方錦龍

西漢羽人劃船紋小銅鼓。

戰(zhàn)國(guó)彩繪漆木虎座鳥(niǎo)架鼓。

西安市鐘鼓樓博物館展出的神鼓。

鼓，在遠(yuǎn)古時(shí)期被尊為通天的神器，廣泛地運(yùn)用在祭祀活動(dòng)和狩獵征戰(zhàn)中。鼓作為打擊樂(lè)器始于周朝。周朝有八音，鼓是群音的首領(lǐng)。

最早的打擊樂(lè)是陶缶、甕之類(lèi)的生活用品，閑暇時(shí)人們?cè)诓煌恢们脫?，發(fā)出音響。這些敲擊后發(fā)聲的大肚子器皿，相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說(shuō)的共鳴腔。

關(guān)于鼓有很多傳說(shuō)?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》中就有這么一個(gè)故事：黃帝身邊有個(gè)大臣，叫常先。有一次他宰了一頭野牛，把剝下的牛皮順手搭在一個(gè)空心木墩上，誰(shuí)知幾日后，野牛皮被暴曬后收縮，裹住了空心木墩。一個(gè)名叫賈齊的人路過(guò)，隨手拍了下牛皮，發(fā)出了咚咚的響聲，用勁再拍，聲音更大了。賈齊還不過(guò)癮，又找來(lái)了兩根木棍使勁敲擊，結(jié)果發(fā)出的巨響導(dǎo)致鄰居圈養(yǎng)的馬群受驚，沖出木欄跑散了。

這下馬主人不干了，抓住賈齊就要打，常先聞聲趕來(lái)勸架，發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己是始作俑者。常先把木墩倒過(guò)來(lái)，又在另一端蒙上鹿皮，再用木棍敲，發(fā)出的響聲更大、更好聽(tīng)！常先興奮不已，他又找了段木樁，把里邊掏空，兩頭蒙上了鹿皮和野羊皮。不過(guò)鹿皮和野羊皮太薄了，用力一敲就破，常先想，要是有厚實(shí)點(diǎn)的皮就好了，想著想著，在樹(shù)下睡著了……

恰巧天上的九天玄女路過(guò)，知道常先正為沒(méi)適合的皮子蒙鼓而發(fā)愁，就托夢(mèng)給他說(shuō)：東海流波山有兩種怪獸，叫夔牛和雷獸。一個(gè)長(zhǎng)得像牛，身子異常龐大，不動(dòng)則已，一動(dòng)海上就刮風(fēng)下雨；另一個(gè)的怒吼聲比雷聲還大，它整天在海里仰面躺著，拿自己的爪子拍打肚皮玩兒，每拍一下肚皮，就響起一聲巨雷。你就用夔牛的皮蒙鼓，用雷獸的骨做鼓槌，敲起來(lái)肯定地動(dòng)山搖，威力無(wú)窮！

常先醒后，按照仙女的指引，報(bào)告了黃帝，黃帝即刻派人入海捉拿怪獸，將夔牛和雷獸的皮和骨蒙了80面大鼓，做了160根鼓槌。在和蚩尤對(duì)壘時(shí)，80面大鼓一齊擂響，仗還未開(kāi)打，敵軍就被鼓聲震得人仰馬翻、潰不成軍！從此，鼓成為古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要“武器”之一，號(hào)稱(chēng)“戰(zhàn)鼓”。

還有“一鼓作氣”的故事。

公元前684年，強(qiáng)大的齊國(guó)出兵攻打弱小的魯國(guó)。當(dāng)時(shí)打仗是以擂鼓作為進(jìn)攻號(hào)令的，可齊軍擂了三遍鼓，沖鋒了三次，魯國(guó)將領(lǐng)曹劌依然按兵不動(dòng)。齊國(guó)的進(jìn)攻就像拳頭打在棉花上一樣，沒(méi)反應(yīng)。幾次下來(lái)，齊軍士氣大減，逐漸放松了警惕。曹劌一看時(shí)機(jī)已到，一聲令下，剎那間，魯軍擂響戰(zhàn)鼓，將士們奮力出擊、以弱勝?gòu)?qiáng)，把齊軍打得落花流水。

