夏芝蕊 儲連偉

(中共四川省委黨校，四川成都 610072)

關(guān)于中共早期女性革命者群體考察的學(xué)術(shù)成果寥寥無幾，僅查閱到張素玲所著《革命與限制——中國共產(chǎn)黨早期婦女領(lǐng)袖(1921—1927)》[1]、周蕾的《性別、組織和政黨——對建黨初期女黨員群體的歷史考察》[2]以及李秀華的碩士學(xué)位論文《中共早期女黨員的歷史考察(1921—1927)》[3]。大多數(shù)研究是對女性革命者個體的闡述，其中又以人物傳記或者史料敘述和紀(jì)念性的成果居多，這些著作主要闡述女性革命者的行動和工作表現(xiàn)。關(guān)于各革命主體的革命動機研究，以作者有限的資源來看，從性別視角專門研究女性革命者的革命動機的著述沒有出現(xiàn)?，F(xiàn)有學(xué)術(shù)成果主要從階級構(gòu)成角度分析農(nóng)民、知識分子等社會群體參加中共革命的動因。例如，齊小林的《華北革命根據(jù)地農(nóng)民參加中共軍隊動機之考察》[4]、馬永鑫的《“五四”前后青年學(xué)生參加革命活動的條件和原因初探》[5]。

本文主要就1921年至1927年間加入中國共產(chǎn)黨的女性革命者為主要研究對象，在借鑒已有研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代背景、女性革命者的生活經(jīng)歷和性格等因素，分析女性革命者為什么能參加革命，即她們參加革命的外在條件。并分析女性革命者為什么要參加革命，即她們參加革命的內(nèi)在動力。力圖用有限的資料全面地呈現(xiàn)其參加革命的復(fù)雜動機。

一、中共早期女性革命者的群體特征

在戰(zhàn)火紛飛的革命年代，許多普通的革命戰(zhàn)士沒有載入史冊，女性這一邊緣群體更是缺乏記載。女革命者多為革命的典型：各地婦女運動中的領(lǐng)袖，學(xué)生運動、工人運動和農(nóng)民運動中的杰出女性，以及在革命中犧牲的女英烈。群體性研究不僅是“量”的統(tǒng)計，更重要的是“質(zhì)”的分析?！案锩牡湫汀敝饕轻槍Ω锩^程和結(jié)局而言，而非革命動機。因此，在關(guān)于革命動機的研究中，把這些為數(shù)不多的“革命的典型”作為研究對象，一定程度上仍具有普遍性的代表意義。

個體的境遇深受社會政治環(huán)境的影響，20世紀(jì)20年代內(nèi)憂外患的時局，深深影響著時代中人。中共早期加入革命的女性是一個卓越的革命群體，這些女性大多出生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，成長于辛亥革命時期，并在五四運動中經(jīng)受錘煉。在歷史的裹挾下，她們踏上了革命道路，成為婦女運動、工人運動和學(xué)生運動的先驅(qū)，這一時期的女性革命者有著許多共同的時代特征。中共早期女性革命者人數(shù)眾多，見于記載的卻寥寥無幾，并且以中共黨員為主。從《中國共產(chǎn)黨歷史》(第一卷)《中國婦女運動歷史資料》《大革命洪流中的女兵》《中華女英烈》《湖南婦女英烈志》等文獻(xiàn)史料中，搜集到59名中共早期參加革命的女性，對她們作群體考察。

(一)家庭背景

對搜集到的59名女革命者的家庭背景資料進(jìn)行統(tǒng)計[6]，結(jié)果見表1。

表1 女革命者家庭背景統(tǒng)計表

由表1可知，早期女性革命者來自社會各個階層，家庭的經(jīng)濟狀況不盡相同，但大多是來自開明的知識分子家庭、商人家庭或地主家庭，而不是來自社會底層。一方面，這與中共早期革命活動主要在城市開展有密切關(guān)系。中上階層的家庭大多位于城市，易于接受新文化，更容易被早期的革命活動所吸引。另一方面，出身于士紳、商人或知識分子家庭的女性不僅享有較優(yōu)越的物質(zhì)條件，而且父母往往思想開明、注重教育，一些女學(xué)生的家長本身是女學(xué)的創(chuàng)辦者。總之，出身中上層的女性在物質(zhì)和精神兩個層面享有的資源一般優(yōu)于社會底層者，她們參加革命的有利條件較多，阻力較小，因而在革命活動尚未廣泛深入群眾時，她們已經(jīng)有機會投身革命。大革命時期革命知識分子來到工人、農(nóng)民中間傳播革命思想， 一些出身于社會底層的女性由此走上革命道路。

