地域文化融入“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”探究
——以湘中為例

陳友庚

(湖南人文科技學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南 婁底 417000)

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”(以下簡(jiǎn)稱“綱要”)課程的目標(biāo)是“認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，了解國(guó)史、國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開(kāi)放……”[1]為了達(dá)到這個(gè)目的，將地域文化資源融入“綱要”教學(xué)中，是可行、有益的辦法。本文以湘中地域文化為例探討地域文化融入“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”之路徑。

一、地域文化概念辨析

地域文化是指“在一定自然地理范圍內(nèi)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史發(fā)展形成的、為當(dāng)?shù)厝嗣袼熘驼J(rèn)同、帶有地域文化符號(hào)的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化”[2]，“在一定空間范圍內(nèi)特定人群的行為模式和思維模式的總和”[3]，“各地在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)、發(fā)展過(guò)程中形成的凝聚于地方歷史、民俗風(fēng)情、時(shí)代風(fēng)貌中的地域精神以及反映此地域精神的歷史遺跡、遺物、文博設(shè)施、紀(jì)念設(shè)施和杰出人物等”[4]。

對(duì)地域文化的定義一般從空間界定(特定區(qū)域)、形成過(guò)程描述(在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成)、表現(xiàn)形態(tài)(物質(zhì)形態(tài)、非物質(zhì)形態(tài))三個(gè)角度進(jìn)行界定。地域文化包括兩個(gè)要素，一個(gè)是隱性的“地域精神”，另一個(gè)是各種顯性的、體現(xiàn)“地域精神”的載體，如地方志等。地方志是地方史，是當(dāng)代人寫的當(dāng)代史，記載了本區(qū)域的歷史發(fā)展過(guò)程，因此地方志本身也是地域文化的載體之一，是體現(xiàn)“地域精神”的重要載體。

地域文化并非一成不變，而是具有自己獨(dú)特的變化發(fā)展規(guī)律，在不同時(shí)期表現(xiàn)出不同的時(shí)代特點(diǎn)。某區(qū)域在進(jìn)入某個(gè)歷史時(shí)期之前就已有其區(qū)域文化，此時(shí)該地域文化構(gòu)成了該區(qū)域進(jìn)入該時(shí)期的歷史條件。隨著該區(qū)域社會(huì)在該時(shí)期的發(fā)展，其區(qū)域文化也逐漸變化,因此在談?wù)摰赜蛭幕瘯r(shí)，應(yīng)聯(lián)系其時(shí)代背景。本文探討的內(nèi)容是地域文化融入“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”，因此本文對(duì)地域文化時(shí)段的選擇為1840年至今。

湘中地域文化的中心地理區(qū)域?yàn)楹鲜涞资小涞资袣v史上形成過(guò)燦爛的梅山文化，梅山文化上承原始“巫”文化下啟湖湘文化。進(jìn)入近代以來(lái)，湘中地域文化也隨時(shí)代主題的變化得到了進(jìn)一步的發(fā)展與擴(kuò)充。

二、地域文化融入“綱要”的可行性

(一)地域文化是中國(guó)近現(xiàn)代史發(fā)展的重要影響因素

“綱要”的目標(biāo)是認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律。在影響近現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展、革命、建設(shè)和改革歷史進(jìn)程的諸多因素中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要的因素。習(xí)近平總書記指出：“從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對(duì)形成和維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固中國(guó)多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。”[5]習(xí)近平總書記的系列論述揭示了中華文化與中國(guó)近現(xiàn)代史的內(nèi)在關(guān)系。

中華文化究竟是如何深刻影響了中國(guó)人民在近現(xiàn)代的一系列選擇，這需要進(jìn)一步深入到中華文化的內(nèi)部來(lái)探究。地域文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)鍵的一部分，“多種多樣的優(yōu)秀地域文化一同構(gòu)成了中華文化?！盵2]地域文化在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特意義，也逐漸被發(fā)現(xiàn)。“深入挖掘地域文化的鮮活內(nèi)涵和個(gè)性魅力，實(shí)質(zhì)上是推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要引擎?！盵6]因此，有必要將地域文化引入近現(xiàn)代史教學(xué)中。

