汪曉月

（武漢紡織大學(xué)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院，湖北 武漢 430205）

1 定義

無(wú)性別時(shí)尚（Unisex）是無(wú)性別主義在時(shí)尚領(lǐng)域的一種風(fēng)格流派體現(xiàn)。無(wú)性別時(shí)尚可以理解為男女皆宜的風(fēng)尚，在服裝等其他單品上，以打破對(duì)性別界定的刻板印象為理念。廣義的無(wú)性別主義，超越了男女性別的傳統(tǒng)劃分，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，并未按照傳統(tǒng)將男女性別意識(shí)區(qū)分開，是一種性別的模糊化或者趨同化的設(shè)計(jì)理念。同時(shí)，無(wú)性別主義文化內(nèi)涵是建立在多元和復(fù)雜的性別文化上的，他其實(shí)就是想打破性別偏見，任何性別都會(huì)得到尊重，每個(gè)人都有表達(dá)自己的權(quán)力。

無(wú)性別時(shí)尚在各個(gè)年齡段的女裝有不同的服裝風(fēng)格的定義。從17 歲到23 歲，無(wú)性別時(shí)尚通常會(huì)以男孩氣（Boyish）的風(fēng)格體現(xiàn)。從24 歲到34 歲，無(wú)性別時(shí)尚體現(xiàn)為以北歐極簡(jiǎn)主義（Normcore）風(fēng)格。35 歲及以上，則體現(xiàn)為“紳士女性”（Gentle Women）的風(fēng)格。

2 歷史中的無(wú)性別時(shí)尚

2.1 無(wú)性別時(shí)尚的起源：19 世紀(jì)末至20 世紀(jì)初

2.1.1 社會(huì)背景分析

在歐洲20 世紀(jì)以前傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，男性是經(jīng)濟(jì)的支柱和生產(chǎn)力的代表。男性的政治中心地位決定了男性也是審美的主導(dǎo)。女人是男人的附屬品，女性都不得不依附男性，也是男性財(cái)富和社會(huì)身份的象征之一。然而隨著女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，女性意識(shí)覺醒，同時(shí)一戰(zhàn)的到來(lái)也推動(dòng)了將女性從傳統(tǒng)的家庭籠子中解放出來(lái)的進(jìn)程，顛覆了傳統(tǒng)女性圍繞以男性為的中心社會(huì)以及家庭地位，也從根本上改變了以服裝來(lái)劃分性別的基礎(chǔ)觀念也促使女性從繁瑣的古典裙撐和胸衣中解放出來(lái)，女裝也朝著實(shí)用主義和功能主義以及無(wú)性別主義方向邁進(jìn)。

早在1920 年代的歐洲，無(wú)性別主義便早已在時(shí)尚界有所表達(dá)。可可·香奈兒（Coco Chanel）曾將女性氣質(zhì)同長(zhǎng)褲這個(gè)極具男性化色彩符號(hào)相融，推出挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念的海軍制服女士長(zhǎng)褲在社會(huì)上引起了一時(shí)轟動(dòng)，這也是首位將褲子這個(gè)單品引入女性著裝單品的時(shí)裝設(shè)計(jì)師。在今天看來(lái)，這個(gè)事件不僅體現(xiàn)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的情緒高漲的背景，也恰好揭示了無(wú)性別時(shí)尚所反映的社會(huì)動(dòng)蕩氛圍。

第一次世界大戰(zhàn)是一個(gè)不容忽視的名字。他結(jié)束了女性的“緊身胸衣時(shí)代”，為時(shí)尚界引入了中性的新趨勢(shì)——女性穿男裝、女性著褲裝。第一次世界大戰(zhàn)改變了女性的生活和她們的服裝風(fēng)格。幾乎所有健康的男人都被征召入伍，女性不得不承擔(dān)起沉重的生活責(zé)任。許多女性第一次穿上褲子或連體服工裝工作，緊身胸衣逐漸離開了歷史的舞臺(tái)。女裝打破了原有的風(fēng)格，開始向男裝風(fēng)格靠攏。女裝的造型也從原來(lái)的豐乳細(xì)腰肥臀的S 形發(fā)展到簡(jiǎn)單、直線的H 形。另一方面，即使曾經(jīng)女士穿著褲裝或穿著男裝這一前衛(wèi)的舉動(dòng)并不被接受，但是在戰(zhàn)爭(zhēng)期間社會(huì)動(dòng)蕩的環(huán)境中，人們沒有時(shí)間反思和討論或指責(zé)穿褲子的女人。這一歷史性女裝變革是不可避免的。這也是無(wú)性別時(shí)尚的起源和萌芽。

