羅 偉

（玉溪師范學(xué)院 圖書館，云南 玉溪 653100）

紅色精神是中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)和廣大群眾在中國革命、建設(shè)和改革過程中所表現(xiàn)出來的一系列集中體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人政治覺悟、意志品質(zhì)、思想道德和工作作風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)與革命風(fēng)范的總和，剛健有為是其突出的品質(zhì)。

“剛健有為”出自《周易大傳》，含“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”兩個(gè)方面。《周易》有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！碧祗w運(yùn)行，永無已時(shí)，故稱為“健”。“健”指主動(dòng)性、能動(dòng)性，剛強(qiáng)不屈之意。就是努力向上，絕不停止,其本質(zhì)是進(jìn)取精神?！吨芤住份d：“地勢坤，君子以厚德載物?！贝蟮氐臍鈩莺駥?shí)和順，君子應(yīng)當(dāng)效法大地的胸懷，增厚美德，容載萬物，其本質(zhì)是包容精神和擔(dān)當(dāng)精神。

此外，《周易》所說的“剛健”，還包含“獨(dú)立不懼”“立不易方”之義。也就是孔子所說的“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”和孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的獨(dú)立人格，還有老子所說“自勝者強(qiáng)”。就是說，君子的剛毅不屈不僅意味著一種對抗外部壓力的能力，也意味著一種對付來自本身弱點(diǎn)的能力。

《周易》中的“自強(qiáng)不息”或剛健還含有“剛中”“及時(shí)”“通變”等引申的原則①張岱年，和宜山．中國文化精神［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2015：6．?！皠傊小保簿褪恰敖《埂?，健而不妄行，不走極端?！凹皶r(shí)”和“通變”，則是指“與時(shí)俱進(jìn)”“與時(shí)偕行”，與永恒變化的客觀世界保持一致，不凝固僵化、停滯不前。

按照《周易》的本意，乾是陽，坤是陰，健是陽氣的本性，順是陰氣的本性。就是說，在“自強(qiáng)不息”與“厚德載物”之中，陽健是居于主導(dǎo)地位的，自強(qiáng)不息是自立之道，厚德載物是立人之道。

紅色精神是中國革命、建設(shè)與改革之魂。它不僅把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的剛健品質(zhì)體現(xiàn)得淋漓盡致，而且為民族精神和時(shí)代精神增添了濃墨重彩的華章，并從根本上影響了20 世紀(jì)的中國和世界。

一、在劫難中致力于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興

君子的“健”首先表現(xiàn)為具有崇高志向和以天下為己任的情懷?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》云：“人能弘道，非道弘人。”①參見：《論語·衛(wèi)靈公》。曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”②參見：《論語·秦伯章》。張載則說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！雹蹍⒁姡簭堓d《張子語錄·語錄中》。就是說，仁人君子首先要有大志向和大情懷，心里裝著家、國、天下，能夠“國而忘家，公而忘私”， 以天下為己任。惟其如此，才能從小我中見大我，于有限中開創(chuàng)無限，讓個(gè)人的生命體現(xiàn)出對國家民族的意義，在建功立業(yè)中實(shí)現(xiàn)人生的不朽。

1840 年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會，“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難”④習(xí)近平．在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的講話［N］．人民日報(bào)，2021-7-2（02）．。因此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就成了近代以來全體中國人民的共同愿望。而要實(shí)現(xiàn)這一愿望，就需要完成民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福兩大歷史任務(wù)。中國共產(chǎn)黨誕生之前，各種社會力量輪番登場，各種救國方案輪番出臺，但都以失敗而告終。究其原因，主要是因?yàn)槿狈π碌乃枷胍I(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，缺少新的組織凝聚革命力量。在這種歷史背景下，剛健有為首先應(yīng)該表現(xiàn)為尋求救國救民的真理，扛起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史重任。

