高 飛

（浙江旅游職業(yè)學(xué)院 工商管理學(xué)院，浙江 杭州311231）

長江孕育了長江文化，滋養(yǎng)了中華文明?！耙验L江文化保護好、傳承好、弘揚好，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信”[1]，逐漸成為全社會的共識。從長江文化是中華民族文化的重要源頭這一視野出發(fā)，可以明確長江文化是具有共性文化傳統(tǒng)連續(xù)性和地域文化特征多樣性的多層次、多維度文化復(fù)合體。

在長江流域眾多的亞文化區(qū)塊中，以浙江為代表的吳越文化有著獨特的內(nèi)涵特質(zhì)和辨識度。基于長江文化一體多點的格局，對長江文化浙江段的文化特征進行研究，提煉其所包含的浙江人深層次精神基因和獨特的文化標(biāo)識，對于推動長江文化與浙江經(jīng)濟社會發(fā)展相結(jié)合，建設(shè)新時代文化高地具有深遠的現(xiàn)實意義。

一、長江文化浙江段研究的基本情況

長江文化研究包括亞文化研究和整體研究兩個大類，早在20 世紀(jì)二三十年代就已經(jīng)引起海內(nèi)外學(xué)者的注意，如日本學(xué)者小柳司氣太《文化史上所見之古代楚國》。自20 世紀(jì)八九十年代以來，以武漢為中心，長江文化研究蔚為大觀，對巴蜀文化、吳越文化、荊楚文化研究持續(xù)深入，并逐漸與浙江地域文化研究產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系。2001 年《長江文化論叢》創(chuàng)刊，以?？问娇l(fā)了大量關(guān)于長江文化的歷史學(xué)和考古學(xué)論文。長江文化研究的標(biāo)志性成果是李學(xué)勤、徐吉軍主編的四卷本《長江文化史》[2]，全書以斷代為脈，全面系統(tǒng)地論述了長江文化的起源、發(fā)展以及長江文化在中國文化史的地位和貢獻，并在每一個歷史斷代章節(jié)都對長江文化在下游三角洲地區(qū)尤其是浙江段的發(fā)展情況進行了專文論述。

具體到長江文化的吳越亞文化和浙江區(qū)域文化研究，其成果主要集中在三個領(lǐng)域：一是長江文化亞文化區(qū)的劃分，學(xué)界存在上中下游三分法、文化區(qū)塊七分法和沿線省份十二分法等多種觀點，但無論哪一種觀點，吳越文化均作為獨立的長江亞文化區(qū)得以凸顯。二是聚焦吳越文化研究。包括追溯吳越文化的源頭，厘清其早期的發(fā)展脈絡(luò)，揭示長江三角洲地理環(huán)境對人類文明的重要影響，探討特定地域文化形成、發(fā)展及變遷的因素。進而有學(xué)者提出，從吳越文化到江南文化再到“新江南”文化，是長江文化在長江三角洲地區(qū)演進與新構(gòu)的標(biāo)志性階段。三是長江文化的概念及其在浙江境內(nèi)的內(nèi)涵載體研究?！堕L江文化史》提出，長江文化在浙江存在區(qū)域文化、民族文化等十二種表現(xiàn)形式。

綜合前人成果，從研究對象來看，對長江文化的長三角區(qū)塊即吳越文化研究著墨甚多，但鮮有從浙江與江南文化、吳越文化關(guān)系和地位的視角來審視長江文化。從研究領(lǐng)域看，對長江文化在不同亞文化區(qū)的非遺、建筑、戲曲、書院等文化載體均有所涉獵，但聚焦某一特定區(qū)域里長江文化的歷史定位、特征標(biāo)識和開發(fā)形式探討還較為缺乏。從研究方法看，史學(xué)方法居多，基于文化學(xué)、旅游學(xué)的產(chǎn)業(yè)開發(fā)與文旅融合研究較少。為此，筆者在實踐上首次對浙江在長江文化中的地位、特征、載體和產(chǎn)業(yè)開發(fā)路徑進行綜合性研究，力求明確浙江在長江文化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位、鮮明特色，從而提出浙江省建設(shè)長江文化標(biāo)識的對策建議。

