楊 玲

2020年黨的十九屆五中全會(huì)作出《關(guān)于〈中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議〉的說明》，指出“必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，腳踏實(shí)地，久久為功，向著這個(gè)目標(biāo)更加積極有為地進(jìn)行努力”。2021年黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》進(jìn)一步指出，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代“是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代”。新時(shí)代，習(xí)近平總書記高度重視共同富裕，特別注重探索實(shí)現(xiàn)共同富裕的科學(xué)性與規(guī)律性、引導(dǎo)性與實(shí)踐性、系統(tǒng)性與全局性、主體性與人民性問題，形成了以共同富裕理念論與共同富裕規(guī)律論辯證統(tǒng)一、共同富裕輿論觀與共同富裕實(shí)踐論辯證統(tǒng)一、共同富裕戰(zhàn)略論與共同富裕方法論辯證統(tǒng)一、共同富裕主體論與共同富裕價(jià)值論辯證統(tǒng)一為鮮明特征的邏輯體系。這一體系作為以習(xí)近平同志為核心的黨中央在積極探索共同富裕內(nèi)在規(guī)律過程中產(chǎn)生的新的理論成果，是新一代共產(chǎn)黨人共同富裕觀的集中體現(xiàn)，開辟了中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)共同富裕的新境界。

一、注重科學(xué)性與規(guī)律性：堅(jiān)持共同富裕理念論與共同富裕規(guī)律論辯證統(tǒng)一

從根本上說，習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的科學(xué)性主要體現(xiàn)在對(duì)“共同”理念的規(guī)律探索中，從橫向上，以系統(tǒng)、全面、辯證的眼光突出了共同富裕物質(zhì)生活與精神生活、美好生活與人的自由全面發(fā)展、美好勞動(dòng)與美好體驗(yàn)的“共通”性，將共同富?？醋魇蔷哂袣v史必然性的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，并隨時(shí)代進(jìn)步將共同富裕的主體外延拓展到全體人民、中華民族共同體與人類命運(yùn)共同體范圍。

一方面，習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述突破共同富裕物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域生產(chǎn)力極大發(fā)展與物質(zhì)財(cái)富極大豐富的狹義語境，強(qiáng)調(diào)共同富裕在領(lǐng)域、目標(biāo)、手段方面的“共同”與“共通”性，從廣義層面拓展共同富裕的內(nèi)涵與外延。其中，在領(lǐng)域維度層面，指出共同富裕是“人民物質(zhì)生活與精神生活都富?！保鉀Q物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)不平衡問題，將生產(chǎn)力發(fā)展與物質(zhì)財(cái)富增加看作實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)條件，更加注重對(duì)物質(zhì)富裕與精神富裕相統(tǒng)一、物質(zhì)生活與精神生活相協(xié)調(diào)的生活形態(tài)塑造。在目標(biāo)維度層面，以人民對(duì)美好生活的向往為奮斗目標(biāo)，從個(gè)體與人民全體、個(gè)體與共同體、個(gè)體與政黨的辯證關(guān)系入手，將實(shí)現(xiàn)共同富裕與個(gè)體自由全面發(fā)展、人民自由全面發(fā)展、人類自由全面發(fā)展、社會(huì)全面發(fā)展、政黨全面發(fā)展相統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)以提升人民生活品質(zhì)為重要內(nèi)容，“不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路”。[1]在手段維度層面，以勤勞智慧與共同富裕內(nèi)在融通為立場(chǎng)，肯定勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的積極規(guī)定，指出“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來創(chuàng)造”，[2]闡明要?jiǎng)?chuàng)造美好生活，必須追求美好勞動(dòng)，發(fā)揮人們自由、自覺、自決的本質(zhì)力量；肯定勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的積極規(guī)定，提升個(gè)體主體、人民主體對(duì)勞動(dòng)促進(jìn)共同富裕的美好體驗(yàn)；肯定中國(guó)特色社會(huì)主義制度揚(yáng)棄異化勞動(dòng)的積極規(guī)定，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)決防止落入‘福利主義’養(yǎng)懶漢的陷阱”，確保勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕。

