷税l(fā)生改變，使無用者變成有用者，使愚笨者變成聰明者，這就和古人所說的‘頑夫廉，懦夫立’一樣的道理。我們應(yīng)該深刻反思，決不能單憑一種方法而埋沒了具有聰明才智和真才實(shí)學(xué)的人才?！盵4]10這個(gè)轉(zhuǎn)化就如《禮記·中庸》所述，如果“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，一定能使愚笨的人聰明起來，一定能使柔弱的人剛強(qiáng)起來。這就要求施教者關(guān)心愛護(hù)受教育者，熟悉他們的身心特點(diǎn)，教給他們學(xué)習(xí)、思考和處理問題的方法，因?yàn)檫@是教育取得成功的重要前提。換句話說，就是首先要了解教育對(duì)象的性情，然后盡量幫他、培養(yǎng)他，使他成功。

南先生非常推崇孔子“有教無類”的教育思想，并在教育活動(dòng)中身體力行。他經(jīng)常談到，對(duì)于教育對(duì)象，教育者務(wù)必要體現(xiàn)教育起點(diǎn)機(jī)會(huì)公平的思想——即人人可教。這就提醒我們，針對(duì)教育對(duì)象應(yīng)不分階層、地域、年齡，不論貧富、賢愚、善惡，也不論虛心向?qū)W者的知識(shí)背景的不同、接受能力的差異，只要其學(xué)習(xí)態(tài)度端正、積極向善，我們就應(yīng)該一視同仁、勤勤懇懇地教導(dǎo)他們。在教育過程中，應(yīng)不帶偏見，對(duì)于某些品行上存在缺陷的特殊人群不能歧視他們，應(yīng)該用發(fā)展的眼光、關(guān)愛的胸懷去幫助他們成長，如此才能說盡到了師者的責(zé)任，展現(xiàn)了人性的光輝。

二、“德才兼?zhèn)洹钡臑閹熎犯?/h2>

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。[5]為師之資格是指成為教師的基本條件和要求。對(duì)此，南先生表達(dá)了自己的看法，“不是只做一個(gè)經(jīng)師，傳授知識(shí)。必須要同時(shí)是一個(gè)人師，有形、無形教導(dǎo)一個(gè)學(xué)生，怎樣做一個(gè)人?！盵6]2在他看來，一名合格的教師應(yīng)是“經(jīng)師”，更是“人師”，是兩者的統(tǒng)一體。古人云：經(jīng)師易得，人師難求[7]?！敖?jīng)師”在現(xiàn)代教育理念中，是指能傳授知識(shí)，不會(huì)“誤人子弟”的教師，是作為教師最基本的要求。而“人師”是指有高深學(xué)問和高尚品德，既能“言傳”更重“身教”的教師。也就是說要想成為一名合格的教師，不僅要有符合崗位要求的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，能傳授知識(shí)，而且要愛崗敬業(yè)，遵守教師職業(yè)道德規(guī)范。“好的老師要有人品、修養(yǎng)、且教導(dǎo)有方。……當(dāng)學(xué)生沒有能力發(fā)問時(shí)，能給予好的誘導(dǎo)，且有人品，人格足以為人師，雖知識(shí)不一定淵博，但可以向他請(qǐng)教了。既沒有學(xué)問，又沒有人品，那就不必談了！”[8]47-48從南先生的表述中可以看出，他更強(qiáng)調(diào)教師的品性修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)德行高尚、可為楷模，以德、才、情引導(dǎo)和感化學(xué)生，以達(dá)到教做人的目的。因此，做“人師”應(yīng)該是教師的職業(yè)理想和至高境界，唯如此，方能擔(dān)得起“人類靈魂工程師”的稱號(hào)。