二、長江文化浙江段的概念辨析與歷史定位

（一）長江文化浙江段的概念辨析

需要辨析的第一組概念，是長江流域文化與長江文化。對于浙江在長江文化中的地位，也曾經(jīng)有過爭議。一種觀點是，長江干流不經(jīng)過浙江，浙江不應(yīng)該是長江文化的一部分。首先要明確，由于長江干流沒有流經(jīng)浙江，因此地理概念中的“長江流域”的確不包括浙江。可以作為佐證的是，水利部“長江流域省級河湖長聯(lián)席會議機制”囊括了全流域15 省（自治區(qū)、直轄市），但并不包括浙江。因此，站在地理角度提出“長江流域文化”，浙江就將被排除在外。然而今天我們討論的長江文化浙江段，是一個地理與文化交織的概念。從地理看，苕溪—太湖—長江水道在歷史上就是浙北平原的重要交通線路，大運河的開通更使浙江成為溝通長江、黃河、淮河三大水系的樞紐地區(qū)。從文化角度看，文化區(qū)域的劃分應(yīng)該取決于它們所共享的、并不為相鄰共同體所擁有的文化性質(zhì)、文化特征。長江文化在發(fā)展歷程中，無論是前秦兩漢的楚國—吳越文化區(qū)，還是唐宋以后江南文化區(qū)，直到明清后逐漸成熟的長三角（環(huán)太湖）文化區(qū)，浙江都與長江流域其他地域共有、共享特定的文化特征，是長江文化中不可分割的組成部分。在國家政策中的佐證，則是2022 年初啟動的長江國家文化公園，明確將浙江列入13 省區(qū)市建設(shè)范圍中。

第二組概念是長江文化與吳越文化。筆者采用七分法來區(qū)分長江文化的亞文化區(qū)。長期以來，長江流域形成了羌藏、巴蜀、滇黔、荊楚、湖湘、贛皖、吳越等七大文化片區(qū)。其中，吳越文化區(qū)以江蘇、浙江、上海為核心地帶，并輻射江西東北、安徽南部等地區(qū)。因此，從文化區(qū)域來看，吳越文化是長江文化的亞文化區(qū)，而長江文化浙江段則是吳越亞文化區(qū)的主體部分。從文化內(nèi)涵看，長江文化浙江段與浙江吳越文化共享共有絕大多數(shù)文化特征，但又不能完全畫等號。長江文化浙江段以水而生、依河而興、通江達海，文化特征由水域水道水運延展到相關(guān)領(lǐng)域。因此從文化內(nèi)涵、文化特征視角看，長江文化浙江段的概念要窄于浙江吳越文化。

由此，筆者所定義的“長江文化浙江段”是指長江文化吳越亞文化在浙江所體現(xiàn)的文化特征與文化基因。在地理范圍上，應(yīng)以苕溪—太湖—長江和大運河為脈，集中于杭嘉湖平原并沿浙東運河延伸至紹興、寧波一線。在文化遺存和產(chǎn)業(yè)形態(tài)的歸集中，應(yīng)以水文化、水運商業(yè)文化、水利文化為核心領(lǐng)域并輻射展開。

（二）長江文化浙江段的歷史定位

從孟德斯鳩到布羅代爾到馬克思，地理環(huán)境在歷史發(fā)展中的作用有著顯著的差異，即使我們反對年鑒學(xué)派尤其是其后期人物所信奉的“地理環(huán)境決定論”，也無法否認地理環(huán)境特別是水域水道水運對歷史走向和文化特征的關(guān)鍵影響作用。中國早期史學(xué)曾經(jīng)一度將黃河作為中華文明的唯一來源，但隨著河姆渡、上山、良渚文化的接續(xù)面世，中華文明是以黃河文化和長江文化為主體的二元耦合綜合體這一論斷早已成為學(xué)界乃至全社會共識。對于長江文化浙江段的歷史定位，有兩個基本判斷：

1.浙江是長江文化的發(fā)祥地之一

長江文化的發(fā)源，固然是各個不同文化區(qū)歷史源頭匯聚的結(jié)果。如屈家?guī)X之于荊楚文化、三星堆之于巴蜀文化、澧縣孫家崗之于湘贛文化。但越來越多的考古發(fā)現(xiàn)表明，長江中下游尤其是浙江，是長江史前文明的高峰。

