革命者

。本文以電影《革命者》為分析對象，對新主流電影中的類型敘事與詩意表達(dá)進(jìn)行深層分析，從新主流電影的多樣性、類型化敘事和詩意的影像表達(dá)三個(gè)方面，剖析其中的家國情懷所展現(xiàn)的價(jià)值內(nèi)涵?！娟P(guān)鍵詞】新主流電影；類型敘事；詩意表達(dá)；家國情懷；《革命者》【中圖分類號(hào)】J905 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）07—032—03“新主流電影”最早來源于1999年馬寧在《當(dāng)代電影》雜志上發(fā)表的《新主流電影：對國產(chǎn)電影的一個(gè)建議》一文，該文對“新主流

摘? 要：《革命者》在中西的“詩性”語義下均搭建起了一種詩性的文本空間與情緒氛圍，而在此詩性空間的基礎(chǔ)之上，一個(gè)“記憶之場”又在此誕生，承載著國人的時(shí)代記憶，又表達(dá)著生命美學(xué)的崇高呈現(xiàn)，并借影像予以再塑，革命情感由此生生不息。關(guān)鍵詞：革命者；詩電影；詩性；集體記憶2021年7月1日上映的《革命者》作為建黨百年的獻(xiàn)禮作品聚焦于革命先驅(qū)者李大釗，將這一段曲折多變且滿目瘡痍的中國近代史進(jìn)行影像呈現(xiàn)。但其在主旋律的既定規(guī)約之下，卻又破除傳統(tǒng)人物傳記片的線性敘事結(jié)構(gòu)

蘇桂霖摘要：《革命者》是一部極為風(fēng)格化的傳記電影，特寫鏡頭、對比蒙太奇、多線敘事以及影像符號(hào)是這次“藝術(shù)實(shí)驗(yàn)”的諸多亮點(diǎn)，但影片在形式上的大膽創(chuàng)新也對觀眾發(fā)起了一次審美體驗(yàn)上的挑戰(zhàn)。文章從克里斯蒂安·麥茨的電影符號(hào)學(xué)理論出發(fā)，采用文本分析法，將電影《革命者》的視聽內(nèi)容分為內(nèi)文本、全文本、泛文本三類，從三類文本出發(fā)，分析影像信息的傳播和觀眾的感知方式。文章采用案例分析法，從影像中個(gè)體對觀者的詢喚、特寫鏡頭下超我人格的體現(xiàn)以及以“光”為符號(hào)的表意形式三點(diǎn)出發(fā)，

□夏秋影片《革命者》體現(xiàn)了徐展雄導(dǎo)演強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，同時(shí)也是繼《蕎麥瘋長》的另一部佳作。該片講述了以中國共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗先生慷慨就義前的生命中最后38小時(shí)為主線，同時(shí)以巧妙轉(zhuǎn)場的方式穿插回溯了“南陳北李相約建黨”“煤礦工人大罷工”“第一次國共合作”“三一八慘案”“四一二反革命政變”等事件，影片通過對人物的塑造和影像的構(gòu)造表現(xiàn)出較高的文學(xué)素養(yǎng)和深刻的思想性。多視角塑造的文人——實(shí)驗(yàn)式的詩韻在以往的大多數(shù)影片中，刻畫歷史人物一般多采用傳記類、紀(jì)錄片等方式，而

的動(dòng)人故事?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">革命者》何建明 著 上海文藝出版社 ￥58.00《革命者》融合了文學(xué)的感染力與史料的真實(shí)性，在歷史的縫隙中穿梭，由點(diǎn)及面，充滿昂揚(yáng)向上、感人肺腑的力量?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">革命者》中，有名有姓的英烈人物就有250 余名，其中不少都是20 歲出頭的年輕革命者。無論是笑對敵人屠刀、視死如歸的王孝和，在刑場上舉行婚禮的蔡博真、伍仲文，還是歷盡坎坷、初心不改的何孟雄，無不讓讀者真切感受到革命者如何為信仰毅然犧牲自我。書中保留了部分烈士留下的書信、日記，展現(xiàn)了革命者的俠

黃立志 王瑾被壓迫著的人的內(nèi)心也希望成為一名施壓者。教育的政治維度和政治的教育維度，對這兩個(gè)不同概念維度的把握很重要。任何的社會(huì)變革都開始于希望歷史可以被改寫和相信壓迫者并非不可戰(zhàn)勝的?！Ａ_·弗萊雷巴西的保羅·弗萊雷（Paulo Freire，1921—1997）是20世紀(jì)批判教育學(xué)最有影響的教育家。1994年—1995年聯(lián)合國主辦的《教育展望》特刊中，他與孔子、柏拉圖、亞里士多德等被評(píng)為100位具有國際影響的教育家。保羅·弗萊雷生平1921年9月1

