毛南族花竹帽編織技藝的多維解讀

李帥通

（中南民族大學(xué) 法學(xué)院， 湖北 武漢 430074）

毛南族是我國(guó)南方人口較少的山地民族， 其發(fā)祥地和主要聚集地是廣西壯族自治區(qū)環(huán)江毛南族自治縣 （以下簡(jiǎn)稱為環(huán)江縣）。花竹帽是毛南族傳統(tǒng)手藝人用竹篾手工編織的形似圓錐并帶有各種花紋的精致帽子。 由于毛南族僅有語(yǔ)言沒有文字，他們稱呼該竹帽音譯為“頂卡花”，含義就是在帽底編織有花紋。 環(huán)江縣下南鄉(xiāng)是毛南族花竹帽編織技藝的發(fā)源地與發(fā)展地。 2011 年5 月，毛南族花竹帽編織技藝被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，全面研究該傳統(tǒng)技藝在振興傳統(tǒng)手工藝、樹立文化自信、促進(jìn)鄉(xiāng)村振興、筑牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代背景下意義重大。 目前，學(xué)界對(duì)毛南族傳統(tǒng)手工藝的研究不多，尤其是對(duì)花竹帽編織技藝的研究缺乏系統(tǒng)性與全面性。 韋景耀探討了毛南族花竹帽編織技藝的傳承與發(fā)展［1］。 范姣、覃會(huì)優(yōu)分析了新媒體時(shí)代毛南族花竹帽編織技藝的傳播策略［2］。 源崧簡(jiǎn)述了毛南族花竹帽編織技藝的民間傳說(shuō)［3］。呂潔分別從文化內(nèi)涵、工藝變遷以及功能等方面對(duì)毛南族花竹帽編織技藝進(jìn)行研究［4］。既有研究成果為本文進(jìn)一步研究奠定了良好基礎(chǔ)，但從整體上看，缺乏對(duì)于毛南族花竹帽編織技藝新近發(fā)展和傳承狀況的關(guān)注，缺乏從多維度對(duì)其進(jìn)行全面探討?；诖耍P者于2019 年7 月5 日至7 月15 日在環(huán)江縣進(jìn)行了田野調(diào)查。本文在實(shí)地調(diào)研毛南族花竹帽編織技藝發(fā)展的基礎(chǔ)上，從歷史發(fā)展、技藝工序、藝術(shù)特色和工藝文化、價(jià)值利用與發(fā)展路徑等方面進(jìn)行解讀，以期為相關(guān)研究提供參考。

一、 毛南族花竹帽編織技藝的歷史發(fā)展

毛南族花竹帽編織技藝歷史悠久，嘉慶年間《廣西通志》贊道：“竹笠極細(xì)密、少年婦女戴之。”［5］158由此可以看出，此時(shí)花竹帽編織技藝已較為成熟。該技藝兩百多年的發(fā)展歷史大致可以分為三個(gè)時(shí)期，即初創(chuàng)與繁榮期、衰敗期、搶救與復(fù)興期。

（一）初創(chuàng)與繁榮期

該時(shí)期為清朝中期至中華人民共和國(guó)成立前。 毛南族花竹帽的前期雛形為“頂卡加”，是一種用竹篾編織的沒有花紋的帽子，主要用來(lái)遮陽(yáng)避雨。 隨著一代代傳統(tǒng)手藝者的不斷探索，“頂卡加”制作工藝復(fù)雜精細(xì)并趨于成熟，器型小巧、紋樣豐富、藝術(shù)價(jià)值突出，“頂卡加”演變?yōu)椤绊斂ɑā?，毛南族花竹帽就此誕生。

在20 世紀(jì)初，一頂編織有七層花紋、做工精良的毛南族花竹帽需要用五六元“東豪”（廣東鑄的銀幣）方可購(gòu)買，在當(dāng)時(shí)大約可以與250～300 斤大米的價(jià)值等同［6］335。至20 世紀(jì)30—40年代，毛南族聚集地下南鄉(xiāng)的下南街專門售賣花竹帽的店鋪林立，傳統(tǒng)手藝人亦會(huì)在集市的街邊售賣，最熱鬧的時(shí)候售賣者如兩條長(zhǎng)龍綿延不斷。 手藝人為提升產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，通常會(huì)精益求精、不辭勞苦地進(jìn)行工藝革新。

在繁榮時(shí)期，毛南族花竹帽因其遮陽(yáng)避雨、輕巧便攜的實(shí)用功能，精致美觀、竹香竹韻的審美趣味，吉祥如意、美滿幸福的文化內(nèi)涵而深受當(dāng)?shù)厝讼矚g，尤其是備受毛南族男女青年的推崇。 對(duì)于男青年而言，掌握復(fù)雜的花竹帽編織技藝，意味著溫飽問題的解決和生活水平的提升，亦會(huì)被認(rèn)為具有吃苦耐勞的優(yōu)良品質(zhì)和心靈手巧的聰明才智，婚姻家庭也會(huì)水到渠成。 對(duì)于女青年而言，花竹帽是她們的必備之物，無(wú)論是出門訪友還是趕圩購(gòu)買生產(chǎn)、生活用品，花竹帽與其形影不離。 在傳統(tǒng)婚俗中，毛南族女青年必不可少的嫁妝就是花竹帽，沒有花竹帽會(huì)受到較低的社會(huì)評(píng)價(jià)。在毛南族地區(qū)很早就流傳這樣一首《叮囑歌》:“哪個(gè)姑娘要出嫁，有花竹帽最要緊，被帳鞋盆放其次，先看帽子新不新。新娘少頂花竹帽，伴娘也覺得丑三分。滿身綾羅缺這個(gè)，莫想跨進(jìn)婆家門。 ”［7］