中國共產(chǎn)黨從誕生的那一刻起，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興當(dāng)成自己的初心和使命。與以往所有社會政治力量不同，中國共產(chǎn)黨在各種艱難困苦的生死考驗(yàn)中，在與內(nèi)外敵人的浴血斗爭中淬煉成鋼，逐步形成了科學(xué)的理論指引、堅(jiān)定的理想信念、嚴(yán)密的組織紀(jì)律、大無畏的犧牲精神、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，締造和掌握一支新型革命軍隊(duì)，贏得最廣泛深厚的群眾基礎(chǔ)，在每一個(gè)重要?dú)v史階段都形成了自己堅(jiān)強(qiáng)的政治核心，還具有與時(shí)俱進(jìn)、在進(jìn)行社會革命的同時(shí)不斷進(jìn)行自我革命的能力。正是憑借這“四梁八柱”，黨經(jīng)過28 年浴血奮戰(zhàn)，推翻了“三座大山”，建立了新中國，完成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，中國人民從此站起來了。經(jīng)過社會主義革命和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進(jìn)社會主義社會的偉大飛躍。經(jīng)過改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)新中國成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到全面小康的歷史性跨越，開創(chuàng)了中國特色社會主義新時(shí)代。中國特色社會主義取得的巨大勝利，不僅徹底改變了占世界1/5 人口的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了中國人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史跨越，而且還深刻改變了世界力量對比和地緣政治結(jié)構(gòu)格局，使中國成為當(dāng)今全球化、自由貿(mào)易、多邊主義、全球穩(wěn)定、以聯(lián)合國為核心的國際秩序的堅(jiān)定支持者和積極維護(hù)者，“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案”⑤習(xí)近平．習(xí)近平談治國理政：第三卷［M］．北京：外文出版社，2020：8-9．。

上述成就的取得，得益于黨的領(lǐng)導(dǎo)及其初心和使命的驅(qū)動(dòng)，是中國共產(chǎn)黨人修、齊、治、平所交出的歷史答卷。這個(gè)成就，將其放在整個(gè)人類歷史長河中進(jìn)行考察和比較，也是史無前例的。所謂業(yè)績之“可大可久”者，莫過于此。這自然當(dāng)屬“強(qiáng)健”之列。

二、在革命斗爭中實(shí)現(xiàn)民族精神的重塑

中國人民和中華民族在精神上的覺醒，是黨和國家事業(yè)取得成功的關(guān)鍵因素。

近代以來，由于帝國主義列強(qiáng)的野蠻侵略和封建統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽無能，使古老的東方大國“失魂落魄”。中國人一度被西方列強(qiáng)稱為“東亞病夫”“一盤散沙”，在精神上變得麻木不仁，民族自尊和自信喪失殆盡。在“三座大山”的重壓之下，中國人民的精神世界非常悲慘。加之自給自足的自然經(jīng)濟(jì)長期占統(tǒng)治地位造成社會封閉的“孤島”效應(yīng)，地區(qū)之間、民族之間、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡削弱了社會認(rèn)同，還有政治割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)的長期存在等等，使中華民族共同體意識十分薄弱，民族精神萎靡不振。而近代以來的很多救國方案，都忽視了必須喚醒民眾這個(gè)根本問題。對此，魯迅先生深有感悟：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客?！雹亵斞福畢群白孕颍跰］//魯迅選集：第一卷．北京：人民文學(xué)出版社，1983：3．他認(rèn)識到，要改變中國人的命運(yùn)，首先得改變民眾的精神。

中國人民和中華民族在精神上的覺醒，始于“五四”運(yùn)動(dòng)，成于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。“五四”運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，它高舉民主和科學(xué)的旗幟，把十月革命的成果和馬克思主義傳入中國。但是，知識分子的思想改造運(yùn)動(dòng)只有同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，才能轉(zhuǎn)化為變革社會的實(shí)際行動(dòng)，這是在中國共產(chǎn)黨身上完成的。