禁回憶起一代代革命者們?yōu)橹腥A崛起、民族復(fù)興所譜寫的壯麗詩篇。晚清政府閉關(guān)鎖國、夜郎自大、懦弱無能，百姓窮困潦倒，過著顛沛流離的生活;外國侵略者借機(jī)挑起種種事端，瓜分中國土地、搶掠中國財(cái)物、欺壓中國人民……那時(shí)的中國，真可謂內(nèi)憂外患、風(fēng)雨飄搖。在這萬分危急的關(guān)頭，愛國志士們?yōu)閺?fù)興中國走上了救亡圖存之路?！恶R關(guān)條約》簽訂后，中國國力更加衰微。光緒帝在譚嗣同、劉光弟等人的協(xié)助下，實(shí)行維新變法。雖然變法最終失敗，但這次行動(dòng)為后來推翻封建統(tǒng)治起到了非常積極的作用。君

和技術(shù)革命及“革命者”?？茖W(xué)革命和技術(shù)革命科學(xué)革命是科學(xué)思想的變革，源于現(xiàn)有理論與科學(xué)觀察、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的本質(zhì)沖突，表現(xiàn)為新理論體系的構(gòu)建。技術(shù)革命是人類生存發(fā)展手段的變革，表現(xiàn)為集群式的發(fā)明和科學(xué)的創(chuàng)造性應(yīng)用，并且總是與工業(yè)革命相伴發(fā)生。16世紀(jì)以來，世界上發(fā)生了兩次科學(xué)革命和三次技術(shù)革命（即工業(yè)革命）[1]。第一次科學(xué)革命發(fā)生在16至17世紀(jì)，標(biāo)志性成就是日心說、經(jīng)典力學(xué)和微積分，代表人物有哥白尼、伽利略、牛頓等。以經(jīng)典力學(xué)為代表的近代科學(xué)在闡釋自然現(xiàn)象與

主義。革命屬于革命者的生存方式，革命者即在革命之中的在者。這個(gè)意義上的革命自在地是一種倫理，但不是倫理的一般形式而是倫理的特殊內(nèi)容。因而中國共產(chǎn)黨革命倫理作為開創(chuàng)歷史的倫理實(shí)踐，內(nèi)涵著倫理的形式、內(nèi)容與范圍，又蘊(yùn)含著倫理的關(guān)系、空間與時(shí)間?！案锩笔莻€(gè)古今中西概念，但其內(nèi)涵卻存在差異。英語世界中“革命”一詞(Revolution)源于天文學(xué)的“輪回”與“復(fù)歸”；不同政體之間的循環(huán)流轉(zhuǎn)，支配著古希臘古羅馬人對“革命”的認(rèn)識(shí)。漢語世界中“革命”二字最早出自《易

凡凡《革命者》聚焦在1927年4月26日，距離李大釗被執(zhí)行絞刑前的38小時(shí)。此時(shí)，我黨各方力量仍在積極組織著對他的營救行動(dòng)，而敵人也在千方百計(jì)對他施以酷刑，但依舊毫無進(jìn)展。膠著之時(shí)，一個(gè)年輕警察進(jìn)入獄中欲對守常先生施以新刑，而關(guān)于守常先生一生的革命回憶，也就此拉開帷幕……茬語“1927年4月28日李大釗走上絞刑臺(tái)，英勇就義，時(shí)年38歲?！边@可能是新聞中的一句話，也可能是課本中的一段文字。但是，它更是一個(gè)人的一生，一個(gè)推動(dòng)了中國歷史進(jìn)程、有血有肉的偉大先驅(qū)的

宋長善摘要：《革命者》是一部展現(xiàn)李大釗同志革命故事的主旋律影片。該片的編導(dǎo)另辟蹊徑，采用非線性敘事結(jié)構(gòu)將整部電影的時(shí)空限定在李大釗犧牲前的38個(gè)小時(shí)內(nèi)，秉持“大事不虛，小事不拘”的創(chuàng)作原則，采用蒙太奇電影手法將不同人物視角下的回憶片段有機(jī)串聯(lián)起來，立體化地再現(xiàn)了主人公的生平事跡，真切地塑造了李大釗“背黑暗而向光明”的革命者形象。關(guān)鍵詞：《革命者》? 李大釗? 非線性敘事? 革命精神? 信仰中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（20

田園《革命者》電影開篇，你就可以清晰的感受到，這是一部地道的管虎作品。這與他之前《斗?！泛汀稓⑸奉愃疲捎昧艘环N倒敘的敘述方式，一開始給出故事的結(jié)局，然后順序和倒敘交叉進(jìn)行。敘述中的所有事件與觀眾推演的，共同組合為故事。大革命失敗了，“白色恐怖”之下，共產(chǎn)黨的組織遭受到國民黨嚴(yán)重的破壞，大量的黨員犧牲、叛變、逃往。這對于共產(chǎn)黨來說是一場巨大的災(zāi)難。李大釗被關(guān)押在監(jiān)獄里，備受酷刑。觀眾心里都知道，這位中國革命的先鋒，用犧牲來激發(fā)國人警醒。所以這個(gè)開頭并不意

近日，電影《革命者》在上海松江舉行開機(jī)儀式，宣布定檔2021年7月1日。影片《革命者》圍繞1912至1927年波瀾壯闊的歷史展開，講述李大釗積極探索改變中國、拯救民族之路的歷程，以及在他引領(lǐng)下的仁人志士、革命先驅(qū)傳播馬克思主義，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的熱血故事。該片由管虎監(jiān)制、徐展雄執(zhí)導(dǎo)，同時(shí)官宣首位主演——張頌文飾演李大釗。管虎表示，“李大釗身上有堅(jiān)定信仰，希望電影能把這種精神傳遞給當(dāng)下的年輕人?！弊鳛橐徊恐卮髿v史題材故事影片，《革命者》將創(chuàng)新性地使用多個(gè)主觀視