2.1.2 流行趨勢(shì)分析

隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，緊身胸衣作為古典風(fēng)格的中心的地位也開始動(dòng)搖。1910 年，可可·香奈兒設(shè)計(jì)了第一條女性休閑運(yùn)動(dòng)褲，她拋棄了緊身胸衣，并設(shè)計(jì)了以男裝為靈感的寬上衣，這成為當(dāng)時(shí)女性主義啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要起源。在1920 年代，可可·香奈兒推出了搭配海軍藍(lán)色制服襯衫的褲子。1920 年代，維克多·瑪格麗特（Victor Margueritte）的小說La Gar?onne 出版。這一時(shí)期的女裝出現(xiàn)了突出男性特質(zhì)“假小子（boyish）”風(fēng)格。這也在20 世紀(jì)20 年代成為最受歡迎的風(fēng)格。女主人公短發(fā)，打扮成男性，像男人一樣抽煙。這些人物在挑戰(zhàn)維多利亞時(shí)代傳統(tǒng)女性形象的同時(shí)，也將被稱為“Boyish”的著裝風(fēng)格推向了主流。

2.2 無(wú)性別時(shí)尚發(fā)展：第二次世界大戰(zhàn)1939－1945

2.2.1 社會(huì)背景分析

在兩次世界大戰(zhàn)中，男性勞動(dòng)力的短缺為婦女提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，超過600 萬(wàn)婦女找到了工作，她們有機(jī)會(huì)從事由曾經(jīng)男性占據(jù)的傳統(tǒng)職業(yè)，例如機(jī)械業(yè)、工業(yè)。事實(shí)證明，婦女也可以從事“男人的工作”。隨著工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，各種大型機(jī)器、齒輪和皮條傳送帶組成的裝置暴露在外對(duì)于穿著長(zhǎng)裙工作的女性，不僅工作效率低，而且存在安全隱患。為了方便工作，他們開始穿西裝和不分性別的工作服。女人穿無(wú)性別風(fēng)格的工裝是必然的結(jié)果。其根源在于婦女所扮演的社會(huì)角色的變化。自從上班了之后，褲子也從上班時(shí)容易穿的普通褲子變成了結(jié)實(shí)耐用牛仔褲、工裝連體服。除了美觀之外，開發(fā)務(wù)實(shí)的功能始終是第一選擇。

第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)工人羅茜（Rosie）的形象廣受歡迎，在海報(bào)上，羅茜穿著深藍(lán)色的工裝連體服，裹著頭巾，露出她結(jié)實(shí)有力的臂膀，展現(xiàn)出女性力量。她的女性溫柔氣質(zhì)被大大削弱，取而代之的是積極有活力的女性力量著也成為了新一代職業(yè)女性的所追求的典型形象，“健康而充滿活力的女性在工作中更加美麗”也成為了新的女性自我審美標(biāo)準(zhǔn)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，女裝已經(jīng)得到明顯解放和進(jìn)步，女裝的軍裝化、工裝制服化風(fēng)格逐漸成為主流。

2.2.2 流行趨勢(shì)分析

除了對(duì)時(shí)裝業(yè)的影響外，第二次世界大戰(zhàn)還改變了每個(gè)普通人的生活方式。每個(gè)人都變得簡(jiǎn)單。廢物的再利用也是一種時(shí)尚，在材料短缺和配給制度的時(shí)代，對(duì)用有限的材料生產(chǎn)出質(zhì)量好、價(jià)格便宜的服裝、對(duì)功能性和實(shí)用性的需求，使得具有設(shè)計(jì)和工藝簡(jiǎn)約的、面料舒適的中性女裝進(jìn)入更多人的衣櫥。許多女性穿著從男士軍裝和工裝改良過來(lái)的新式服裝，女性服裝風(fēng)格也變得更加統(tǒng)一和實(shí)用。具有強(qiáng)烈男性氣質(zhì)的風(fēng)格開始出現(xiàn)在女裝上，這是女性服飾意識(shí)的重大突破。

