中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化融入大學(xué)生文化自信培育研究

鄭歡歡

（陜西服裝工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 712046）

文化是一個(gè)國(guó)家的精神命脈和生命力所在，是一個(gè)國(guó)家生生不息、綿延不絕的精神源泉。中華文化歷史悠久，在世界文化寶庫(kù)留下了許多珍貴的遺產(chǎn)，傳統(tǒng)服飾文化又是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，豐富了中華文化的內(nèi)涵。黨的十九屆五中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就要對(duì)傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行新的發(fā)展，從而為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。同時(shí)，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)離不開(kāi)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，需要承擔(dān)起傳承中華民族傳統(tǒng)服飾文化的重任，培育文化自信，加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)。將傳統(tǒng)服飾文化與高校思想政治教育結(jié)合，能夠促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才。

1 中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化與大學(xué)生文化自信的關(guān)系

1.1 中國(guó)傳統(tǒng)服飾是中華文化的載體

中國(guó)傳統(tǒng)服飾積淀著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，是中華民族的寶貴財(cái)富，是民族文化的載體。《春秋左傳·正義》中有言：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”這說(shuō)明華夏的名字，離開(kāi)服飾是站不住腳的。自古以來(lái)中國(guó)就有“衣冠王國(guó)”的美稱，從胡服騎射到滿族旗袍，不同時(shí)期各個(gè)民族的服飾共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)服飾的寶庫(kù)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀和人們的思想狀況，展示著東方文化的魅力，把中華文化展現(xiàn)得淋漓盡致[1]。從北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出席重要會(huì)議的著裝來(lái)看，都融入了中國(guó)元素，展示著中國(guó)文化：北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上，旗手身著紅色禮服入場(chǎng)，“瑞雪祥云”“糖花飛雪”都在展示著中國(guó)式的服裝浪漫，把中國(guó)服飾文化與奧林匹克精神結(jié)合在了一起；習(xí)近平總書(shū)記和彭麗媛夫人在出席許多國(guó)際會(huì)議也都身著中山裝、中國(guó)傳統(tǒng)旗袍、中式緞面大衣等服裝，這些都是中國(guó)服飾典雅和大氣的表現(xiàn)。在這些中重要的場(chǎng)合穿著中國(guó)傳統(tǒng)服飾不僅向世界展示著中國(guó)的形象，也在向世界展示中華文化的魅力。因此，中國(guó)傳統(tǒng)服飾是中華文化的重要載體。

1.2 大學(xué)生文化自信建設(shè)的必要性

大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，有著巨大的發(fā)展?jié)撃?，決定著社會(huì)未來(lái)發(fā)展的走向。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新發(fā)展階段以來(lái)，對(duì)文化的建設(shè)與發(fā)展提出了新的要求，貫徹十九屆五中全會(huì)所提出的建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)對(duì)大學(xué)生作出新的要求，需要我們用文化自信和文化創(chuàng)新的力量去發(fā)揚(yáng)中華文化，實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。如今《延禧攻略》《知否》等影視作品也都在向我們展示著中國(guó)服飾文化的發(fā)展，“漢服熱”“旗袍熱”等現(xiàn)象在大學(xué)生群體中廣泛流傳，“漢服奶奶”走紅網(wǎng)絡(luò)也是傳統(tǒng)服飾與中國(guó)文化自信的融合。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)服飾文化教育，能夠在了解中國(guó)傳統(tǒng)服飾提升個(gè)人綜合素養(yǎng)認(rèn)識(shí)的同時(shí)，正確看待外來(lái)文化，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德與中國(guó)精神，更好地傳播中華文化，擴(kuò)大中華文化的影響力，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)做好準(zhǔn)備[2]。

2 中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化融入大學(xué)生文化自信培育面臨的問(wèn)題

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)服飾文化教育能夠幫助大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)文化自信。但是長(zhǎng)期以來(lái)歷史虛無(wú)主義的存在對(duì)大學(xué)生的理想信念產(chǎn)生了巨大的沖擊，加上經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展讓更多人追求時(shí)尚與潮流，忽略了對(duì)傳統(tǒng)服飾的傳承，社會(huì)和學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)服飾的宣傳和培養(yǎng)模式單一都對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的傳承產(chǎn)生了影響。