有學(xué)者研究表明，曾國(guó)藩及湘軍崛起這一近代史與湘中地域社會(huì)文化環(huán)境密切相關(guān)[7]，要理解清末“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的開(kāi)創(chuàng)等諸多中國(guó)近代史重大事件，離不開(kāi)對(duì)孕育曾國(guó)藩及湘軍的湘中文化的追尋。

(二)地方史是對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的有益補(bǔ)充

地方史是中國(guó)歷史的局部，中國(guó)社會(huì)全局變化的種種內(nèi)容無(wú)不在各地的局部變化中可見(jiàn)。作為地域文化重要載體的地方志，方志與國(guó)史的關(guān)系密切，方志工作者認(rèn)為，方志的首要作用就是“巨細(xì)無(wú)遺，以為國(guó)史刪定”[8]11。地方志理論家瞿兌之認(rèn)為：“方志能以地為綱而有所統(tǒng)攝；地方經(jīng)濟(jì)狀況,如工商物產(chǎn)等,方志多有記述;建置廢興,可以窺見(jiàn)文化升降之跡;古跡金石可以補(bǔ)正史及文化之遺憾?！盵8]13總之，地方志對(duì)于國(guó)史是一種有益的補(bǔ)充。

“方志記載所涉及中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史的資料范圍廣泛,內(nèi)容豐富,為研究近現(xiàn)代社會(huì)的演變與經(jīng)濟(jì)變遷提供了寶貴的可資借鑒的史料?！盵9]“綱要”中有大量關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景的介紹，這些介紹讓學(xué)生了解了中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的整體情況，地方志則可以作為重要的個(gè)案進(jìn)行分析。這是地方志的優(yōu)勢(shì)，即相比國(guó)史偏重介紹政治軍事情況，方志更多地記述了自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)變遷等情況，且內(nèi)容詳盡。

以?shī)涞资袨槔?，《道光新化縣志》《同治新化縣志》記載了晚清時(shí)期新化縣的歷史，《婁底市志》《漣源市志》《雙峰縣志》《新化縣志》《冷水江市志》等記載了這五個(gè)縣(區(qū)、市)在新中國(guó)成立之后的歷史，還有鎮(zhèn)志《永豐鎮(zhèn)志》“綜述千年、橫括百業(yè)”和村志《申家村志》記錄了申家村三百多年的歷史。這些地方志書全面豐富地反映了這些地方在近現(xiàn)代史中的發(fā)展情況，是對(duì)于“綱要”的優(yōu)良補(bǔ)充。

三、地域文化融入“綱要”的價(jià)值

(一)歷史認(rèn)識(shí)論價(jià)值

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”的目標(biāo)是讓學(xué)生理解中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，教學(xué)過(guò)程必須遵循歷史認(rèn)識(shí)論的規(guī)律。地域文化在這一過(guò)程中具有重要價(jià)值。

從歷史認(rèn)識(shí)論的角度看，社會(huì)發(fā)展規(guī)律是一種理性知識(shí)，要獲得這種理性知識(shí)，則必須先經(jīng)過(guò)歷史事實(shí)材料的感知，形成歷史表象，繼而對(duì)歷史表象進(jìn)行思維，最終形成理性知識(shí)。歷史教學(xué)必須從具體的材料與具體的史實(shí)入手，通過(guò)對(duì)具體材料與具體史實(shí)的研究與分析，抽象概括出歷史現(xiàn)象的本質(zhì)特征，然后才能真實(shí)、牢固地掌握它。地域文化中包含著大量的可供近代史教學(xué)所需的歷史事實(shí)材料，詳盡的地方志內(nèi)含很好的歷史事實(shí)材料，還有豐富的器物、古跡、民謠、習(xí)俗等，這些都是可供近代史教學(xué)所用的歷史材料。

