全媒體場域下新時代革命軍人戰(zhàn)斗文化傳播探究

龍方成 楊 陽 劉簫鋒

(國防科技大學(xué) 文理學(xué)院，湖南長沙 410073)

戰(zhàn)爭題材電影《長津湖》連續(xù)刷新中國影史紀(jì)錄，在網(wǎng)上網(wǎng)下引發(fā)全民熱議，大眾皆為志愿軍官兵不懼強敵、勇于犧牲的戰(zhàn)斗精神所打動。主旋律影片能夠引發(fā)這種“現(xiàn)象級”的觀影熱潮，一方面是因為影片本身的水準(zhǔn)非常高，另一方面也有全媒體宣介傳播的因素，特別是首映時CCTV-6電影頻道以全媒體形式推出“軍人的榮耀——電影《長津湖》八一特別直播”，以及上映后微博、微信等各類媒體平臺持續(xù)增加影片熱度，推動“零下40度的戰(zhàn)斗”“凍傷截肢卻沒人哭”等話題登上熱搜。人類學(xué)學(xué)者霍爾在其著作《無聲的語言》中指出：文化即交流，文化是媒介。這句話反映了文化與傳播的互動實質(zhì)，傳播功能是文化的基本功能。[1]隨著全媒體快速發(fā)展，文化傳播的途徑和方式也發(fā)生了深刻變化，正確把握全媒體對于推進新時代革命軍人戰(zhàn)斗文化傳播的重要意義，清醒看到制約傳播效果的癥結(jié)所在，努力探尋提升傳播效果的著力點，對于傳播傳承戰(zhàn)斗文化、擔(dān)當(dāng)強國強軍重任無疑有著重要的理論和實踐價值。

一、新時代傳播戰(zhàn)斗文化的重要意義

戰(zhàn)斗文化是在戰(zhàn)斗或戰(zhàn)爭實踐中孕育形成的，用以鼓舞士氣、激勵斗志、昂揚精神的一種文化[2]。它繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尚武、陽剛等精神要素，同時又蘊含著人民軍隊革命、建設(shè)和改革實踐中積淀而成的紅色基因，已經(jīng)成為增強民族凝聚力、激發(fā)社會創(chuàng)造力、提升軍隊?wèi)?zhàn)斗力的重要精神支撐，是新時代應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)的強大力量源泉。

(一)傳播戰(zhàn)斗文化是塑造民族精神的重要內(nèi)容

習(xí)近平總書記多次強調(diào)戰(zhàn)斗文化的重要性，要求“賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，始終保持革命者的大無畏奮斗精神”[3]，“培養(yǎng)敢于斗爭、敢于勝利的血性膽魄”[4]?；仡櫭褡灏倌陱?fù)興歷程，在國家危急時刻和緊要關(guān)口，拋頭顱、灑熱血、救危亡始終在革命軍人身上體現(xiàn)得最為充分，人民軍隊既是民族歷史的書寫者、民族精神的傳播者，更是當(dāng)代戰(zhàn)斗文化的創(chuàng)造者。在中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中，人民軍隊傳承戰(zhàn)斗文化、聚力強國強軍的風(fēng)貌更加需要通過全媒體來展現(xiàn)、傳播和升華。在近年抗擊新冠疫情中，以陳薇為代表的新時代革命軍人專業(yè)敬業(yè)、奉獻拼搏的精神，提升了全國人民團結(jié)一致抗擊疫情的凝聚力和戰(zhàn)斗力，在全球視野下有效塑造了國家和軍隊形象。面對世界百年未有之大變局，進行具有新的歷史特點的偉大斗爭，需要凝聚民族力量、激發(fā)民族精神，這些離不開戰(zhàn)斗文化的精神支撐作用。