距今8 000—10 000 年的上山文化，已經(jīng)被認為是長江下游及東南沿海地區(qū)年代最早的新石器時代遺址。距今5 000—7 000 年的河姆渡文化，則被認為是長江中下游氏族公社的典型代表。如果上山文化、跨湖橋文化、河姆渡文化與同時期長江其他文化區(qū)史前文明保持著齊頭并進的平衡發(fā)展，那么良渚文化作為同時期長江文化中唯一的國家文明遺址，則具備了更鮮明的引領(lǐng)價值。5 000 年前的良渚文明保存著完整的古城都邑結(jié)構(gòu)、完善的生產(chǎn)生活水利系統(tǒng)、儀式感鮮明的祭壇和墓地、大規(guī)模的水稻及相關(guān)倉儲遺存、精彩奪目的玉禮器遺存及牙雕、石器、絲織、漆木等手工業(yè)遺存，還有遍布杭嘉湖平原的不同規(guī)模良渚文化聚落，都揭示了這正是中國同時代最早的高度發(fā)達的區(qū)域性國家文明形態(tài)。由此能夠判斷，浙江是長江文化重要的發(fā)祥地之一，在史前文明的某些階段，甚至較大幅度領(lǐng)先于長江其他文化區(qū)發(fā)育發(fā)展的總體水平。

2.浙江是長江吳越文化區(qū)的核心區(qū)域

浙江是吳越文化區(qū)的核心區(qū)域，具有深厚的歷史文化資源。從河姆渡文化、良渚文化一路走來，“吳文化”和“越文化”在不斷的交流交融和激蕩集成中形成了穩(wěn)定、統(tǒng)一的文化形態(tài)。先是春秋戰(zhàn)國時期勾踐在會稽建都，至衣冠南渡后，中原士族文化向吳越文化注入了更多“士族精神、書生氣質(zhì)”，從而使吳越文化開始成為中國文化中崇學(xué)善思和高雅精致的代表。南宋建都臨安，吳越文化愈發(fā)向精致的方向生長。兩宋時期，浙江在經(jīng)濟上已經(jīng)居于“兩浙之富、國用所恃”[3]的地位。元明以后，以寧波為代表的海上絲綢之路、海上陶瓷之路則孕育出近代工商業(yè)的萌芽，并隨著寧波幫、溫州幫的走南闖北聚斂財富，平添了吳越文化的富貴與奢華。在很長的一段歷史時期中，浙江的宋韻文化、和合文化、浙東學(xué)派、永嘉學(xué)派在吳越文化、長江文化中起著主導(dǎo)與引領(lǐng)作用。

三、長江文化浙江段的文化特征

在漫長的歷史發(fā)展中，長江文化形成了一些帶有普遍性、持久性和相對穩(wěn)定性的本質(zhì)特征。學(xué)界認為，多樣性與統(tǒng)一性、開放性與凝聚性、對抗性與交匯性、延續(xù)性與不平衡性，是長江文化四種顯著特征。[2]22-29在多樣性與統(tǒng)一性的視角下，各個長江亞文化區(qū)在演化發(fā)展中也依托不同的地理環(huán)境、人文環(huán)境保持了相對獨立性，表現(xiàn)出鮮明的地域特色。長江文化在浙江的演化，至少體現(xiàn)了四個方面的特質(zhì)。

（一）思想特征——經(jīng)世致用的務(wù)實精神

安史之亂之后，中國經(jīng)濟文化重心開始南移，長江中下游地區(qū)日益成為封建王朝的經(jīng)濟命脈所在，也成為了浙江經(jīng)世致用“事功”思想孕育的溫床。兩宋時期，浙江成為思想文化高度活躍的中心地區(qū)，以葉適為代表的永嘉事功學(xué)派、陳亮為代表的永康學(xué)派、呂祖謙為代表的金華學(xué)派共同構(gòu)成了以義利并舉、經(jīng)世致用為特征的“浙學(xué)”，并與朱熹理學(xué)、陸九淵心學(xué)鼎足而三?！肮Φ匠商?，便是有德；事到濟處，便是有理”成為兩宋浙江文化在長江文化體系中的鮮明標(biāo)簽。事功學(xué)說“道不離器”的唯物觀，“修實政、行實德”的實踐論，深刻啟發(fā)了后世王陽明、宋濂、黃宗羲、顧炎武等學(xué)者，從而成為主張知行合一的陽明學(xué)，崇實黜虛、實體達用的明清實學(xué)的主要淵源。當(dāng)代浙江人繼承了這一思想根脈，將“經(jīng)世致用”的務(wù)實精神與“求真務(wù)實”的浙江精神一脈貫通，干在實處、走在前列、勇立潮頭，創(chuàng)造了眾多“無中生有”“有中生奇”的發(fā)展奇跡。