(二)實(shí)踐教學(xué)價(jià)值

鄉(xiāng)土教育總是指向?qū)Φ胤降母纳茖?shí)踐，這是鄉(xiāng)土教育與生俱來(lái)的一種功能。

清末的鄉(xiāng)土志書一開(kāi)始就著眼于對(duì)地方的改良。姜萌認(rèn)為：“清末的鄉(xiāng)土史志，除了一些敷衍應(yīng)付的官方著作，大多都有一個(gè)非常明確的目的，即加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化對(duì)鄉(xiāng)土的認(rèn)同，甚至希望以此為基礎(chǔ)，開(kāi)展對(duì)鄉(xiāng)土的改良”[10]99。

民國(guó)時(shí)期對(duì)鄉(xiāng)土教材的開(kāi)發(fā)同樣是直接指向?qū)嵺`的，當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)土教材用于鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)，用于提升農(nóng)民的整體素質(zhì)。鄉(xiāng)土教育是教育的重要手段，鄉(xiāng)土教育實(shí)施的最后目標(biāo)在于改進(jìn)鄉(xiāng)土的生產(chǎn)。

新中國(guó)成立之后的不同時(shí)期，鄉(xiāng)土教材的開(kāi)發(fā)同樣具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指向，例如20世紀(jì)80年代的“燎原計(jì)劃”，即要求農(nóng)村基礎(chǔ)教育從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的素質(zhì)教育，而實(shí)現(xiàn)這一計(jì)劃的關(guān)鍵又在于鄉(xiāng)土教育。

如果將地域文化融入“綱要”課程，那么“綱要”課程的實(shí)踐內(nèi)容將得到很好的擴(kuò)充。

(三)國(guó)家認(rèn)同價(jià)值

自晚清以來(lái)，地域文化教育就被認(rèn)為是良好地實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同的途徑。晚清留日學(xué)生湖北同鄉(xiāng)會(huì)認(rèn)為：“同人游學(xué)海外，目擊世局，知非合群策群力結(jié)一大團(tuán)體，斷不能立于生爭(zhēng)競(jìng)存之惡風(fēng)潮中。但大團(tuán)體由小團(tuán)體相結(jié)而成，故愛(ài)國(guó)必自愛(ài)鄉(xiāng)始?！盵10]98“愛(ài)國(guó)必自愛(ài)鄉(xiāng)始”,“地域文化”與“國(guó)家認(rèn)同”的這種緊密關(guān)聯(lián)支持著晚清志士們投身于鄉(xiāng)土志的開(kāi)發(fā)。晚清知識(shí)分子在地域文化和國(guó)家認(rèn)同之間建立起來(lái)的聯(lián)系一直延續(xù)了下來(lái)，并得到了更好的發(fā)展。

從晚清到新中國(guó)，國(guó)人對(duì)于地域文化與國(guó)家認(rèn)同之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐漸深化。晚清地方史志書寫遇到的難題，即地域認(rèn)同和地方意識(shí)的培養(yǎng)并不總是自動(dòng)導(dǎo)致國(guó)家認(rèn)同感的加強(qiáng)，相反，有時(shí)還成了國(guó)家意識(shí)形成的障礙，這導(dǎo)致了清末地方史志書寫的熱情衰減。從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，地方史志就已經(jīng)做到了在地域文化的框架之中表達(dá)國(guó)家意志，班紅娟的研究發(fā)現(xiàn)“國(guó)家意識(shí)與地域文化是鄉(xiāng)土教材的雙重文化意義，河南鄉(xiāng)土教材就是一曲國(guó)家意識(shí)與地域文化的二重奏”[11]。

這一歷史的啟示是：地域文化與國(guó)家認(rèn)同之間的“融合”是問(wèn)題的關(guān)鍵，在中國(guó)近現(xiàn)代史的框架之中融入地域文化，能更好地提升大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。

