戴蘭芬《祭開業(yè)公文》文本特征論析

呂 盛

(滁州城市職業(yè)學院 基礎部，安徽 滁州 239000)

戴蘭芬，字“畹香”，號“湘圃”，安徽滁州天長人，清代道光二年壬午科狀元，是天長歷史上唯一的狀元，也是皖東地區(qū)唯一的狀元，其生前著有《香祖詩集》《望湖軒詩賦全稿》。戴蘭芬很有才華，曾受當時兩江總督琦善重用，被聘請到金陵去主持尊經(jīng)書院講習；曾任戊子科福建鄉(xiāng)試正考官，留下了《閩闈即事》四首；曾任陜甘學政，到任后即向陜西甘肅兩省的考生發(fā)布《告陜甘諸子示》，使得陜甘士氣“為之一振”。就是這樣一位有才能的皖東地區(qū)的唯一狀元，研究者卻很少，只有其后人戴之明著有《千秋狀元戴蘭芬》。《祭開業(yè)公文》作為戴蘭芬的一篇傳世文章，是駢文賦體的祭文，其結構、思想內容、語言形式、寫作方法都具有一定的藝術價值。本文立足于文學文本，從文本文體特征角度入手研析，以闡釋其文學價值。

祭文，一般指祭祀天地、鬼神、祖先、死者時宣讀的文章?！段捏w明辨》說：“祭奠親友之辭耳。古之祭祀，止于告饗。”[1]這種文體形成于漢魏之間，經(jīng)過六朝的發(fā)展，在唐宋時期達到鼎盛，元、明、清三朝承繼唐、宋，諸體均有發(fā)展，其中散體悼祭文的創(chuàng)作最為出色。[2]戴蘭芬生于清代，其《祭開業(yè)公文》在題材和寫法上承宋體祭文模式，未有大的突破，但在結構、思想內容、語言形式、寫作手法上具有自己獨特的特征。

一、結構特征

祭文這種文體發(fā)展到清代，形成了一定范式。如題目范式有以下幾種：一是“祭+死者姓名+文”模式，這種比較流行，應用范圍較廣，如陶淵明的《祭程氏妹文》、韓愈的《祭十二郎文》、王安石的《祭歐陽文忠公文》、袁枚的《祭妹文》；二是“祭奠者+祭+死者姓名+文”模式，如晁補之的《國子監(jiān)祭司馬溫公文》、江淹的《蕭驃騎祭石頭戰(zhàn)亡文》；三是“地點+祭+文”模式，如張耒的《館中祭丁元珍文》；四是以“吊……文”為題，如賈誼的《吊屈原文》等。戴蘭芬的《祭開業(yè)公文》采用的是第一種范式。

祭文的開頭往往會交代悼祭日期地點、祭者以及身份和祭悼對象及身份。如袁枚的《祭妹文》開頭：“乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：嗚呼！汝生于浙，而葬于斯，離吾鄉(xiāng)七百里矣；當時雖觭夢幻想，寧知此為歸骨所耶？”戴蘭芬的《祭開業(yè)公文》的開頭也是采用這種模式，先是交代時間“維年月日”，這是固定寫法；“年如弟陜西督學使戴蘭芬”交代祭奠者身份和姓名；“哭祭于潼關協(xié)鎮(zhèn)誥授武功將軍徐二哥健庵之靈而言曰”交代死者姓名和身份。

祭文的主體部分往往圍繞贊言行、訴哀情的行文線索進行構思創(chuàng)作，如《文心雕龍·祝盟》云：“若乃禮之祭祝，事止告饗；而中代祭文，兼贊言行?！睆牡考牢男纬傻臐h魏時期開始，祭文就有贊言行的內容要求，或贊或訴，往往根據(jù)死者的關系，有的祭文在結構上以贊言行為主，有的以訴哀情為主。戴蘭芬的《祭開業(yè)公文》在主體部分有些突破，這也是其結構上的特色之處，他把徐開業(yè)的“行”和對徐開業(yè)的“情”融入到三個生活片段：一是交往之初，“如飲醇醪，不覺其自醉矣。于是詩酒往來，情懷繾綣?；驗檠┮乖L、或為風月談、或為斫地歌、或為聞雞舞”；二是分別之時，“道光辛卯，公任潼關?；嗜A四句，折柳一聲。秋風古道,君嗟行路之難；馬邑龍堆，蘭恨陽關之遠。離情亂縷,望眼穿梭,誰能遣此,竊喚奈何”；三是再聚之日，“安排棋酒，點對書詩”。這種生活片段的生動展現(xiàn)，特別適合祭文的這種文體，能夠使死者的“行”具體化，使祭者的“情”更加感人。