(二)傳播戰(zhàn)斗文化是引領(lǐng)社會風(fēng)氣的重要方法

人們的社會意識、文化觀念總是受制于它所處時代的社會結(jié)構(gòu)的影響，一個社會的主導(dǎo)結(jié)構(gòu)及其過程塑造著人們的文化和觀念。[5]文化人類學(xué)認為，社會文化是一個動態(tài)的過程，每個時代都有其引領(lǐng)社會風(fēng)氣和價值追求的精神文化旗幟?？箲?zhàn)時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊運用精神文化武器展現(xiàn)了強大的政治優(yōu)勢和戰(zhàn)斗力量，《大刀進行曲》《風(fēng)云兒女》《呂梁英雄傳》等紅色文藝作品在全社會廣泛傳播，有力激發(fā)了大眾舍生忘死的戰(zhàn)斗豪情。近年來，《長津湖》《紅海行動》《戰(zhàn)狼》等影視作品廣受歡迎，充分表現(xiàn)了革命軍人特有的血性勇武，推動全社會形成了尊崇軍人的新風(fēng)尚。同時也要看到，受多元社會思潮侵襲，“驕嬌二氣”“娘炮文化”曾一度在社會盛行，嚴(yán)重影響青少年審美觀和價值觀，亟需以戰(zhàn)斗文化來激濁揚清、驅(qū)邪扶正。

(三)傳播戰(zhàn)斗文化是提升軍隊?wèi)?zhàn)斗力的重要途徑

在革命戰(zhàn)爭時期，我軍十分注重官兵戰(zhàn)斗精神培育，“殺敵立功”運動、宣傳英雄事跡等活動培植積淀了厚重的戰(zhàn)斗文化，為我軍克敵制勝提供了不竭的力量源泉。為實現(xiàn)新時代強軍目標(biāo)，全軍官兵應(yīng)該傳承并弘揚戰(zhàn)斗文化，為全面建成世界一流軍隊、有效履行使命任務(wù)注入強大的精神動力。同樣，外軍也非常注重發(fā)揮媒體作用，為激發(fā)軍人戰(zhàn)斗精神營造良好氛圍。例如，美軍不遺余力地利用各種媒介宣揚重要戰(zhàn)役中的“赫赫戰(zhàn)功”，塑造了“女英雄林奇”“海豹突擊隊”等戰(zhàn)地偶像，以此激勵引導(dǎo)軍隊上下效仿追隨。當(dāng)前，全媒體的迅速發(fā)展為戰(zhàn)斗文化傳播、戰(zhàn)斗英模宣揚提供了更加便利的條件，部隊官兵無形中也會受到熏陶影響。面對日趨嚴(yán)峻復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，最關(guān)鍵的、最激烈的、最托底的斗爭是軍事斗爭，軍隊?wèi)?zhàn)斗力直接關(guān)系到斗爭勝負乃至國運興衰。這種情況下，傳播戰(zhàn)斗文化、培塑戰(zhàn)斗精神，對于促進軍隊?wèi)?zhàn)斗力生成就顯得更為重要。

二、全媒體場域下制約戰(zhàn)斗文化傳播效果的因素

全媒體具有信息量大、互動性強、內(nèi)容豐富、形式多樣等獨特優(yōu)勢，已經(jīng)成為信息傳播的重要渠道。[6]同時也要看到，媒體技術(shù)的發(fā)展猶如一把“雙刃劍”，一方面，技術(shù)創(chuàng)新有利于新時代革命軍人戰(zhàn)斗文化的創(chuàng)新性傳播和深度化輸入；另一方面，由于多元化、碎片化、海量化、去中心化等因素制約影響，戰(zhàn)斗文化傳承、弘揚、創(chuàng)新效果亟待提升。

(一)媒介多元化，傳播主體地位受到削弱

廣義來說，全媒體包含了傳統(tǒng)紙媒、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)新媒體等全部媒介形態(tài)，其最突出特征就是媒介的多元化。革命軍人戰(zhàn)斗文化是一代代革命先烈傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊90余年偉大革命實踐中積淀形成的精神文化，并隨著新時代改革強軍進程得以發(fā)揚光大。在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以前，傳統(tǒng)主流媒體主導(dǎo)著革命軍人戰(zhàn)斗文化的傳播。隨著全媒體傳播生態(tài)格局的深刻變化，新媒體尤其是自媒體平臺已經(jīng)成為各種價值觀念競逐交鋒的聚集地，每個網(wǎng)民都是信息的傳播者、接收者和反饋者，都可以根據(jù)個人偏好和理解做出個性化的解讀和闡釋，這大大削弱了傳播主體的權(quán)威性。例如微博大V“辣筆小球”造謠詆毀邊防官兵、網(wǎng)民“羅某平”涉嫌侵害英雄烈士名譽等惡劣行徑，嚴(yán)重損害了新時代革命軍人戰(zhàn)斗文化的傳承弘揚。