另一方面，將共同富裕的主體外延從先富、后富群體拓展到全體人民，從各區(qū)域拓展到中華民族共同體范圍，從國(guó)內(nèi)視野拓展到人類命運(yùn)共同體高度，強(qiáng)調(diào)共同富裕群體間、區(qū)域間、國(guó)家間的“共同性”。其中，在群體維度層面，將“共同”理念從先富后富群體、不同收入群體拓展到人民全體。對(duì)于先富、后富群體，鼓勵(lì)先富幫后富、先富帶后富，同時(shí)要求著力貫徹公平正義原則，解決社會(huì)公平正義問題，杜絕“富者累巨萬，而貧者食糟糠”現(xiàn)象。[3]對(duì)于不同收入群體，有針對(duì)性地規(guī)范調(diào)節(jié)、擴(kuò)大規(guī)模、重點(diǎn)保障；特別是對(duì)于低收入群體中的弱勢(shì)群體、貧困群體，提出精準(zhǔn)扶貧與“兩不愁三保障”舉措，強(qiáng)調(diào)“共同富裕路上，一個(gè)也不能掉隊(duì)”。對(duì)于全國(guó)人民，基于“全體”視角，立足全體人民需要與民生領(lǐng)域主要矛盾，著力推進(jìn)全體人民共同富裕。

在區(qū)域維度層面，將“共同”理念從區(qū)域主體、民族主體拓展到中華民族共同體。長(zhǎng)期以來，我國(guó)地緣格局、資源分布、自然條件構(gòu)成與少數(shù)民族雜居等復(fù)雜性、特殊性狀況決定了我國(guó)社會(huì)發(fā)展區(qū)域之間、民族之間、城鄉(xiāng)之間的差異性特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，在“壓縮”的現(xiàn)代化語境下，打破了我國(guó)均衡發(fā)展預(yù)期，導(dǎo)致不平衡不充分成為掣肘我國(guó)社會(huì)共同發(fā)展與實(shí)現(xiàn)共同富裕的主要矛盾。在解決主要矛盾的意義上，由于推進(jìn)共同富裕實(shí)質(zhì)起著關(guān)照差異、縮小差異，減少負(fù)向差異并求取正向差異的再平衡作用；在推進(jìn)共同富裕過程中，不可避免要求既要充分發(fā)揮差異在社會(huì)發(fā)展中的動(dòng)力作用，又要規(guī)避、防范差異擴(kuò)大化引致風(fēng)險(xiǎn)迭加。對(duì)此，習(xí)近平總書記運(yùn)用馬克思主義總體性思維，統(tǒng)籌差異與共識(shí)，從中華民族共同體高度把握共同富裕地域性特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“全體人民共同富裕是一個(gè)總體性概念，不要分成城市一塊、農(nóng)村一塊，或者東部、中部、西部地區(qū)各一塊，各提各的指標(biāo)，要從全局上來看”。[4]

在國(guó)家維度層面，將“共同”理念從本國(guó)范圍拓展到人類命運(yùn)共同體視域。“大道之行，天下為公?！睆耐七M(jìn)共同富裕的戰(zhàn)略高度分析，“共同”理念主要體現(xiàn)在國(guó)際交往中國(guó)對(duì)世界各國(guó)與全球人民發(fā)展問題的深切關(guān)注。特別是在經(jīng)濟(jì)交往中，中國(guó)堅(jiān)持共同發(fā)展，促進(jìn)公平普惠，強(qiáng)調(diào)“各國(guó)一起發(fā)展才是真發(fā)展，大家共同富裕才是真富?！?；在政治交往中，中國(guó)拒斥“國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯，著力引領(lǐng)構(gòu)建全球平等對(duì)話、平等協(xié)商的新秩序，呼吁做大共同利益蛋糕；在文化交往中，中國(guó)秉持天下情懷，強(qiáng)調(diào)兼容并包?？梢钥闯觯袊?guó)無一不秉持促進(jìn)全球人類共同發(fā)展與共同繁榮立場(chǎng)；對(duì)于這一立場(chǎng)，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“人類命運(yùn)共同體”理念，謀共同永續(xù)發(fā)展。新時(shí)代，從全球視野看，這一理念進(jìn)一步凸顯了我國(guó)對(duì)“共同”與“一枝獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”的價(jià)值追求，從整體上提升了我國(guó)共同富裕戰(zhàn)略在全球發(fā)展格局中的總體性境界與效能。

從縱向上，習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述突出推進(jìn)共同富裕政黨責(zé)任、全員參與共建共享、風(fēng)險(xiǎn)防范共擔(dān)共治的價(jià)值意蘊(yùn)，著眼歷史辯證法，以可持續(xù)性推進(jìn)“共同”。