中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想。黨建立以后，就積極開展工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。大革命失敗后，又開始獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭。在革命斗爭血與火的艱苦淬煉中，特別是在全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的烽火洗禮中，中國人民和中華民族的精神面貌發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。曾經(jīng)的“一盤散沙”，出現(xiàn)了母親叫兒打東洋、妻子送郎上戰(zhàn)場、男女老少齊上陣的動(dòng)人場面，表現(xiàn)出了巨大的凝聚力和犧牲精神，涌現(xiàn)出了無數(shù)英雄群體和英模個(gè)人?？谷諔?zhàn)爭的勝利，是民族精神浴火重生的一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它的勝利，不僅是政治上的勝利，也不僅是軍事上的勝利，而且還是精神的勝利。抗日戰(zhàn)爭的勝利，洗刷了自近代以來中國人民在反侵略戰(zhàn)爭中屢戰(zhàn)屢敗的屈辱歷史，改變了中國人民在精神上的頹勢，開創(chuàng)了中華民族鳳凰涅槃、浴火重生的新紀(jì)元。在這一偉大事件中，中國共產(chǎn)黨發(fā)揮了關(guān)鍵作用。其中最重要的，就是喚起和發(fā)動(dòng)民眾，使抗戰(zhàn)變成了一場真正意義上的民族革命戰(zhàn)爭和民族解放戰(zhàn)爭。在這方面，黨所領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地和廣大敵后戰(zhàn)場，與國統(tǒng)區(qū)和正面戰(zhàn)場形成了鮮明的對比，延安成了當(dāng)時(shí)許多進(jìn)步人士和熱血青年向往的圣地。

“精神一變天地寬”，因?yàn)橛辛笋R克思主義的指導(dǎo)，找到中國革命的真理；有了共產(chǎn)主義理想指引，找到了奮斗的目標(biāo)；有了無比堅(jiān)定的理想信念，能夠克服前進(jìn)道路上遇到的一切困難；贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利，找回了民族尊嚴(yán)和自信；在革命斗爭中形成和發(fā)展的中國革命道德，為全面超越傳統(tǒng)道德和取代封建道德提供了條件；發(fā)展了民族的、科學(xué)的、大眾的文化，逐步掃除了半殖民地半封建文化的影響；在革命斗爭中教育和培養(yǎng)了一大批干部群眾，形成了可靠的組織保障和廣泛的群眾基礎(chǔ)。所有這些，為推翻半殖民地半封建的上層建筑，實(shí)現(xiàn)中華民族在精神上的重生打下了基礎(chǔ)。

追溯100 年來中國人民和中華民族精神覺醒的軌跡，可以看到紅色精神在其中所起的作用。紅色譜系中蘊(yùn)含的科學(xué)理論、理想信念、奮斗精神、優(yōu)良作風(fēng)、革命傳統(tǒng)、道德情操和大無畏的犧牲精神，還有這些精神主體所表現(xiàn)出來的高度的政治忠誠、家國情懷、革命熱情、廉潔自律、組織性、紀(jì)律性以及革命英雄主義和革命樂觀主義精神等，不僅為民族精神增添了全新的內(nèi)容，而且注入了寶貴的靈魂。

中華人民共和國成立以后，馬克思主義成為黨和國家的指導(dǎo)思想，也成了社會主流意識形態(tài)，為人民服務(wù)成了社會主義道德的核心，集體主義成了社會主義道德的基本原則，共產(chǎn)主義、社會主義道德取代封建倫理道德在社會生活中占據(jù)了主導(dǎo)地位。人民的主人公地位得以確立，群眾路線成為執(zhí)政黨根本的政治路線和工作路線，勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)至上成了價(jià)值主流，雷鋒、時(shí)傳祥、王進(jìn)喜等平凡的勞動(dòng)者成了全社會的道德楷模，焦裕祿、楊善洲等成了黨政干部的好榜樣，從根本上否定了剝削人民、壓迫人民的舊制度，重新構(gòu)建了整個(gè)社會的階層結(jié)構(gòu)和相互關(guān)系。愛國主義成了全民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神旗幟，中華民族的凝聚力、向心力、中華民族共同體意識和民族自尊、自信不斷加強(qiáng)。上述種種變革，實(shí)現(xiàn)了中國人民和中華民族在指導(dǎo)思想、理論武裝、精神狀態(tài)、心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念和文化性格上的重塑。這種重塑，不僅使新中國區(qū)別于舊中國，使中國革命、建設(shè)、改革和中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展獲得了強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力，而且還使中國100 年來的社會變革及其成果在精神層面上得到了確認(rèn)，形成了新的社會氛圍、價(jià)值生態(tài)和民族文化性格。