(二)教育背景

20世紀(jì)初期，隨著新式教育的發(fā)展，特別是1905年科舉制度的廢除，新式學(xué)堂數(shù)量大量增加，受到新式教育熏染的學(xué)生數(shù)量也急劇增加。據(jù)統(tǒng)計，1904年，學(xué)堂總數(shù)為4222所，學(xué)生總數(shù)為92169人；1907年，學(xué)?？倲?shù)達(dá)37888所，學(xué)生總數(shù)為1024988人[7]。如果以1907年學(xué)部統(tǒng)計為例，京師有學(xué)堂127所，直隸有4591所，吉林有1526所，湖北有1298所，河南有2692所[8]，出現(xiàn)了“上有各府州縣學(xué)堂之設(shè)立，下有愛國志士熱心教育蒙學(xué)女學(xué)各種私學(xué)堂之設(shè)立”[9]的教育蓬勃發(fā)展的局面。學(xué)校教育成為培養(yǎng)革命干部、推動革命形勢發(fā)展的重要陣地。在這樣的背景下，女學(xué)興盛，許多女性離開舊式家庭，接受新式教育。

中共早期女性革命者的家庭背景差異較大，但她們的教育背景卻較為相似。搜集到的59名女革命者，僅有生于革命家庭的賀怡、賀滿姑和生于貧苦農(nóng)民家庭的康克清沒有獲得學(xué)校教育的機會。在接受學(xué)校教育的女革命者中，她們大多都有在省立女子師范學(xué)校求學(xué)的經(jīng)歷。學(xué)校教育培養(yǎng)她們愛國主義情感、給予她們打破命運不公的勇氣和智慧。省立女師大多設(shè)立在相對開放的中心城市，除了接受學(xué)校教育外，學(xué)生有更多機會接觸外面的世界，加入革命團(tuán)體和組織，結(jié)交志同道合的朋友，接受新思想新理念。這些都為她們走上革命道路提供了非常有利的條件。

(三)參加革命的年齡

早期的女革命者中大部分是中共黨員，她們的入黨年齡集中于15—25歲之間，由于需要經(jīng)過一段時間的考驗才能加入黨組織，有些則由于特殊原因推遲了入黨，早期女性參加革命的年齡往往比入黨年齡更小。搜集到的59名女革命者，僅有4名不是中共黨員。在加入黨組織的55名女革命者中：入黨年齡在15歲及以下的共計3人；16—20歲共計28人；21—25歲共計13人；25歲以上共計11人。其中15—25歲的占74%。究其原因，早期女革命者以15歲至25歲的青年女性為主體是因為：一方面，青年女性思想開化，易于接受新思想，且有更多機會接觸到新思想；另一方面，青年女性有條件加入革命，她們沒有太多的顧慮和束縛。這一年齡段的青年女性雖然大多受到包辦婚姻的束縛，但大多尚未結(jié)婚生子，她們擺脫包辦婚姻的幾率更大。走上革命道路后，她們選擇志同道合的革命伴侶，促進(jìn)自身革命事業(yè)的發(fā)展。相反，已經(jīng)受包辦婚姻毒害的女性要脫離家庭走上革命道路需要付出更大的代價，她們不僅會遭到來自丈夫公婆的反對，而且多了孩子的牽絆，難以堅定革命的決心。

中共早期促使女性參加革命的動力是十分復(fù)雜的。從宏觀上看，“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，具體而言，壓迫不會必然導(dǎo)致反抗，反抗也并非全是自身受到壓迫所致。受壓迫者選擇反抗離不開合適的時機、行動綱領(lǐng)、自身素質(zhì)等主客觀條件。除了因為自身受到壓迫，為了社會的公平正義、為了人類的幸?；蚴菫樗藞蟪鸬榷伎赡馨l(fā)生反抗。個人與時代之間有著千絲萬縷的關(guān)系，中共早期女性參加革命，正是個體選擇契合了時代選擇的結(jié)果。

二、中共早期女性參加革命的社會條件

(一)婦女解放的時代潮流

從國際環(huán)境看，19世紀(jì)中期以后，共產(chǎn)主義運動蓬勃發(fā)展，推動婦女解放運動進(jìn)入新階段。共產(chǎn)主義運動的行動指南即馬克思主義是關(guān)于人的解放的學(xué)說，其中就蘊含著豐富的婦女解放的思想，馬克思主義認(rèn)為，“在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度”[10]。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出，私有制是婦女受壓迫的根源，只有消滅私有制度才能實現(xiàn)婦女的徹底解放，婦女才能擁有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻自主的權(quán)利，無產(chǎn)階級革命是婦女解放的根本途徑。同時，在國際共產(chǎn)主義運動實踐中，共產(chǎn)黨人逐漸認(rèn)識到，無產(chǎn)階級要領(lǐng)導(dǎo)勞動婦女一起推翻統(tǒng)治階級，必須重視婦女自身的解放。理論和實踐交相呼應(yīng)為無產(chǎn)階級婦女解放創(chuàng)造了有利條件。