月1日上映的《革命者》圍繞1912至1927年波瀾壯闊的歷史展開，講述中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)、中國共產(chǎn)黨主要?jiǎng)?chuàng)始人之一的李大釗積極探索改變中國、拯救民族的熱血?dú)v程，熱忱追尋正確革命道路的故事。李大釗由大器晚成、頗有觀眾緣的張頌文飾演，配合李易峰、佟麗婭、韓庚、彭昱暢等全明星陣容，顯露出該片的勃勃雄心。《革命者》從類型劃分上是人物傳記片。在波瀾壯闊的時(shí)代背景中，以家國天下的宏大敘事講述李大釗作為革命者的探尋。他不惜以生命劃破黑暗，哪怕散發(fā)出一點(diǎn)點(diǎn)火花，也為黑夜

象? 建構(gòu)? 革命者? 黨性? 人性? 崇高中國共產(chǎn)黨的百年歷史，與中國新文學(xué)的發(fā)生和演進(jìn)，彼此是一個(gè)攜手并進(jìn)、相向而行、互源互構(gòu)的過程。在此過程中，從早期馬克思主義文藝?yán)碚摰囊M(jìn)、傳播，到1928年前后“革命文學(xué)”、“無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)”以及稍后“左翼”文學(xué)思潮的興起，再到1942年后毛澤東延安文藝講話精神在各根據(jù)地、解放區(qū)的全面實(shí)踐，特別是1949年新中國成立后工農(nóng)兵文學(xué)理念和規(guī)范在全國層面鋪開，都在昭示出一個(gè)這樣的基本事實(shí)，即由中國共產(chǎn)黨所主導(dǎo)的革命文

是一位資產(chǎn)階級(jí)革命者，更是社會(huì)主義的探索家，為近代中國早期社會(huì)主義的傳播與發(fā)展做了不少工作，貢獻(xiàn)突出，但其局限性也值得反思。朱執(zhí)信思想中存在著大量的社會(huì)主義因素。探尋朱執(zhí)信的初步共產(chǎn)化構(gòu)想，有助于我們理解前人為中國馬克思主義傳播史所做的工作，認(rèn)識(shí)和發(fā)掘前人不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的事跡。關(guān)鍵詞：朱執(zhí)信;社會(huì)主義;革命者朱執(zhí)信是我國近代史上著名的革命理論家和社會(huì)活動(dòng)家。他深入闡釋了三民主義學(xué)說。不僅如此，他還是中國最早的馬克思主義研究者之一。他的思想主張?jiān)诤?/div>

世界家苑 2020年1期2020-04-10

關(guān)系——群眾與革命者、群眾與革命、革命者與革命的層層深入，分析丁玲小說創(chuàng)作的復(fù)雜性。關(guān)鍵詞：革命 群眾 革命者 丁玲丁玲作為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的左聯(lián)中的一員，她的文學(xué)創(chuàng)作同革命結(jié)下了不解之緣。在革命戰(zhàn)爭的時(shí)代背景之下，丁玲創(chuàng)作了一批以革命為題材的小說彰顯她革命的決心與勇氣，《我在霞村的時(shí)候》正是延安時(shí)期的丁玲以革命女性作為小說主人公創(chuàng)作的一篇革命題材的小說。然而，在作者丁玲努力刻畫為革命獻(xiàn)身的女主人公貞貞時(shí)，作品中的另類思想?yún)s也暗含于其中——即文本內(nèi)容同作者想要

出版社出版的《革命者》，是著名作家何建明的長篇報(bào)告文學(xué)新作。1949 年5 月27 日，上海解放。6 月2 日，黃競武等13 位革命志士遺體在國民黨國防部保密局監(jiān)獄中被發(fā)現(xiàn)……《革命者》以倒敘筆法切入，以大量鮮為人知的史實(shí)，講述了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期至新中國建立前夕，中央機(jī)關(guān)及江蘇省委、上海中央局在上海地下工作期間，一批革命者拋頭顱灑熱血的故事。讀后令人心潮澎湃，熱血沸騰。11924 年10 月10 日，上海各界人士在河南路橋邊的天后宮舉行集會(huì)。黃仁等上海大

以魯迅為代表的革命者家國情懷的悲劇性，這個(gè)問題能夠在現(xiàn)實(shí)和歷史兩大維度進(jìn)行討論。其中現(xiàn)實(shí)一維包括啟蒙和救亡兩大方面。而啟蒙方面又分為對民眾和革命者的啟蒙。在救亡方面，主要表現(xiàn)革命者們在斗爭中忍辱負(fù)重的艱辛狀態(tài)，并借此彰顯他們家國情懷的悲劇性。歷史維度則結(jié)合儒家的相關(guān)論述，把以魯迅為代表的革命者的家國情懷闡釋為一種普遍仁愛，具有形而上的意義。從家國情懷悲劇性這一角度討論魯迅在當(dāng)時(shí)文人中的獨(dú)特性。關(guān)鍵詞：魯迅;啟蒙;革命者;家國情懷;悲劇性魯迅在民國眾多知識(shí)分