（二）衰敗期

該時(shí)期為20 世紀(jì)80 年代至90 年代。 在這一時(shí)期，各種商品琳瑯滿目，雨傘、遮陽(yáng)帽等價(jià)格低廉、類型多樣，花竹帽遮陽(yáng)避雨的實(shí)用功能被現(xiàn)代化的工具所基本取代［8］。 與此同時(shí)，交通、通信等越來(lái)越便利，文化交流日益頻繁，毛南族的傳統(tǒng)文化受到流行文化的沖擊。 對(duì)于毛南族青年而言，花竹帽已不再是追求時(shí)尚的裝飾品，反而被認(rèn)為是守舊、不時(shí)尚甚至是過(guò)時(shí)的物件。 尤其在毛南族婚俗中，花竹帽傳統(tǒng)上的象征意義和文化內(nèi)涵日趨淡化，必不可少的神圣地位被現(xiàn)代的各種家電、家具、首飾等取代。 隨著老一代以編織花竹帽為業(yè)的傳統(tǒng)手藝人先后謝世，毛南族花竹帽發(fā)展面臨傳承斷代之虞［1］。

（三）搶救與復(fù)興期

該時(shí)期為20 世紀(jì)90 年代至今。 在20 世紀(jì)90 年代，環(huán)江縣啟動(dòng)了搶救、挖掘?yàn)l危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行動(dòng)，花竹帽編織技藝作為毛南族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表被重新重視起來(lái)。 當(dāng)?shù)卣业讲①Y助了當(dāng)時(shí)唯一健在的編織大師譚順美（1931—2015），由其開班收徒以拯救瀕危的毛南族花竹帽編織技藝。 自1998 年起，譚順美多次開辦毛南族花竹帽編織技藝培訓(xùn)班，招收附近村屯對(duì)該技藝有興趣的學(xué)員免費(fèi)學(xué)習(xí)。 尤其是在2005 年3 月，當(dāng)時(shí)的環(huán)江縣民族局下?lián)軐？钤谙履相l(xiāng)舉辦培訓(xùn)班，邀請(qǐng)譚順美授課，并把工藝流程拍攝成集圖、文、音像為一體的資料永久保存［9］160。 此后多年環(huán)江縣持續(xù)不斷地舉辦培訓(xùn)班，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀培養(yǎng)出譚素娟、譚汝、韋蘭青、韋乃電、覃素民、梁桔鋁、覃敏等一批新的手藝人，毛南族花竹帽手藝實(shí)現(xiàn)了后繼有人。 如今，該技藝的三位代表性傳承人為國(guó)家級(jí)傳承人譚素娟、自治區(qū)級(jí)傳承人譚汝和市級(jí)傳承人覃敏。

為了復(fù)興傳統(tǒng)技藝， 當(dāng)?shù)卣块T積極探索其他途徑培養(yǎng)傳承人， 提升傳承人的技能。2016 年8 月，文化部、教育部非遺傳承人群培訓(xùn)計(jì)劃——廣西編織技藝傳承人培訓(xùn)班開班，譚素娟、譚汝、韋乃電、韋蘭青等花竹帽手藝人被當(dāng)?shù)卣扑]參加。2018 年6 月，中國(guó)非遺傳承人群研培計(jì)劃——廣西編織技藝（竹、藤、芒編）普及培訓(xùn)班在廣西藝術(shù)學(xué)院舉行，花竹帽傳承人參加培訓(xùn)。 2018 年9 月，譚素娟參加在上海舉辦的全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人培訓(xùn)班。 通過(guò)多次培訓(xùn)課程的學(xué)習(xí)，毛南族花竹帽傳承人的文化藝術(shù)素養(yǎng)、編織技藝與設(shè)計(jì)能力等均得到了提升。

在當(dāng)?shù)卣块T的大力支持下，傳承人以復(fù)興毛南族花竹帽手工藝為己任，亮相各種展覽會(huì)，不斷提升毛南族花竹帽的知名度，使得毛南族花竹帽逐步走向繁榮。 2016 年8 月，毛南族花竹帽編織技藝傳承人參加中國(guó)非遺博覽會(huì)傳統(tǒng)工藝（竹編）大賽并接受四川電視臺(tái)采訪；2018 年9 月， 參加了中國(guó)—東盟博覽會(huì)輕工展并參加第十屆浙江·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)（杭州工藝周）。2019 年11 月，參加了第二屆海上絲綢之路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展并參加第四屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展。

值得注意的是，2013 年10 月，譚素娟創(chuàng)作的作品《花竹帽》參加第二屆廣西工藝美術(shù)作品展并獲“八桂天工獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)；2017 年3 月，在由中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)主辦的第五十二屆全國(guó)工藝品交易會(huì)暨2017 年“金鳳凰”創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽上，譚素娟創(chuàng)作的作品獲得金獎(jiǎng)。 2019 年5月，譚素娟被授予“國(guó)寶級(jí)非遺大師”稱號(hào)。