從國內(nèi)環(huán)境看，1917年俄國十月革命勝利后，馬克思主義開始在中國廣泛傳播，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。中國共產(chǎn)黨十分重視婦女的解放。一方面，中國共產(chǎn)黨作為共產(chǎn)國際的一個支部，共產(chǎn)國際的婦女政策在一定程度上影響到中共的婦女解放運動。共產(chǎn)國際主要通過以下三種方式影響中共早期的婦女政策，并影響到中共的婦女解放運動。第一是直接以會議決議的方式要求貫徹落實；第二是通過遠(yuǎn)東局、婦女書記處等機構(gòu)下達(dá)指令；最后是通過東方大學(xué)、中山大學(xué)等培養(yǎng)中共黨員，從而影響中共的婦女政策。[11]莫斯科東方大學(xué)和中山大學(xué)為中國革命培養(yǎng)了大批人才，其中也包括大量的女性，中共早期婦女運動的領(lǐng)袖大多在這些學(xué)校接受過教育。另一方面，中國共產(chǎn)黨以解放被壓迫群眾為己任，而中國婦女是受壓迫程度最深的群體，實現(xiàn)婦女解放是中共的題中應(yīng)有之意，并且實現(xiàn)民族解放離不開占人口半數(shù)的女性的力量。毛澤東曾多次強調(diào)女性在革命中的重要作用：“婦女在抗戰(zhàn)中有非常重大的作用，教育子女、鼓勵丈夫、教育群眾，均需通過婦女?！盵12]中共成立之初就積極吸納女性參加黨組織，培養(yǎng)婦女干部。1921年，上海女界聯(lián)合會改組為中華女界聯(lián)合會，以“擁護(hù)女子在社會上政治的以及經(jīng)濟的權(quán)利，反抗一切壓迫”[13]為宗旨。1922年中共二大頒布了《關(guān)于婦女運動的決議》，這是共產(chǎn)黨頒布的第一部婦女運動決議?！稕Q議》強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨認(rèn)為婦女解放是伴著勞動解放進(jìn)行的，只有無產(chǎn)階級獲得了政權(quán)，婦女們才能得到真正解放?！盵14]

中共早期的女革命者多出生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，她們長期遭受地主、資本家和男權(quán)的多重壓迫，有反抗的意愿，在通過各種途徑接觸到馬克思主義關(guān)于婦女解放和全人類解放的思想后，找到了參加國民革命實現(xiàn)民族獨立進(jìn)而實現(xiàn)自身解放的道路?！爱?dāng)個人已經(jīng)無法撼動僵硬的性別規(guī)定之時，革命戰(zhàn)爭巨大的改造作用就被呈現(xiàn)為女性的解放”[15]。動蕩的社會給女性帶來深重災(zāi)難，也給女性帶來改變現(xiàn)狀的契機。黨組織在動員女性參加國民革命的同時，維護(hù)女性革命者自身利益，注重她們社會地位的改善。同樣，女革命者深深懂得“必須參加反帝國主義和反軍閥的戰(zhàn)線，盡革命的義務(wù)，這才有達(dá)到婦女解放的可能”[16]的道理，積極參加革命斗爭。正是在這樣的背景下，各階級的婦女紛紛加入革命。

(二)學(xué)校教育與社會運動的影響

離家求學(xué)是女性接觸到新思想很重要的一步，女性入學(xué)后，有機會接觸一些進(jìn)步青年和共產(chǎn)黨人，激發(fā)其探求真理的熱情。1911年以后，女子教育開始大力推行，新式學(xué)校不再以培養(yǎng)賢妻良母為目的，成為女性接受先進(jìn)文化的場所。1922年中國共產(chǎn)黨在上海創(chuàng)辦平民女校，招收進(jìn)步青年女工和農(nóng)婦，還有一些黨員的親屬。上海大學(xué)、黃埔軍校和湖南農(nóng)民運動講習(xí)所等學(xué)校都先后開始招收女學(xué)生。學(xué)校為革命培養(yǎng)了一大批女干部，如就讀于北京高等女子師范大學(xué)的繆伯英、上海大學(xué)的楊之華、張琴秋、陳碧蘭等人，都是近代杰出的女革命者。1920年代的女革命者，出生于湖南的較其他省多，其中又以長沙、衡陽為盛。究其原因在于長沙周南女子師范學(xué)校是中共婦女運動的搖籃，湖南籍的蔡暢、向警予、丁玲、張挹蘭等人都曾在該校就讀。衡陽省立第三女子師范也培養(yǎng)出大批革命女英杰，如伍若蘭、曾志、吳仲廉等。