一是從政黨使命、人民利益與共同富裕階段性的關(guān)系看，中國(guó)共產(chǎn)黨“使命型”政黨與代表最廣大人民根本利益的特質(zhì)決定了推進(jìn)共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨必須一以貫之、傳承踐行的“共同”責(zé)任。為著這一共同責(zé)任，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的共產(chǎn)黨人將共同富裕作為我國(guó)制度屬性內(nèi)在要求、社會(huì)主義最大優(yōu)越性、社會(huì)主義根本原則與本質(zhì)特征指導(dǎo)實(shí)踐，并帶領(lǐng)人民走出了一條由普遍貧窮走向全面建設(shè)小康社會(huì)的道路。新時(shí)代，薪火相傳，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)共同富裕正反兩面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，圍繞時(shí)代任務(wù)，緊抓主要矛盾，將實(shí)現(xiàn)共同富裕與中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程相結(jié)合，在戰(zhàn)略目標(biāo)層面，將共同富裕看作“中國(guó)式現(xiàn)代化的主要特征”；在實(shí)踐中以消除貧困與改善民生為抓手，制定行動(dòng)綱要，接力帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了由全面脫貧向全面建成小康社會(huì)的轉(zhuǎn)變。二是從政黨領(lǐng)導(dǎo)方式、人民參與方式與共同富裕實(shí)現(xiàn)方式的內(nèi)在關(guān)聯(lián)看，對(duì)于“發(fā)展起來以前”的中國(guó)而言，在人民群眾普遍物質(zhì)匱乏與利益結(jié)構(gòu)由僵化、分化到合理分化與整合的變革趨勢(shì)下，共同富裕多以“摸著石頭過河”的形式推進(jìn)。新時(shí)代，面對(duì)不平衡不充分發(fā)展、全面深化改革與推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的新形勢(shì)、新任務(wù)，推進(jìn)共同富裕必須以科學(xué)方法為引領(lǐng)，以黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為根本前提，以中國(guó)特色社會(huì)制度為根本保障，以充分發(fā)揮人民主體作用為根本依靠。其中特別是要凝聚全員共識(shí)，促進(jìn)全體成員在共商、共建過程中“共同”參與、“共同”計(jì)劃。三是從處理好發(fā)展與安全、穩(wěn)定的關(guān)系看，由于實(shí)現(xiàn)共同富裕并非短期問題，需要綜合謀劃、長(zhǎng)遠(yuǎn)推進(jìn)，因此在這一過程中應(yīng)以久久為功與長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略眼光，筑牢風(fēng)險(xiǎn)“共同體”與責(zé)任“共同體”意識(shí)，充分估量推進(jìn)共同富裕過程中引致風(fēng)險(xiǎn)的原生因素、派生因素與潛在副作用因素；充分認(rèn)識(shí)到“實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題”，在實(shí)踐中進(jìn)一步“提高發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、包容性”，[5]以共擔(dān)、共治的可持續(xù)性促進(jìn)共同富裕、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、風(fēng)險(xiǎn)防范與社會(huì)穩(wěn)定辯證統(tǒng)一。

二、突出引導(dǎo)性與實(shí)踐性：堅(jiān)持共同富裕輿論觀與共同富裕實(shí)踐論辯證統(tǒng)一

習(xí)近平總書記在闡述共同富裕時(shí)強(qiáng)調(diào):“要加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)，為促進(jìn)共同富裕提供良好輿論環(huán)境?！盵6]共同富裕具有長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性，在推進(jìn)共同富裕具體實(shí)踐中，如果沒有正確輿論引導(dǎo)，極易造成模糊認(rèn)識(shí)、錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致人民群眾難以充分估量共同富裕的客觀性；加之當(dāng)前中國(guó)面臨的社會(huì)矛盾與國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)更加復(fù)雜，不良輿論環(huán)境也極易導(dǎo)致不良社會(huì)心態(tài)與不穩(wěn)定社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生。這實(shí)質(zhì)為我們促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)提出了更高要求。準(zhǔn)確把握共同富裕本質(zhì)與特征，立足中國(guó)國(guó)情走出一條中國(guó)特色共同富裕道路——正確引導(dǎo)輿論是首要任務(wù)。