（二）經(jīng)濟特征——農(nóng)商并重的經(jīng)濟思想

在歷史上，長江中下游地區(qū)是世界稻作文明的中心、世界蠶絲業(yè)的起源地、陶瓷制作起源地、茶葉種植與茶文化起源地，商品經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)優(yōu)越。隋唐以后，隨著經(jīng)濟重心南移，浙江的手工業(yè)和商業(yè)得到了迅猛的發(fā)展，傳統(tǒng)的“重農(nóng)輕商”經(jīng)濟觀念發(fā)生了顯著變化，杭人“善于圖利”甚至成為全國共識。[4]在濃郁的商業(yè)氛圍中，以陳亮、葉適等人為代表的浙東學(xué)派在繼承和發(fā)展唐代中后期重商思潮的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)以農(nóng)商并重、保護富人和藏富于民為要旨，提出了極具事功色彩的經(jīng)濟哲學(xué)思想體系。明中葉以后，浙江重商思潮進一步發(fā)展。王陽明生活的余姚、紹興兩地，正處于浙東沿海工商發(fā)達地區(qū)。由此，王陽明在《節(jié)庵方公墓表》中對工商業(yè)作出全新的價值認定，其提出“四民異業(yè)而同道”[5]的新觀點，被余英時稱為“新儒家社會思想史上一篇劃時代文獻”。王陽明之后，另一位余姚人黃宗羲提出了“工商皆本”成為我國資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽時期的代表思想。由古至今，浙江在長江文化體系中獨樹一幟的“農(nóng)商并重”思想、相對自由寬松的經(jīng)濟政策，承啟了今日浙商“不找市長找市場”的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神，并成為今日浙江“騰籠換鳥”“最多跑一次”和數(shù)字化改革的動力源泉。

（三）社會特征——開放包容的社會品格

春秋戰(zhàn)國時期，吳、越兩國就不斷從齊魯文化、楚文化、百越文化中汲取營養(yǎng)。隨著大運河作用的不斷發(fā)揮，隋唐時期的越、杭、湖、婺諸州已經(jīng)是長江流域經(jīng)濟文化重地。如開元年間司馬承禎開創(chuàng)道教天臺山一脈，寒山拾得和合二仙傳說的初步形成，都無不清楚地體現(xiàn)出吳越文化善于包容、吸收外來文化所煥發(fā)出來的強大活力和凝聚精神。兩宋時期，長江、運河水運催生浙江城市文明興起，以市鎮(zhèn)為核心，以運河、苕溪—太湖—長江、錢塘江、海上絲綢之路四條水道為經(jīng)脈，建立起通江達海的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。北方人口大規(guī)模南遷，推動不同區(qū)域、不同階層群體之間加速融合與分化，“寒門”有了更多的階層上升機會。永嘉學(xué)派、永康學(xué)派等各種學(xué)術(shù)流派各臻其妙、群星璀璨，形成了中國歷史上繼春秋戰(zhàn)國后第二次“百家爭鳴”。長江文化在浙江經(jīng)濟文化發(fā)展中彰顯的“開放包容”的社會品格、“不學(xué)禮、無以立”的社會價值規(guī)范，至今仍影響著浙江人的日常生活和價值觀念。

（四）百姓生活特征——雅俗并存、閑適瀟灑的生活氣息

王羲之、謝靈運為浙江士大夫雅文化奠定了基調(diào)。兩宋時期，精致典雅的士大夫文化在浙江得到全面發(fā)展。琴棋書畫詞酒花茶香石所謂“十雅”在浙江都有不同形式的傳承和發(fā)展，宋畫、南宋官窯、浙派古琴等文化形態(tài)通過讀書、仕宦、交游等不同類型的士大夫活動得到了前所未有的繁榮。同時勾欄瓦舍茶肆酒樓等城市功能地不斷拓展，也大大提升了普通百姓休閑娛樂的質(zhì)量。至明代，除了都市市民生活極大豐富，長江中下游和運河沿線的市鎮(zhèn)經(jīng)濟也日益勃興，杭嘉湖地區(qū)塘棲、烏青（烏鎮(zhèn)）、雙林、濮院、石門都成為店肆林立的繁華商圈。這些工商業(yè)氣息濃郁的市鎮(zhèn)，封建控制力也較政府縣城薄弱，居民得以在茶館酒樓書場中享受著新生的市民文化生活，并在此不斷培育和發(fā)展了市民文化。