鍵詞]詹谷堂;革命者;火種;信仰[作者簡介]代大梅（1978-），女，安徽宿州人，中共金寨縣委黨?？蒲泄ぷ鞑?，講師，碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論、黨史黨建。[基金項(xiàng)目]安徽省六安市黨校系統(tǒng)重點(diǎn)課題《大別山革命文化與堅(jiān)定文化自信》，項(xiàng)目編號(hào)：LA201818。[中圖分類號(hào)] D235 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2019）06-0043-02詹谷堂1883年生于安徽省金寨縣（原河南省商城縣）南溪鎮(zhèn)葛藤山村，是鄂豫皖邊區(qū)黨組織

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn);革命者;知識(shí)分子中圖分類號(hào)：1207.425 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2019）04-0289-01自1935年蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》出版問世后，產(chǎn)生了巨大的轟動(dòng)效應(yīng)，曾一度被譽(yù)為“抗戰(zhàn)文化的奠基石”，在我國現(xiàn)代文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。小說真實(shí)地再現(xiàn)了二十世紀(jì)三十年代初期，淪陷區(qū)的東北人民頑強(qiáng)抗擊日寇的壯舉，成功刻畫了如蕭明、鐵鷹隊(duì)長、小紅臉等一批富有個(gè)性的人物形象，表現(xiàn)了東北人民誓死保衛(wèi)家鄉(xiāng)、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，頑強(qiáng)抵抗、

產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">革命者”，是中國共產(chǎn)黨人與生俱來的最鮮明的標(biāo)志。過去，正是這些革命者帶領(lǐng)全國各族人民共同革命，經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)，推翻了壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放、國家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定；爾后69年，發(fā)揚(yáng)繼續(xù)革命精神，取得了社會(huì)主義建設(shè)和改革的輝煌成就。然而，進(jìn)入建設(shè)和改革時(shí)期，一些共產(chǎn)黨人淡化了革命者的身份認(rèn)同，喪失了革命精神和革命斗志，甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為，共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭

，做好一名自我革命者。重視自我批評(píng)。黨和國家機(jī)構(gòu)改革過程中勢必出現(xiàn)各式各樣的問題和矛盾，自我革命者要用好“自我批評(píng)”這一利器，識(shí)大體、顧大局，敢于“刀刃向內(nèi)”。提高理論修養(yǎng)。黨和國家機(jī)構(gòu)改革涉及多領(lǐng)域、觸及多部門，自我革命者要不斷提高理論修養(yǎng)，及時(shí)補(bǔ)充相關(guān)理論知識(shí)，用學(xué)習(xí)武裝自己的頭腦。付諸實(shí)際行動(dòng)?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！弊晕?span id="j5i0abt0b" class="hl">革命者不能尚空談，而應(yīng)重行動(dòng)，抓鐵有痕、踏石留印，把個(gè)人本領(lǐng)運(yùn)用到改革的實(shí)踐中去。踐行革命精神。自我革命者要積極踐行革

》均講述了一個(gè)革命者由充滿愛和熱情到逐漸失去希望，轉(zhuǎn)而憎恨并報(bào)復(fù)社會(huì)的悲劇故事。兩篇小說在革命者的塑造上有很大的相似性，從中可以看到魯迅對阿爾志跋綏夫的借鑒。但由于作家的創(chuàng)作目的、思想主張等因素的影響，《孤獨(dú)者》與《工人綏惠略夫》在主人公的復(fù)仇方式及整篇小說的思想基調(diào)上呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。關(guān)鍵詞： 《工人綏惠略夫》 《孤獨(dú)者》 革命者中國五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，作為文學(xué)革命的棋手，魯迅于1921年翻譯介紹了俄國作家阿爾志跋綏夫的中篇小說《工人綏惠略夫》，1925年創(chuàng)

有這樣一位老者，他一門心思搞研究，在他的眼里沒有什么比研發(fā)高樓救生機(jī)更重要的事情了。他想為身居高樓的人們提供安全保障，為了這個(gè)想法，他不惜時(shí)間，不惜金錢，不遺余力。如今的他已接近八旬高齡，但他的研發(fā)熱情卻似朝陽。他就是昆明申港科技發(fā)展有限公司董事長張敖明。機(jī)緣巧合，開啟研發(fā)之路張敖明研發(fā)高樓救生機(jī)的淵源要從他的工作經(jīng)歷說起，熱愛技術(shù)研究的他與研發(fā)高樓救生機(jī)有著不解之緣。1958年，張敖明報(bào)名投入到支援三線建設(shè)的行列中，被分配到云南昆明鋼鐵公司當(dāng)工人，成為了

產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">革命者”是共產(chǎn)黨人最鮮明的身份特質(zhì)和恒久不變的政治本色。過去，武裝奪取政權(quán)是革命；40年前，進(jìn)行波瀾壯闊的改革開放是革命；在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想，也是革命，而且是一場更廣泛的偉大社會(huì)革命。歷史上的革命都是以奪取政權(quán)為目的。然而，中國共產(chǎn)黨是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀和平與發(fā)展的馬克思主義政黨。對于這樣一個(gè)政黨來說，奪取政權(quán)只是革命的開始，今后的