二、毛南族花竹帽編織技藝的工藝流程

毛南族花竹帽編織技藝經(jīng)過(guò)歷代傳承人的探索與改進(jìn)，編織技法復(fù)雜而精細(xì)。 根據(jù)筆者的調(diào)研梳理，具體的編織流程包括選竹與制篾、編織內(nèi)外層帽、整合定型、涂刷油料與添加裝飾。 編織一頂普通的花竹帽一般需要4～7 天，圖案復(fù)雜的則需要15～20 天。

（一）選竹與制篾

長(zhǎng)期以來(lái)，毛南族花竹帽所用竹子主要為金竹（編織主體）和墨竹（編織花紋）。 近年來(lái)，由于墨竹在附近難以找到，故手工藝者將與其有近似特性的水竹作為替代。 所選用的水竹生長(zhǎng)期接近兩年，竹竿筆直修長(zhǎng)、無(wú)蟲蛀、竹節(jié)勻稱且長(zhǎng)為最佳。 采集竹子的黃金時(shí)期為立秋后至立冬前這一時(shí)間段。 由于水竹所需材料少且與一般扁平竹篾制作方法大體一致，因此本文主要介紹金竹的制篾過(guò)程。 該過(guò)程可以細(xì)分為截竹裁條、分離竹篾和分割篾絲三個(gè)步驟。

1.截竹裁條。 將竹子用鋼鋸截取特定長(zhǎng)度的竹段(由編織竹帽的大小決定)，并破開分成等寬度的竹條。 具體是：直徑為20～30 厘米的小型帽子截取的竹段長(zhǎng)度可以互用，均約90 厘米；直徑40～45 厘米的中型帽子需要約為120 厘米的竹段； 直徑55 厘米的大型帽子則要更長(zhǎng)一些的竹段，約140 厘米［6］194。

2.分離竹篾。 該流程較為基礎(chǔ)，各型號(hào)的花竹帽所需要竹篾的片數(shù)均為30 片。

3.分割篾絲。 該工序是花竹帽編織技藝中最富特色、難度較大的一部分。 手藝人要在不足1 厘米寬、1 厘米厚的篾片兩端，各破20 根細(xì)絲。 具體操作是：首先將竹篾兩端最后的2 厘米削成楔形，然后把篾刀放在距離竹篾最尖處的最近部分（距離越近所分離的竹絲越?。┖笥昧ο蛳掳矗贵肚度肭虚_一個(gè)入口并向下推進(jìn)5～6 厘米。 后續(xù)分絲重復(fù)上述動(dòng)作，直至楔形端被分割完畢。 隨后進(jìn)行彎曲拉絲。 動(dòng)作要領(lǐng)為：編織者坐在椅子上，將分割后的竹篾放在膝蓋處，用左手大拇指按住竹篾中間，右手抓住竹絲頭向身體內(nèi)側(cè)方向勻速拉伸，逐步推進(jìn)、反復(fù)多次，直到預(yù)留出中間竹片20 厘米不分絲。

（二）編織內(nèi)外層帽

編織內(nèi)外層帽是編織的中心與精髓。 整個(gè)過(guò)程可以分為：起底、編織帽身、編織花紋與收口。

1.起底。首先,把十五根竹篾以依次相壓的方式編織成五角星形狀。具體步驟是：先把三根篾片的中間部分依次相壓形成閉合三角形空間，再選擇三角形一邊的竹篾為基準(zhǔn)邊，將第四片竹篾與基準(zhǔn)邊平行推入竹篾集合中，中間部分形成沙漏形狀（第四條竹篾須與基準(zhǔn)邊共同壓住一條竹篾）。 將第五條竹篾以一壓一挑的方式嵌入沙漏形狀側(cè)面的四條邊中（第五條竹篾必須與另一條竹篾共同壓住基準(zhǔn)邊）。 然后將五片竹篾聚合緊湊，中間形成小的五角星形狀，再以依次相壓方式把剩下的十片竹篾嵌入集合形成大的五角星形狀。 其次，把竹篾集合套在模具上并持續(xù)壓緊、錘緊、向下拉伸，使其逐步緊貼帽模形成圓錐形狀。 最后，調(diào)整竹篾間的距離使其形成數(shù)個(gè)六邊形空隙。

2.編織帽身。 帽身通常需要編織數(shù)十圈，在編織過(guò)程中要經(jīng)常噴水霧增加竹篾濕度并拉緊竹篾的間隙以使成品細(xì)膩、嚴(yán)實(shí)。 在帽身前三圈編織時(shí)，上百根竹絲交叉較為雜亂分散，傾斜度大，將其梳理與編織需要花費(fèi)較多的精力。 具體技法為：第一圈將交叉的竹絲一根在上、一根在下依次不斷梳理，左手拿在上的一把竹絲，右手拿在下的一把竹絲，將竹篾絲攔腰于上下竹絲交叉處后拉緊。 第二圈、第四圈、第六圈、第八圈、第十圈依次為先抬5 根、4 根、3根、2 根、1 根不編，后重復(fù)第一圈編法；第三圈、第五圈、第七圈、第九圈、第十一圈及以后圈數(shù)全編。