長(zhǎng)期以來，從中國(guó)傳統(tǒng)文化天道均平、抑強(qiáng)扶弱、均田免賦的大同傳統(tǒng)；到空想社會(huì)主義者烏托邦、太陽城、實(shí)業(yè)制度與和諧世界的理想構(gòu)思，共同富裕多以“美好愿景”的形式引領(lǐng)人類發(fā)展。盡管隨著馬克思以唯物史觀揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，共同富裕得以突破理想藩籬，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中建構(gòu)起實(shí)現(xiàn)自身的歷史必然性，并隨著馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在中國(guó)特色社會(huì)主義制度中確證了現(xiàn)實(shí)可能性。但由于共同富裕不能短期實(shí)現(xiàn)以及其長(zhǎng)期作為“理想圖式”的價(jià)值判斷，導(dǎo)致人們?cè)谡J(rèn)識(shí)共同富裕時(shí)往往難以脫離“均貧富”與“烏托邦”的思想窠臼，在實(shí)踐中難免將其看作宣傳口號(hào)。對(duì)于人民群眾關(guān)于共同富裕的理論與實(shí)踐爭(zhēng)議，在輿論引導(dǎo)中，我們必須旗幟鮮明引領(lǐng)導(dǎo)向，立足共同富裕歷史性與時(shí)代性、長(zhǎng)期性與階段性特征，重點(diǎn)闡明共同富裕不是“烏托邦”與“理想國(guó)”，不是宣傳口號(hào)，不是同等富裕、同步富裕，不是整齊劃一、平均主義，不是超越階段的事情；而是以一定歷史前置條件為基礎(chǔ)的，體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。在這一層面，習(xí)近平總書記關(guān)于要“讓人民群眾真真切切感受到共同富裕不僅僅是一個(gè)口號(hào)，而是看得見、摸得著、真實(shí)可感的事實(shí)”，[7]“要根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情盡量做起來，積小勝為大勝，不斷朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)”[8]的論述實(shí)質(zhì)為我們促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)提供了行動(dòng)指南。

共同富裕具有民族性與開放性特征，如前文所述，在人類命運(yùn)共同體視閾，共同富裕是各國(guó)人民共同富裕，是全球人類共同發(fā)展?；谌蛞暯?，共同富裕由于內(nèi)含共建、共治、共擔(dān)、共享等核心要義，實(shí)質(zhì)是中國(guó)踐行全球人類共同價(jià)值的體現(xiàn)。新時(shí)代，要以全人類共同價(jià)值推進(jìn)全體人民共同富裕與各國(guó)人民共同富裕，除正確引導(dǎo)輿論之外，還必須構(gòu)建并營(yíng)造良好的國(guó)際輿論環(huán)境。當(dāng)前，在世界處于百年未有之大變局與全球治理呼吁新秩序的時(shí)代背景下，中國(guó)深度融入全球現(xiàn)代化進(jìn)程并積極引領(lǐng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的現(xiàn)狀，導(dǎo)致以西方為中心的輿論場(chǎng)更多將中國(guó)對(duì)共同富裕、共同價(jià)值的追求看作“中國(guó)威脅論”，并以“唱衰中國(guó)”為目的。面對(duì)輿論引領(lǐng)與國(guó)際傳播方面西強(qiáng)我弱的“話語權(quán)逆差”，在推進(jìn)共同富裕過程中我們必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以中國(guó)共同發(fā)展敘事、共享發(fā)展敘事與推動(dòng)全球“一帶一路”敘事為切入點(diǎn)，在國(guó)際—民間—公共三重話語空間及時(shí)有效應(yīng)對(duì)別有用心的輿論宣傳；同時(shí)更加注重國(guó)際傳播力的構(gòu)建，提升中國(guó)人類命運(yùn)共同體戰(zhàn)略與共同富裕戰(zhàn)略的國(guó)際話語權(quán)與感召力。

實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅需要正確輿論引導(dǎo)與良好輿論環(huán)境，更需要有強(qiáng)有力的推進(jìn)共同富裕的執(zhí)行力。提高共同富裕執(zhí)行力是習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的鮮明特色，他多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)守人民情懷，“扎實(shí)推進(jìn)共同富?！?。

扎實(shí)推進(jìn)共同富裕是一個(gè)系統(tǒng)工程。在一般與普遍的意義上，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕必須做好頂層設(shè)計(jì)、方案布局與政策落實(shí)。據(jù)此，習(xí)近平總書記進(jìn)一步明確了共同富裕的目標(biāo)、原則與理念，將共同富裕融入國(guó)家發(fā)展規(guī)劃，著力解決與人民息息相關(guān)的“急難愁盼”問題。一是在宏觀層面更加客觀認(rèn)識(shí)共同富裕的過程性。著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，注重共同富裕目標(biāo)設(shè)置間的有機(jī)銜接，將共同富裕作為“社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)重要目標(biāo)”與“我們黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)”；并在取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的意義上，進(jìn)一步將共同富裕長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與社會(huì)發(fā)展遠(yuǎn)景目標(biāo)，共同富裕長(zhǎng)期目標(biāo)與短期目標(biāo)，共同富裕階段性目標(biāo)與精準(zhǔn)扶貧等階段性目標(biāo)互嵌融合。著重考量社會(huì)系統(tǒng)各要素間有機(jī)統(tǒng)一，深入貫徹新發(fā)展理念，以創(chuàng)新發(fā)展為共同富裕提供內(nèi)生動(dòng)力，以協(xié)調(diào)發(fā)展平衡統(tǒng)籌共同富裕進(jìn)程，以綠色發(fā)展解決共同富?？沙掷m(xù)性問題，以開放發(fā)展夯實(shí)共同富裕外部條件，以共享發(fā)展促進(jìn)共同富?；菁叭?。著眼階段，堅(jiān)持循序漸進(jìn)原則，強(qiáng)調(diào)共同富裕“等不得，也急不得”，要“實(shí)打?qū)嵉匾患乱患罗k好”，“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐步推開”，促進(jìn)共同富裕時(shí)間維度與空間維度的有機(jī)銜接。二是在中觀層面更加準(zhǔn)確把握共同富裕的整體性。將共同富裕融入“五位一體”總體布局與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，整體推進(jìn)。三是在微觀層面更加注重共同富裕的針對(duì)性。想人民之所想，急人民之所急，在做好就業(yè)、收入分配、教育、社保、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、扶幼等各方面工作中落實(shí)共同富裕。