第二次世界大戰(zhàn)期間，女士服裝的肩膀較寬，這使女士看上去更高，更強(qiáng)壯。在電影《卡薩布蘭卡》中，英格麗·伯格曼的形象既簡(jiǎn)單又堅(jiān)強(qiáng)。在這個(gè)時(shí)代，大多數(shù)女人只能買一件衣服，于是出現(xiàn)了實(shí)用而百搭的裙子和西裝裙。除此之外，德國(guó)人的入侵和占領(lǐng)對(duì)法國(guó)造成了巨大破壞，他們的衣著也受到了很大影響。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的蔓延，軍服逐漸影響了女裝的發(fā)展。當(dāng)時(shí)，由軍裝夾克和相配的短裙組成的套裝成為必不可少的時(shí)尚物品。開始出現(xiàn)在服裝肩部的硬朗造型元素也為女性帶來(lái)了無(wú)限的勇氣。此外，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，許多婦女積極參加戰(zhàn)地后勤并從事各種任務(wù)。為了方便工作，職業(yè)女性開始需要舒適寬松的褲子和工作服。這些直筒褲可以搭配各種襯衫或夾克，營(yíng)造出英雄般的女性形象也給女性塑造了陽(yáng)剛的氣質(zhì)。

2.3 無(wú)性別時(shí)尚鼎盛時(shí)期：1960-1980 年代

2.3.1 社會(huì)背景分析

衣服在身體之外是獨(dú)立的，本身沒有性別屬性，但褲子或裙子仍然容易被性別所定義，服裝也成為社會(huì)馴化的工具。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，盼望已久的和平終于恢復(fù)了，但戰(zhàn)爭(zhēng)給社會(huì)帶來(lái)了嚴(yán)重的破壞和災(zāi)難，使得所有物資依然緊缺，女裝風(fēng)格仍然處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)——以中性風(fēng)格和軍裝風(fēng)格為主。1947 年克里斯汀·迪奧（Christian Dior）推出了著名的“新風(fēng)貌（NEW LOOK）”系列，帶有古典女裝回潮意味的“新風(fēng)貌”服飾引起了女權(quán)主義者的不滿。她們無(wú)法接受剛剛獲得身體解放的婦女再次被服裝乃至被男人、家庭、社會(huì)觀念所束縛，使得婦女失去來(lái)之不易的社會(huì)地位。因此，她們組織了示威游行，抗議這種穿衣方式。1949 年，西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）出版了她的書《第二性》（The Second），這部作品被稱為“女權(quán)主義圣經(jīng)”，它吹響了第二波女權(quán)主義浪潮的號(hào)角。如果說第一次世界大戰(zhàn)后女性的自我意識(shí)開始覺醒，那么在第二次世界大戰(zhàn)之后，女權(quán)主義變得更加堅(jiān)定和專注。除了致力于爭(zhēng)取投票權(quán)、就業(yè)權(quán)和教育權(quán)之外，第二波女權(quán)主義浪潮已經(jīng)蔓延到文化習(xí)俗領(lǐng)域，即擺脫男女之間根深蒂固的不平等和文化習(xí)俗。在經(jīng)歷了20世紀(jì)50 年代古典風(fēng)格女裝的回潮之后，女裝風(fēng)格開始了新一輪發(fā)展。