針對(duì)“怎樣才算知識(shí)分子？”南先生首先對(duì)曾子“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”[9]進(jìn)行分析，接著他總結(jié)道，“一個(gè)知識(shí)分子，要養(yǎng)成弘和毅是基本的條件。為什們要養(yǎng)成這兩個(gè)基本條件呢？因?yàn)橐粋€(gè)知識(shí)分子，為國家、為社會(huì)挑起了很重的責(zé)任?！鐣?huì)國家許多事，要去挑起來，走這歷史無窮的路?！盵3]140從以上表述中，我們不難看出，南先生心中理想的知識(shí)分子不僅要有學(xué)識(shí)才具，還要明大德，要有家國情懷，對(duì)國家和社會(huì)要有責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)，這是知識(shí)分子應(yīng)有的格局和胸懷。談到“如何做到博學(xué)多才？”南先生表示沒有捷徑可尋，必須經(jīng)歷《禮記·中庸》中強(qiáng)調(diào)的博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行這幾個(gè)階段，這五個(gè)步驟不能變。論及“教師應(yīng)如何看待自己的學(xué)問？”南先生特別強(qiáng)調(diào)，“學(xué)問有個(gè)很簡單的原則，停留下來，就是在時(shí)代潮流中退下去了。所以不是進(jìn)步，就是退步，沒有停留在中間的。……求學(xué)問要隨時(shí)感覺到不充實(shí)。以這樣努力的精神，還怕原有的學(xué)問修養(yǎng)會(huì)退失？”[6]100-101這就是說求學(xué)問不能滿足現(xiàn)有成就，不能原地踏步、故步自封，須知學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。要與時(shí)俱進(jìn)，好學(xué)不倦，不斷充實(shí)提高。

南先生對(duì)教師的品格養(yǎng)成也非常重視，他認(rèn)為教師要有君子的品格，胸襟永遠(yuǎn)如光風(fēng)霽月，始終做到誠敬、謙虛、寬容。誠敬，就是要誠懇恭敬。在他看來，一個(gè)有道之人，會(huì)很謙虛，也會(huì)尊重他人，無論何時(shí)何地對(duì)任何人都會(huì)抱著恭敬的態(tài)度。這就要求教師在教育實(shí)踐中要真正把教育對(duì)象當(dāng)作平等的主體，尊重他們，愛護(hù)他們，這樣既可以融洽雙方關(guān)系，也會(huì)提高教育效果；要秉承“三人行，必有我?guī)煛钡木瘢撔膶W(xué)習(xí)別人的長處；居上要寬，對(duì)教育對(duì)象不必求之太嚴(yán)，因?yàn)樘煜聼o全才。師生之間不能責(zé)善，而要適度的包容、體諒，因?yàn)檫^分的要求，終究會(huì)出問題。

三、“言傳身教、靈活得當(dāng)”的施教方式

南懷瑾特別關(guān)注教師在教育活動(dòng)中的表現(xiàn)。他認(rèn)為最好的教材不是書本，教育要想取得理想的效果，教師就必須要做好榜樣，因?yàn)樘幨姥孕薪越逃瑢W(xué)生隨時(shí)在效法老師。老師的思想行為，情緒動(dòng)作，孩子們無形中就學(xué)進(jìn)去了，這就叫“耳濡目染”。他們有耳朵眼睛，能聽到也能看到。南先生進(jìn)一步闡述道，“中華民族幾千年來講人師，何謂人師，就是能用自己的品性、行為和言語去影響學(xué)生。既有品性又有道德，一輩子都在給孩子們效法，這才叫人師?！盵3]235

這就提示我們，教育活動(dòng)是在教育者和教育對(duì)象共同參與合作下完成的，雙方在教育過程中的表現(xiàn)對(duì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有決定性作用，而教師在教育過程中的表現(xiàn)尤其重要。示范性是教師的勞動(dòng)特性之一，而向師性是學(xué)生與生俱來的特性，因此，教師能否樹立一個(gè)好榜樣，可以說是決定最終教育效果的一個(gè)重要因素。