扎實(shí)推進(jìn)共同富裕要綜合考量我國(guó)發(fā)展節(jié)點(diǎn)處于后發(fā)現(xiàn)代化初級(jí)階段、空間格局受地理環(huán)境框架性制約、產(chǎn)業(yè)格局受資源分布與政策影響、人口格局呈現(xiàn)發(fā)達(dá)地區(qū)吸附流動(dòng)等特殊因素，充分認(rèn)識(shí)共同富裕群體間、區(qū)域間特殊性，處理好公平與效率辯證關(guān)系，并以此為抓手進(jìn)一步具體化推進(jìn)共同富裕的有效路徑。公平與效率是影響我國(guó)共同富裕樣態(tài)與社會(huì)發(fā)展模式的一對(duì)基本矛盾。在實(shí)踐中，公平與效率是對(duì)立統(tǒng)一的。公平與效率的對(duì)立源于公平在容忍差別與避免差別過大的意義上意味著給予每個(gè)人所應(yīng)得的權(quán)益并平等對(duì)待；而效率則相反，效率在提高社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，提高社會(huì)財(cái)富累計(jì)速度、勞動(dòng)時(shí)間節(jié)省程度、人力資本使用程度的意義上意味著競(jìng)爭(zhēng)、分化與差距。統(tǒng)一源于公平與效率在否定普遍貧困、否定絕對(duì)平均主義、允許合理差距，追求社會(huì)發(fā)展速度、發(fā)展程度、關(guān)注社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)等方面存在理念契合性。但在推進(jìn)共同富裕過程中，要將公平、效率從矛盾、對(duì)立關(guān)系轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一、良性關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩者有效結(jié)合，僅依靠理念契合是不足的，還要在實(shí)踐中通過一定措施最大限度實(shí)現(xiàn)兩者間正向互動(dòng)。對(duì)此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在正確處理兩者辯證關(guān)系中強(qiáng)化突出共同富裕公平與公正、效率與效果、統(tǒng)一與多樣的關(guān)系。一是在推進(jìn)共同富裕過程中更加注重處理好公平與公正的辯證關(guān)系。在致力于普惠公平、發(fā)展公平、競(jìng)爭(zhēng)公平、參與公平等的同時(shí)，注重分配公正，強(qiáng)調(diào)做好構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的制度性安排；注重社會(huì)公正，以持續(xù)糾治教育醫(yī)療、養(yǎng)老社保、扶貧環(huán)保等領(lǐng)域的腐敗和不正之風(fēng)，讓人民群眾感受到公平正義。二是在處理好效率與效果的辯證關(guān)系中，更加關(guān)注效果，強(qiáng)調(diào)讓發(fā)展成果惠及全體人民。三是在處理好統(tǒng)一與多樣的辯證關(guān)系中，更加突出協(xié)同發(fā)展、區(qū)塊發(fā)展與因地制宜發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕。

三、強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性與全局性：堅(jiān)持共同富裕戰(zhàn)略論與共同富裕方法論辯證統(tǒng)一

習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述蘊(yùn)含極為豐富的科學(xué)思維方法，這里主要從系統(tǒng)思維、歷史思維、戰(zhàn)略思維、辯證思維、創(chuàng)新思維與底線思維等方面分析論述。這些科學(xué)思維，無論是從某一具體思維考量還是從整體考量，對(duì)于推進(jìn)、落實(shí)、實(shí)現(xiàn)共同富裕，都具有重要方法論意義。