三、獨(dú)立不懼的英雄人格和視死如歸的犧牲精神

堅(jiān)定的理想信念，高昂的革命熱情，對革命事業(yè)的忠誠與執(zhí)著，對山河大地和人民的滿腔熱愛，還有改變民族命運(yùn)的強(qiáng)烈責(zé)任感，鑄就了紅色精神主體獨(dú)立不懼、一往無前的英雄人格和視死如歸的犧牲精神。他們能夠“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，在極端艱難困苦的斗爭環(huán)境中，保持正直品格和昂揚(yáng)斗志，推進(jìn)革命事業(yè)，能夠在敵人的威逼利誘或嚴(yán)刑拷打面前，寧死不屈、寧折不彎、大義凜然、慷慨赴死、從容就義，譜寫了一曲又一曲氣壯山河的革命英雄主義贊歌。

新民主主義革命時(shí)期，在長期的戰(zhàn)爭環(huán)境中，面對敵強(qiáng)我弱的總體斗爭態(tài)勢和敵人制造的白色恐怖，許多共產(chǎn)黨人和革命志士，表現(xiàn)出寧死不屈、視死如歸的英雄氣概，展現(xiàn)了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格力量。“砍頭不要緊，只要主義真”表現(xiàn)了革命烈士堅(jiān)定的理想信念?！按巳ト_招舊部，旌旗十萬斬閻羅”代表了革命者面臨生死抉擇時(shí)的豁達(dá)與開朗。瞿秋白對勸降者說：“人愛自己的歷史，比鳥愛自己的翅膀更厲害，請勿撕破我的歷史?！雹賹W(xué)習(xí)強(qiáng)國：永遠(yuǎn)的豐碑[EB/OL]．https：//www．xuexi．cn/9480dbfd28e5e581117d9fdf14779ea4/．“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”是他們革命精神的集中表達(dá)。方志敏、楊靖宇、江竹筠、董存瑞等無數(shù)英烈，則是他們的杰出代表。

中華人民共和國成立以后，國家贏得了長期的和平環(huán)境。但是，社會主義革命、建設(shè)和改革開放并非一帆風(fēng)順，仍然面臨著許多困難和挑戰(zhàn)。在抗美援朝戰(zhàn)爭中，在歷次戍邊衛(wèi)國斗爭中，在國家建設(shè)的各項(xiàng)重大工程中，在維護(hù)祖國統(tǒng)一、安全、穩(wěn)定和發(fā)展利益的各個(gè)領(lǐng)域，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)戰(zhàn)場上，一直都有人在付出和犧牲。正是有了他們的犧牲和付出，才換來了今天的山河無恙。

所謂犧牲，不單是指獻(xiàn)出生命，也包括獻(xiàn)出青春、健康、名利、機(jī)會、家庭、親情、愛情、閑暇、優(yōu)越的生活條件和個(gè)人自由等等。以“兩彈一星”英模群體為代表的一類人，“干驚天動(dòng)地事，做隱姓埋名人”。他們杰出，但不“著名”；功高至偉，但默默無聞。還有數(shù)不勝數(shù)的其他人，他們生也平凡，死也平凡。他們的名字，將無聲無息消失在歷史的時(shí)空之中。今天的歲月靜好，正是因?yàn)橛兴麄冐?fù)重前行。

紅色精神主體身上所表現(xiàn)出來的獨(dú)立不懼的英雄人格和視死如歸的犧牲精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中理想人格的發(fā)揚(yáng)光大。他們是“仁人”“君子”“名仕”“英雄”“忠臣”和大寫的人。這樣一類英雄群體在革命斗爭中涌現(xiàn)，成為了中華民族在精神上重新崛起的豐碑。它不僅支撐我們在極端困難的條件下取得了輝煌成就，而且為我們戰(zhàn)勝將來前進(jìn)道路上可能遇到的各種困難，保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)和民族氣節(jié)，具有十分重要的意義。

四、不怕困難，艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)

艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，也是紅色精神的顯著特征。

回顧新民主主義革命時(shí)期的總體斗爭環(huán)境，艱苦是底色，奮斗是本色，犧牲是常態(tài)。新民主主義革命是一場以推翻舊政權(quán)為目標(biāo)的社會變革運(yùn)動(dòng)，必然遭到當(dāng)時(shí)的體制性力量的瘋狂打壓。作為一個(gè)革命黨，自身不掌握執(zhí)政資源，要面對的敵人則是“三座大山”。在統(tǒng)治者假借國家機(jī)器力量的打壓之下，革命必定是在極其艱苦的環(huán)境中進(jìn)行，需要付出的代價(jià)也是顯而易見的。在那個(gè)時(shí)期干革命，要與惡劣的自然環(huán)境斗爭，與敵人的圍追堵截斗爭，與黨內(nèi)錯(cuò)誤思想路線斗爭，與自身存在的非無產(chǎn)階級傾向斗爭。這就要求革命者必須具備艱苦奮斗的品質(zhì)和大無畏的犧牲精神。事實(shí)上，共產(chǎn)黨人和廣大革命群眾拿出了“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的勇氣，展現(xiàn)了下定決心、不怕犧牲、排除萬難、爭取勝利的堅(jiān)定意志，以苦為樂，以苦為榮，自力更生，艱苦奮斗。紅軍在井岡山斗爭的艱苦環(huán)境中，仍保持著“紅米飯、南瓜湯、秋茄子、味好香，餐餐吃得精打光”的樂觀；在艱苦卓絕的長征中，展現(xiàn)“萬水千山只等閑”的瀟灑。在延安時(shí)期，面對經(jīng)濟(jì)上的巨大困難，共產(chǎn)黨人“自己動(dòng)手，豐衣足食”，開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。毛澤東同志多次講到愚公移山的故事，1945 年6 月11 日，在“七大”閉幕式上，發(fā)表了《愚公移山》的著名演說，號召發(fā)揚(yáng)愚公精神，推翻壓在中國人民頭上的兩座大山，取得革命的最后勝利。他賦予愚公移山寓言故事以馬克思主義的內(nèi)涵和時(shí)代精神，完成了從寓言到民族精神的發(fā)展歷程①張金鎖．延安精神［M］．北京：中共黨史出版社，2017：18．。

在民主革命的艱苦環(huán)境中，共產(chǎn)黨人塑造了井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、南泥灣精神、太行精神、西柏坡精神等紅色精神。艱苦奮斗，不怕困難是其共同的品質(zhì)。埃德加·斯諾在評價(jià)長征的時(shí)候就說：“與此相比，漢尼拔經(jīng)過阿爾卑斯山的行軍看上去就像一場假日遠(yuǎn)足?！雹赱美]埃德加·斯諾．西行漫記［M］．北京：解放軍文藝出版社，2002：160．

中華人民共和國成立以后，黨的地位發(fā)生了根本性改變。但是，面對著一個(gè)一窮二白、百廢待興的國家；面對著長期受“三座大山”壓迫和戰(zhàn)爭破壞造成的貧窮落后的混亂局面；面對新的政權(quán)建設(shè)和國家建設(shè)需要完成的千頭萬緒的工作，“建設(shè)一個(gè)新世界”絕不比“破壞一個(gè)舊世界”更容易。加之帝國主義的封鎖和國際環(huán)境的變化，包括自身經(jīng)驗(yàn)不足和工作中出現(xiàn)的失誤，社會主義革命和建設(shè)不得不長期在艱苦的環(huán)境中進(jìn)行。但是，我們順利完成了對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，建立了獨(dú)立的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，科學(xué)技術(shù)有了長足進(jìn)步，“兩彈一星”研制成功，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)顯著發(fā)展，人均壽命顯著增強(qiáng)，不僅鞏固和發(fā)展了社會主義制度，而且還為以后的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供了政治基礎(chǔ)、物質(zhì)條件、理論準(zhǔn)備和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。其間形成的抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、鐵人精神等偉大的奮斗精神，已經(jīng)深深鐫刻在中國人民的記憶深處，融化成民族性格和國家品質(zhì)。