的，主要包括了革命者與民眾、革命者與家人這兩組關(guān)系；其次，因?yàn)檎≌f以治療癆病的“藥”為線索展開，就多了一組關(guān)系，即華大媽與夏四奶奶之間的微妙關(guān)系。這幾組人物關(guān)系，看似對立平行，卻貫穿著諸多跨越交織；原本界限分明，但往往趨于融合。因此，對這三組主要人物關(guān)系的剖析能較為清晰地理解魯迅對革命“界限”問題的思考。一、夏瑜與華小栓之間的界限小栓的“病”與“藥”，是華夏兩家的一場悲劇。原本毫不相干的兩個(gè)年輕人，卻因小栓的癆病被聯(lián)系在一起。而這中間的傳遞，卻是由劊子

識(shí)分子 形象 革命者 封建魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的大家，具有文學(xué)家、思想家、革命家等多重身份，他的作品以思想性、文學(xué)性和革命性著稱于文學(xué)史，率先開創(chuàng)了農(nóng)村題材與知識(shí)分子題材的小說，譜寫了現(xiàn)代文學(xué)史的新篇章。魯迅始終站在現(xiàn)實(shí)主義的立場上來審視特定歷史時(shí)期內(nèi)關(guān)于“國民性”的問題，對積存已久的社會(huì)問題有著清醒的認(rèn)識(shí)和犀利的見解。在“五四”時(shí)期，魯迅創(chuàng)作了大量的知識(shí)分子題材的小說，其中的知識(shí)分子形象可分為覺醒者、麻木不仁者、先行者等不同類型。魯迅從新舊時(shí)代交替的特

陳清泰電動(dòng)車發(fā)展中有兩個(gè)困擾：一個(gè)是市場準(zhǔn)入，是不是歡迎新的進(jìn)入者、包括互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，是否允許他們試錯(cuò)和“攪攪局”？另一個(gè)是能否突破產(chǎn)業(yè)政策規(guī)定的品牌企業(yè)必須采取“重資產(chǎn)”的生產(chǎn)組織方式新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是市場推動(dòng)和市場篩選的結(jié)果，大約經(jīng)歷一個(gè)“三部曲”的過程。當(dāng)一項(xiàng)新的技術(shù)或產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化前景嶄露時(shí)，投資者和創(chuàng)業(yè)者就會(huì)從中發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，爭先恐后地進(jìn)入，出現(xiàn)“一哄而上”的態(tài)勢。此時(shí)無論是技術(shù)、產(chǎn)品、工藝，還是生產(chǎn)組織、商業(yè)模式都處于試錯(cuò)階段，有很大的想象空間，機(jī)會(huì)多多，

、最具革命性的革命者之一。作為毛澤東的妻子，她默默地以實(shí)際行動(dòng)支持著丈夫的革命事業(yè)；作為一個(gè)先進(jìn)的革命女戰(zhàn)士，她始終努力走在革命的前列；作為一位平凡而又偉大的母親，她為革命事業(yè)犧牲了許多。賀子珍為中國革命事業(yè)奉獻(xiàn)了自己的一生，她的革命生涯曲折多變、坎坷辛苦，卻從不放棄自己的革命事業(yè)。她是黨的歷史上一位堅(jiān)定的革命者?！娟P(guān)鍵詞】賀子珍；堅(jiān)定；革命者【中圖分類號(hào)】D23 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1001-0475（2017）04-0030-02賀子珍（19

軍》中所說，“革命者，天演之公例也，革命者，世界之公理也”。革命理論來源于現(xiàn)代性理論，而現(xiàn)代性話語產(chǎn)生于進(jìn)步論的時(shí)間觀與歷史觀之中，進(jìn)步論的歷史觀則是產(chǎn)生自近代的地理大發(fā)現(xiàn)。這個(gè)關(guān)系對于中國和西方來說，是一樣的，只是在我們這里的發(fā)生要晚得多?，F(xiàn)代革命者的形象最早源于18世紀(jì)法國大革命中的革命家丹東、羅伯斯庇爾、盧梭，他們提供了文學(xué)中革命者形象的原型。稍后，19世紀(jì)俄國的十二月黨人、民粹主義、無政府主義者，尤其是克魯泡特金等對中國作家也影響甚大。而馬克思對神

中國文學(xué)史上的革命者形象可謂汗牛充棟，這一形象總是伴隨著歷史的風(fēng)起云涌與家國的興旺盛衰。在現(xiàn)代作家的筆下，拋頭顱灑熱血的革命志士背負(fù)著兼濟(jì)蒼生、拯救民族于水火的重任；憤然離家反抗舊制的覺醒青年也洋溢著浪漫的革命氣息。而新中國成立，“十七年文學(xué)”與意識(shí)形態(tài)緊密結(jié)合后，“革命者”又在新的語境中衍生出新的涵義，成為黨的意志或國家政策的擁護(hù)者和吶喊者，甚至染上了狂熱色彩?！拔幕蟾锩睍r(shí)期，主角“紅衛(wèi)兵”“紅小兵”成了另類革命者，并由此觸發(fā)80年代初文學(xué)的集體反思