四、地域文化融入“綱要”課程的途徑

將地域文化融入“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”的教學(xué)，需要有相應(yīng)教學(xué)方法的配合。即選用合適的教學(xué)方法實(shí)現(xiàn)融合。

(一)擴(kuò)大地域文化的應(yīng)用范圍

目前，地域文化運(yùn)用于“綱要”課程的內(nèi)容多集中于地域文化中的地方紅色文化資源。地方紅色文化資源當(dāng)然是必不可少的一部分，但是仍有其他地方文化資源可供挖掘。首先是地方志，地方志書寫當(dāng)代，內(nèi)容從地方的政治、經(jīng)濟(jì)到社會(huì)、文化、生態(tài)等無(wú)所不包，根據(jù)所教學(xué)的近現(xiàn)代史內(nèi)容精確選用，可以給予學(xué)生充分的一手歷史資料。其次是地方的傳統(tǒng)民謠、音樂(lè)、舞蹈等文化形式，這些文化形式反映著地方的歷史經(jīng)歷與情感。

地域文化可以運(yùn)用到近現(xiàn)代史不同階段的學(xué)習(xí)中去，以《反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)》一章為例，當(dāng)時(shí)外國(guó)對(duì)華的侵略影響中國(guó)各地，這些影響被當(dāng)?shù)氐牡胤街舅涊d；各地群眾也以不同方式奮起反抗，留下了許多光榮歷史。《對(duì)國(guó)家出路的早期探索》一章中有關(guān)于農(nóng)民群眾斗爭(zhēng)風(fēng)暴的起落的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)各族人民的“反清斗爭(zhēng)”此起彼伏，是全國(guó)性的運(yùn)動(dòng)，其中太平天國(guó)的農(nóng)民起義最有影響力。因此，在講課時(shí)可以結(jié)合地方群眾在那一時(shí)期的“反清運(yùn)動(dòng)”，并與太平天國(guó)“農(nóng)民起義”的過(guò)程進(jìn)行比較。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)在本地的實(shí)施情況如何、收效如何、當(dāng)?shù)厝罕姷姆磻?yīng)如何等，也都可以從地域文化資源中尋找答案。

(二)講授教學(xué)

課堂教學(xué)仍然是大學(xué)最主要的教學(xué)方式，也是“綱要”老師們最為熟悉和常用的教學(xué)方法，可以成為地域文化融入“綱要”教學(xué)的最基礎(chǔ)途徑。

“綱要”課堂教學(xué)是首要的途徑。將地域文化資源運(yùn)用于“綱要” 課程，可突破“綱要”難點(diǎn)。例如學(xué)生往往因生活經(jīng)驗(yàn)不足等原因?qū)v史事件的時(shí)代背景感覺(jué)陌生，通過(guò)對(duì)相應(yīng)時(shí)期地域文化資源的講解，可以幫助學(xué)生加強(qiáng)對(duì)時(shí)代背景的深刻理解。

老師將學(xué)生日常所見(jiàn)地方的歷史引入中國(guó)近現(xiàn)代史教學(xué)中，做到了宏觀微觀的結(jié)合，為學(xué)生打開(kāi)了一個(gè)新的視角，可以很好地激發(fā)學(xué)生對(duì)近現(xiàn)代史探究的興趣。為了達(dá)到這一目標(biāo)，老師應(yīng)盡可能地在講課中將宏大的國(guó)家歷史變遷與本地日常生活相結(jié)合，讓地域文化與國(guó)家歷史之間實(shí)現(xiàn)相互印證，而不是兩段無(wú)關(guān)的歷史。

同時(shí)，在講授中應(yīng)注意將分散的地方知識(shí)整合到“綱要”的知識(shí)框架中去，避免造成知識(shí)和印象的混亂。

(三)案例教學(xué)