(二)平臺分眾化，傳播范式轉(zhuǎn)型步履遲滯

媒介多元化側(cè)重從媒體的“傳者”角度來概括特征，而平臺分眾化則更多描述“受者”特征?；ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境下，新媒體尤其是商業(yè)化平臺擅長依據(jù)受眾的年齡、性別、生活方式、閱讀偏好等要素進行用戶畫像，推送差異化信息，極大改變了戰(zhàn)斗文化傳播以往“傳者”主導(dǎo)的單向度傳播范式，帶來了網(wǎng)絡(luò)傳播新范式的挑戰(zhàn)[7]。主流價值觀傳播敘事方式以傳統(tǒng)的宏大敘事為主，突出傳播的政治性、權(quán)威性、嚴(yán)肅性，與新媒體傳播碎片化、圖像化、生活化敘事方式差異巨大。而近年來網(wǎng)絡(luò)用語興盛，導(dǎo)致傳統(tǒng)話語風(fēng)格的主流話語體系的傳播力受到消減，構(gòu)建既能體現(xiàn)革命軍人戰(zhàn)斗文化精神價值、又能引領(lǐng)青年人傳播的話語體系顯得極為重要。此外，隨著自動抓取、智能寫作等技術(shù)發(fā)展，海量新聞信息可以自動生成并迅速推廣到整個網(wǎng)絡(luò)[8]，線下線上、現(xiàn)實虛擬和國內(nèi)國際輿論等多維度外部因素相互交織影響，對新時代革命軍人戰(zhàn)斗文化傳播范式轉(zhuǎn)型也提出了新的更高要求。

(三)運營資本化，傳播環(huán)境遭遇外力侵蝕

隨著近年來我國經(jīng)濟社會深刻變革，某些市場主體利用互聯(lián)網(wǎng)傳播信息及時、傳播手段多樣等特點，通過影視劇、綜藝、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等方式挖掘利用軍事文化的商業(yè)價值。這其中不乏綜藝節(jié)目《真正男子漢》、愛國主義教育動畫作品《那年那兔那些事》等優(yōu)秀作品，在一定程度上推動了新時代革命軍人戰(zhàn)斗文化的傳播，但也有很多粗制濫造的文化產(chǎn)品呈現(xiàn)泛娛樂化趨勢，導(dǎo)致戰(zhàn)斗文化的政治性、崇高性被消費主義和商業(yè)化浪潮侵蝕。例如，有的影視公司為吸引眼球，擅自改編紅色經(jīng)典，隨意夸大演繹英雄人物，將戰(zhàn)爭歷史劇變成了情感偶像劇，使戰(zhàn)斗文化的形式與內(nèi)容分離，消解了戰(zhàn)斗文化的精神內(nèi)核。特別是部分社會資本進入傳媒領(lǐng)域，盲目迎合市場需求，造成國內(nèi)文化被外國資本操縱的風(fēng)險，這是關(guān)乎“為誰說話”的根本問題。有的團體和組織，受外國“金主”的資本扶持，借“自媒體”外衣行滲透、丑化之實，炒作所謂邱少云被火燒身紋絲不動“不合生理學(xué)常識”等言論，詆毀烈士形象，阻礙革命軍人戰(zhàn)斗文化傳播。

三、全媒體場域下新時代革命軍人戰(zhàn)斗文化傳播需要堅持的原則

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2021年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達10.32億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達73.0%，[9]已成為人們獲取信息的主要途徑，以全媒體為特征的網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境給我國主流意識形態(tài)和優(yōu)秀文化的傳播帶來了機遇和挑戰(zhàn)。只有堅持守正創(chuàng)新，實現(xiàn)政治性、時代性、故事性相統(tǒng)一，才能推動新時代革命軍人戰(zhàn)斗文化根植人心。

