鄧巧婷

(泰國格樂大學(xué)國際學(xué)院 泰國 曼谷 10220)

中華民族是一個(gè)擁有著五千年悠久歷史的國家,在這歷史長河中有著豐富的物質(zhì)與非物質(zhì)文化,其中能夠代表著一個(gè)國家民族文化的精神高度、民族凝聚力的就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。德化陶瓷文明于世界,在制瓷技術(shù)與造型藝術(shù)方面具有一定的影響力,隨著時(shí)代的發(fā)展,我們更應(yīng)該在繼承前人的優(yōu)秀技法和風(fēng)格上,不斷創(chuàng)新發(fā)展。這些非物質(zhì)文化會隨著時(shí)代的變遷而消失,所以應(yīng)該更加重視對這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。傳統(tǒng)的扒花瓷器制作過程復(fù)雜,對工藝要求極高,一般的民窯和民間藝人沒有人力和財(cái)力去經(jīng)營。這種具有中國傳統(tǒng)繪畫技法的扒花工藝應(yīng)用在現(xiàn)代陶瓷裝飾中是具有一定的歷史意義和社會價(jià)值的。歷年來扒花瓷器(粉彩軋道)備受喜歡,但能夠欣賞或擁有的人少之又少,從2011年在相關(guān)蘇富比矩形的中國瓷器及工藝拍賣會上拍出的“萬壽連延”瓷器以2.5億港元可以看出,這扒花臻品在市場上屬一器難求。為什么會造成這樣的局面,第一這項(xiàng)工藝制作出的瓷器精美。第二工藝難度大,且到了無人傳承的境地。通過研究這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝,進(jìn)行創(chuàng)新。能夠讓大眾再一次欣賞到我國傳統(tǒng)的工藝美,將這項(xiàng)工藝運(yùn)用在日用品上的形式呈現(xiàn)在大眾的視野中,以一種平常的形式融入人們的日常生活之中。日用品銷量大,能達(dá)到一定的宣傳效果,所以選擇以日用陶瓷結(jié)合扒花工藝為例來展現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美,通過研究新式扒花工藝在現(xiàn)代陶瓷裝飾中的應(yīng)用對實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì),文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展具有重大的意義。

1 扒花工藝價(jià)值

扒花又稱作粉彩軋道,其實(shí)就是把粉彩裝飾工藝和軋道的工藝相結(jié)合起來,形成的另一種特殊表現(xiàn)形式,予人一種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的效果,強(qiáng)化陶瓷裝飾的視覺效果。那所謂粉彩就是用玻璃白料為底色,運(yùn)用中國傳統(tǒng)的繪畫技法渲染彩瓷,這種技法表現(xiàn)出來的瓷器的特點(diǎn)是在特定的通感光源下畫面明暗突出,顯得濃淡分明,整個(gè)圖案的立體感強(qiáng),且不會有特別生硬的線條,色澤顯得柔和,整體淡雅又明亮。所謂軋道,又叫雕地,宮中稱錦上添花,景德鎮(zhèn)藝人謂耙花,它先在白胎上均勻施一層色料,也可以是釉料,顏色不限,再在色料上用一種狀如銹花針的工具拔劃出細(xì)的鳳尾紋,或者根據(jù)器型或者主題軋出大小均勻的紋樣。

一般而言扒花是刻畫單一的連續(xù)紋飾,根據(jù)瓷器造型,運(yùn)用一般的形式美法則去均勻布滿整個(gè)器型。如果要刻畫不連續(xù)的畫面,使紋樣有變異的過程,難度就更大得多。還有一種是在連續(xù)的扒花紋飾基礎(chǔ)上,施以粉彩的彩繪,較變化紋飾易操作一些。

中國古代陶瓷藝術(shù)裝飾中,有的以簡為主,追求意境。有的講究繁復(fù),精雕細(xì)琢。無論是簡單還是復(fù)雜,都應(yīng)當(dāng)處理好局部與整體之間的關(guān)系,適當(dāng)?shù)娜∩?使整體看上去簡約而不簡單。扒花工藝則是后者的典型,所制作出的作品,精巧華麗。

傳統(tǒng)陶瓷刻花工藝的一種延伸和極致的表現(xiàn),也是皇室追求極盡繁復(fù)精細(xì)審美的體現(xiàn)。扒花工藝瓷器,從市面上的產(chǎn)品可以看出,大多數(shù)是顏色華麗、裝飾繁復(fù)多樣,極盡奢華的感覺,那是因?yàn)檫@個(gè)粉彩扒花瓷器是當(dāng)時(shí)為專供皇室貴族賞玩的工藝品,并不是作為一種普通的裝飾品。所以這個(gè)粉彩扒花瓷最初的整體風(fēng)格才會是這種感覺,要結(jié)合它的歷史背景來看待。后來由于這項(xiàng)工藝受西方琺瑯彩的影響,這項(xiàng)工藝的工藝品其除了結(jié)合中國粉彩裝飾,使之色彩深淺分明,立體感極強(qiáng),之外也受到西方風(fēng)格的的影響。所以這類工藝品的樣式不像中國傳統(tǒng)國畫般注重意境,而更沾染些西洋油畫的感覺,所以粉彩軋道瓷品亦是東西方文化交流的產(chǎn)物。