“養(yǎng)生家”與“革命者”。兩者在思想觀念、行為方式、身體狀況方面分別顯現(xiàn)出“仁善萬物”與“以暴制暴”、“平和守中”與“剛倔激進(jìn)”、“健康長壽”與“羸弱短命”的迥然不同的風(fēng)貌，昭示了“養(yǎng)生”與“革命”之間不可調(diào)和的矛盾。而經(jīng)由“認(rèn)同養(yǎng)生”的價(jià)值取向，《獨(dú)藥師》彰顯了中國傳統(tǒng)文化的特殊意義與價(jià)值，對我們當(dāng)下現(xiàn)代文明的發(fā)展與建設(shè)有重要的啟示作用。關(guān)鍵詞：救世方式；養(yǎng)生家；革命者；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代文明今年5月，張煒經(jīng)《人民文學(xué)》雜志出版了他的第二十部長篇小說——《獨(dú)藥

；猛士；戰(zhàn)士；革命者；啟蒙；悖謬魯迅“棄醫(yī)從文”，抱著救治國民精神疾患的理想，在躬行于文藝創(chuàng)作之前，曾經(jīng)主要進(jìn)行兩個(gè)方面的文學(xué)活動(dòng)，以此作為啟蒙的最初途徑。第一，自辦雜志，結(jié)果不了了之。第二，譯介19世紀(jì)在歐洲社會(huì)產(chǎn)生較大影響的作家及其作品?！赌α_詩力說》寫于1907年，著重介紹歐洲具有“摩羅”精神的浪漫主義詩人和他們筆下摩羅式的人物，尤以拜倫及作品為重。這篇作品距魯迅創(chuàng)作《狂人日記》10年之久，期間中國社會(huì)經(jīng)歷著各式革命和運(yùn)動(dòng)，但就魯迅而言，認(rèn)為這些變革

曉睿成長中的Uber不僅需要掙脫傳統(tǒng)制度與規(guī)則的束縛，而且要直面既得利益者的反擊，同時(shí)還需不斷修正自我缺陷與強(qiáng)身壯骨。Uber是一款打車軟件，由特拉維斯？卡蘭尼克于2011年正式推出。登陸智能手機(jī)Uber的移動(dòng)應(yīng)用程序，司機(jī)提供自己的性別、年齡、職業(yè)等各種法定信息，經(jīng)過Uber后臺(tái)的嚴(yán)格審查后就可成為Uber的專職或者兼職司機(jī)，而Uber則對其收20%左右的平臺(tái)管理費(fèi)；與此同時(shí)，乘客可以在智能手機(jī)安裝Uber的APP，輸入姓名、聯(lián)系方式、信用卡等真實(shí)資料，

詩）姜 了延河革命者喝過延河的水延河流出凝重延河和革命者的心胸都涌動(dòng)過前所未有的波瀾延河被革命者的目光凝視過延河流出深情延河流著革命者的愿望流進(jìn)黃河激起黃河更大的波濤寶塔山寶塔不止九層寶塔山還在高長寶塔山是堅(jiān)實(shí)的基座寶塔是不停高聳的豐碑日月輝映寶塔山上的豐碑寶塔山在歷史中雄偉星火燎原起初只有為數(shù)不多的人知道星火能夠燎原他們堅(jiān)信星火燎原后熊熊大火燃燒起來是何等壯觀熊熊大火勢必要燒到改天換地其實(shí)當(dāng)初有讓星火去燎原之信念的那些個(gè)人自身就是無比珍貴的火種

么、他們是來替革命者夏瑜送行的？也不是。那就只有一樣，他們是來看熱鬧的，看看這個(gè)敢于反抗政府的人是什么“下場”？這個(gè)出自書香門第、接受過先進(jìn)的思想文化、已經(jīng)覺醒的知識(shí)分子是不是三頭六臂或膀大腰圓呢？“頸項(xiàng)都伸得很長，仿佛許多鴨、被無形的手捏住了的，向上提著”，個(gè)個(gè)爭先唯恐落后于人、錯(cuò)過了“精彩”鏡頭。本文寫了這個(gè)場面，一方面是為了突出群眾的愚昧麻木，另一方面是為了突出喚起民眾的急迫性。1911年辛亥革命只趕跑一個(gè)皇帝，并沒有使中國社會(huì)發(fā)生任何實(shí)質(zhì)性的變化。

顏俐君互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，極大地影響乃至改變了人們的生活方式和商業(yè)模式。與此同時(shí)，它也理所當(dāng)然地成了一個(gè)蘊(yùn)藏著無限商機(jī)的行業(yè)，一個(gè)不斷創(chuàng)造著財(cái)富神話的地方。記得互聯(lián)網(wǎng)大佬馬云在去年接受媒體采訪時(shí)，曾以肯定的語氣說：網(wǎng)絡(luò)上的商機(jī)還有很多，新的互聯(lián)網(wǎng)贏利模式還會(huì)層出不窮。同時(shí)，他預(yù)測，下一個(gè)世界首富一定在中國，他是一個(gè)從事互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)并找到了嶄新贏利模式的年輕人。我不敢說中華生活網(wǎng)年輕的CEO邵玉鵬就是馬云預(yù)言中的人物，但我知道邵玉鵬至少是中國年輕一代互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)者中“