2.3.2 流行趨勢(shì)分析

到了1968 年，“unisex”一詞提出，徹底改變了人們以往對(duì)于性別的定義。設(shè)計(jì)師開始用“無(wú)性別時(shí)尚”來(lái)代替設(shè)計(jì)上的“性別的無(wú)差異化”“男裝女穿”，結(jié)合男裝與女裝的元素，使性別的界定開始模糊，在兩性中找到更加中性的風(fēng)格，伊夫·圣·羅蘭（Yves Saint laurent）就是其中的代表之一。在20 世紀(jì)60 年代，女性著男裝或褲裝是不被允許進(jìn)入高級(jí)餐廳的。然而1966 年伊夫·圣·羅蘭反其道而行，設(shè)計(jì)推出了一套大膽顛覆傳統(tǒng)的女式吸煙裝。經(jīng)典的吸煙裝不僅在當(dāng)時(shí)是非常大的突破，更是無(wú)性別主義的標(biāo)志性時(shí)裝設(shè)計(jì)作品，它完成女性在正式場(chǎng)合也可以穿著褲裝的著裝革命，這也成為了無(wú)性別時(shí)尚在近代女裝發(fā)展史上的里程碑形象，無(wú)性別時(shí)尚發(fā)展也達(dá)到了前所未有的鼎盛狀態(tài)。

在伊夫·圣·羅蘭之前，設(shè)計(jì)師們雖然也有一些較為中性的設(shè)計(jì)，但卻只能局限于讓女性穿上傳統(tǒng)男裝，最終使得女裝向男性化的風(fēng)格妥協(xié)。而YSL 則是真正將男性的元素融合到女裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出了符合女性線條和氣質(zhì)的男性化女裝，這也為后來(lái)的無(wú)性別主義的著裝風(fēng)格發(fā)展帶來(lái)新的契機(jī)。

80 年代女權(quán)運(yùn)動(dòng)全盛期，吸煙裝隨之變?yōu)閷捈缇€墊肩和窄褲腳，呈現(xiàn)上寬下窄倒三角形，塑造了女性兼具男性的紳士風(fēng)格和女性的風(fēng)格外加強(qiáng)勢(shì)有力量的形象。吸煙裝帶給女性的不僅僅是一個(gè)和男性相仿的造型，而是賦予女性有別于傳統(tǒng)規(guī)范的自由態(tài)度，讓女性敢于自由支配自我，并且更加的獨(dú)立與時(shí)尚。

2.4 無(wú)性別時(shí)尚的回歸：20 世紀(jì)90 年代

2.4.1 社會(huì)背景分析

20 世紀(jì)80 年代世界經(jīng)濟(jì)處于高速發(fā)展階段，人們的物質(zhì)生活得到了極大地豐富，女士們?cè)诠ぷ鳈C(jī)會(huì)不斷增加的基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟(jì)上獲得了獨(dú)立，“男女平等”取得了實(shí)質(zhì)性進(jìn)步，女裝的現(xiàn)代化在這一時(shí)期開始真正意義上的民主。有能力的女性們希望在生活各個(gè)領(lǐng)域都獲得成功，職業(yè)女性們面對(duì)社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，希望展示出智慧、優(yōu)雅、有個(gè)性卻又不失含蓄的新面貌。

20 世紀(jì)80 末和90 年代初正處于第三次女權(quán)主義的浪潮中，它更具包容性、主張多元化，與此相對(duì)應(yīng)的女性著裝的變革正是受到這種新型女權(quán)主義的影響。女性改變自己的形象，融入了許多男性的特質(zhì)和精神，培養(yǎng)挑戰(zhàn)性和競(jìng)爭(zhēng)力，甚至是攻擊力。在女性著裝上通過加有墊肩的服裝來(lái)強(qiáng)調(diào)肩寬，來(lái)塑造女性力量感并展示與男性平等抗衡的自信?，F(xiàn)代職業(yè)對(duì)于性別的要求逐漸減少，女性開始與男性一樣在職場(chǎng)上打拼，男女兩性的社會(huì)角色發(fā)生了很大變化。女性主義者認(rèn)為男性無(wú)權(quán)干涉女性對(duì)美的選擇和看法，女性有選擇任意服裝的權(quán)利，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)也是不斷更新著的女性的思想以及著裝觀念，使女性的著裝更為大膽、開放、多元。