四、長江文化浙江段的重要文化遺存和價值

浙江歷史上素有“魚米之鄉(xiāng)”“絲綢之府”等美譽，杭州在南宋時更有“上有天堂，下有蘇杭”之說，是中國古代社會品質(zhì)生活的典范。但長江文化浙江段不等同于浙江文化，如前文所說，其地理區(qū)域應(yīng)圍繞南太湖沿岸、苕溪、大運河、浙東運河一線展開。以這一地理區(qū)域為重點，長江文化浙江段留下了豐富的歷史文化遺存，并為中國古代文明尤其是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟文明的發(fā)展作出了重要的貢獻。

（一）稻作文明

長江文化浙江段是中國稻作文明的重要起源地之一。上山文化栽培稻標(biāo)本的發(fā)現(xiàn)，被認為是世界稻作農(nóng)業(yè)的最早起源地之一?？脊叛芯客瑫r表明，廣泛分布于太湖流域的良渚文化，其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式在中華文明中率先進入犁耕時代。此外，在通達長江的南太湖及運河流域，目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的有關(guān)新石器時代稻作遺址還有嵊州小黃山、蕭山跨湖橋、桐鄉(xiāng)羅家角、杭州水田畈、吳興錢山漾、余姚河姆渡等數(shù)處。[6]其中，河姆渡出土的水稻秈、粳亞種、各類精美的農(nóng)具都說明，早在7 000 年前，這一區(qū)域發(fā)達的稻作農(nóng)耕在中華文明的發(fā)展譜系中長期處于領(lǐng)先地位。此后水稻的種植也始終是長江下游農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中一個最為重要的部門，如良渚古城中心出土的近20 萬公斤碳化稻谷，如此大的體量，可以窺見良渚文化稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)達程度，“飯稻羹魚”成為當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钐匦浴?/p>

（二）絲瓷酒茶產(chǎn)業(yè)文化

近年來的考古資料表明，長江文化浙江段同樣是世界上蠶絲業(yè)的最早發(fā)源地。吳興錢山漾新石器時代遺址出土的平紋織綢片、絲帶、絲線證明在距今4 000 多年前，這一區(qū)域已經(jīng)有了養(yǎng)蠶、繅絲、織綢等生產(chǎn)環(huán)節(jié)。到春秋戰(zhàn)國時期長江下游已經(jīng)成為中國紡織業(yè)的中心之一，尤其是太湖沿岸的絲織技術(shù)已然爐火純青。越國紡織業(yè)規(guī)模龐大，吳王一次就“索葛布十萬”。北宋時期，浙江絲綢業(yè)在全國的重要性更加突出，已經(jīng)與傳統(tǒng)的絲綢產(chǎn)區(qū)中原、四川構(gòu)成了鼎立之勢。而到南宋時期，杭嘉湖地區(qū)絲綢業(yè)終于超越了其他地區(qū)，成為名副其實的“蠶鄉(xiāng)絲府”。

余姚河姆渡遺址考古發(fā)現(xiàn)表明，早在7 000 年前，生活在這里的先民們就已經(jīng)開始燒制陶器。到東漢后期，浙江的紹興、上虞一帶已經(jīng)出現(xiàn)了青瓷器。此后，越窯青瓷更是得到了飛速的發(fā)展，唐宋時期，浙江越窯、龍泉窯等出產(chǎn)的瓷器遠銷海內(nèi)外，推動了中華文明和世界文明的進步發(fā)展。

長江文化浙江段釀酒文化真正蓬勃發(fā)展的年代約始于春秋戰(zhàn)國時期。越國舉國上下形成濃厚的飲酒風(fēng)氣?！秶Z·越語上》記載，越國為加快復(fù)興，把酒作為鼓勵生育的獎賞，“生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚”[7]。這種政策已經(jīng)是將釀酒業(yè)作為國家經(jīng)濟的調(diào)控手段了。此后，釀酒業(yè)一直是杭嘉湖紹地區(qū)重要的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。北宋朱肱在杭州所著的《北山酒經(jīng)》，為中國古代釀酒歷史上學(xué)術(shù)水平最高、最能完整體現(xiàn)我國黃酒釀造技術(shù)的專著。