2.1 多元文化下各種思想觀念的沖擊

在國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中，不同的文明群體有著各自的文化特色，文化觀念和價(jià)值觀念的不同導(dǎo)致各種文明之間存在沖突和矛盾。中國(guó)傳統(tǒng)文化追求“天人合一”，服飾上的表現(xiàn)就是材料多以棉麻為主，并印有山川花鳥(niǎo)等圖案，款式寬松，追求舒適。五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中，西方思想和文化入侵，一定程度上對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化造成了沖擊和影響，人們穿衣追求簡(jiǎn)便與美觀，導(dǎo)致民族服飾弱化，因而重振中華民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任又重新凸顯出來(lái)[3]。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的發(fā)展對(duì)西方國(guó)家造成了威脅，他們?cè)噲D用軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)等手段來(lái)控制中國(guó)人的思想，在軍事上行不通之后，又開(kāi)始嘗試通過(guò)文化入侵的方式來(lái)改變中國(guó)人的價(jià)值觀念與思想，一度用“享樂(lè)主義”“自由主義”等觀念改變?cè)械恼J(rèn)知，目的是削弱中華文化的向心力和凝聚力，最終達(dá)到讓中國(guó)人認(rèn)同西方資本主義制度和文化的目的?，F(xiàn)如今，西方文化在大學(xué)生群體中占據(jù)主體地位，美國(guó)的好萊塢電影和一些快餐文化受到大學(xué)生的青睞，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和傳播手段的多樣化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，削弱了大學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)服飾文化的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)而對(duì)西方服飾文化產(chǎn)生認(rèn)同和依賴[4]。這些現(xiàn)象對(duì)于培育大學(xué)生的文化自信以及傳承中華民族傳統(tǒng)服飾文化造成了嚴(yán)重的影響和威脅。

2.2 對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的認(rèn)知不夠深刻

大學(xué)生的認(rèn)知水平參差不齊，大多數(shù)同學(xué)在看待問(wèn)題上價(jià)值觀不夠成熟，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知停留于表面，導(dǎo)致愛(ài)國(guó)主義、民族精神等主流價(jià)值觀受到威脅。中國(guó)傳統(tǒng)服飾中有許多倫理、道德理念的融入，比如：王朝的更替與社會(huì)政治制度的變遷影響著不同階層人民著裝的樣式和顏色，女性服飾上印的梅花以及荷花等都是中國(guó)精神的體現(xiàn)，中山裝的做工、顏色、布料都體現(xiàn)著沉穩(wěn)和莊重，而四個(gè)口袋則具有“禮義廉恥”四重內(nèi)涵。如今，雖然中國(guó)婚禮傳統(tǒng)的秀禾服峰仍然是現(xiàn)代婚禮中不可缺少的元素，但是西方的婚紗在國(guó)內(nèi)流行也十分火熱。隨著生活水平的改善和時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)精神生活的追求達(dá)到了新的高度，在大學(xué)生群體中，更多人熱衷于追求時(shí)尚品牌和潮流，忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。近年來(lái)新教育理念的影響下，大學(xué)生對(duì)民族服飾的接受程度不斷加深，把民族服飾當(dāng)作一種時(shí)尚的表現(xiàn)，卻忽略了其中所蘊(yùn)含著的高尚的人文精神，有消費(fèi)心理從眾化和大眾化的傾向[5]。

2.3 社會(huì)和學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的培養(yǎng)模式單一

選擇空間狹小。在傳統(tǒng)服飾傳承方面，仍然是以政府為主導(dǎo)，具有政府強(qiáng)制色彩和官辦性質(zhì)，社會(huì)群體參與較少，無(wú)法形成有效的社會(huì)合力。政府與企業(yè)在文化傳承方面也沒(méi)有形成有效的協(xié)議，在文化傳承方面對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)的使用程度不夠，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)對(duì)服飾文化傳承的手段缺乏創(chuàng)新。

對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的認(rèn)識(shí)不夠深刻。應(yīng)試教育背景下，學(xué)生幾乎沒(méi)有課外實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間。進(jìn)入大學(xué)后，許多高校在課程設(shè)置中增加了與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，但課程體系龐雜，大部分高校仍然把傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程作為選修課或者通識(shí)課來(lái)進(jìn)行講授，很少有高校設(shè)置針對(duì)傳統(tǒng)服飾進(jìn)行講解和說(shuō)明的課程，并且沒(méi)有將課程落到實(shí)處，更對(duì)注重專業(yè)課的學(xué)習(xí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容豐富，部分高校的課程設(shè)置不利于學(xué)生全面了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)服飾文化。這樣，學(xué)生難以從課堂中真正領(lǐng)會(huì)到傳統(tǒng)服飾文化的博大精深。

3 中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化融入大學(xué)生文化自信的路徑

傳統(tǒng)服飾文化的傳承和創(chuàng)新，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭共同擔(dān)負(fù)起責(zé)任，在良好的社會(huì)環(huán)境和氛圍中，實(shí)現(xiàn)服飾文化的新發(fā)展，用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的吸引力和感染力。