2.4.2 流行趨勢(shì)分析

20 世紀(jì)80 年代末到90 年代初，這一時(shí)期的女裝帶有明顯的男裝特點(diǎn)：注重輪廓結(jié)構(gòu)，忽略裝飾細(xì)節(jié)，突出職業(yè)化的風(fēng)格。以男裝起家的喬治·阿瑪尼（Giorgio Armani）將男裝的精髓應(yīng)用于女裝設(shè)計(jì)，肩部夸張、線條精練，將服裝的各個(gè)部位根據(jù)女性特征加以合理、謹(jǐn)慎地處理和改良，使女裝富有男性特點(diǎn)，卻又不失女性的優(yōu)美，一經(jīng)推出，即風(fēng)靡了整個(gè)90 年代。女裝向男裝不斷靠攏，在造型上改變了以往女裝上小下大A 型特征，借鑒男性服裝的工藝結(jié)構(gòu)，在服裝內(nèi)加墊肩使女性在視覺上具有男性的力量感。這種設(shè)計(jì)減少了女性柔美的一面，但是更加凸顯了女性的大方與英氣。

法國(guó)設(shè)計(jì)師讓·保羅·高緹耶（Jean Paul Gaultier）堪稱前衛(wèi)男裝設(shè)計(jì)的代表人物，其作品總是以挑戰(zhàn)時(shí)裝傳統(tǒng)的面貌而得名，女性化的男裝設(shè)計(jì)、無(wú)性別時(shí)尚主題也多次在其作品中出現(xiàn)。他認(rèn)為服裝本身是無(wú)性別的，無(wú)論是男是女，并不會(huì)因其所著服裝而改變性別。高緹耶在男裝設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出他的反叛性體現(xiàn)在傳統(tǒng)男裝進(jìn)行改造，他設(shè)計(jì)的時(shí)裝由于帶有強(qiáng)烈的女性化特點(diǎn)和對(duì)男性觀念的挑戰(zhàn)而引起過非常大的爭(zhēng)議。例如，他在20 世紀(jì)80 年代早期設(shè)計(jì)的男士裙子就在90 年代受到改造并再度搬上秀場(chǎng)，并被宣傳為“能夠代替褲子的舒適實(shí)用的服裝”而再度引人注意。此外，將無(wú)袖套領(lǐng)罩衫、女裙、女士緊身胸衣、女性芭蕾舞短裙等帶有女性色彩的單品融入男裝設(shè)計(jì)中，這些種種設(shè)計(jì)嘗試都是在試圖弱化性別的邊界。

3 小結(jié)

真正走進(jìn)大眾視線的性別模糊出現(xiàn)在20世紀(jì)，但多以“女性著褲裝”、“女穿男裝”的形式出現(xiàn)。從可可·香奈兒和伊夫·圣·羅蘭在上世紀(jì)讓女人們穿上帥氣的吸煙裝，讓·保羅·高緹耶將裙裝與緊身胸衣引入男裝單品……無(wú)性別主義的設(shè)計(jì)終究會(huì)貫穿于我們生活的每個(gè)方面。性別模糊和性別中立，作為現(xiàn)階段的時(shí)尚美學(xué)，它正在興起。在框架之外表達(dá)自我個(gè)性和個(gè)體主張是這個(gè)時(shí)代最重要的訴求，曾經(jīng)的不可逾越的圍欄，都等待著人們?nèi)ゴ蚱疲诓贿h(yuǎn)的將來(lái)建立一個(gè)更加自由、更加舒適的時(shí)尚世界。

性別意識(shí)的更迭在時(shí)裝上留下了痕跡。多元解構(gòu)主義的文化背景下，時(shí)尚界也越來(lái)越堅(jiān)定地走上反抗服裝陳規(guī)的道路。越來(lái)越多的跡象預(yù)示著我們可能會(huì)迎來(lái)一個(gè)沒有性別的未來(lái)，或者說，具有流動(dòng)性別的時(shí)尚趨勢(shì)。這并不完全倡導(dǎo)抹平性別的差異，但服裝卻不應(yīng)該成為我們束縛自我和他人自由認(rèn)知的枷鎖，性別意識(shí)的選擇應(yīng)該具備足夠的流動(dòng)性，而含義豐富多元的服裝也可以成為我們打破性別的刻板印象的有力工具。