魯莊公問(wèn)曹劌：“為什么要在齊軍進(jìn)攻了三次之后才沖鋒？”曹劌回答道：“打仗不就是得靠士氣嘛！第一遍時(shí)，士氣最旺；第二遍時(shí)，士兵的勇氣就弱了大半；到了第三遍，士兵們就懈怠了。這時(shí)我軍發(fā)起進(jìn)攻，一支士氣旺盛的隊(duì)伍去打一支失了底氣的隊(duì)伍，必然取勝！”

關(guān)于戰(zhàn)鼓，還有一段佳話(huà)：宋朝傳奇女英雄梁紅玉與夫君韓世忠聯(lián)袂打了一場(chǎng)勝仗。

據(jù)說(shuō)宋高宗建炎年間，金兀術(shù)帶著十萬(wàn)金兵來(lái)犯，浙西制置使韓世忠只有八千水軍攔截抵抗。敵眾我寡之時(shí)，梁紅玉心生一計(jì)，提議由韓世忠親自帶著戰(zhàn)船誘敵深入，梁紅玉則在金山頂上擂鼓指揮。第一通鼓響，埋伏在蘆蕩中的水軍迎戰(zhàn)敵軍；第二通鼓響，韓世忠假裝敗退，帶戰(zhàn)船藏進(jìn)蘆蕩，引金兀術(shù)來(lái)追；第三通鼓響，蘆蕩里埋伏的戰(zhàn)船悉數(shù)出動(dòng)，如囊中取物，把金兀術(shù)的十萬(wàn)“旱鴨子”打了個(gè)落花流水、片甲不留。

這個(gè)場(chǎng)面，就是著名的“擊鼓戰(zhàn)金山”，這可能也是最豪情的一場(chǎng)“秀恩愛(ài)”吧！

2019年， 在“中國(guó)鼓樂(lè)藝術(shù)之鄉(xiāng)”山西省新絳縣，一支小學(xué)生鼓樂(lè)隊(duì)表演絳州鼓樂(lè)。

時(shí)至今日，鼓在我們的生活中一直扮演著重要的角色，用“鼓”來(lái)表達(dá)情感的詞語(yǔ)很多。形容一個(gè)人被隱瞞、不明真相，叫“蒙在鼓里”，這個(gè)詞形象地描寫(xiě)了鼓的形制，這也幾乎是和鼓相關(guān)的唯一聽(tīng)起來(lái)比較安靜的詞。其他的詞可就熱鬧了：喜慶歡樂(lè)時(shí)我們說(shuō)“鑼鼓喧天”；表示實(shí)力不相上下我們用“旗鼓相當(dāng)”；緊張籌備叫“緊鑼密鼓”；受挫后積蓄力量再干一番叫“重整旗鼓”；干到一半放棄了叫“打退堂鼓”；在一旁幫腔被戲稱(chēng)為“敲邊鼓”；還有“歡欣鼓舞”“大張旗鼓”等，有聲有響有場(chǎng)景，畫(huà)面感十足。

鼓從誕生到現(xiàn)在，其材質(zhì)、發(fā)聲原理基本相同，但它在不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同民族衍生出了不同的品種。比如，國(guó)外有中東鼓、馬來(lái)鼓、非洲鼓、韓國(guó)鼓等，中國(guó)則有扁鼓（敦煌壁畫(huà)）、羯鼓、書(shū)鼓、手鼓、花盆鼓等。如今，鼓不再是戰(zhàn)場(chǎng)上必備的道具，而是回歸了其原本作為樂(lè)器的身份。

新中國(guó)成立以來(lái)，打擊樂(lè)演奏家們解放了思想，開(kāi)動(dòng)了腦筋，紛紛拿起鼓槌，創(chuàng)作出了傳世的佳作，如《牛斗虎》《滾核桃》《鴨子拌嘴》《老虎磨牙》等，這些作品無(wú)不形象生動(dòng)地將鼓的豪邁、諧趣展現(xiàn)得淋漓盡致、引人入勝。

最后，用常說(shuō)的一句話(huà)作為結(jié)語(yǔ)：放下武器，拿起樂(lè)器，讓世界充滿(mǎn)愛(ài)與歡樂(lè)?。ū疚氖珍浻谧髡呓诔霭娴摹秶?guó)樂(lè)無(wú)雙》一書(shū)）