卡塔爾世界杯，也是文化秀

潘曉彤;江岑行;任寒飛

編者的話：巴西隊(duì)比賽獲勝跳桑巴舞慶祝，西班牙隊(duì)球星猶如自信的斗牛士?jī)?yōu)雅地展現(xiàn)“暴力美學(xué)”，日本隊(duì)比賽結(jié)束留下千紙鶴祝福對(duì)手?？ㄋ柺澜绫莿?dòng)人心魄的足球比賽，也是各國(guó)文化的秀場(chǎng)。巴西、西班牙、日本三國(guó)的文化造就了不同的足球風(fēng)格，折射著不同的風(fēng)情和理念。

巴西:當(dāng)武術(shù)遇上桑巴

在接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者采訪時(shí)，生活在里約熱內(nèi)盧的居民努諾?路易斯這樣描述了巴西濃厚的足球氛圍：街頭足球非常普遍，海邊沙灘、街頭巷尾經(jīng)?？梢钥匆娙迦嗽谔咔颍紶栠€有經(jīng)過(guò)的路人加入踢上一腳。作為一項(xiàng)平民化運(yùn)動(dòng)，足球深受巴西人喜愛。尤其是來(lái)自貧苦家庭的孩子，更有不少是足球的狂熱愛好者，艮網(wǎng)更在泥巴地、打著赤腳踢球，他們也會(huì)拼命地拼搶進(jìn)攻。

在平民化的背景下，巴西足球獨(dú)創(chuàng)了一種任加踢法（Ginga，在葡萄牙語(yǔ)中有“搖擺、晃動(dòng)”之意)。任加踢法最常見的動(dòng)作包括雜技般的帶球過(guò)人、倒掛金鉤射門以及用大腿或背部傳球，看上去敏捷又靈氣十足。任加踢法是兩種藝術(shù)形式融合后的足球技巧：一種是名為“卡波耶拉”的巴西武術(shù)，另一種是桑巴舞。卡波耶拉是一種起源于非洲的武術(shù)，殖民時(shí)期由黑人奴隸傳入巴西，最早在巴伊亞州黑人集中的地區(qū)開始流行。卡波耶拉包括踢腿、頭頂、躲避等動(dòng)作，這些動(dòng)作通常與鼓點(diǎn)吻合，之后慢慢發(fā)展成為一種雜技舞蹈表演。起源于巴西的桑巴舞，以上身保持筆直、腿部彎曲踢動(dòng)為特點(diǎn)。混合了兩種藝術(shù)形式的任加踢法，既有鐘擺晃動(dòng)般靈巧的控球過(guò)人技巧，又具有快速移動(dòng)的進(jìn)攻風(fēng)格。

任加踢法契合巴西人樂觀開朗、閑適快樂的精神風(fēng)貌。在大多數(shù)巴西人看來(lái)，樂天是，“上帝賜予的禮物”，極具表現(xiàn)欲且富有表現(xiàn)力的巴西人，會(huì)在球場(chǎng)上通過(guò)控球、傳球、進(jìn)球、慶祝舞蹈等方式表達(dá)這一品質(zhì)。

任加踢法曾被認(rèn)為是不入流的街頭雜技，而在上世紀(jì)50年代，巴西球星貝利在巴西聯(lián)賽以及世界杯比賽上，用讓人眼花繚亂的球技，讓國(guó)際足壇見識(shí)了任加踢法的創(chuàng)造力。與貝利同時(shí)期的巴西球星加林查，行云流水的控球讓任加踢法在世界舞臺(tái)進(jìn)一步閃耀。這之后，羅納爾多、羅納爾迪尼奧、卡卡、內(nèi)馬爾也都在綠茵場(chǎng)上展現(xiàn)過(guò)任加踢法。雖然在過(guò)去的數(shù)十年中，足球技術(shù)經(jīng)歷了變化發(fā)展，很多&巴西優(yōu)秀球員也都奔赴歐洲效力頂級(jí)賽事，但任加踢法依舊是巴西足球的核心。

不過(guò)，一些足球業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，目前國(guó)際足壇的踢法趨同性趨勢(shì)明顯，歐洲球隊(duì)的踢法更為普遍，任加踢法能真正發(fā)揮的場(chǎng)合不多。此外，在世界杯賽場(chǎng)上或是頂級(jí)賽事中，拼殺搶奪激烈,雖然偶爾會(huì)出現(xiàn)彩虹過(guò)人的場(chǎng)面，但能展現(xiàn)任加踢法的機(jī)會(huì)少之又少，缺少發(fā)揮空間。