新式的學(xué)校教育傳授先進(jìn)知識，培養(yǎng)女學(xué)生愛國主義情感，促使她們參與社會運動，社會運動又淬煉了她們的革命品質(zhì)。早期女性革命者在五四運動、“五卅”運動、北伐戰(zhàn)爭等實際斗爭中鍛煉成長起來。1920年代幾乎所有的革命女性都直接或間接參加了五四運動。受新思想的影響，許多女性在學(xué)校中參加示威游行，有的成為學(xué)生運動的組織者。民族危機使她們把民族解放與自身解放結(jié)合在一起，踏上救國救亡的革命征途。鄧穎超、郭隆真、劉清揚等女性革命者都是五四運動中的闖將。學(xué)生運動是中國革命運動的重要組成部分，在“五卅”運動中，邵振維、胡筠等鍛煉成長起來。在工人運動中也鍛煉出一批革命者，例如第一個中共女黨員繆伯英，她是最早到工人中去開展工作的女性革命家，“向工人及家屬宣傳馬克思主義，發(fā)動、組織工人運動，并參與領(lǐng)導(dǎo)了京漢鐵路北段的總罷工。”[17]總之，這一時期的知識女性離家求學(xué)，邁向新社會，參與社會活動，在多種力量推動下走上革命道路。

(三)古今杰出女性的榜樣作用

舊社會婦女雖受壓制，但史書中不乏稱贊杰出女性的記載。例如，班昭續(xù)《漢書》，蔡文姬辨琴，謝道蘊詠絮，卓文君寫白頭吟等，成為千古美談。中國古代文化中也不乏女英雄的形象。小說、戲曲和民間故事等歌頌的花木蘭、穆桂英式女英雄伴隨著1920年代女性的成長。女英雄的故事成為她們尋找生活目標(biāo)的榜樣，英雄的形象使她們看到作為一個女人的新的可能性。秋瑾則是距離她們生活最近的杰出女性，是一個為了革命事業(yè)和婦女解放而悲壯犧牲的女英雄。伍若蘭對《木蘭辭》《楊家將》等故事中的女將們十分欽羨。當(dāng)時，有的同學(xué)輕視讀書，說“女子無才便是德，還不如多學(xué)些針線女紅好?！蔽槿籼m不以為然，說“女子也是人，我們切不可看輕自己。多少巾幗英雄，不是和男子一樣，干出了轟轟烈烈的事業(yè)嗎？！”[18]正是這種自覺巾幗不讓須眉的健康心態(tài)促使她成為一名奮勇殺敵的女革命者。翻閱1920年代的女革命者的資料，會發(fā)現(xiàn)向警予、曾志等無數(shù)革命者，和伍若蘭一樣以這些女英雄為榜樣，在如火如荼的革命斗爭中，不辭辛勞，帶頭沖鋒。古今杰出女性提供給這些女革命者新的人生價值觀和自我救贖、奉獻(xiàn)社會的價值取向。

三、中共早期女性參加革命的內(nèi)在動力

1920年代風(fēng)云變幻的時局、五四時期解放被壓迫人類的新思潮和家喻戶曉的女英雄故事都給女性參加革命提供了可能性。但這不意味著這個時代的任何一個女性都會選擇加入革命斗爭，換句話說，女性是有目的有意識地加入革命斗爭的。從宏觀上看，中共早期女性加入革命的動機不外乎尋求民族解放、婦女大眾解放和自身解放。但由于女性生長環(huán)境、自身性格和人生經(jīng)歷的差異性，具體來看，早期女性的革命動機是復(fù)雜多樣的，她們參加革命往往是多種動機交織的結(jié)果，究竟哪種動機占主要方面，需要對鮮活的女性革命者個體作具體分析。

(一)挽救民族危亡的革命理想

早期女性革命者多出身于士紳、知識分子或商人家庭，與普通婦女大眾相比，有更好的成長環(huán)境和更多接受教育的機會。但她們并未養(yǎng)尊處優(yōu)而安于享樂，而是把目光投向處于社會底層的勞苦大眾，“為民請命”。當(dāng)然，推動她們成為一名革命者的主導(dǎo)力量又有所不同。