從每種具體科學(xué)思維方法來分析，系統(tǒng)思維主要體現(xiàn)在習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的整體性、平衡性與開放性上。習(xí)近平總書記將共同富裕作為一個(gè)總體概念，突出強(qiáng)調(diào)共同富裕全局性、全民性、全面性、全球性等思維特質(zhì)，統(tǒng)籌局部與整體、個(gè)體與全體，在系統(tǒng)與環(huán)境相互關(guān)聯(lián)、相互作用中推動(dòng)共同富裕實(shí)現(xiàn)質(zhì)的躍升。歷史思維主要體現(xiàn)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義階段的方位研判，尊重我國(guó)探索共同富裕歷史規(guī)律，在汲取我國(guó)以往推進(jìn)共同富裕的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并堅(jiān)持、發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出“按照經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律循序漸進(jìn)”。歷史思維要求我們要堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，在歷史辯證法、歷史動(dòng)力論、世界歷史觀中思考分析共同富裕問題，進(jìn)一步探索新時(shí)代共同富裕的階段性規(guī)律與道路規(guī)律。戰(zhàn)略思維主要體現(xiàn)在習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的時(shí)間維度與空間維度上。共同富裕首先是一個(gè)戰(zhàn)略問題，共同富裕關(guān)涉中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程與民族復(fù)興偉業(yè)。習(xí)近平總書記在論述共同富裕時(shí)綜合考量共同富裕為了誰的根本性問題，如何布局的全局性問題，推進(jìn)過程的長(zhǎng)遠(yuǎn)性問題，立足當(dāng)前，并著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃當(dāng)前；跳出局部，并站在全局謀劃局部，從戰(zhàn)略制高點(diǎn)把握共同富裕的發(fā)展趨勢(shì)和前進(jìn)方向。

辯證思維是習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述中最具普遍意義的方法。辯證思維一方面體現(xiàn)為共同富裕要處理好內(nèi)部各要素、各維度以及這些要素、維度間的相互關(guān)系。如前文所述，要處理好群體間、區(qū)域間、民族間、國(guó)家間的關(guān)系，處理好公平、公正、效率、效果之間的關(guān)系，處理好當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、整體與部分的關(guān)系等等。另一方面體現(xiàn)為必須堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的方法，重點(diǎn)解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中掣肘共同富裕的難題。如習(xí)近平總書記在闡述共同富裕時(shí)重點(diǎn)指出民族地區(qū)要找準(zhǔn)促進(jìn)共同富裕的切入點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)，要重點(diǎn)保障民生問題等等，均以解決主要矛盾與矛盾主要方面為方法論，推動(dòng)矛盾向好“轉(zhuǎn)化”，促進(jìn)共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。創(chuàng)新思維體現(xiàn)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向，注重共同富裕頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐路徑創(chuàng)新。對(duì)此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央做出關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的決定就是運(yùn)用這一思維方法的突出體現(xiàn)。支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)不僅是新發(fā)展階段我國(guó)根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要做出的先行先試，也是在全國(guó)推進(jìn)共同富裕的重大思路創(chuàng)新。這一示范區(qū)將重點(diǎn)解決高質(zhì)量發(fā)展與高品質(zhì)生活并行、城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、收入分配制度改革、建設(shè)美麗家園等帶有普遍性的問題和亟待探索填補(bǔ)空白、提供省域范例的問題，這就為今后我們因地制宜布局部署共同富裕提供了方案借鑒與比對(duì)空間。這就要求我們必須進(jìn)一步運(yùn)用創(chuàng)新思維綜合考量各地區(qū)推進(jìn)共同富裕的基礎(chǔ)、條件、模式和路徑。

習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述蘊(yùn)含極為豐富的底線思維。底線思維體現(xiàn)在我們必須始終堅(jiān)守黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義制度與以人民為中心的根本底線，為共同富裕提供方向保障、制度保障與主體保障；必須從經(jīng)濟(jì)安全與政治安全高度把握共同富裕，嚴(yán)格把控經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域特別是金融領(lǐng)域有可能會(huì)引發(fā)重大風(fēng)險(xiǎn)的隱患關(guān)口，合理把控共同富裕程度差別、進(jìn)度差別、區(qū)域間差別與主體間差別，堅(jiān)決守住不發(fā)生系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)與不能在富人和窮人之間出現(xiàn)一道不可逾越的鴻溝的底線；必須完善兜底性救助體系，做好兜底性保障工作等方面。當(dāng)然，以底線思維推進(jìn)共同富裕并不意味著要在各個(gè)方面不惜一切代價(jià)保底線。例如，推進(jìn)共同富裕根本底線不能動(dòng)搖，但對(duì)于守住合理差距的底線，要在質(zhì)量互變規(guī)律中把握好“度”的界限；充分認(rèn)識(shí)到在一定范圍內(nèi)，提高控制差距的力度與提高“共同”的程度雖成正比例關(guān)系，但如果超過合理界限，苛求控制差距，共同富裕將走向平均主義的極端。