南太湖地區(qū)被學(xué)界普遍認為是中國茶葉與茶文化的搖籃。跨湖橋遺址、余姚河姆渡遺址先后出土過茶樹種籽和人工栽培茶樹遺物。唐代是中國茶文化大發(fā)展的時期，湖州長興的大唐貢茶院是中國第一座皇家茶廠。陸羽隱居苕溪湖州，撰《茶經(jīng)》三卷。到了宋代，飲茶成為浙江人的開門7 件事之一，每日不可或缺。明代，龍井茶興起。明高濂說：“西湖之泉，以虎跑為最；兩山之茶，以龍井為佳?！盵8]133-134

（三）中醫(yī)藥美食文化

良渚文化遺址出土的芡實等中藥化石，證明了長江文化浙江段是中國醫(yī)藥的起源地之一。南北朝時，杭州迎來了“武林為醫(yī)藪，大作推錢塘”的中醫(yī)藥蓬勃發(fā)展局面。宋室南渡后，大量中醫(yī)藥名流隨遷來杭，如李立之、嵇清、羅知悌等，醫(yī)館藥鋪鱗次櫛比，成為中醫(yī)藥文化薈萃之地。明清兩代，杭嘉湖地區(qū)的中醫(yī)藥學(xué)進入全盛時期，張志聰?shù)葎?chuàng)立“錢塘醫(yī)派”，著名醫(yī)學(xué)家趙學(xué)敏編撰的《本草綱目拾遺》，對李時珍《本草綱目》進行了有益的補充，對錯誤處給予訂正。

在美食方面，長江文化浙江段涌現(xiàn)了杭幫菜和以李漁、袁枚、朱彝尊為代表的長三角飲食理論。這里的文人對飲食文化的研究達到了全國首屈一指的地位，其代表便是李漁的《閑情偶寄·飲饌部》、朱彝尊的《食憲鴻秘》和袁枚的《隨園食單》?！堕e情偶寄·飲饌部》反映了長三角地區(qū)居民當(dāng)時對飲食之美的追求?！妒硲楕櫭亍穼﹂L江下游的飲食文化和飲食制作工藝進行了系統(tǒng)梳理和理論研究，對于中國烹飪史研究和烹飪技藝的繼承開發(fā)都有重要價值。《隨園食單》更是系統(tǒng)論述明清時期烹飪技術(shù)的重要著作。

（四）筆墨及印刷

杭州、湖州的制筆業(yè)在北宋時就有著廣泛的聲譽。到南宋，制筆業(yè)更是得到突飛猛進的發(fā)展，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的筆工，如屠希等。此外，杭州八字橋張文貴所制的畫筆也聞名于當(dāng)時。元以后，湖筆日益盛行。據(jù)《湖州府志》記載：元時馮慶科、陸文寶制筆，其鄉(xiāng)習(xí)而精之，故湖筆名于世。明高濂《遵生八箋》曰：“杭筆不如湖筆得法，湖筆又以張?zhí)戾a為最，惜乎近無傳其妙者。然畫筆向以杭之張文貴首稱，而張亦不妄傳人。”[8]602南宋臨安的制墨業(yè)聞名于江南，出現(xiàn)了許多卓越的制墨工人，其中著名的有趙令衿、葉世英、葉邦憲、戴彥衡等。長江下游地區(qū)早在五代時就已經(jīng)成為全國印刷業(yè)核心區(qū)。到了宋代，杭州已是全國印刷業(yè)最發(fā)達的城市，為全國四大印刷業(yè)中心之一，“北宋刊本，刊于杭者，殆居大半”[9]。明代，杭州圖書市場蓬勃發(fā)展，與南京、北京、蘇州三地并稱為全國四大圖書集散中心。清代杭州仍是全國重要的出版中心和圖書集散地，與金陵、蘇州并稱。

綜上所述，至少在產(chǎn)業(yè)文化領(lǐng)域，長江文化浙江段是世界稻作文明的中心、世界蠶絲業(yè)的起源地之一、陶瓷制作起源地之一、茶葉種植與茶文化起源地之一，并且在釀酒及酒文化、藥材及中醫(yī)藥文化、美食文化、筆墨紙及刻書文化等領(lǐng)域，在整個長江文化發(fā)展的較長歷史時期內(nèi)，處于領(lǐng)先地位。同時，這些燦若繁星的文化遺產(chǎn)也構(gòu)成了浙江建設(shè)長江文化標(biāo)識和長江國家文化公園的資源基礎(chǔ)與核心競爭力。