1.家庭成員的影響

家庭對個人的影響是直接而深刻的，研究早期女革命者加入革命的前后經(jīng)歷，可以發(fā)現(xiàn)她們的人生道路走向深受家庭成員的影響。

因為丈夫參加革命，妻子隨之參加革命。例如，李達(dá)的夫人王會悟、陳獨秀的夫人高君曼、任弼時的夫人陳琮英、許之楨的夫人帥孟奇，都是隨丈夫加入革命隊伍的。加入革命后，她們?yōu)楦锩龀鲐暙I(xiàn)，有自己的身份，但也常常被貼上領(lǐng)導(dǎo)者夫人的標(biāo)簽。有的家庭則是因為家庭的主心骨走上了革命道路，其他家庭成員隨之加入革命。毛澤東家庭、蔡和森家庭、賀龍家庭等革命之家都是這一時期形成的，整個家庭為革命做出了巨大的貢獻(xiàn)和犧牲。受毛澤東的影響，毛澤東的妻子楊開慧、堂妹毛澤建等相繼走上革命道路。在蔡和森家庭成員中，母親葛健豪、妹妹蔡暢、姐姐蔡慶熙等女性成員的革命之路多少都受到蔡和森的影響。賀龍家庭中，大姐賀英、二姐賀戊姐、四妹賀滿姑在賀龍影響下加入革命斗爭并獻(xiàn)出了寶貴生命。

受家庭愛國主義氛圍的熏陶，自幼就萌生了獻(xiàn)身革命的情感，在以后的求學(xué)和社會活動中，延續(xù)這一情感并轉(zhuǎn)化為堅定的行動意志。向警予、劉清揚、郭隆真是這一路徑的典型代表。首先，她們都是在充滿濃厚愛國主義氛圍的家庭中成長起來的新女性。向警予的父親思想開明，先后送自己的四個男孩子到日本留學(xué)，為的是學(xué)成歸來為國效力；劉清揚的兩個哥哥思想趨新，經(jīng)常在家論及時政，她的大哥還給她講述秋瑾的動人事跡，培養(yǎng)她愛國的情感；郭隆真的父親郭榮桂“對科舉考試非常冷淡，不追求功名，贊成康梁變法，崇尚維新”[19]。其次，她們都出生于開明的家庭，家人重視女子的教育。向警予的大哥向仙鉞留學(xué)歸來后在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了一所男女兼收的小學(xué)堂，向警予成為這所學(xué)校第一個女學(xué)生；劉清揚由于自己是家中最小的孩子而受到家人的寵愛和保護(hù)，送她去天津最好的學(xué)堂讀書；郭隆真同樣取得了在新式學(xué)校接受教育的機會。郭隆真的母親是一位賢良的傳統(tǒng)婦女，要她裹腳，她以絕食來反抗。對于家庭為她安排的婚姻，她在結(jié)婚當(dāng)天到了男家門口“用力推開眾人，走到院里的供桌前，面向前來看熱鬧的人群高聲演講”[20]，抗婚之后回到天津，成為婦女解放運動的代表人物。

1920年代革命活動的積極分子，同郭隆真一樣，她們大多都有少年反抗纏足，青年時反抗包辦婚姻的經(jīng)歷，求學(xué)時則在五四運動大環(huán)境下成為學(xué)生運動的領(lǐng)袖。這種敢于表達(dá)自己的意愿、有強烈自主意識的性格，與她們良好的家庭氛圍密不可分。這些受家庭呵護(hù)的女性，早年沒有遭受過太多苦難，但她們受愛國主義的影響，自覺擔(dān)起挽救民族危亡的重任。

2.師友的影響

青少年是人們價值觀形成的關(guān)鍵期，相對寬松的家庭環(huán)境和女性自身的努力爭取使女性有機會接受學(xué)校教育，女青年在求學(xué)過程中，師友的思想和行為對她們有著很深的影響，成為她們走向革命的引路人。

湖北女子師范學(xué)校的大批女學(xué)生在老師的影響下參加了革命。湖北女師聘請了早期的馬克思主義者陳潭秋、劉子通等幾位進(jìn)步教員。陳潭秋等進(jìn)入女師以后，幫助學(xué)生成立了讀書會，把一些進(jìn)步的學(xué)生吸收到他們周圍來指導(dǎo)她們秘密閱讀革命書刊?！耙孕烊薄⑾闹?、袁溥之等人為代表的一批學(xué)生領(lǐng)袖，在陳潭秋等老師的啟發(fā)培養(yǎng)下成長起來了?！盵21]曾就讀于湖北女師的陳碧蘭、楊子烈則在國文教師劉子通的影響下，開始接觸李漢俊、陳潭秋、董必武等人，后加入中國共產(chǎn)黨。老師的思想啟蒙和幫助使她們找到前進(jìn)的方向。