這種裝飾手法,還是需要特殊的觀看角度,在單一的色釉上,遠(yuǎn)看并不顯著;近賞方能細(xì)細(xì)品玩。貌似不起眼的一個(gè)單色釉小件,細(xì)審之下,卻發(fā)現(xiàn)非同尋常的工藝之難,技藝之巧。所以扒花以奢華繁縟,制作精美聞名于世。從這里可以看出,我國古代強(qiáng)勁的國力及當(dāng)時(shí)的審美。

清代的乾隆年間是中國古代陶瓷發(fā)展的黃金時(shí)期,而粉彩扒花這項(xiàng)工藝就是在這時(shí)候發(fā)展起來的,因?yàn)槟菚r(shí)的官窯瓷器,大部分是專供皇室使用,所以制作多以豐富的品種和精美細(xì)致為主,觀賞性大于功能性的存在。而粉彩扒花就是以其奢華繁縟的裝飾工藝在眾多工藝品中脫穎而出,備受關(guān)注。

2 現(xiàn)代陶瓷裝飾中扒花工藝的應(yīng)用

傳統(tǒng)的粉彩扒花瓷要經(jīng)過4次燒制方可成品,每一個(gè)步驟都不能出現(xiàn)失誤,否則會破壞整體美觀。且扒花是在沒有底稿的情況下開始制作的,不像其他工藝可以先打底,有個(gè)基礎(chǔ)的形態(tài)參考。從落針到完成要以均衡的力道細(xì)細(xì)軋壓完成,且花紋大小必須均勻一致,落針輕重的不同都會造成期局部釉彩的剝落。所以對匠人而言,是一種重復(fù)、枯燥、細(xì)致的苦活且沒有多年的美術(shù)功底和手藝,以及堅(jiān)定的心性是無法完成的。為了傳統(tǒng)工藝的可持續(xù)性發(fā)展,將科技與手工藝結(jié)合起來,采用新的坯體材料,將繁瑣的軋道這一步驟交由機(jī)器完成,人工設(shè)計(jì)圖樣、器型、材料配比,大大節(jié)約了時(shí)間成本。

現(xiàn)在陶瓷裝飾中,對于扒花工藝的應(yīng)用幾乎就是把扒花這一道工序運(yùn)用起來,做到了雕地,使瓷器上的畫面陰陽突出,濃淡分明。但是顏色略顯單調(diào)。傳統(tǒng)的扒花瓷器是結(jié)合粉彩裝飾的,工序繁多?，F(xiàn)代瓷器上的扒花工藝則是噴色釉料,使原本顏色鮮明的扒花瓷器更顯得清新淡雅,符合我們現(xiàn)代審美,且能做到與傳統(tǒng)扒花瓷器相媲美。現(xiàn)代陶瓷裝飾雖然開始追求一種極簡風(fēng)格,拋棄一些繁縟,尋求一種意境感的表現(xiàn)。但是中華上下五千年的精髓不單單只是一種意境美的表現(xiàn),更多時(shí)候需要這樣繁縟的工藝做出來的精品所帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊,帶來另一種中國陶瓷獨(dú)有的特色的東西。在現(xiàn)代陶瓷裝飾中,匠人們對于扒花工藝以另一種視角來詮釋,重新注入一些時(shí)代的信息,將這種傳統(tǒng)的工藝用一種創(chuàng)新的意識來展現(xiàn)出來。沿用傳統(tǒng)的工藝,對陶瓷材料以及紋樣重新整合,使之能夠廣泛地運(yùn)用在現(xiàn)在的作品中,不因其工藝復(fù)雜,造價(jià)高而失傳。

3 新式扒花工藝對當(dāng)下陶瓷裝飾的重要意義

新式扒花工藝的出現(xiàn),在現(xiàn)代陶瓷裝飾中,體現(xiàn)了當(dāng)下的審美趣味以及對傳統(tǒng)手工藝的尊重,對歷史文化的認(rèn)同。不再因?yàn)槠渲谱鞒杀靖?工藝復(fù)雜,價(jià)格昂貴不便銷售而不去生產(chǎn)和傳承。社會的不斷進(jìn)步,科技水平的不斷發(fā)展,以科技結(jié)合手工的形式減輕了一些重復(fù)性機(jī)械的勞動(dòng),讓更多的精力放置在工藝的完善上。作品數(shù)量的提升、價(jià)格的降低滿足了人們不斷變化的需求。創(chuàng)新的工藝方式與陶瓷裝飾相結(jié)合,才能盡顯裝飾的意義,強(qiáng)化了裝飾帶來的視覺效果,使之與器型和諧統(tǒng)一。