3.編織花紋。 由于不同紋樣編織的方法不同，在此不作贅述。

4.收口。 拿一雙篾絲彎曲后順時(shí)針方向依次抬6 雙篾絲壓6 雙篾絲，6 雙篾絲為1 組，一共需要抬3 組壓2 組合計(jì)5 組。然后拿最左邊一組的第三雙篾絲重復(fù)上述動(dòng)作。隨后拿第二組的第三雙篾絲重復(fù)上述動(dòng)作，如此循環(huán)往復(fù)。 最后只保留與帽模齊平的竹篾，剪去多余立竹。

（三）整合定型

首先，把花竹帽的外層倒放，依次放入黑棉布（比帽子頂部鏤空處略大，起耐臟作用）、兩層棉花（起支撐作用，使里外層帽合并時(shí)更緊湊穩(wěn)固）、一層砂紙（要和帽子大小一致）、花布（用于增加美觀度）。

隨后，把兩層帽面合在一起并用竹篾縫合，毛南語(yǔ)稱此工序?yàn)椤鞍叀保ɡ者叄捎脗鹘y(tǒng)辮子編的編織手法［4］42。 第一步，把3 根短篾頭部削尖插入里外兩層的邊緣空隙處，3 個(gè)插入點(diǎn)將帽邊圓周均分，然后分別以每?jī)山佑|點(diǎn)相距約6 厘米為準(zhǔn)上下穿插，重復(fù)操作兩三次，以初步固定帽子。 第二步，把1 根細(xì)篾插入邊緣空隙處，另一頭以每?jī)山佑|點(diǎn)相距約4 厘米為準(zhǔn)上下穿插，重復(fù)操作兩三次。第三步，將厚度較厚的3 根長(zhǎng)篾一頭分別插入邊緣空隙處，3 個(gè)插入點(diǎn)相距約4 厘米。 第四步，把最外側(cè)的厚篾沿著帽子邊緣壓在另外兩根上，并用上一步的細(xì)篾纏繞。 此時(shí)，最外側(cè)的厚篾位置變?yōu)樽顑?nèi)側(cè)，然后將這時(shí)最外側(cè)的厚篾重復(fù)上述動(dòng)作，直至3 條厚竹篾的一頭分別插入其開始的插入點(diǎn)位置，從而形成一個(gè)閉合圈。 第五步，把頭箍用竹篾固定在帽子內(nèi)側(cè)的頂部并修整竹帽的毛刺。

（四）涂刷油料與添加裝飾

涂刷油料可以填充篾絲的間隙，使花竹帽具備避雨作用。 以前尤其重視該道工序，手藝人用自制桐油多次涂刷；如今花竹帽演變?yōu)檠b飾品，避雨作用弱化，故多購(gòu)買桐油簡(jiǎn)單涂刷或用現(xiàn)代自噴清漆進(jìn)行噴涂。 現(xiàn)今涂刷油料的目的在于防蟲防蛀并使其色澤亮麗。

添加裝飾是當(dāng)代毛南族花竹帽的必備工序，是它在功能演變中為了滿足舞蹈表演道具以及贈(zèng)送禮物的需要，以前無(wú)該工序。 手藝人用一兩個(gè)紅色或黃色絨球、彩帶等裝飾帽頂部。 在早期，帽子邊緣縫制紅色或黃色的絨線制作流蘇，如今用各種加工精美、材質(zhì)多樣、色彩紛呈的流蘇，一般是環(huán)繞帽檐一周或三分之一。

三、毛南族花竹帽編織技藝的藝術(shù)特色和工藝文化

毛南族花竹帽因選材獨(dú)特、工序復(fù)雜、做工精細(xì)、造型精美以及內(nèi)涵豐富等，成為毛南族傳統(tǒng)手工藝品的代表，被毛南族視為“族寶”。 毛南族花竹帽編織技藝藝術(shù)特色鮮明，彰顯了毛南族獨(dú)特的審美與文化底蘊(yùn)。

（一）毛南族花竹帽編織技藝的藝術(shù)特色

楊國(guó)才、張?chǎng)募兗冋J(rèn)為，傳統(tǒng)手工藝蘊(yùn)含著特定民族的審美追求和理想，是民族性格與心理的折射，差異化的地理環(huán)境與生活方式形塑了不同特色的工藝［10］。 獨(dú)特的自然與人文環(huán)境塑造了毛南族獨(dú)具匠心的花竹帽編織技藝。 該技藝的藝術(shù)特征鮮明、編織技藝精湛、民族特色顯著，是毛南族傳統(tǒng)手工藝品中的一顆璀璨的明珠（如圖1）。毛南族花竹帽不僅能給觀賞者以賞心悅目的審美享受，亦能使觀賞者體會(huì)到工藝?yán)锏闹腔邸?/p>

圖1 毛南族花竹帽

1.造型特點(diǎn)。毛南族花竹帽造型小巧，器形美觀大方。帽子輪廓整體呈鈍圓錐形狀，由頂部至底部緩緩擴(kuò)大，從上到下依次漸進(jìn)遞增，有平緩舒適的美感。 花竹帽頂部裝飾有各色絨球，邊緣點(diǎn)綴有形態(tài)多樣的流蘇。 竹質(zhì)帽的堅(jiān)韌品性與裝飾品的靈動(dòng)巧妙結(jié)合、渾然一體，可以體現(xiàn)手工藝人的高超手法。