從習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述蘊(yùn)含科學(xué)思維方法的整體看，這些思維方法既相互區(qū)別，又互動(dòng)共生，融為一體，統(tǒng)一于我國(guó)推進(jìn)共同富裕的具體實(shí)踐。首先，系統(tǒng)思維以結(jié)構(gòu)論視閾綜合統(tǒng)籌事物有機(jī)構(gòu)成中各個(gè)部分與各個(gè)要素，從整體上協(xié)調(diào)共同富裕；辯證思維則從這些部分與要素的相互關(guān)系入手，向既有利于整體又有利于部分的方向努力，兩者相互貫通、相互關(guān)照，共同構(gòu)筑推進(jìn)共同富裕的“歷史合力”。其次，歷史思維融入戰(zhàn)略思維之中，提高共同富裕戰(zhàn)略的歷史性、可行性與科學(xué)性。當(dāng)然，從思維方法的本質(zhì)來看，習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的歷史思維并不僅與戰(zhàn)略思維相關(guān)聯(lián)，而是滲透于其他每一科學(xué)思維方法之中，作為這些科學(xué)思維方法的基本元素起作用。再次，創(chuàng)新思維與底線思維密不可分。創(chuàng)新思維為共同富裕提供方法論指導(dǎo)與動(dòng)力突破，增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨靈活運(yùn)用底線與補(bǔ)短板、揚(yáng)優(yōu)勢(shì)的能力；底線思維從最根本、最關(guān)鍵處著手糾正共同富裕方法創(chuàng)新、路徑創(chuàng)新中可能出現(xiàn)的偏差、錯(cuò)誤，確保共同富裕沿著正確方向推進(jìn)。綜上可以看出，當(dāng)下如何以這些科學(xué)思維方法為指導(dǎo)，深入挖掘其中蘊(yùn)含的總體思維，以整體性思想為統(tǒng)領(lǐng)解決共同富裕中的復(fù)雜性問題，是習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的應(yīng)有之義與關(guān)鍵所在。因此，我們既要始終如一發(fā)揮每一思維方法的引領(lǐng)作用，又要與時(shí)俱進(jìn)發(fā)揮這些思維方法的關(guān)聯(lián)作用，在統(tǒng)籌協(xié)調(diào)問題與有效應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)中扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。

四、強(qiáng)調(diào)主體性與人民性：共同富裕主體論與共同富裕價(jià)值論辯證統(tǒng)一

習(xí)近平總書記在闡述共同富裕時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕?！盵9]以人民為中心是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展與促進(jìn)共同富裕的根本所在。要在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕就必須以為人民謀幸福為出發(fā)點(diǎn)、以實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往為奮斗目標(biāo)，夯實(shí)共同富裕群眾基礎(chǔ)，提升發(fā)展之于全體人民自由全面發(fā)展的“高質(zhì)量”意義。因此，著力踐行以人民為中心發(fā)展思想是走出一條中國(guó)特色共同富裕道路的核心要義。以人民為中心發(fā)展思想要求我們必須貫徹發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享的根本要求，但又要遵循發(fā)展緊緊依靠人民的根本路徑。新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)這兩者高度統(tǒng)一既彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的深厚情懷，也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政人民至上的價(jià)值取向。

“堅(jiān)持并貫徹人民主體觀”是黨在不同歷史時(shí)期緊緊依靠人民攻堅(jiān)克難、砥礪輝煌的寶貴經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代，“人民主體觀”中蘊(yùn)含的以人民為中心思想更是推進(jìn)共同富裕理論與實(shí)踐的根本遵循。因此推進(jìn)共同富裕必須把人民放在最高位置，以人民為中心啟蒙、激發(fā)并培育人民主體性，這是充分發(fā)揮人民主體作用的前提與基礎(chǔ)。對(duì)此，習(xí)近平總書記審視時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，在汲取我國(guó)傳統(tǒng)民本思想精華，吸納馬克思主義人民群眾觀與秉承中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線、群眾工作方法的基礎(chǔ)上，自覺把以人民為中心貫穿于共同富裕全過程；同時(shí)進(jìn)一步把人民群眾視為“發(fā)展的主體”，強(qiáng)調(diào)要“充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。尊重人民首創(chuàng)精神，自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策，從群眾中汲取無窮的智慧和力量”。[10]將尊重人民主體地位與充分發(fā)揮人民主體作用相統(tǒng)一，培育人民主體意識(shí)、滿足人民主體需要、維護(hù)人民主體權(quán)益、提升人民主體能力，圍繞共同富裕中心任務(wù)有目標(biāo)有導(dǎo)向凝聚人民發(fā)展共識(shí)，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，打造人人參與大格局，使以人民為中心真正成為緊緊依靠人民推進(jìn)共同富裕的重要“支點(diǎn)”。