一位足球圈內(nèi)資深人士告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，拉美地區(qū)的三大足球強(qiáng)國(guó)——巴西、阿根廷和烏拉圭，總體而言，技術(shù)相比歐洲球員更細(xì)膩，球員的靈動(dòng)性更強(qiáng)。這三個(gè)國(guó)家的球隊(duì)在世界杯歷史上表現(xiàn)都很出色，且各有特點(diǎn):一烏拉圭的打法比較兇悍；阿根廷的踢法講究靈光一現(xiàn)的即興進(jìn)..攻；巴西人踢球更偏向隨機(jī)應(yīng)變的本能反應(yīng)，因此時(shí)常出現(xiàn)具有I藝術(shù)感的動(dòng)作，例如蝎子擺尾、腳后跟傳球等。從文化層面上看，無(wú)論舞蹈還是武術(shù)，都是對(duì)肢體語(yǔ)言駕馭能力的展現(xiàn)，足球運(yùn)動(dòng)也是如此，同樣是對(duì)身體協(xié)調(diào)性的控制，通過(guò)對(duì)足球技巧的掌握和熟練運(yùn)用，融入一個(gè)國(guó)家業(yè)已形成的文化特色和風(fēng)情風(fēng)貌。

日本:沒人搶10號(hào)球衣

日本隊(duì)在卡塔爾世界杯打敗強(qiáng)隊(duì)西班牙隊(duì)，但之后與克羅地亞點(diǎn)球大戰(zhàn)輸了，止步16強(qiáng)。在賽績(jī)之外引起外界注意的是，日本隊(duì)賽后收拾整潔的更衣室和表達(dá)謝意的11只千紙鶴。在日本，球員從小就被要求訓(xùn)練結(jié)束后必須整理好訓(xùn).練場(chǎng)地才可以解散，比賽后不論輸贏，都要向?qū)κ志瞎允靖兄x與尊重，這被視為與輸贏一樣重要。紙鶴在折疊過(guò)程中，有山折也有谷折，寓意著人生有上升，也有低谷。千紙鶴除了被用來(lái)祝福病人日康復(fù)，在體育比賽中也被用于祈禱勝利。

在賽場(chǎng)上，日本隊(duì)員給人的印象是技術(shù)表現(xiàn)比較一致，執(zhí)行度高，集體榮譽(yù)高于個(gè)人的一些自由展示與表現(xiàn)。從青少年訓(xùn)練開始，全體隊(duì)員標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一化的大量控球訓(xùn)練，枯燥乏味，但隊(duì)員們會(huì)為了得到教練的認(rèn)可，毫無(wú)怨言地月快集體。也因此，團(tuán)隊(duì)協(xié)作、永不放棄、技術(shù)細(xì)膩，擁有積極向上的戰(zhàn)斗意志和責(zé)任感成為日本隊(duì)始終貫徹的運(yùn)動(dòng)精神。

當(dāng)初日本提出在2050年捧回足球世界杯的奮斗目標(biāo)時(shí)，被很多人認(rèn)為是癡人說(shuō)夢(mèng)而遭到嘲笑。但隨后日本足球通過(guò)向德國(guó)、西班牙等強(qiáng)隊(duì)學(xué)習(xí)技戰(zhàn)術(shù)打法，鼓勵(lì)日本球員去海外俱樂部踢球以及發(fā)展青少年足球儲(chǔ)備等一系列動(dòng)作，憑著深深根植于國(guó)民性格之中的“忍者精神”，臥薪嘗膽，一步步向世界展示沖向世界杯、實(shí)現(xiàn)夙愿的努力與行動(dòng)力。

武功高強(qiáng)且神秘的日本忍者形象是日本文化的一個(gè)象征符號(hào)。不計(jì)較個(gè)人名利得失，忍辱負(fù)重地完成任務(wù)的忍者精神在日本足球運(yùn)動(dòng)中也充分體現(xiàn)。相較于巴西、西班牙等足球強(qiáng)隊(duì)所代表的快樂足球立化精神和個(gè)人的魅力呈現(xiàn)，日本足球隊(duì)很難找出梅西、馬拉多納這樣的天才球員。在青少年足球訓(xùn)練中，一個(gè)射門力量強(qiáng)大、偏愛大腳開球的孩子在球隊(duì)里是不被歡迎的。過(guò)于注重個(gè)人的表現(xiàn)會(huì)被認(rèn)為愛出風(fēng)頭、好大喜功。