南懷瑾先生推崇因材施教，主張循循善誘?！耙虿氖┙叹褪歉鶕?jù)受教育者的個(gè)性差異而采取不同的教育教學(xué)方法，所謂‘材’，主要是指他們各自不同的個(gè)性特點(diǎn)?！盵10]“循循善誘”出自“夫子循循然善誘人；博我以文；約我以禮；欲罷不能?！盵11]著名教育家葉圣陶先生也曾強(qiáng)調(diào)：“我曾經(jīng)認(rèn)為各種學(xué)科的教學(xué)，其最終的目的就是要達(dá)到不再需要教學(xué)，而學(xué)生則能夠自覺主動(dòng)地去研究探索，自己解決想要解決的問題，因此，教師之為教，不在于全盤授予，而在于相機(jī)誘導(dǎo)?！盵12]

南先生認(rèn)為，教育者采取的教育方法不僅要依據(jù)受教育者不同的性情因材施教，而且要善于引導(dǎo)學(xué)生?！爸涿缾海阍傧朕k法引導(dǎo)他。……做老師不是呆板的，要輕松瀟灑幽默，廣泛的曉諭，才可以做人之師?！盵8]42他補(bǔ)充道，學(xué)者有四失，教者必知之?！敖逃哪繕?biāo)是培養(yǎng)引導(dǎo)他，把好的引出來；救其失也，把缺點(diǎn)想辦法隔開了。”[8]39—40教師要依據(jù)教育對(duì)象的思想、品格和特點(diǎn)而施教，不勉強(qiáng)人，不壓制人，把門打開，誘導(dǎo)他進(jìn)去。

此外，南懷瑾還主張采取孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”之法，“這種教育方式，……必先刺激他的思想，使他發(fā)憤，非要有堅(jiān)強(qiáng)的求知心，才能啟發(fā)出他本有的智慧來?！蠋煵灰欢ㄍ耆菍?duì)的，……多懷疑就自然會(huì)去研究”。[3]336-337也就是說一定要激發(fā)學(xué)生憤、悱的求知欲。而在教育方法上，必先使學(xué)生能憤、能悱才行。南先生靈活得當(dāng)?shù)氖┙谭绞礁嬖V我們，教育要想取得理想效果，教師首先要能平等地對(duì)待學(xué)生，在啟發(fā)學(xué)生時(shí)還要考慮到他們的知識(shí)背景、理解能力等個(gè)性特點(diǎn)，甚至是啟發(fā)的時(shí)機(jī)。教師要運(yùn)用自己淵博的知識(shí)，把握教學(xué)的藝術(shù)，通過有意識(shí)地引導(dǎo)，或拋磚引玉，或點(diǎn)撥提示，或刺激誘導(dǎo)，達(dá)到解決問題、開啟教育對(duì)象心智的目的。

四、結(jié)語

南懷瑾的師道思想在理論上或許存在某些值得商榷之處，但其合理成分，對(duì)當(dāng)今師德師風(fēng)建設(shè)頗具啟示。為師者不僅要有為國家、為民族造就和培養(yǎng)人才的強(qiáng)烈事業(yè)心和社會(huì)責(zé)任感，還要有“嚴(yán)于律己”的品格修養(yǎng)?！皫焽?yán)，然后道尊。道尊，然后民知敬學(xué)”。[13]“嚴(yán)于律己”尤其強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)做道德修養(yǎng)的典范，在我國不論過去和現(xiàn)在都把教師的德行放在首位，因此，當(dāng)下我們?nèi)砸訌?qiáng)教師自身修養(yǎng)和師德師風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)教師做到以德立身、以德立學(xué)、以德施教。

教師還要善用教育手段。教師不僅要樂于育人，還要善于育人。教師要理解學(xué)生、接受學(xué)生、關(guān)心愛護(hù)學(xué)生。師生間要平等民主、相互尊重，要互相信賴、相互合作。教師要了解學(xué)生的長處和短處，要盡量使他們能夠揚(yáng)其所長，避其所短。教師還要有學(xué)不厭、教不倦、能隨時(shí)反省自己的精神，有給學(xué)生端正做榜樣的信念和決心。教師要特別注重言傳身教、以德育人，用自己高尚的人格品質(zhì)、優(yōu)良的風(fēng)范去感染和陶冶學(xué)生，使他們得到潛移默化的改變，達(dá)到“善教者使人繼其志”[14]的教育效果。