2.結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。 毛南族花竹帽頂部和頭箍為鏤空設(shè)計(jì)，其余部分為嚴(yán)密的竹篾編織，虛實(shí)相生。 毛南族花竹帽呈內(nèi)外雙層結(jié)構(gòu)，表里如一，內(nèi)層所用的竹篾略寬，起支撐作用；外層所用的竹篾略窄，使竹帽外表細(xì)密精致。 兩層中間有花布、砂紙、棉花等墊襯物，兩層邊緣結(jié)合處由竹篾進(jìn)行羅邊，使得帽子緊湊、穩(wěn)固。 在毛南族花竹帽制作理念中，外層為陽(yáng)面、內(nèi)層為陰面，傳遞著陰陽(yáng)結(jié)合、方圓相伴、和諧共生的理念，表達(dá)了毛南族人民對(duì)于保持萬(wàn)物平衡的自然思想，訴說(shuō)著人們之間友好相處以構(gòu)建和諧社會(huì)的美好愿景［11］。

3.篾紋特點(diǎn)。 毛南族花竹帽頂部的鏤空設(shè)計(jì)以五角星為中心，六邊形的篾紋環(huán)繞編織，一層層由上到下漸次擴(kuò)大。 六邊形的六條邊大致相等，給人以方正、規(guī)則之感。 隨后是扇貝形狀的篾紋環(huán)繞一周，緊湊與躍動(dòng)感兼具。 花竹帽主體的篾紋是交叉輻射編織形成環(huán)繞一周的捺紋與撇紋交替分布［12］54。 帽子底部的篾紋為兩根篾絲并列在一起豎直向下延伸，兩層竹帽的結(jié)合處是麻花辮形狀的篾紋，寓意花竹帽將男女青年的情思用千絲萬(wàn)縷結(jié)合在一起，祝福有情人成雙成對(duì)、永不分離。 在小巧的帽面編織出多樣的紋理，足以顯示編織者高超的編織技藝和智慧。

4.紋樣特點(diǎn)。黑色菱形紋是最傳統(tǒng)和經(jīng)典的紋樣。該紋樣成為流傳下來(lái)的唯一紋樣。在此基礎(chǔ)上，手藝人不斷摸索創(chuàng)新，將毛南錦、壯錦以及其他圖案吸收到花竹帽上，新紋樣層出不窮、豐富多彩。

5.色彩特點(diǎn)。毛南族花竹帽色澤純正、光彩奪目而不單調(diào)，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。由金竹竹篾編織而成的花竹帽基礎(chǔ)顏色為金黃色，兩層或多層黑色菱形紋環(huán)繞帽底一周，形成一條墨色花帶。 帽面上各種圖案和花紋由染成紅色、粉紅色、綠色、黃色等顏色的水竹篾絲編織而成。 用黃色或者紅色的絨球裝飾其頂部，鮮艷多彩的各式流蘇點(diǎn)綴帽邊，從內(nèi)部鏤空處看到的花布使花竹帽色彩豐富，給人以視覺的享受。

（二）毛南族花竹帽編織技藝的工藝文化

王海霞認(rèn)為，傳統(tǒng)手工藝是人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性的造物活動(dòng)，具有歷史性與相對(duì)穩(wěn)定性，諸多傳統(tǒng)手工藝保留著傳統(tǒng)的文化表達(dá)與古老的文化寓意［13］125。 毛南族花竹帽編織技藝是生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物，與當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳a(chǎn)生活有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系與互動(dòng)，其工藝文化的內(nèi)涵十分豐富。 該傳統(tǒng)手工藝與毛南族的宗教信仰、民間習(xí)俗、民間故事等關(guān)聯(lián)密切。

1.與宗教信仰的關(guān)聯(lián)。 毛南族花竹帽編織技藝與毛南族祖先的原始宗教信仰以及圖騰崇拜關(guān)系密切。 在很久以前，毛南族先民相信萬(wàn)物有靈，“萬(wàn)歲娘娘”是毛南族神話中的創(chuàng)世神和送子神，地位崇高。 相傳她居住在花山，每當(dāng)飄散花朵于人間便會(huì)使人間添丁加口。 毛南族花竹帽上的花紋代表著“萬(wàn)歲娘娘”掌管的花朵，反映了毛南族先民對(duì)于大自然的樸素認(rèn)識(shí)與感性表達(dá)。 帶有各種花紋的花竹帽表達(dá)了毛南族人民群眾對(duì)于愛情美滿、家庭幸福、人丁興旺的強(qiáng)烈期盼和美好追求。

2.與民間習(xí)俗的關(guān)聯(lián)。 在傳統(tǒng)上，走親訪友、對(duì)唱山歌是毛南族最為盛大的節(jié)日——分龍節(jié)中最為重要的活動(dòng)。 節(jié)日期間，已經(jīng)出嫁的女兒身著盛裝頭戴花竹帽攜子女一起回到娘家。頭戴花竹帽被她們視為毛南族人子孫的重要特征， 花竹帽是她們對(duì)故土深厚感情的重要寄托，也是她們與家鄉(xiāng)聯(lián)系的情感紐帶。 節(jié)日中探訪老友這一活動(dòng)也離不開花竹帽，把精美的花竹帽贈(zèng)送給老友是增進(jìn)友誼的重要途徑。 贈(zèng)送花竹帽的行為傳遞著愿意為朋友遮風(fēng)擋雨、榮辱與共的觀念，能架起感情交流的橋梁，引起彼此情感的共鳴。