地域文化中的歷史事實(shí)材料特別適用于案例教學(xué)。從地域文化材料中選擇“綱要”教學(xué)案例，應(yīng)滿足真實(shí)、典型、完整等要求。地方史的真實(shí)性自不必多言；典型是指有代表性，能直接反映中國(guó)社會(huì)變化內(nèi)在規(guī)律的事件；完整是指敘述事件過(guò)程要完整。

案例教學(xué)法要求系統(tǒng)運(yùn)用專業(yè)理論以提出并解決案例中的問(wèn)題。因此，當(dāng)?shù)赜蛭幕牧媳蛔鳛椤熬V要”案例使用之前，老師應(yīng)先講授清楚相應(yīng)理論知識(shí)，然后才引入案例，并指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析案例。這樣可以幫助學(xué)生通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)的地方史案例的分析、討論達(dá)到對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)變遷規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)。

案例可以取材于地域文化之中，豐富的地方史實(shí)中有很多可以作為“綱要”案例。老師可以在連續(xù)幾年的教學(xué)中累積案例，并加以優(yōu)化整理成案例集。

(四)社會(huì)實(shí)踐教學(xué)

1.課外參觀與調(diào)查

通過(guò)學(xué)生對(duì)地方志的閱讀以及老師在課堂上依據(jù)“綱要”的講解，能夠讓學(xué)生對(duì)大學(xué)所在地區(qū)的歷史有一定認(rèn)識(shí)。這時(shí)可以選擇一些能反映本地近現(xiàn)代史變遷中有代表性的地方作為學(xué)生課外參觀的對(duì)象。參觀的對(duì)象既可以是地方紅色資源，也可以是能夠反映地方歷史變遷的其他景觀。

在組織學(xué)生進(jìn)行地方史的調(diào)查時(shí)，可以按照《近現(xiàn)代史綱要》11個(gè)專題分組，各組研究一個(gè)專題。還可以根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況按照學(xué)生所學(xué)專業(yè)(或相近專業(yè)、行業(yè))開(kāi)展研究，如教育學(xué)專業(yè)學(xué)生對(duì)本地教育領(lǐng)域在近現(xiàn)代以來(lái)的變遷發(fā)展進(jìn)行調(diào)查研究，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生對(duì)本地近現(xiàn)代以來(lái)的民間音樂(lè)、舞蹈等領(lǐng)域進(jìn)行調(diào)查研究。這樣既可以幫助學(xué)生建立起近現(xiàn)代史與專業(yè)之間的聯(lián)系，又能充分發(fā)揮學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢(shì)。

2.綜合社會(huì)實(shí)踐

參與弘揚(yáng)地域文化的相關(guān)活動(dòng)，可以幫助學(xué)生從實(shí)踐中深刻理解中國(guó)近現(xiàn)代史的發(fā)展規(guī)律。學(xué)生對(duì)相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的參與形式是多樣的，大致可包括對(duì)地方史相關(guān)科研項(xiàng)目的參與、對(duì)地方志有關(guān)部門的工作參與、對(duì)地域文化相關(guān)企業(yè)的活動(dòng)參與、對(duì)地域文化有關(guān)的非營(yíng)利組織活動(dòng)的參與等。在參與過(guò)程中，應(yīng)盡可能結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)安排，這樣既能幫助學(xué)生將專業(yè)知識(shí)、技能與歷史相融合，又能發(fā)揮學(xué)生所長(zhǎng)為地方事業(yè)做出貢獻(xiàn)。這一教學(xué)方法的實(shí)施，要求任課老師對(duì)學(xué)生實(shí)踐的內(nèi)容與方式進(jìn)行精心的選擇與設(shè)計(jì)，既要保證精準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)“綱要”教學(xué)目標(biāo)，又要保證實(shí)現(xiàn)良好的社會(huì)效益。同時(shí)，任課老師、學(xué)院、學(xué)校應(yīng)走出校門，從教學(xué)需要出發(fā)與眾多的機(jī)構(gòu)建立起廣泛的聯(lián)系，為學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐建立起可行合理的工作機(jī)制。