(一)堅持馬克思主義新聞觀，堅守傳播的政治性、人民性

習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)宣傳思想工作，“堅持正確政治方向是第一位的”，[10]181“自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)”[10]337。新時代革命軍人戰(zhàn)斗文化傳播的本質(zhì)就是引領(lǐng)大眾自覺強化共產(chǎn)主義信仰，樹立忠黨報國、犧牲奉獻的意志品質(zhì)。2021年10月20日，國家發(fā)改委頒布《市場準(zhǔn)入負面清單(2021年版)》，嚴(yán)格控制非公有資本從事新聞采編播發(fā)，國家網(wǎng)信辦明確要求互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)提供者轉(zhuǎn)載新聞信息時，必須依據(jù)最新版《互聯(lián)網(wǎng)新聞信息稿源單位名單》執(zhí)行，對超范圍轉(zhuǎn)載的，將依法依規(guī)予以處罰。[11]這充分體現(xiàn)了國家對輿論傳播政治性和人民性的堅持，確保話語權(quán)掌握在黨和人民手中，避免資本綁架文化、操縱輿論。價值有導(dǎo)向，傳播有態(tài)度。在推進新時代革命軍人戰(zhàn)斗文化傳播的過程中，我們必須更加強化政治引領(lǐng)，深入闡釋戰(zhàn)斗文化的本質(zhì)是對黨絕對忠誠的政治靈魂，是“一不怕苦、二不怕死”的血性膽魄，引導(dǎo)時代新人真正理解并傳承戰(zhàn)斗精神。

(二)尊重傳播規(guī)律，科學(xué)引導(dǎo)信息環(huán)境取向

戰(zhàn)斗文化的傳播有其客觀規(guī)律，就是以文化傳播為主要途徑，以大眾傳播為主要形式，通過良好的人際氛圍進行傳播。具體而言，就是要增強主流傳播渠道的陣地意識，充分考慮受眾的媒體使用需求，引導(dǎo)信息環(huán)境向主流意識形態(tài)靠攏。隨著智能化戰(zhàn)爭初見端倪，作戰(zhàn)樣式正在發(fā)生巨大變化，但戰(zhàn)爭暴力流血的特性沒有改變，革命先烈不畏強敵、向死而生的革命精神，仍然是國家和民族的寶貴財富，也必將隨著時代的發(fā)展而歷久彌新。但是在宣樹典型的過程中，傳統(tǒng)的宣傳方式往往出現(xiàn)明顯的“造神”傾向，在話語和表現(xiàn)形式上過分強調(diào)意識形態(tài)色彩，反而影響傳播效果。近年來，張超、杜富國以及“衛(wèi)國戍邊英雄群體”等先進典型，展現(xiàn)了新時代革命軍人獨特的革命英雄主義和犧牲奉獻精神，在傳播類似典型人物和戰(zhàn)斗文化載體時，應(yīng)拉近受眾與典型人物之間的距離，創(chuàng)新表現(xiàn)形式，增強認同效果，以“軟傳播”代替“硬宣傳”。

(三)體現(xiàn)“內(nèi)容為王”，豐富戰(zhàn)斗文化故事載體

習(xí)近平總書記在視察解放軍報社時指出，“對新聞媒體來說，內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、手段創(chuàng)新都重要，但內(nèi)容創(chuàng)新是根本的”，強調(diào)“結(jié)合部隊強軍實踐，講好強軍故事，發(fā)揮武裝人、引導(dǎo)人、塑造人、鼓舞人的作用”。[12]在內(nèi)容制作方面，生動的故事比抽象的概念、空洞的說教，更能吸引人、感染人、教育人，更能引發(fā)共鳴、凝聚共識、匯聚力量。戰(zhàn)斗文化的傳播既要善于用大故事刻畫如同樹干般的脈絡(luò)輪廓，又要善于用小故事描寫如同枝葉般的細枝末節(jié)，尤其抓住展現(xiàn)軍人戰(zhàn)斗精神的決定性瞬間，在以小見大、巧妙對比中體現(xiàn)戰(zhàn)斗文化的內(nèi)核特質(zhì)，引導(dǎo)受眾在情感共鳴和價值認同中接受意義共享，實現(xiàn)文化自覺和行動自覺。例如近期的主旋律電視劇中，軍事題材的《能文能武李延年》《大決戰(zhàn)》，建設(shè)和改革題材的《大江大河》《最美的鄉(xiāng)村》，都是擅長運用劇情合理且有張力的故事性內(nèi)容，表現(xiàn)大時代背景下的具體人物，突出在困難環(huán)境下戰(zhàn)勝強敵、戰(zhàn)勝貧困、戰(zhàn)勝落后中的戰(zhàn)斗文化。