對(duì)唱山歌是未婚男女青年傳達(dá)愛意的良好媒介和平臺(tái)，毛南族花竹帽在這一過(guò)程中充當(dāng)著“定情信物”的作用。 在對(duì)歌過(guò)程中，男女青年互相打量對(duì)方，審視對(duì)方的外貌、身高、穿著等，也在自由發(fā)揮的對(duì)唱中看對(duì)方反應(yīng)快慢、所唱內(nèi)容是否精彩等觀察對(duì)方的才華、聰明與否等內(nèi)在素質(zhì)。 男青年如果發(fā)現(xiàn)了中意的女青年，便主動(dòng)把花竹帽送給她，表達(dá)對(duì)女方的愛慕之情。 此時(shí)，如果女方同意男子的追求就會(huì)接過(guò)花竹帽，并把縫制的鞋墊或繡花布鞋送給男方，表達(dá)愿意與該男子交往以開始一段戀情。

3.與民間故事的關(guān)聯(lián)。 在毛南族地區(qū)流傳著這樣的一個(gè)傳說(shuō)：有一年夏天，一位金姓青年為躲避北方洪澇災(zāi)害，逃荒至毛南山鄉(xiāng)地區(qū)定居，而在生活中該地區(qū)的驕陽(yáng)烈日或突如其來(lái)的傾盆大雨給他帶來(lái)很大困擾。 于是他將附近竹子砍來(lái)，經(jīng)過(guò)每天鉆研和實(shí)踐，編織成花竹帽并戴著出門勞作。 他對(duì)附近居住的美麗動(dòng)人、心靈手巧的毛南族女子譚靈英愛慕已久，但羞于表達(dá)。 有一天，他們分別在各自的田間勞作時(shí)，天氣驟變、突降大雨，他們紛紛跑到附近樹下避雨。 金姓男青年為了照顧譚靈英，特意把花竹帽向她那邊移動(dòng)，不讓她淋到一點(diǎn)雨水，而自己一側(cè)的衣服卻被打濕。 雨停后，譚靈英看到金姓男青年被打濕的衣服，內(nèi)心十分感動(dòng)，看到編織的花竹帽后驚嘆道：“頂卡花（意為在帽底編織花紋）啊，我從未見過(guò)這么精美的帽子。 ”男青年見此情景便把花竹帽贈(zèng)送給譚靈英，向其表達(dá)了愛意，希望與其長(zhǎng)相廝守、永不分離，譚靈英欣然同意其追求，愿意與其共度余生。 花竹帽傳情、定情的美好愛情故事傳遍了毛南族山鄉(xiāng)。 民間藝人為此創(chuàng)作了歌曲《羅嗨歌》：“金絲竹子根連根，恩愛情人心連心。 羅嗨！ 有緣千里來(lái)相會(huì)，送‘頂卡花’訂終身。 羅嗨！ ”［14］58-60

四、毛南族花竹帽編織技藝的價(jià)值利用與發(fā)展路徑

（一）毛南族花竹帽編織技藝的價(jià)值利用

符婭、 王德清指出：“傳統(tǒng)手工藝擔(dān)負(fù)著滿足各民族人民物質(zhì)和文化需求的雙重任務(wù)，對(duì)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，提高人民生活水平，促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮都具有重要意義。 ”［15］毛南族花竹帽編織技藝是毛南族寶貴的遺產(chǎn)，每一代手藝人為這一傳統(tǒng)技藝的發(fā)展壯大奉獻(xiàn)了自己的汗水與智慧，并進(jìn)行了艱辛探索，在多方面形成了頗具特色的資源利用之路。

1.民族團(tuán)結(jié)的黏合劑?；ㄖ衩北幻献宸顬椤白鍖殹保蔷駡D騰、情感依托和心靈依歸，塑造了毛南族人民群眾艱苦奮斗、追求美好生活的精神和品格。 如譚素娟編織的“共筑中國(guó)夢(mèng)”主題的花竹帽，表達(dá)著毛南族人民群眾對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的同心、同德、同力。 當(dāng)?shù)卣浞终J(rèn)識(shí)到毛南族花竹帽在文化傳承、民族進(jìn)步、鄉(xiāng)村振興中的作用，投入專項(xiàng)資金扶持毛南族花竹帽編織技藝的發(fā)展［16］。 比如，建立毛南族花竹帽編織技藝傳習(xí)基地，資助傳承人參加展覽會(huì)、推介會(huì)等，同時(shí)舉辦編織技藝培訓(xùn)班，使剩余勞動(dòng)力（尤其是農(nóng)村婦女）掌握謀生手藝。 這些舉措使得人們切實(shí)感受到黨和政府的關(guān)懷，對(duì)筑牢中華民族共同體意識(shí)具有重要的推動(dòng)作用。