紅色恐怖現(xiàn)象。革命者大批殺戮其捕獲的土豪劣紳、地主等反動(dòng)派；革命者對攻占的圩鎮(zhèn)城市和反動(dòng)派的房屋，往往在盡情繳獲后將其焚毀。紅色恐怖現(xiàn)象出現(xiàn)的三個(gè)主要原因是：血債血償?shù)膹?fù)仇心理和農(nóng)民的劣根性；農(nóng)運(yùn)領(lǐng)袖認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤；革命形勢下對立情緒的爆發(fā)。關(guān)鍵詞：廣東；土地革命；革命者；燒殺中圖分類號(hào)：D651.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002—2589（2009）02—16—02“四一五”事件后，廣東的共產(chǎn)黨人發(fā)動(dòng)工農(nóng)進(jìn)行武裝斗爭，開展土地革命。在廣東土地革命早期，革命

的姓名系由清末革命者秋謹(jǐn)而來?！倍救苏J(rèn)為,夏瑜的人物原型不僅有秋謹(jǐn)?shù)男蜗蟾行戾a麟的影子。魯迅在《狂人日記》里曾說過:“……誰曉得從盤古開辟天地以后,一直吃到易牙的兒子;從易牙的兒子,一直吃到徐錫林;從徐錫林,又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里殺了犯人,還有一個(gè)生癆病的人,用饅頭蘸血舐?！焙茱@然魯迅先生所說的“徐錫林”就是暗指“徐錫麟”。徐錫麟的血也被人“用饅頭蘸血舐”,與夏瑜被害的經(jīng)歷,是多么驚人的相似;而秋謹(jǐn)英勇就義的地點(diǎn)——紹光城內(nèi)古軒亭口,恰恰又

塔克未能成為“革命者”的諸多原因,考察了這些因素在“哥白尼革命”中起著怎樣的推動(dòng)作用。關(guān)鍵詞: 阿里斯塔克;哥白尼革命;日心說中圖分類號(hào):K125 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1002—2589(2009)31—0154—02通常,人們認(rèn)為是波蘭天文學(xué)家哥白尼發(fā)現(xiàn)了地球繞太陽轉(zhuǎn)動(dòng)而不是相反,他使人們從人類中心論的迷夢中驚醒。其實(shí),早在兩千多年前,古希臘人阿里斯塔克就提出過日心地動(dòng)學(xué)說。然而,阿利斯塔克這一富于革命性的創(chuàng)見幾乎無人聞問,隨后便消失無蹤。一直到15

說里的華老栓和革命者夏瑜來說，是一條幸福的但又是一條沒有歸宿的路?！娟P(guān)鍵詞】藥 幸福 革命者 人民群眾小說關(guān)于“路”的第一次描寫，是在華老栓準(zhǔn)備去買藥的時(shí)候。小說寫“街上黑沉沉的，一無所有，只有一條灰白的路，看得分明?！薄坝袝r(shí)也遇到幾只狗，可是一只也沒有叫?！庇捎谑窃谕砩?，路的顏色“只有”“灰白”一種顏色，顯得單調(diào)，加上“陰沉沉的”“一無所有”，這就渲染了一種孤寂、陰森的氛圍。而一般來說，一有動(dòng)靜，狗就會(huì)叫，而這時(shí)革命者夏瑜將要被殺，應(yīng)說這是一件很大的事，

請看：沒有一個(gè)革命者，能夠享受現(xiàn)實(shí)社會(huì)的幸福。沒有一個(gè)反革命者，不是咒詛人家都在反革命?！箓€(gè)人主義者常常到了自己要求滿足的時(shí)候，他就忘記了人家的需要。所以革命陣線中首先背叛革命者，鞏固個(gè)人地位的是他們！——汗假如你真是一個(gè)革命者，絕對不會(huì)在統(tǒng)治階級(jí)治下?lián)P眉吐氣，自由自在。假如你希望在他治下給你一點(diǎn)自由，除非你屈服了他的權(quán)威，甘心做他的奴隸！——汗反革命的大屠殺，并沒有嚇倒中國共產(chǎn)黨人。我們看到潘漢年同志就這樣更加堅(jiān)強(qiáng)，更加清醒、成熟地投入戰(zhàn)斗了。

可以種田。一個(gè)革命者，他并不去考慮干那樣可惜，干這樣不可惜。社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)行曲，是在一個(gè)主題下演奏的交響樂，永遠(yuǎn)要和諧地演奏下去，能說哪一個(gè)音階不重要呢！我們做什么工作，當(dāng)然都要打算一番。但是，這不是從個(gè)人利益出發(fā)來打算的，而是從集體利益出發(fā)來打算的。如果從個(gè)人利益出發(fā)，到什么地方，做什么工作，都會(huì)覺得可惜的。即使暫時(shí)滿足了個(gè)人愿望，不覺得可惜，過些時(shí)候，就又覺得可惜了。而且，要是打個(gè)人算盤，革命不革命，還是個(gè)問題哪！不是嗎？劉胡蘭犧牲了，可惜不可惜呀？