長沙女子師范學(xué)校的劉英等人在徐特立和其他老師的影響下參加了革命。徐特立是長沙女子師范學(xué)校的創(chuàng)辦者，富有愛國主義情感，他希望學(xué)生“讀書不忘救國，救國不忘讀書”。在五卅運動前后，長沙女師的學(xué)生劉英等人經(jīng)常開展革命宣傳活動，當(dāng)她們因參加愛國運動而受反動當(dāng)局迫害，徐特立“不顧個人安危，想方設(shè)法進(jìn)行營救”[22]。徐特立還聘請周以栗、陳章甫、廖錫瑞等進(jìn)步教員來長沙女師任教，他們的革命思想和行動對劉英產(chǎn)生了極大的影響?！安徽撌钦n堂講授還是課外交談，他們經(jīng)常對我們進(jìn)行愛國主義的教育”“我接受了這種思想的灌輸，又目睹中國社會的黑暗現(xiàn)狀，因而激起了強烈的愛國主義熱情，從參加學(xué)生運動開始，逐步走進(jìn)了革命隊伍?！盵23]劉英在學(xué)校受到愛國主義思想的影響，提高了革命覺悟，從女學(xué)生到職業(yè)革命者，從學(xué)生運動骨干到中央紅軍長征中三十余個女戰(zhàn)士之一，將一生獻(xiàn)給共產(chǎn)主義事業(yè)。

(二)對人生價值和意義的追尋

1920年代中國社會風(fēng)云變幻，新舊思想并存，一些青年女性受五四新思潮鼓舞，決心離開封建家庭給予的舒適，融入革命大潮，為人民大眾的解放而奮斗。革命烈士胡筠正是從封建地主家庭走向無產(chǎn)階級革命道路的典型。

胡筠1898年出生于湖南平江縣一戶士紳家庭，是家里唯一的孩子，父母對她寵愛有加，她自幼習(xí)武、熟讀儒家經(jīng)典，成長為文武雙全的女子。19歲時由父母做主，嫁給大地主李采藻的兒子李積奇為妻。李家是當(dāng)?shù)厥赘唬话残倪^那種地主家庭的優(yōu)裕生活，而想融入社會，做一些有意義的事情。在朋友李宗白、毛月笙等人的幫助下，她走出家庭，于1924年考入平江縣啟明女子學(xué)校，不久加入中國社會主義青年團(tuán)。在學(xué)校，她積極參加各種愛國進(jìn)步活動，1926年由共青團(tuán)員轉(zhuǎn)為中共黨員。[24]北伐軍進(jìn)駐平江后，胡筠離開學(xué)校，與李宗白等人回到虹橋，組織農(nóng)協(xié)，發(fā)動群眾支援北伐，為革命做了許多有益工作。1934年，胡筠被“左”傾錯誤的執(zhí)行者殺害。胡筠在獄中寫下《獄中自白》，回顧了自己在黨的領(lǐng)導(dǎo)下由一個豪門閨秀成長為革命干部的整個歷程，其中寫道:“犧牲換人間幸福，奮斗是吾輩生涯?！盵25]。

(三)對被壓迫人民的同情

一部分出生于統(tǒng)治階級的女性，自幼親眼目睹統(tǒng)治階級對農(nóng)民、工人的剝削，對社會制度的弊端有深切體會。她們深深懂得自己正在享受的屬于特權(quán)階級的舒適與安逸，是建立在多數(shù)被壓迫人民的痛苦之上，因而選擇站在自己家庭的對立面，推翻舊制度。

美國記者史沫特萊筆下的女革命者張小紅，1902年出生于香港一個十分富有的商人家庭。她家是買賣女奴的場所，當(dāng)她還是一個幼童的時候，就站在祖母身邊“看著男人們挑選那些姑娘”，她看到姑娘們在被挑選時流下的眼淚。童年的張小紅“總是把自己想象成為一個正在為所有女奴的解放而斗爭的強大軍隊的首領(lǐng)”[26]。統(tǒng)治階級的暴行喚起了她解放勞苦大眾的責(zé)任和意識。五四時期，張小紅在廣州上中學(xué)，通過《新青年》雜志接觸了馬克思主義，對社會科學(xué)認(rèn)真鉆研，積極參與廣東的學(xué)生運動。她還為貧窮人家的孩子開辦學(xué)校。她認(rèn)識到，“對于窮人，不能僅僅可憐和同情他們，而且還必須把自己的知識教給他們，為他們服務(wù)。”[27]張小紅懷著對被壓迫人民的同情與愧疚，用自己幾乎全部課余時間到工人夜校當(dāng)教師。她抗拒結(jié)婚，18歲時在姐姐的幫助下，從廣州逃到北京，考入北京大學(xué)，決心成為一個醫(yī)生，為中國的工人和農(nóng)民服務(wù)。大革命時期，她南下廣州，參加了“鐵軍”的醫(yī)療隊，隨軍北伐。對于她的那個封建舊家庭，“她希望自己為一個紅軍戰(zhàn)士站在他們和他們那個階級面前，打掉他們的尊嚴(yán)，把人的生活方式帶給被他們奴役的人們?！盵28]張小紅雖然出身于“封建主義實際與資本主義意識大雜燴”的舊家庭，但她卻選擇成為一名共產(chǎn)主義者，幫助受苦難的廣大人民群眾獲得解放自由。