2.經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。 在傳統(tǒng)上，毛南族手藝人處于自發(fā)利用花竹帽手工藝經(jīng)濟(jì)價(jià)值的狀態(tài)。在當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娪行枨髸r(shí)，手藝人就積極生產(chǎn)；需求減少時(shí)，則轉(zhuǎn)而從事其他生產(chǎn)活動(dòng)。當(dāng)政府參與保護(hù)后，實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)追隨市場(chǎng)到積極主動(dòng)開辟市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變。 當(dāng)?shù)卣陴佡?zèng)外賓、節(jié)慶活動(dòng)、舞臺(tái)表演中積極使用與推廣花竹帽，熱情接待媒體、專家學(xué)者、學(xué)生群體的采訪、調(diào)研活動(dòng)，使毛南族花竹帽知名度不斷提升，市場(chǎng)需求不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)逐步增加。

3.民族文化的承載與傳承。毛南族花竹帽文化彰顯了鮮明的民族特色，是毛南族獨(dú)特的文化記憶和精神家園［17］。 下南鄉(xiāng)的政府大樓、環(huán)江縣一些地方的路燈燈罩、市民廣場(chǎng)等均有毛南族花竹帽元素。 與毛南族花竹帽有關(guān)的民間故事熏陶著一代代毛南族人民群眾勤勞勇敢、追求真愛的性格。 《等哥編好花竹帽》《金竹亮金絲》《哥送的花竹帽兒?jiǎn)选贰顿I花帽》等歌曲表達(dá)了毛南族人民群眾對(duì)甜蜜愛情的向往和對(duì)人生的思考［18］。 《買花帽》（又稱為《柳郎咧》）歌詞為：“今天（阿）街上買花帽（咧），買頂回來(lái)給妹戴。長(zhǎng)遠(yuǎn)相好不分手，永世共做好夫妻（啊也）。柳郎咧，咧郎柳，柳柳郎咧咧郎柳，嘟柳嘎嘟咿，啊，也啊也。 ”這首歌曲已經(jīng)成為毛南族民間歌曲中最有代表性和知名度的歌曲，無(wú)論是家庭聚會(huì)還是環(huán)江縣在重大活動(dòng)中都會(huì)唱響此歌，抒發(fā)人們內(nèi)心的愉快之情，展現(xiàn)毛南族的獨(dú)特文化。 這些活動(dòng)可以讓游客更積極地參與這些活動(dòng)，提升當(dāng)?shù)氐奈幕Γ?9］。

（二）毛南族花竹帽編織技藝的發(fā)展路徑

陳平、馬熙逵認(rèn)為，傳統(tǒng)手工藝的永續(xù)發(fā)展離不開有創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化以及與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新性發(fā)展［8］。對(duì)于毛南族花竹帽編織技藝的發(fā)展而言，其核心理念在于：應(yīng)當(dāng)隨著社會(huì)形勢(shì)、市場(chǎng)需求的變遷，不斷做出自身的修正和革新，使其永葆傳統(tǒng)工藝的魅力，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展［20］。 具體發(fā)展路徑如下：

1.建立傳承人培養(yǎng)體系。 毛南族花竹帽編織技藝是依靠傳承人進(jìn)行代際間“活態(tài)傳遞”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承人群體數(shù)量的多寡、綜合技能的高低直接決定了該手工藝的生命力。 當(dāng)?shù)卣块T應(yīng)當(dāng)建立傳承人人才隊(duì)伍培養(yǎng)體系，有計(jì)劃、有步驟地壯大傳承人隊(duì)伍，持續(xù)提升傳承人隊(duì)伍的綜合能力。在選擇培訓(xùn)人才方面，要多選擇年輕的傳承人進(jìn)行培養(yǎng)。因?yàn)槟贻p人接受能力強(qiáng)、創(chuàng)新性強(qiáng)，更有利于實(shí)現(xiàn)毛南族花竹帽技藝的創(chuàng)新性傳承與發(fā)展。 在培訓(xùn)內(nèi)容方面，要堅(jiān)持缺什么補(bǔ)什么的原則，著重提升傳承人的編織技能、創(chuàng)新技能、品牌塑造技能與市場(chǎng)營(yíng)銷技能等。 在培訓(xùn)方式方面，可以通過(guò)聘請(qǐng)具有專業(yè)知識(shí)的老師，或資助手藝人到有條件的地方參加培訓(xùn)班等形式培養(yǎng)復(fù)合型人才。在培訓(xùn)效果方面，應(yīng)構(gòu)建有效的激勵(lì)機(jī)制，以實(shí)際培訓(xùn)效果為導(dǎo)向，通過(guò)物質(zhì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)促進(jìn)傳統(tǒng)手藝人切實(shí)提升自身技能。

