文/查理

瑪利亞·索與馴鹿

8月20日凌晨，被譽為“中國最后的女酋長”瑪利亞·索在內(nèi)蒙古自治區(qū)根河市去世，享年101歲。

瑪利亞·索出生于1921年，內(nèi)蒙古鄂溫克族人，是茅盾文學獎獲獎作品《額爾古納河右岸》主人公的原型，也是使鹿鄂溫克部落最后一任部落長。

瑪利亞·索一輩子生活在山林里，帶領族群在森林中隨著馴鹿遷徙，默默承擔起保護馴鹿和森林的責任。

隨著馴鹿和狩獵文化的逐漸消亡，大量鄂溫克族人走出山林，開始了新的生活。如今，這位擁有中國最后一個狩獵部落全部記憶的女“酋長”，也永遠離開了我們。

在最后的時光，她唯一的愿望就是回到她養(yǎng)了一輩子的馴鹿身邊，她說：“山養(yǎng)鹿，鹿養(yǎng)我，我不下山?！?/p>

01

鄂溫克族是一個古老的游獵民族，族人最擅長的就是狩獵與使鹿。

瑪利亞·索帶領的使鹿部落，位于呼倫貝爾草原和大興安嶺的交匯處、環(huán)北極地區(qū)泰加林帶的最南端——敖魯古雅民族鄉(xiāng)。

400多年前，使鹿部落的祖先從西伯利亞勒拿河上游一路遷徙到了這里，在摸索出一套適應大興安嶺氣候的放養(yǎng)馴鹿的方法后，便定居于此。

瑪利亞·索的父親是一名經(jīng)驗豐富的獵人，從能牽起馴鹿開始，瑪利亞·索就跟著父母出去打獵、幫忙一起喂馴鹿。

馴鹿是使鹿部落的寶貝，族人們騎著馴鹿去打獵，返程時讓馴鹿幫忙馱著獵物，如同親密的伙伴。有一次，馴鹿為了覓食漫山遍野地亂跑，為了把它們找回來，瑪利亞·索曾獨自一人帶著獵槍穿越山林。

馴鹿喜歡吃苔蘚和蘑菇，每當林子里的蘑菇越來越少了，就意味著部落要遷徙了。所以鄂溫克人可能今天還在這片山林生活，明天就已經(jīng)“人去樓空”了。

瑪利亞·索清楚地記得，小時候家里雖然只有一頭馴鹿，為了讓馴鹿能有食物可吃，父親毫不猶豫地放棄已經(jīng)建立起來的 家園。

瑪利亞·索8歲那年，大興安嶺遭遇了前所未有的雪災，山中的積雪足有一個成年人那么高。眼看著馴鹿失去食物來源，可能熬不過這個冬天，大人們立即決定帶上馴鹿和孩子連夜趕路，路途中還要不時地砍伐樹木，將樹干上的苔蘚摘下來喂馴鹿，整個部落的人就這么一直不停地搬家，直到冬天結束。

使鹿部落的人從來不殺馴鹿，即便是餓著肚子也不會吃馴鹿，而且為了防止病死的馴鹿被野獸啃食，他們會將尸體放在高處，也叫做“風葬”。

“馴鹿不是普通的家畜，是我們的朋友和家人，同樣是民族圖騰與神靈交流的媒介?！爆斃麃啞に鞑恢挂淮握f過。

02

瑪利亞·索成年后，打獵和管理族群的能力逐漸凸顯出來，在父親的安排下，她嫁給了比自己大12歲的拉吉米。

出嫁的時候，父母給了瑪利亞·索6頭馴鹿做嫁妝，在整個部落都引起了轟動，這是她記憶中最自豪的時刻。

丈夫拉吉米是一個優(yōu)秀的獵人，也是部落里有一定號召力的男人。瑪利亞·索嫁過來后成了丈夫的得力助手，每天一大早跟著丈夫帶著獵槍穿梭在山林中。她的槍法精準，能夠一槍打下天上的飛鳥。