在球隊(duì)中，10號(hào)代表進(jìn)攻的核心隊(duì)員。最初10號(hào)是球王貝利穿的球衣號(hào)碼，后來(lái)變成球隊(duì)最厲，害的人所擁有的號(hào)碼，馬拉多納、梅西都穿過(guò)10號(hào)球衣。日本有10吾隊(duì)員，沒有人敢當(dāng)10號(hào)的說(shuō)法是子虛烏有。日本隊(duì)員的球衣號(hào)碼是自己報(bào)數(shù)、自己選擇，如果有兩個(gè)人想要同一號(hào)碼，就猜拳決定。比如著名球星中田英壽，他的球衣號(hào)碼是7號(hào)和8號(hào)。因?yàn)槿毡救擞X得7這個(gè)數(shù)字是幸運(yùn)數(shù)字，所以其實(shí)日本球衣號(hào)碼7號(hào)反而更厲害。因?yàn)槿澜缍贾?0號(hào)是中場(chǎng)核心人物，要組織比賽，要進(jìn)攻，所以日本球員反而不搶10號(hào)，不愿意突出自己。

西班牙:斗牛士的血性與激情

西班牙球員有著“斗牛士”之稱，他們以斗牛士的精神在球場(chǎng)上馳騁戰(zhàn)斗。足球和斗牛，都是能夠體現(xiàn)西班牙民族特性的運(yùn)動(dòng)。西班牙斗牛是運(yùn)動(dòng)，更是藝術(shù)，海明威說(shuō)“斗牛是唯一令藝術(shù)家身處生死險(xiǎn)境的藝術(shù)”。西班牙足球有一種屬于斗牛士的勇敢、高貴與優(yōu)雅。評(píng)論員們經(jīng)常用“華麗”一詞形容西班牙的打法。西班牙球員猶如斗牛一樣，優(yōu)雅地展現(xiàn)“暴力美學(xué)”。近年來(lái)，斗牛遭到部分人抵制，在西班牙的熱度逐漸下降，但西班牙人對(duì)足球的熱愛從未減一分。對(duì)西班牙人來(lái)說(shuō)，球場(chǎng)上迸發(fā)出的血性和激情并不亞于斗牛場(chǎng)。

西班牙不少球隊(duì)技術(shù)高超，而且注重個(gè)人表現(xiàn)，猶如自信的斗牛士。在戰(zhàn)術(shù)追求方面，西班牙隊(duì)推崇那種水銀瀉地般令人眼花繚亂的配合。西班牙隊(duì)的控球率優(yōu)勢(shì)明顯，這就猶如斗牛場(chǎng)上，必須是人在戲耍牛，需要有絕對(duì)的控制權(quán)。對(duì)西班牙足球來(lái)說(shuō)，比賽的結(jié)果很重要，但過(guò)程同樣重要,成就好比斗牛中，“殺?！钡倪^(guò)程一定要優(yōu)雅，必須將“暴力之美”優(yōu)雅地展現(xiàn)出來(lái)。“甘蔗沒有兩頭甜”，西班牙這種優(yōu)雅華麗的踢法，也有翻車的時(shí)候。過(guò)分注重控球，超高的控球率有時(shí)反而成為累贅。在今年世界杯的賽場(chǎng)上，西班牙的華麗踢法就先后被日本隊(duì)和摩洛哥隊(duì)沖垮，只得飲恨回家。

西班牙足球也體現(xiàn)著不同文化的碰撞。號(hào)稱“銀河戰(zhàn)艦”的皇家馬德里俱樂部位于首都馬德里，從文化傳承上被認(rèn)為是“卡斯蒂利亞精神”的代表，卡斯蒂利亞人是西班牙的主體民族?！盎蜀R”不僅名字里有皇家二字，多年來(lái)與王室和上層聯(lián)系也頗為緊密。而巴塞羅那俱樂部，在其創(chuàng)立之初就被稱作“加泰羅尼亞之魂”，被具有鮮明文化特色的少數(shù)民族加泰羅尼亞人賦予極強(qiáng)的文化屬性和民族歸屬感。所以，歷次“皇馬”對(duì)陣“巴薩”的比賽都被視作西班牙足球的國(guó)家德比，是“卡斯蒂利亞精神”與“加泰羅尼亞之魂”的對(duì)陣，是兩種文化的碰撞，每次都是火花四射，激情澎湃。

此外，還有巴斯克地區(qū)的畢爾巴鄂競(jìng)技俱樂部，它被稱為“最具堂吉訶德精神”的隊(duì)伍。小說(shuō)《堂吉訶德》的主人公將風(fēng)車看作巨人，單槍匹馬沖上去挑戰(zhàn)，打一場(chǎng)不會(huì)贏的仗，執(zhí)著而愚魯。足球世界里，畢爾巴鄂競(jìng)技俱樂部也有自己的執(zhí)著。即使在對(duì)陣“皇馬”“巴薩”這樣的“巨人”時(shí),也拿出堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車的執(zhí)著，毫無(wú)懼色勇敢“亮劍”。▲