2.以市場(chǎng)為導(dǎo)向促進(jìn)產(chǎn)品提質(zhì)升級(jí)。 毛南族花竹帽編織技藝是市場(chǎng)近緣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，花竹帽傳統(tǒng)手工藝品具有天然的商品屬性。 市場(chǎng)需求隨著社會(huì)發(fā)展不斷變化，只有適應(yīng)性強(qiáng)的商品才具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。 找準(zhǔn)花竹帽的市場(chǎng)定位，盡快實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)轉(zhuǎn)型，將產(chǎn)品打入中高端市場(chǎng)、旅游市場(chǎng)是實(shí)現(xiàn)毛南族花竹帽長(zhǎng)久發(fā)展與傳承的必由之路。 現(xiàn)代消費(fèi)群體的需求已經(jīng)從追求大眾化向個(gè)性化方向發(fā)展，由追求物質(zhì)滿足向追求精神舒適轉(zhuǎn)變。 毛南族花竹帽編織技藝傳承人要在民族特色、文化內(nèi)涵、現(xiàn)代時(shí)尚等方面下工夫，實(shí)現(xiàn)毛南族花竹帽的創(chuàng)新發(fā)展［21］156-157，以優(yōu)質(zhì)供給滿足市場(chǎng)的需求。旅游市場(chǎng)的快速發(fā)展，釋放了巨大的消費(fèi)潛能，毛南族花竹帽編織技藝傳承者可以借助旅游業(yè)的東風(fēng)，開發(fā)小型化、便攜化、精巧化的旅游紀(jì)念產(chǎn)品以突破發(fā)展瓶頸。 具體而言，可以通過(guò)集成化的自主創(chuàng)新或與知名文創(chuàng)品牌開展戰(zhàn)略合作，不斷設(shè)計(jì)研發(fā)適合市場(chǎng)需求的高質(zhì)量、創(chuàng)新型的花竹帽產(chǎn)品。

3.多途徑宣傳助推知名度提升。在信息閉塞的時(shí)代，毛南族花竹帽傳統(tǒng)手工藝憑借鄉(xiāng)民之間的口耳相傳，其傳播范圍十分有限。 隨著報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)、自媒體等現(xiàn)代信息傳播平臺(tái)的發(fā)展，一個(gè)本來(lái)大家陌生的事物可能在多次傳播中被人們所熟知。 如今，如果在媒體利用上下工夫，從默默無(wú)聞到家喻戶曉很可能在極短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)。 政府有關(guān)部門以及花竹帽手藝人應(yīng)當(dāng)重視宣傳與推廣工作，利用各種傳媒提升毛南族花竹帽的知名度，促使更多的人了解、熱愛、購(gòu)買花竹帽。 詳言之，可以通過(guò)制作毛南族花竹帽宣傳漫畫，攝制有關(guān)毛南族花竹帽的短視頻，邀請(qǐng)知名文化傳播節(jié)目采訪，與真人秀節(jié)目合作，在官方微博與微信公眾號(hào)進(jìn)行推廣等方式，提升毛南族花竹帽的影響力。

4.發(fā)展新業(yè)態(tài)以拓寬銷售渠道。 毛南族花竹帽傳統(tǒng)銷售模式為客戶上門購(gòu)買或者按訂單加工。 這種模式下客戶來(lái)源單一且十分有限，不利于毛南族花竹帽發(fā)展，故需要突破。 突破之路可分為兩個(gè)方面：一方面，發(fā)展體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。 采用青年人喜聞樂見的方式促進(jìn)花竹帽銷售，開辟青年人市場(chǎng)是毛南族花竹帽發(fā)展的長(zhǎng)久之策。 體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是被實(shí)踐證明的吸引青年人消費(fèi)的新業(yè)態(tài)與新模式，毛南族花竹帽的傳承可以借鑒。 可以通過(guò)與商場(chǎng)、旅游景區(qū)開展合作，建立花竹帽DIY 手工坊，使青年人在體驗(yàn)中感受傳統(tǒng)文化的魅力，促進(jìn)花竹帽的銷售［22］。 另一方面，開展網(wǎng)絡(luò)銷售。 網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物催生的新經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)使得充分借助該模式的經(jīng)營(yíng)者可以實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展。 相關(guān)部門可以對(duì)毛南族花竹帽傳承人進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)銷售的培訓(xùn)，邀請(qǐng)專業(yè)人士為他們傳授開網(wǎng)店、聯(lián)系物流、產(chǎn)品推廣等經(jīng)驗(yàn)，使其具備運(yùn)用電商平臺(tái)的技能，進(jìn)而促進(jìn)毛南族花竹帽傳統(tǒng)手工藝品市場(chǎng)的開拓。

五、結(jié)語(yǔ)

毛南族花竹帽編織手工藝是歷代毛南族傳統(tǒng)手藝人摸索、改進(jìn)、積累而形成的傳統(tǒng)文化創(chuàng)造與集體智慧結(jié)晶。 該技藝具有悠久的歷史、完整的工藝流程、鮮明的藝術(shù)特色以及深厚的文化底蘊(yùn)。 在傳承與發(fā)展過(guò)程中，毛南族花竹帽編織手工藝走上了頗具特色的發(fā)展道路，使其多方面的價(jià)值得到發(fā)揮。 毛南族花竹帽編織技藝是具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承離不開對(duì)市場(chǎng)的適應(yīng)。 應(yīng)通過(guò)建立傳承人人才隊(duì)伍培養(yǎng)體系奠定人才基礎(chǔ)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向促進(jìn)產(chǎn)品提質(zhì)升級(jí)，筑牢產(chǎn)品之基；多途徑宣傳助推毛南族花竹帽編織手工藝知名度提升，以營(yíng)造營(yíng)銷氛圍；發(fā)展新業(yè)態(tài)以拓寬銷售渠道，進(jìn)而打造銷售平臺(tái)。 我們期待毛南族花竹帽等傳統(tǒng)手工藝在持續(xù)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代代相傳與永續(xù)發(fā)展。