等到馴鹿身上掛滿了獵物，兩個人才依依不舍地回家，把今天的收獲分給族人們共享。

瑪麗亞·索不僅善于打獵，還十分擅長手工藝活，各種獸皮經(jīng)過她的手都會變成手套、帽子，樹皮也被她編成了漂亮的儲物筐，部落中的女人都以她為榜樣。

后來丈夫因酗酒過度去世，瑪利亞·索不僅承擔起家族的重擔，還把原來拉吉米在部落的威望和責任共同承擔起來。在那個以男性主導的部落，她成了部落的核心。

03

關于“中國最后的女酋長”這個稱號，瑪利亞·索是聽部落里的年輕人說的，因為她不會說漢語，只能靠別人給她翻譯。不過，瑪利亞·索對這個頭銜并沒有多大興趣，因為在她當上部落的家長之后，一切開始變樣了。

早些年使鹿人打獵、放馴鹿的地方綿延數(shù)千里，犴、鹿、灰鼠子在山林里隨處可見。族人們在廣袤無垠的狩獵區(qū)與馴鹿生活在一起，雖然離城市很遠，但活得別有一番滋味。

但現(xiàn)在一切都悄然改變。大興安嶺修建的公路和鐵路帶來了便利，也帶走了使鹿人原本平靜的生活，獵民點越來越少。

以前的獵民點變成了旅游點，游客付費就可以體驗喂馴鹿，導游們也不厭其煩向游客重復瑪利亞·索的傳奇人生。

年輕一點的族人很快適應了這樣的環(huán)境，興致勃勃地投身于旅游事業(yè)當中，但瑪利亞·索不行，她不由自主地跟這些外來客保持距離。

關于部落被開發(fā)旅游的事情，瑪利亞·索和女兒德克莎一直有分歧。她認為把馴鹿圈養(yǎng)起來讓游客參觀，是讓馴鹿在受罪，可女兒認為短時間的旅游旺季并不妨礙馴鹿成長，而其帶來的收入?yún)s足夠讓族人們過上好日子。

每次爭論到這里，瑪利亞·索便低頭不說話了，她明白女兒說的是對的，可心里就是不安。

04

2003年8月的一天，是所有使鹿人都難以忘記的日子。

在當?shù)卣闹鲗?，有關部門在根河市郊為鄂溫克族人興建了新敖魯古雅鄉(xiāng)，讓他們下山過上現(xiàn)代化的生活，這里距離瑪利亞·索居住的原始森林足足有300多公里。

那一年，有兩百多族人都帶上馴鹿陸續(xù)搬離，但瑪利亞·索和其他幾個老獵民說什么也不愿下山。在山林中活了一輩子，老人們早已習慣了這里的藍天白云，一個年近九旬的老人指著背后的馴鹿說：“山林是馴鹿的家，也是我的家，我只想守在馴鹿的身邊?！?/p>

其實瑪利亞·索知道，新建的小木屋不僅水電齊全，政府還在房屋上預裝了有線電視光纜和暖氣管道，附近還有衛(wèi)生所、敬老院等基礎設施，比他們現(xiàn)在的條件要好得多，想要離開這里也是人之常情。

于是，使鹿部落被分成了兩部分，一部分隨瑪麗亞·索留在了山上，另一半則湮沒在現(xiàn)代世界里。

隨著年齡增長，瑪利亞·索的身體狀況不容樂觀，女兒不顧她的反對接她下山，可她還是要求每隔一段時間就回去山上看一看。在瑪利亞·索眼里，原始森林才是鄂溫克人的歸屬。

一個人待在山上的時候，瑪利亞·索時常會回想起小時候的場景，在茫茫的白雪中，父母背著行李，她緊緊地牽著馴鹿，一起奔向下一個目的地……

瑪利亞·索去世了，使鹿部落可能永遠再也無法回到從前，但是她早就成為了一代代族人永遠不會忘記的傳奇。