受難，這絕不是革命者的幸福。認(rèn)為個(gè)人吃得好，穿得好，住得好就是幸福，這是資產(chǎn)階級(jí)的幸福觀。按照這種觀點(diǎn)，資本家、地主、官僚、殖民主義者是最“幸?！钡牧恕Ｋ孕腋Ｓ^是有階級(jí)性的，不同的階級(jí)，不同的人對幸福有著不同的看法。究竟什么是真正的幸福呢？歷史和事實(shí)回答了這個(gè)問題。小說《紅巖》中有這樣一段：徐鵬飛在處死許云峰之前問道：“共產(chǎn)黨的勝利就在眼前，可是看不見自己的勝利，這是多么令人遺憾的，事！我不知道此時(shí)此地，許先生到了末日，又是何心情？”許云峰笑了笑：“這點(diǎn)

做個(gè)建設(shè)時(shí)期的革命者”的問題討論，受到了廣大讀者的重視，許多青年紛紛來信來稿參加討論。不少來稿，就時(shí)代變了，革命精神是否也要改變的問題，提出了各種不同的意見。一種意見認(rèn)為，今天時(shí)代不同了，革命勝利的果實(shí)，每個(gè)革命者都理應(yīng)享受，我們的國家也有條件照顧革命者的個(gè)人利益，事實(shí)上我們也是一面為革命工作，同時(shí)又受到照顧。所以今天再把無條件獻(xiàn)身革命的原則作為革命者的行動(dòng)口號(hào)就既不現(xiàn)實(shí)，也不合情理；而另一種不同意見認(rèn)為，正因?yàn)闀r(shí)代不同了，對革命者也就提出了新的要求，革命

，就建設(shè)時(shí)期對革命者提出了那些新的要求，怎樣保持階級(jí)斗爭的警惕性，怎樣經(jīng)得起物質(zhì)生活的考驗(yàn)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗不怕困難的精神等問題，發(fā)表了自己的意見。我們希望讀者們繼續(xù)來稿就這些問題進(jìn)一步展開討論。并希望讀者們考慮，建設(shè)時(shí)期與革命時(shí)期相比，究竟是那些條件變了，條件的改變究竟給革命者提出了什么新的問題、新的要求；建設(shè)時(shí)期青年走上革命的道路和過去有什么不同，由于這些不同又給今天青年提出了什么新的問題；今天青年應(yīng)該如何注意鍛煉并自覺地進(jìn)行思想改造等問題，進(jìn)一步發(fā)表

設(shè)時(shí)期，應(yīng)該對革命者怎樣要求的問題，并且申述了自己的看法，這是很值得討論的問題。在今天的情況下怎樣學(xué)習(xí)革命前輩的革命精神？為什么有些人在看了“王若飛同志在獄中”等革命故事后，只是激動(dòng)一時(shí)，而不能把革命精神貫徹到自己行動(dòng)中去？時(shí)代不同了，革命者的本色是不是也要改變？在今天，參加了工作，是否就是一個(gè)名副其實(shí)的革命者了？一個(gè)青年在入團(tuán)時(shí)應(yīng)該有些什么思想準(zhǔn)備，才無愧于共青團(tuán)員的光榮稱號(hào)？一個(gè)革命者應(yīng)該把自已的一切（包括自己的生命）無條件獻(xiàn)給共產(chǎn)主義事業(yè)，這一原則是

薪金，這難道是革命者的本色么？對有功之臣給以適當(dāng)照顧，自然可以，但總不應(yīng)該違背革命的需要，國家的利益。何況有功之臣之所以有功，也并不是靠一個(gè)人的力量。我們革命者，從打天下，到建設(shè)社會(huì)主義，如果離開了全國人民的支持，無論如何是不成的，我們又有什么理由老是記掛著自己的功勞？因此，盡管別人過去怎樣落后，如果他現(xiàn)在進(jìn)步了，對革命作出了貢獻(xiàn)，那也應(yīng)該團(tuán)結(jié)他們，根據(jù)他們的勞動(dòng)給以合理的報(bào)酬，如果只是不服氣地對他們說：“沒有我過去的辛苦，你也沒有這種貢獻(xiàn)，你在坐享我們辛

死在北京，每個(gè)革命者的心坎里，刻上了慘痛悲烈的傷痕，永世不會(huì)磨滅的！當(dāng)孫先生臥在醫(yī)院里眼見得病勢無望的時(shí)候，汪精衛(wèi)先生等跑到他病房里還有何遺言，孫先生說：我的遺囑是好的，不過于你們有危險(xiǎn)：“我死之后，我們政治的敵人一定要設(shè)法軟化你們。你們?nèi)绮皇苘浕^續(xù)革命，他們一定要?dú)⒑δ銈儭！睘槭裁磳O先生不說別的危險(xiǎn)而說“軟化”？這偉大革命者的遺訓(xùn)，經(jīng)過了兩年的長時(shí)期，我們才能了解其深意。革命者所怕的是什么？砍腦袋嗎？槍斃嗎？不，革命者不怕這些。他所最怕的，乃是孫先