四、全媒體場域下新時代革命軍人戰(zhàn)斗文化傳播需要把握的著力點

全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無處不在、無所不及，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化。[13]做好新時代革命軍人戰(zhàn)斗文化傳播工作需要把握全媒體的傳播特征、借助全媒體的傳播優(yōu)勢、發(fā)揮全媒體相對于傳統(tǒng)媒體的先進性，不斷加強內(nèi)容、形式等方面的創(chuàng)新，大力建構(gòu)科學(xué)高效的傳播體系，從而彰顯戰(zhàn)斗文化的精神引領(lǐng)作用。

(一)著眼全程媒體的整體性整合新內(nèi)容

全程媒體側(cè)重于從時間維度把握傳播特點和傳播內(nèi)容，而戰(zhàn)斗文化的形成有其深厚的歷史淵源，因此傳播戰(zhàn)斗文化的素材往往局限于陳舊的、符號化的歷史英模形象，而這些人物故事往往被人爛熟于心，并不能吸引新時代受眾尤其是年輕受眾的關(guān)注。因此，要讓人們發(fā)自內(nèi)心地認同并向往新時代革命軍人戰(zhàn)斗文化，就必須對傳播內(nèi)容、話題、議程等方面進行優(yōu)化設(shè)計，以滿足受眾不斷增長的期待需求。特別是隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展進步，全程媒體具有傳統(tǒng)媒體所不具備的非線性傳播優(yōu)勢，信息內(nèi)容可以實現(xiàn)多點齊發(fā)、動態(tài)演繹、全時傳播，這種極強的時效性為戰(zhàn)斗文化傳播提供了有利條件。這就要求我們多深入一線掌握一手材料，借助多元化技術(shù)手段和傳播渠道優(yōu)化信息生產(chǎn)機制，實現(xiàn)直播式的信息采寫、編審和分發(fā)，從而以內(nèi)容優(yōu)勢贏得話語優(yōu)勢。例如，為宣傳“時代楷模”杜富國先進事跡，記者深入邊境掃雷一線采訪，歸納梳理每個細節(jié)，并實地進行雷場生死體驗，全方位再現(xiàn)了杜富國在危險面前喊出“你退后、讓我來”的英雄氣概，還原了杜富國住院期間的堅強毅力和非凡表現(xiàn)，每一幀震撼人心的真實畫面以直觀鏡頭式語言[14]，增強了戰(zhàn)斗文化的感染力和震撼力。

(二)著眼全息媒體的沉浸性融合新形式

全息媒體主要是從空間和介質(zhì)維度理解。現(xiàn)代傳播學(xué)創(chuàng)立以來，我們便處在一個多種媒介并存的社會環(huán)境中，報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體和新媒體成為了全媒體的構(gòu)成要素。隨著5G、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)興起，融合圖片、音頻、視頻和虛擬現(xiàn)實素材的媒介應(yīng)用，可以集成利用影視、廣告、動漫、游戲等各種媒介資源，再現(xiàn)革命戰(zhàn)爭的生動場景，拉近受眾與戰(zhàn)斗英雄之間的距離，營造沉浸式體驗的氛圍。然而，由于長期處于和平環(huán)境，普通民眾與戰(zhàn)爭并無交集，軍事演訓(xùn)與實戰(zhàn)環(huán)境也有一定區(qū)別，戰(zhàn)斗文化傳播面臨著缺乏氛圍支撐的問題，而人工智能、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)的運用，恰好為戰(zhàn)斗文化的全媒體傳播創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)。例如，美國國家二戰(zhàn)博物館，專門設(shè)置JOHN E. KUSHNER恢復(fù)館，運用科技、工程和數(shù)學(xué)手段，真實還原戰(zhàn)場環(huán)境，參觀者能夠近距離觀察接觸物藏文物，沉浸式地體驗美軍戰(zhàn)斗文化。我國近年來也愈發(fā)重視歷史文化場館的沉浸式體驗，在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭的歷史文化場館中大量采用數(shù)字化、智能化、交互式的新技術(shù)，輔以影像資料等媒介形式，拓展了戰(zhàn)斗文化傳播的深度和廣度，營造了良好的傳播環(huán)境。