(四)改變生存現(xiàn)狀的理性選擇

女性并不僅僅是作為被解放的客體而加入革命，她們有自己的考量。對于眾多處于社會底層的女性來說，加入革命斗爭不僅是對人生意義與價值的追尋，更是一條解決眼前困難的出路。1920年代女性面臨的困境主要是不能自主的婚姻和生活的貧困。

1.沖破舊式婚姻束縛

中國傳統(tǒng)社會婚姻大事由父母做主。一些女性不愿接受父母安排的婚姻而采取各種反抗措施。一些女性選擇“走為上策”，參加革命成為她們逃離家庭后的歸宿。

逃婚——入學(xué)——參加革命是其中大多數(shù)女性奔向革命的經(jīng)歷。1926年北伐軍攻下武昌后，黃埔軍校的政治科遷到武漢，為培養(yǎng)婦女運動的骨干力量，軍校張榜招收女學(xué)生。當(dāng)時不少女性為逃婚投考了軍校，從此走上革命道路。例如革命女作家謝冰瑩，3歲時母親替她定了婚，1926年11月，謝冰瑩為逃婚來到武漢報考黃埔軍校，成為一名黃埔女兵。在隨軍攻打夏斗寅、楊森等軍閥時，謝冰瑩一路撰寫日記，后以《行軍日記》為名刊于《中央日報》，同時獲《中央日報》英文版副刊連載，謝冰瑩此后活躍于文壇。又如中國革命運動的領(lǐng)導(dǎo)者蔡暢，13歲時父親想把她賣給一家地主做媳婦，這家地主將給她們家500塊銀元，她的母親葛健豪堅決反對，并幫助蔡暢逃到長沙。蔡暢經(jīng)過考試進(jìn)入長沙周南女校。1919年12月，她與向警予發(fā)起成立“婦女勤工儉學(xué)小組”，在法國勤工儉學(xué)時入黨，走上了革命道路。

一些女性則是在求學(xué)中受新思潮的影響，不愿再回到傳統(tǒng)家庭。15歲的曾志離開衡陽第三女子師范學(xué)校，投筆從戎，踏進(jìn)湖南農(nóng)民運動講習(xí)所，成為講習(xí)所里唯一的女兵[29]。她在回憶錄中感慨“當(dāng)時我并沒有意識到，我的人生道路將在這里來個急轉(zhuǎn)彎，從此走上了一條血雨腥風(fēng)、曲折坎坷的革命道路”[30]。中共早期在多種力量推動下踏上革命征途的女性革命者，加入革命時或許并沒有經(jīng)過深思熟慮，對革命的艱難也沒有充分的認(rèn)識。而在切身體會到革命的艱難后仍堅持戰(zhàn)斗，則需要更大的勇氣。

2.擺脫生存困境

對于許多生于極端貧困家庭的女性來說，參加革命不能使她們徹底擺脫貧窮，但革命隊伍至少能為她們提供基本的生活保障。擺脫生存困境成為參加革命的直接動力。

從一些女革命者的自述中，可以看出她們?yōu)榱酥\生而參軍的革命動機：“9歲那年就做童養(yǎng)媳，從小嫁給人家，好可憐，因為共產(chǎn)黨可以解放我們，我們有個出頭之日，所以共產(chǎn)黨紅軍來后，我參加了工作。”[31]“當(dāng)時我們家里比較窮，從小離開我母親，把我給了人。我很早就聽說紅軍要來，還沒有引(夫家娶媳婦進(jìn)門)的時候，紅軍就來了。我們9個(在一起的小姐妹)一塊兒都參軍了。”[32]