五、浙江建設(shè)長江文化標(biāo)識的構(gòu)想與舉措

浙江省提出“‘十四五’期間重點打造10 個以上代表國家形象、體現(xiàn)東方智慧的文化標(biāo)識”[10]。這里的文化標(biāo)識顯然不是簡單意義上的符號和某種形象表達，而是具備高度影響力、辨識度，匯聚眾多文化元素并具備產(chǎn)業(yè)綜合帶動效應(yīng)的文化品牌。在高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的背景下，為與融入長江經(jīng)濟帶相匹配，浙江有必要建設(shè)以長江為主題的文化標(biāo)識體系。

（一）“五區(qū)四水”——構(gòu)建長江文化的空間布局

浙江省的長江歷史文化遺存，主要集聚在浙北杭嘉湖平原，即杭州、嘉興、湖州三市，并擴展至紹興、寧波一線，因此應(yīng)當(dāng)將杭嘉湖紹甬五地作為長江文化標(biāo)識建設(shè)的核心區(qū)塊。長江文化，與水共生。長江文化的多樣性與統(tǒng)一性、開放性與凝聚性、對抗性與交匯性、延續(xù)性與不平衡性都與水道、水域、水網(wǎng)、水運有著密不可分的聯(lián)系。前文已提到，浙江沒有長江干流流經(jīng)，但杭嘉湖地區(qū)通過太湖和運河的中介，自古以來就是長江經(jīng)濟帶的重要組成部分，并成為長江流域人、財、物得以通江達海的橋頭堡。因此，浙江的長江文化傳承脈絡(luò)和長江文化標(biāo)識的建設(shè)布局，必然以太湖、運河、錢塘江、苕溪四（條）片水域作為軸線，以“四水”串聯(lián)“五區(qū)”，彰顯長江文化的一體多元特點。

（二）基因解碼——挖掘長江文化的時代價值

利用發(fā)展好長江文化，前提條件是要在浙江的發(fā)展視域下，研究長江文化的起源特質(zhì)和發(fā)展脈絡(luò)，發(fā)掘和弘揚長江文化蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化精髓，解碼浙江長江文化基因。首先要明確長江文化在浙江的表現(xiàn)形式。一般認為，長江文化包含區(qū)域文化、民族文化、語言文化、宗教文化、學(xué)術(shù)文化、科技文化、生活文化、藝術(shù)文化、民俗文化、體育文化、教育文化、社群文化等十二類表現(xiàn)形式。[11]但這十二種形式在浙江的存續(xù)是有輕重之分的。如區(qū)域文化即前文提到的吳文化、越文化等，它們在長江文化的發(fā)展過程中一直存在，并在或長或短的歷史時期中形成了具有本地鮮明特征的個性化文化傳統(tǒng)。如民族文化，長江流域是一個多民族的地區(qū)，浙江在歷史上的“百越”和當(dāng)代的畬族都居住于這個地區(qū)。又如，長江流域科技文化高度繁榮，浙江區(qū)內(nèi)水利科技獨樹一幟，湖州市頔塘水利文化遺址等，都是長江文化科技史的重要組成部分。圍繞上述重點領(lǐng)域，應(yīng)在省域范圍內(nèi)開展全面的長江文化和旅游資源普查，并依據(jù)普查結(jié)果，按物質(zhì)要素、精神要素、語言和象征符號要素、規(guī)范要素對長江文化進行基因解碼，從而找到長江文化在浙江得以生存、發(fā)展的關(guān)鍵要素與核心推力。