(三)著眼全員媒體的參與性聚合新力量

在全媒體環(huán)境中，傳播者和接受者的界限進一步模糊，受眾中各個單一社群的邊界也逐步模糊，部分亞文化和主流文化的融合交替成為一種趨勢。戰(zhàn)斗文化也不應(yīng)僅限于軍隊內(nèi)部傳播，而應(yīng)該成為一種社會普遍接受的文化形態(tài)，因而傳播戰(zhàn)斗文化就需要社會全體受眾共同參與。軍隊主流媒體作為新時代革命軍人戰(zhàn)斗文化傳播的主陣地，應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮輿論“定盤星”作用，輻射新華社、人民日報、今日頭條、抖音、微信、微博、嗶哩嗶哩等多元全媒體傳播平臺，引導(dǎo)大眾通過自媒體賬號積極參與傳播，進而形成“軍隊主流媒體+地方主流媒體+自媒體社交賬號”的傳播體系，使單向傳播轉(zhuǎn)化為多向互動，充分發(fā)揮傳播聯(lián)動效應(yīng)。例如“衛(wèi)國戍邊英雄群體”先進事跡的傳播，從文字、廣播與電視報道發(fā)端后，社交媒體平臺和短視頻平臺迅速跟進，引發(fā)全社會高度關(guān)注和強烈共鳴，僅在微博平臺3天內(nèi)閱讀量就達到24.9億次，“邊境沖突現(xiàn)場畫面首次披露”一度位列微信視頻號熱搜榜首，“寧灑熱血，不失寸土”等血性誓言得到廣泛傳播[15]。這些傳播實踐讓社會公眾感受到了新時代革命軍人保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗激情，普通群眾間接參與到邊境斗爭的輿論戰(zhàn)之中，成為傳播戰(zhàn)斗文化的新力量。

(四)著眼全效媒體的廣泛性統(tǒng)合新架構(gòu)

針對平臺分眾化帶來的挑戰(zhàn)，基于效能維度的全效媒體，內(nèi)在要求根據(jù)不同群體的個性需要、接受習(xí)慣分析優(yōu)化算法，采取個性化推薦、互動式分發(fā)、交互式體驗的手段，提高新時代革命軍人戰(zhàn)斗文化傳播的到達率和有效性。而要實現(xiàn)高質(zhì)量輸出和高效率接受，就必須統(tǒng)籌突破傳統(tǒng)媒體和新媒體的單一功能，實現(xiàn)二者的優(yōu)勢互補、有效互動，才能更加充分地掌握受眾需求，打造“全方位、多層次、立體化”的媒體矩陣，推動新時代革命軍人戰(zhàn)斗文化的精準(zhǔn)化、高效化供給。當(dāng)前，個性化推薦服務(wù)已在電商、社交平臺、搜索引擎等領(lǐng)域廣泛運用，各大新媒體平臺也積極利用該技術(shù)向受眾定向推送內(nèi)容，這些傳播實踐為提升戰(zhàn)斗文化傳播效果提供了經(jīng)驗。一旦發(fā)生戰(zhàn)事，需要從國家層面進行國防動員，就可以及時有效地借助這些平臺和技術(shù)，廣泛統(tǒng)合資源，提高內(nèi)容分發(fā)的針對性，增強戰(zhàn)斗文化傳播效能，激發(fā)人民群眾的愛國擁軍熱情。[16]

綜上，戰(zhàn)斗文化要具有同化力，才能有助于國家目標(biāo)的實現(xiàn)。在新時代大背景下，革命軍人戰(zhàn)斗文化傳播對于增強全民族文化自信、鞏固意識形態(tài)陣地具有重要意義，對于新形勢下進行偉大斗爭、應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)具有重要作用。全媒體的快速發(fā)展為戰(zhàn)斗文化傳播提供了大好契機，也因其技術(shù)、媒介、人員等諸要素巨大變化給戰(zhàn)斗文化傳播帶來了新情況新問題。我們要以超前的戰(zhàn)略眼光，站在民族復(fù)興和社會發(fā)展的高度，綜合利用各種媒介資源和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，深度挖掘戰(zhàn)斗文化的思想內(nèi)涵和獨特價值，積極擴大戰(zhàn)斗文化的社會傳播影響力，在全社會營造擁軍愛軍、維護軍人榮譽的良好氛圍，不斷增強民眾的文化自覺、危機意識和尚武氣度，為建設(shè)文化強國、煥發(fā)中華文化新的生命力作出自己應(yīng)有的貢獻。