革命骨干康克清參加革命的動因之一也是擺脫極端貧困。1912年康克清出生于江西萬安縣的一個貧農(nóng)家庭，出生后送給一個農(nóng)民家庭撫養(yǎng)。1925年1月，在北京大學(xué)讀書的共產(chǎn)黨員曾天宇等人回到家鄉(xiāng)羅塘灣，在萬安一帶開展革命活動。曾天宇等人通過創(chuàng)辦《青年》雜志、舉辦平民夜校、演出戲劇等活動啟發(fā)廣大人民的革命覺悟?？悼饲逡挥袡C會就去聽講演，看文明戲，在學(xué)習(xí)中逐步懂得了“工農(nóng)受壓迫”、“窮人要翻身”、“婦女要解放”這些道理，“懂得了窮人只有組織起來革命，才能翻身，才有出路”[33]，萌生了參加革命的想法。康克清和養(yǎng)父羅奇圭都參加了四次攻打萬安縣城的暴動，革命形勢嚴(yán)峻，養(yǎng)父擔(dān)心康克清被敵人捉去，不許她繼續(xù)革命，給她定了婚?？悼饲宀辉敢獗贿@場不是自己做主的婚姻束縛，“擺在我面前的境遇十分清楚：若不革命，就再沒有第二條出路”[34]。紅軍到村里宣傳時，她隨萬安農(nóng)民上井岡山參加了紅軍。對于參加革命的原因，她說：“自然，迫我成為一個革命者的原因，客觀上是因為我生活的貧困，而主觀上則因為我受了大革命、共產(chǎn)黨和它的解放被壓迫的人類的思想所影響。其次，朱德給我的影響亦非常大，不過，他不僅影響我一個人，這是不用說的。”[35]

康克清說她是“從涂寫在土墻上的馬克思主義標(biāo)語開始識字的”?？悼饲宓慕?jīng)歷“并不是她個人的，而是那些來自1926年起，就在內(nèi)地從事于廣大的土地革命斗爭千百萬青年農(nóng)民的故事?！盵36]康克清是千百萬革命農(nóng)民中的一員，她的革命動機映照著1920年代許多女革命者的真實想法。對于像康克清一樣出生于社會底層的農(nóng)婦而言，革命是她們反抗壓迫、改變生存困境幾乎唯一的途徑，中國共產(chǎn)黨解放婦女的政策措施吸引了她們的參與。在那個封建觀念還很濃厚的年代，許多女性是逃出家庭奔向革命的，有的要付出與家庭決裂的代價，她們沖破重重阻撓奔向革命的過程本身就是自我解放的過程。并且，她們將自身解放融入國民革命的洪流，既為了自己而戰(zhàn)，也為千百萬被壓迫人民而戰(zhàn)。

女性奔向革命這條道路是復(fù)雜的、多面的，革命時期多的是獻(xiàn)身革命的女戰(zhàn)士，卻也不乏試圖借助時代的革命力量貪圖享受的女性，這種動機在革命文學(xué)作品中多有體現(xiàn)。革命女作家馮鏗筆下的女性，既有正面刻畫和贊頌的女革命者，也有反面描寫和猛烈批判的“一團(tuán)肉”。在大革命高潮中，她發(fā)現(xiàn)了革命洪流中魚龍混雜、泥沙俱下的現(xiàn)象，她痛恨“真正的革命者太少，渾水摸魚的太多”[37]。此外，還有廬隱、白薇等革命女作家對“玩物”、“花瓶”的批判。這些人物形象的塑造可以從側(cè)面反映出一些與崇高的民族、階級意識嚴(yán)重背離的革命動機。

結(jié) 語

革命是歷史發(fā)展的動力，中國革命的勝利是懷揣不同目的與欲望的覺醒者合力的結(jié)果。較早接觸新思想的女性不忘對傳統(tǒng)女性命運、對國家命運的關(guān)懷，她們抱著挽救民族危亡的志向加入革命；錦衣玉食的女性不愿一生困于深宅大院，而穿上戎裝，卷入血雨腥風(fēng)的斗爭；一些出身殘暴統(tǒng)治階級之列的女子因看清剝削階級的真面孔而走向出身階級的對立面，蛻變?yōu)橐幻麨槿嗣穹?wù)的共產(chǎn)主義者；更多深受壓迫的貧苦女性則更是親身體會到舊社會的不合理，為了逃婚、或為了謀生選擇了革命道路。有的在斗爭中才明白革命的意義，堅定了革命的意志；有的在革命中尋找到自身存在的意義，在革命中覺醒。在往后漫長的革命活動中，這些女性成長為各地優(yōu)秀的婦女干部和革命女戰(zhàn)士，她們既是被解放的女性，也是解放其他女性乃至千千萬萬受壓迫人民的革命者。總之，中共早期的女革命者懷揣各自的愿望，將自身解放融入民族解放的大潮，有的獻(xiàn)出了生命，有的舍棄了孩子，有的忘掉自己的性別，在革命思想的指引下，共同為千百萬人民的解放事業(yè)灑下血淚。