現(xiàn)今社會,不論是對傳統(tǒng)陶瓷制品還是日用陶瓷制品的價(jià)值已經(jīng)由功能的實(shí)用性進(jìn)入精神審美層面。一些傳統(tǒng)工藝因歷史、社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)等原因,經(jīng)過時(shí)代的變遷,逐漸脫離了人們的視野,但是其獨(dú)特的歷史文化價(jià)值,是可以成為一種文化符號和文化記憶?，F(xiàn)如今弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不單單是口頭上的宣揚(yáng),更是應(yīng)該將一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝傳承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新出來。要深入發(fā)掘傳統(tǒng)技藝的文化價(jià)值,同時(shí)結(jié)合現(xiàn)今的國情發(fā)展,傳承、創(chuàng)作出新的工藝,以此滿足廣大人民群眾的精神審美文化需求。

這里不僅傳遞裝飾美感,更是通過獨(dú)特的裝飾技藝語言傳達(dá)一種傳統(tǒng)的價(jià)值觀。我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,人們對精神層面的需求與日俱增,裝飾語言作為一種文化載體,是中華民族的精神財(cái)富,呈現(xiàn)著我國深厚的歷史文化特色,所以更應(yīng)當(dāng)對此進(jìn)行保護(hù)與傳承,將歷史文化留住。

就像扒花工藝瓷器,遠(yuǎn)觀,品不出這扒花的奇妙之處,只覺得它的圖樣繁復(fù),色彩艷麗。需要近觀,在通光的情境下,軋道的脈絡(luò)頓現(xiàn),這時(shí)候人們才能感受到其工藝精妙。陶瓷在社會生活中不僅是作為實(shí)用品來滿足人們的物質(zhì)需求,在陶瓷裝飾藝術(shù)不斷發(fā)展的創(chuàng)新過程中,它更能夠滿足人們的精神需求。希望能借此本土化特色的東西來弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,對社會生活產(chǎn)生影響,讓一代又一代的人能夠感受到傳統(tǒng)文化的美。

4 傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代理念的結(jié)合

從源遠(yuǎn)流長的中國歷史文化中不難看出,中國瓷器對世界有著重要的影響,陶瓷的裝飾技術(shù)是先民在不斷的生產(chǎn)、生活中思想在客觀器物上的反映,技術(shù)的不斷提升也標(biāo)明著我國的國力強(qiáng)勁,傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合的陶瓷裝飾,兼具著審美功能和實(shí)用功能,對人們的社會生活產(chǎn)生巨大影響。陶瓷裝飾作為一門藝術(shù),對生活文化生活相互影響、相互作用。通過研究新工藝在陶瓷裝飾中的應(yīng)用,除了對某些創(chuàng)新工藝的展現(xiàn)之外,更是在不斷地推陳出新,傳承和革新中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化特色,為治國理政實(shí)踐提供有益借鑒,為邁向現(xiàn)代化新征程奠定深厚的文化自信。

一個(gè)國家的興旺發(fā)展離不開創(chuàng)新,將優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝傳承下來,但并不意味著僅僅只是傳承,我們還需要革新。隨著時(shí)代的進(jìn)步,適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流,對傳統(tǒng)手工藝取其精華去其糟粕,通過探究社會發(fā)展,來設(shè)計(jì)出與現(xiàn)在國情相結(jié)合的陶瓷作品,達(dá)到既帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展,也弘揚(yáng)了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,帶來經(jīng)濟(jì)文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展。在現(xiàn)今對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)并不是對一些器型重復(fù)復(fù)制、技藝單純抄襲。不推陳出新,傳統(tǒng)圖樣的簡單復(fù)制,沒有結(jié)合時(shí)代背景,主題進(jìn)行合理的改變,一味的抄襲并不是對傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)。而是要結(jié)合現(xiàn)今人們的生活需求,更好地普及優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝,讓科技與技藝相結(jié)合,使其更方便地走進(jìn)大眾生活。

目前扒花工藝品并沒有完全走入人們的日常生活,讓大眾所了解傳統(tǒng)文化中還有這么精美的東西。這些粉彩軋道的大部分作品被極小部分的人收藏,待價(jià)而沽。一些手工藝品的創(chuàng)作還固守傳統(tǒng)宮廷工藝,用料奢侈,工序繁復(fù),沒有結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)去改良制作,古代條件簡陋,所以才會需要大量的人力物力。現(xiàn)今時(shí)代在進(jìn)步,應(yīng)該顧及社會環(huán)境和群眾需求的變化,對工藝進(jìn)行不斷的升級,做出品質(zhì)不斷提升的前提下,能帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益。這樣才能發(fā)展起來。對于當(dāng)今的傳統(tǒng)工藝制作者來說,結(jié)合新時(shí)代人民群眾的審美需求,與科技相結(jié)合,解放一部分的重復(fù)性勞動(dòng),將精力放置在技藝提升上,創(chuàng)作大部分人都可以接受的,且感受到傳統(tǒng)文化的工藝作品,既是普及傳統(tǒng)工藝的有效方式,也是帶動(dòng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新道路。