（三）作品引領(lǐng)——探索長江文化的多元表達

文化在傳承弘揚過程中，必須以文化遺產(chǎn)、文化景觀、節(jié)慶活動、藝術(shù)作品等不同形式具象化，從而在群體中形成文化自覺和文化自信。在文化的眾多具體展現(xiàn)形式中，文學(xué)藝術(shù)作品是傳播力度最廣、最為深遠的信息載體。如白居易的《憶江南》，畫作《四景山水圖》《富春山居圖》，都跨越千年成為長江文化、吳越文化雋永的藝術(shù)象征。浙江是藝術(shù)大省，擁有深厚的書畫、繪畫、篆刻文化傳統(tǒng)和越劇、婺劇等本土舞臺藝術(shù)積淀。浙江建設(shè)長江文化標(biāo)識，需要引導(dǎo)廣大文藝工作者從長江流域到錢江、運河的千年文脈中尋求靈感，從當(dāng)代浙江人豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)作一批反映長江文化的優(yōu)秀作品，在舞臺藝術(shù)、電影、電視劇、紀(jì)錄片、短視頻、網(wǎng)絡(luò)文藝、動漫游戲等多種形式上全面覆蓋。要加大藝術(shù)創(chuàng)作扶持力度，策劃推出浙江省層面的長江題材文藝創(chuàng)作項目，唱響長江之歌，講好浙江故事。舉辦以長江文化為主題的藝術(shù)展演和美術(shù)、書法、攝影作品展覽等，推動作品線上演播展覽與線下演出展陳相結(jié)合，擴大長江文化在浙江的受眾面和影響力。

（四）文旅融合——發(fā)展長江文化的核心推力

文化和旅游產(chǎn)業(yè)是滿足人民美好生活需要的重要方面，是推動浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的重要支撐。建設(shè)長江文化標(biāo)識，推動文旅融合發(fā)展，將浙江豐富的長江文化和旅游資源轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，是傳承發(fā)展長江文化的必由之路。首先是豐富優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給。優(yōu)化“五區(qū)四水”區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)布局，充分考慮良渚文化、絲綢文化、茶文化、水利科技文化、江南水鄉(xiāng)文化等不同文化形態(tài)和特點，打造一批各具特色的長江文化產(chǎn)業(yè)集群。集中力量支持長三角一體化示范區(qū)文化和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加速推進長三角江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)等一批重大項目。其次是豐富旅游產(chǎn)品和線路。依托“五區(qū)四水”古鎮(zhèn)名城和山水林田湖草等自然資源，建設(shè)一批長江文化特色街區(qū)、古鎮(zhèn)，培育具有國際影響力的長江文化旅游精品。以重要文化遺產(chǎn)、旅游景區(qū)景點為節(jié)點，培育以富春山居風(fēng)景線、大運河、徽州—天目山—苕溪文化廊道、浙東唐詩之路等一批長江主題旅游線路產(chǎn)品。再次是推進文化和旅游與相關(guān)領(lǐng)域融合發(fā)展。加快富春江旅游演藝、長江文化遺產(chǎn)旅游、長江文化主題酒店民宿、研學(xué)旅行等融合業(yè)態(tài)發(fā)展。推動長江文化旅游與工業(yè)、農(nóng)業(yè)、體育等領(lǐng)域融合發(fā)展。重點支持發(fā)展富有長江文化元素的浙江特色絲瓷酒茶工業(yè)、農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展。

（五）講好長江故事——打造長江文化的閃亮標(biāo)識

由于前述的流域地理原因，在某些文化語境下，浙江作為長江文化關(guān)鍵區(qū)段地位有被邊緣甚至否定的現(xiàn)象。因此，向國內(nèi)外講好具有浙江辨識度的長江故事，就成為打造長江文化標(biāo)識的必要條件。首先要搭建長江文化交流平臺，唱好主場戲。在亞運會、杭州動漫節(jié)、杭州國際休閑博覽會以及有關(guān)國際性會議、展會活動中，增加長江文化浙江段元素，突出培育品牌交流項目。其次是依托長三角一體化戰(zhàn)略，發(fā)揮地緣、人緣優(yōu)勢，利用“東亞文化之都”、長三角一體化示范區(qū)等平臺，開展國際、國內(nèi)城市間文化和旅游交流活動。再次是加強國際藝術(shù)、文物交流合作。培育稻作、絲瓷酒茶等長江文物外展精品。與東亞地區(qū)主要國家合作，推出一批長江文化浙江段歷史古跡保護修復(fù)、聯(lián)合考古、展覽合作示范項目。最后是深化“一帶一路”交流合作。以“通江達?！睘橹黝}，突出寧波、舟山作為長江商貿(mào)文化出?？诘匚?，推動長江文化浙江段相關(guān)城市深度參與“一帶一路”文化和旅游項目，高質(zhì)量開展項目合作，促進人文交流和民心相通。