同時(shí)，習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述賦予了“人民主體作用”以新的時(shí)代內(nèi)涵，揚(yáng)棄以往不同歷史階段對(duì)人民主體作用的單一規(guī)定，以多元為導(dǎo)向充分肯定人民群眾歷史主體、實(shí)踐主體、認(rèn)知主體、邏輯主體與權(quán)利主體等多元主體身份；鞏固人民群眾經(jīng)濟(jì)主體、政治主體、文化主體與社會(huì)主體等多元主體地位；挖掘人民群眾自主自覺、自為能動(dòng)、自決創(chuàng)造、自由發(fā)展等多元主體特性；積極創(chuàng)造發(fā)展機(jī)遇、創(chuàng)新發(fā)展環(huán)境，在激發(fā)發(fā)展訴求、保障人民安全、革新權(quán)利責(zé)任等方面創(chuàng)新方式，確保了共同富裕實(shí)踐中人民主體作用的充分發(fā)揮。如在創(chuàng)造發(fā)展機(jī)遇方面，注重促進(jìn)他構(gòu)與自構(gòu)相結(jié)合。加強(qiáng)外部條件創(chuàng)設(shè)與提升人民主體能力間的雙向互動(dòng)，“為人民提高受教育程度、增強(qiáng)發(fā)展能力創(chuàng)造更加普惠公平的條件，暢通向上流動(dòng)通道，給更多人創(chuàng)造致富機(jī)會(huì)”，[11]確保人民群眾有渠道、有方向發(fā)揮主體作用。在創(chuàng)新發(fā)展環(huán)境方面，注重促進(jìn)正向引領(lǐng)與人人參與相結(jié)合，在優(yōu)化發(fā)展環(huán)境中倡導(dǎo)避免“內(nèi)卷”與“躺平”，確保人民群眾有熱情自由發(fā)揮主體作用。在激發(fā)發(fā)展訴求方面，注重將物質(zhì)激勵(lì)、政策激勵(lì)、精神激勵(lì)、榜樣激勵(lì)相結(jié)合，增加人民群眾獲得感、參與感、幸福感、榮譽(yù)感，確保人民群眾有動(dòng)力自愿發(fā)揮主體作用。在保障人民安全方面，注重處理好財(cái)富增長(zhǎng)安全與人的全面發(fā)展安全間的辯證關(guān)系，確保人民群眾有底氣發(fā)揮主體作用。在革新權(quán)利責(zé)任方面，揚(yáng)棄只強(qiáng)調(diào)義務(wù)而忽視權(quán)利的單邊“義務(wù)論”，積極引導(dǎo)人們?cè)谧鹬貦?quán)利、維護(hù)權(quán)利中守責(zé)盡責(zé)，確保人民群眾有意識(shí)自為發(fā)揮主體作用。

當(dāng)前，以人民為中心，充分發(fā)揮人民主體作用要更加注重發(fā)揮農(nóng)民主體作用，促進(jìn)農(nóng)民農(nóng)村共同富裕。習(xí)近平總書記指出“促進(jìn)共同富裕，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村”。[12]新發(fā)展階段，只有激發(fā)廣大農(nóng)民內(nèi)生動(dòng)力，不斷壯大農(nóng)民隊(duì)伍，不斷提升農(nóng)民能力，不斷調(diào)適和改進(jìn)鄉(xiāng)村振興政策，引導(dǎo)億萬農(nóng)民關(guān)注、推動(dòng)、融入共同富裕，才能加快推進(jìn)我國(guó)全體人民共同富裕的進(jìn)程與進(jìn)度。在這一層面，習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述以“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富足”為導(dǎo)向，指出要“充分發(fā)揮億萬農(nóng)民主體作用和首創(chuàng)精神，不斷解放和發(fā)展農(nóng)村社會(huì)生產(chǎn)力，激發(fā)農(nóng)村發(fā)展活力”。[13]并以此為基礎(chǔ)進(jìn)一步明確了新時(shí)代發(fā)揮農(nóng)民主體作用的主要內(nèi)容，即要圍繞美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，發(fā)揮農(nóng)民建設(shè)主體作用；圍繞推進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系與治理能力現(xiàn)代化，發(fā)揮農(nóng)民治理主體作用；圍繞追求美好幸福生活，發(fā)揮農(nóng)民共富主體作用等等。并強(qiáng)調(diào)要在具體實(shí)踐中以多舉措切實(shí)保障農(nóng)民充分發(fā)揮主體作用。