改革開放是決定中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。個(gè)中的艱辛，當(dāng)下的許多人都是親歷者。如果沒有解放思想、實(shí)事求是的精神，沒有開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的品質(zhì)，沒有開放包容、兼容并蓄的胸懷，這項(xiàng)事業(yè)就很難向前推進(jìn)，更不可能取得成功。站在今天的時(shí)間點(diǎn)和所取得的成就上，回望40 余年來所走過的改革之路，洞悉每一項(xiàng)重大改革措施和成效背后隱藏著的生動(dòng)故事，不能不令人感慨萬千。在這個(gè)過程中，上到鄧小平同志，下到小崗村的村民，還有數(shù)不清的個(gè)體勞動(dòng)者、私營企業(yè)主，包括國企職工和事業(yè)單位人員，都身體力行踐行改革開放精神。其中，2018 年12 月，為紀(jì)念改革開放40 周年，黨中央、國務(wù)院所表彰的為改革開放作出杰出貢獻(xiàn)的100 名個(gè)人是他們中的代表。

五、清正廉潔、無私奉獻(xiàn)的革命品質(zhì)

傳統(tǒng)文化所講的剛健有為不僅是要積極進(jìn)取、有所作為，還包括“敬以直內(nèi)，義以方外”?！熬匆灾眱?nèi)”指保持內(nèi)在的謹(jǐn)慎與自律，使心專一不放逸；“義以方外”指使行為皆符合道德原則。

在百年奮斗史上，紅色精神養(yǎng)育了一代又一代革命者，塑造了新型理想人格和道德風(fēng)尚。張思德、白求恩、雷鋒、焦裕祿等是他們的杰出代表。這些先進(jìn)典型，提供了新的人生目的、價(jià)值追求、生活意義和行為示范。他們的名字，已經(jīng)演化為一種價(jià)值符號，這種符號超越了他們的個(gè)人業(yè)績，成為民族精神和社會思想文化的一種標(biāo)志，并且展示了人類精神進(jìn)步的巨大可能性，是無產(chǎn)階級在進(jìn)行社會革命的同時(shí)進(jìn)行自我革命的最好注釋。主要表現(xiàn)在：

領(lǐng)袖風(fēng)范。在革命歷程中成長起來的黨的領(lǐng)袖人物，盡管他們自身存在著相當(dāng)大的個(gè)體差異和不同人生際遇，但是，在精神和人格上，都表現(xiàn)出了良好的風(fēng)范。他們堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，不忘初心、牢記使命，“功高不改忠貞志，位尊難移公仆心”，始終與人民群眾同甘苦、共命運(yùn)，保持著人民公仆的本色。在中央蘇區(qū)時(shí)期，黨開始在局部地區(qū)執(zhí)政的實(shí)踐，“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”被廣為傳揚(yáng)。到了延安時(shí)期，我們黨形成了第一代成熟的領(lǐng)導(dǎo)集體和領(lǐng)導(dǎo)核心，干部清廉、政治清明是延安政治生態(tài)最大的特點(diǎn)。埃德加·斯諾描述：“毛澤東和他的夫人住在兩間窯洞里，四壁簡陋，空無所有，只掛一些地圖。他們夫婦的主要奢侈品是一頂蚊帳。除此之外，毛澤東的生活和紅軍一般戰(zhàn)士沒有什么兩樣?！雹賉美]埃德加·斯諾．西行漫記［M］．北京：解放軍文藝出版社，2002：57-58．這種清正廉潔的品質(zhì)，不是一個(gè)人，而是老一輩無產(chǎn)階級革命家的集體人格和一貫作風(fēng)。

英模典型。在中國革命和建設(shè)中，涌現(xiàn)出無數(shù)英模人物。其中有高級將領(lǐng)、戰(zhàn)斗英雄、勞動(dòng)模范、科技人員和其他群眾。作為紅色精神的創(chuàng)建者、傳承者和實(shí)踐者，他們表現(xiàn)出了高尚的道德品質(zhì)、行為取向和價(jià)值追求，展現(xiàn)了革命者的高尚人格。方志敏說：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”長征途中那個(gè)被凍死的軍需處長，至死也沒有給自己弄一件棉衣，讓自己先穿暖和一點(diǎn)②習(xí)近平．論中國共產(chǎn)黨歷史［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021：31．。吳運(yùn)鐸為了兵工事業(yè)，九死一生，把一切獻(xiàn)給黨。國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩“毫不利己，專門利人”的精神，成為共產(chǎn)主義道德的楷模。雷鋒精神作為一種價(jià)值符號，成為共產(chǎn)主義新人的代名詞。他們都是高尚的人，純粹的人，脫離了低級趣味的人，有益于人民的人。他們?yōu)槊褡寰窈蜁r(shí)代精神增光，變成了永遠(yuǎn)的豐碑。