3.1 全社會(huì)營(yíng)造弘揚(yáng)傳統(tǒng)服飾文化的氛圍

社會(huì)是一個(gè)大舞臺(tái)，政府和各大媒體需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的宣傳和推廣。首先，積極宣傳傳承傳統(tǒng)服飾文化的先進(jìn)人物。比如當(dāng)紅美食主播“李子柒”，她的視頻中有服裝的設(shè)計(jì)、裁剪、制作等元素，都是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的再現(xiàn)。因此，政府和企業(yè)也要積極搭建平臺(tái)，利用B 站、抖音等媒體平臺(tái)，以短視頻等形式輸出中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化，結(jié)合少數(shù)民族服裝特色，鼓勵(lì)民間設(shè)計(jì)承載本土民族特色的品牌服裝。又可以以“一帶一路”平臺(tái)為媒介，把中國(guó)服飾文化傳播出去[6]。其次，以信息技術(shù)為依托，創(chuàng)新傳播方式。政府以當(dāng)?shù)匚幕Y源為依托，利用現(xiàn)代信息技術(shù)和AR 技術(shù)，建立中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化虛擬場(chǎng)館、傳統(tǒng)服飾文化數(shù)據(jù)庫(kù)及網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，引導(dǎo)更多民眾參加傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)活動(dòng)，建設(shè)專題展覽館，對(duì)不同時(shí)期不同朝代的歷史文化進(jìn)行講解，增進(jìn)整個(gè)社會(huì)的認(rèn)識(shí)水平和程度。西安作為十三朝古都，有著悠久的歷史文化，以唐朝文化為核心，帶動(dòng)了整個(gè)城市旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成了“大唐不夜城”“長(zhǎng)安十二時(shí)辰”等文化圈，帶動(dòng)漢服文化的火熱傳播。

3.2 學(xué)校開(kāi)設(shè)與中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化相關(guān)的課程

圍繞課程，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)服飾文化相關(guān)課程，豐富教學(xué)資源。各級(jí)各類學(xué)校要以課堂教學(xué)為主渠道，可以通過(guò)開(kāi)設(shè)專門(mén)的傳統(tǒng)服飾文化相關(guān)的專業(yè)課程的方式，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)服飾的內(nèi)在底蘊(yùn)。教師可以采取案例教學(xué)以及專題教學(xué)等形式，對(duì)不同時(shí)期的中國(guó)服飾進(jìn)行剖析和挖掘。同時(shí)高校也可以結(jié)合學(xué)校和專業(yè)特色，開(kāi)設(shè)相關(guān)選修課程，通過(guò)“傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)校園”第二課堂活動(dòng)的開(kāi)展，聘請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜疫M(jìn)行相關(guān)知識(shí)的普及和推廣，吸引對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化感興趣的同學(xué)進(jìn)一步了解中國(guó)的服飾文化，將服飾文化介紹給更多身邊人，增強(qiáng)文化自信，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)做傳承中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的踐行者和宣傳者。

知行合一，將傳統(tǒng)服飾文化融入教學(xué)實(shí)踐課程中，達(dá)到實(shí)踐育人的目的。首先，學(xué)校可以通過(guò)服飾文化宣傳月或者實(shí)地參觀服飾展覽館的方式，讓學(xué)生直觀地感受中國(guó)服飾文化的博大精深。其次，學(xué)校也可以通過(guò)組建“中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化我來(lái)講”宣講團(tuán)等活動(dòng)形式，讓學(xué)生自發(fā)進(jìn)行資料的收集和展示，把服飾文化講出去，提高大眾的認(rèn)知程度[7]。最后，搭建平臺(tái)并提供場(chǎng)地，打造個(gè)性化實(shí)踐展示平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生自行設(shè)計(jì)服裝，把中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化元素融入校服設(shè)計(jì)中，并將設(shè)計(jì)的服裝以微電影等形式進(jìn)行展覽和宣傳；大學(xué)生也可以利用暑期社會(huì)實(shí)踐等機(jī)會(huì)，深入民族地區(qū)，探尋其中博大精深的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的責(zé)任感和主動(dòng)性。

3.3 家庭重視對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)服飾文化教育

言傳不如身教，身教不如境教。在三全育人體系模式下，家庭也承擔(dān)起了教育的重任。家庭作為學(xué)生受教育的起點(diǎn)，家庭教育不僅關(guān)系每個(gè)家庭孩子的成長(zhǎng)，更關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)。第一，家長(zhǎng)可以利用節(jié)假日帶孩子參觀服飾文化展覽館、文化街等，通過(guò)穿漢服及少數(shù)民族服飾的體驗(yàn)活動(dòng)，激發(fā)孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)服飾文化的興趣，產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)服飾文化的內(nèi)驅(qū)力。第二，以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，講述背后包括的服飾文化的故事。比如過(guò)年穿新衣、白族姑娘的頭飾文化、藏族哈達(dá)、旗袍等服裝和服飾背后所蘊(yùn)含的深刻文化底蘊(yùn)，讓子女在潛移默化中增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的認(rèn)識(shí)，形成民族服飾文化自豪感和認(rèn)同感，提高審美技能和情趣。同時(shí)，由于當(dāng)前多元文化的沖擊和影響，在服飾文化教育中也要融入愛(ài)國(guó)主義等元素，引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

4 結(jié)語(yǔ)

在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)的背景下，需要對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行新的傳承和發(fā)展，大學(xué)生作為社會(huì)最生命力的群體，有責(zé)任和義務(wù)肩負(fù)起振興中華文化的重任。在社會(huì)和高校進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化教育，關(guān)系到整個(gè)民族未來(lái)的發(fā)展，能夠在培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的同時(shí)，塑造愛(ài)國(guó)情感，提高大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾的審美認(rèn)知。社會(huì)、學(xué)校和家庭也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重任，讓中華民族傳統(tǒng)服飾文化更好地傳承下去，讓更多人感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。