無私的群眾。中國人民在精神上的覺醒，是中國革命和建設(shè)事業(yè)能夠勝利的重要原因。堅(jiān)持群眾路線，是我們的事業(yè)取得成功的重要法寶。在革命戰(zhàn)爭年代，正是廣大群眾參軍參戰(zhàn)，奮勇支前，“軍隊(duì)打勝仗，人民是靠山”，才使革命戰(zhàn)爭能夠以弱勝強(qiáng)。從蘇區(qū)“擴(kuò)紅”，到淮海支前；從太行山區(qū)到沂蒙山區(qū)，類似于“沂蒙母親”“沂蒙紅嫂”之類的故事絕非個(gè)案?！白詈笠涣Ｃ祝脕碜鲕娂Z；最后一尺布，用來做軍裝；最后老棉襖，蓋在擔(dān)架上；最后親骨肉，送他上戰(zhàn)場?！绷芾毂M致表達(dá)了根據(jù)地群眾對革命的無私支持。紅旗渠、“兩彈一星”、載人航天、抗擊新冠病毒疫情的斗爭等等，每一個(gè)經(jīng)典敘事，似乎都在向我們訴說“世界上哪里有什么天生的英雄，只有挺身而出的凡人”。中國革命的和建設(shè)的勝利，是人民覺悟和參與的勝利。

六、與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新的革命自覺

“周雖舊邦，其命維新”，世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體?？陀^世界永恒變化的性質(zhì)，就是人應(yīng)自強(qiáng)不息的依據(jù)。所以，“健”者應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)偕行，與永恒變化的客觀世界保持一致，做到“茍日新，日日新，又日新。”

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，這些已經(jīng)凝結(jié)成黨的思想路線的傳家寶，蘊(yùn)藏著紅色精神的精髓。中國革命和社會主義建設(shè)時(shí)期都出現(xiàn)過嚴(yán)峻的道路選擇問題，是照搬照抄書本或者別的國家革命和建設(shè)道路，還是走自己的路？這是事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的生死抉擇。實(shí)踐證明，教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義的道路走不通，必須把馬克思主義的基本原理同本國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走符合自己國情的革命和建設(shè)道路。這是在艱難的實(shí)踐中，汲取正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、付出鮮血和生命的代價(jià)換來的結(jié)論。這個(gè)思想認(rèn)識和實(shí)踐路線的轉(zhuǎn)變過程，就是馬克思主義與中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合的過程，也是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的過程。正是因?yàn)檫@種開拓創(chuàng)新，才產(chǎn)生了馬克思主義中國化的系列成果，開創(chuàng)了具有中國特色的無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)道路。

十一屆三中全會之前，中國再次站在了歷史的十字路口。改革開放是我們黨的一次偉大覺醒，也是中華民族發(fā)展史上的一次偉大革命。正是這次偉大革命，打破了封閉僵化的思想觀念、體制機(jī)制、發(fā)展模式和利益格局，開創(chuàng)了中國特色社會主義偉大事業(yè)，創(chuàng)造了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善、制度創(chuàng)新、社會穩(wěn)定的奇跡，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。

回顧中國共產(chǎn)黨百年歷史，無論革命、建設(shè)、改革還是中國特色社會主義建設(shè)，之所以能夠取得如此成就，不是照搬照抄書本的結(jié)果，不是照搬照抄別的國家經(jīng)驗(yàn)和模式的結(jié)果，也不是固守傳統(tǒng)文化的結(jié)果，同樣不是安于現(xiàn)狀、故步自封、抱殘守缺的結(jié)果，而是把馬克思主義的基本原理同本國的具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的結(jié)果。只有與時(shí)俱進(jìn)、與時(shí)偕行，“窮則變，變則通，通則久”，逢山開路，遇河搭橋，永不僵化，永不懈怠，永不停滯，才能永葆黨和國家的生機(jī)與活力，使中國特色社會主義事業(yè)欣欣向榮，蒸蒸日上，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。這是一條重要的歷史經(jīng)驗(yàn)，也是一種思維方式和價(jià)值選擇，還應(yīng)該成為一種政治自覺和文化自覺。