同時，在主體部分，戴蘭芬注重生活細節(jié)的描述和日常話語，如：

盤桓未幾，離緒轉增。握蘭手而嗚然曰：“各膺一職，不得從心，此番話別，好會良難。”蘭為慰曰：“兄無慮，是后當不遠矣?！笔肓咸煨奶珣K，莫測風云。蘭方扃門試士,兇耗驚來。嗚呼!相離未久，竟作古人。疑耶？夢耶？抑亦聞之非其真耶？王君之書，營中之報，又何為在蘭側也？蘭前晤公，面目癯瘦，似有病狀。公尚慷慨而自許曰：“國家有故，大丈夫當身報國恩，雖死厥職，分所宜也?！?/p>

這種通過追憶往昔生活細節(jié)和對話來表達對死者的悼念之情的寫法，能夠含蓄地表達對死者的懷念和作者的哀傷之情，貼近生活實際，這也是明代和清代散體祭文的常用寫法。

戴蘭芬的《祭開業(yè)公文》題目、開頭、結尾部分均按照祭文的常用模式，但其主體部分卻選取生活片段，把“贊言行”和“訴哀情”融入其中，其藝術表現(xiàn)力更強，更能凸顯深情，對徐開業(yè)的懷念之情一瀉無余，感人至深。

二、思想內容特征

明代徐師曾在《文體明辯序說》中指出：“按祭文者,祭奠親友之辭也。古之祭祀,止于告饗而已。中世以還,兼贊言行以寓哀傷之意?！边@一概念指出了祭文在思想內容上具有三個特征：一是告饗；二是要贊言行；三是寓哀傷。若一篇祭文僅僅滿足前兩個特征，只能算作應酬之作，這種情況用于祭奠先賢，或者被祭奠者與作者沒有太近的關系，如代祭文。戴蘭芬的《祭開業(yè)公文》在思想內容上具備以上三個特征，而且還擴大了其文體內涵，具體表現(xiàn)為：哀傷之情濃、頌美之詞實、功名思想重。

(一)哀傷之情濃

劉勰在《文心雕龍·誄碑》中道：“選言錄行，……道其哀也,凄焉如可傷。”[3](P372)由此可見，抒發(fā)哀思之情是祭文的內在情感的要求。戴蘭芬在《祭開業(yè)公文》中抒發(fā)的情感源于兩人深厚的友誼，顯得真誠、濃厚。戴蘭芬是清道光年間的狀元，徐開業(yè)是清嘉慶年間的武狀元，兩人于京城相識相交相知，成為莫逆之交，所以當徐開業(yè)為國殉職后，戴蘭芬悲慟之極，在徐開業(yè)靈前追思往昔，邊哭邊祭，哀傷之情如涓涓流水，難以抑制，文中五處用“嗚呼”來抒發(fā)自己的悲痛之情，第一處“嗚呼”可謂是觸景生情，引出戴蘭芬與徐開業(yè)往日相處的情景，“詩酒往來，情懷繾綣?；驗檠┮乖L、或為風月談、或為斫地歌、或為聞雞舞?！钡诙帯皢韬簟笔惆l(fā)物是人非之感，“相離未久，竟作古人。疑耶？夢耶？”第三處“嗚呼”嘆徐開業(yè)之節(jié)之威之德。第四處“嗚呼”寄希望于后人，“積善之家有余慶，明德之后有達人”。第五處以“嗚呼哀哉”結尾，五個“嗚呼”一氣呵成，用飽含哀傷之情的筆墨，抒發(fā)痛失知己的無盡哀思。

(二)頌美之詞實

戴蘭芬哭祭的對象是徐開業(yè)，據(jù)《阜寧縣志》記載：“徐開業(yè)，字健庵,嘉慶二十五年庚辰以武科第一人及第，由侍衛(wèi)任潼關協(xié)鎮(zhèn)，撫綏訓練，兵民協(xié)和”，后來積勞成疾，死于任上，正如徐開業(yè)自己所言：“國家有故，大丈夫當身報國恩，雖死厥職，分所宜也?！毙扉_業(yè)的子孫繼承了其精忠報國的精神，據(jù)《阜寧縣志》稱：“徐氏以武世家國、獨英有儒氣”，他的兒子徐琳戰(zhàn)死疆場，他的侄子是道光時期的武舉人，清王朝因徐氏一門忠勇，多次加封獎掖。正如戴蘭芬在祭文中所稱：“積善之家有余慶，明德之后又達人?！薄陡穼幙h志》第12卷(人物一：忠義)明確記載：“徐琳，字玉山，大套人，曾祖自明慷慨好施，周恤貧乏；父開業(yè)，字健堂，為孫武之學而敦詩說禮，有名將風；嘉慶庚辰，以武科第一人及第，由侍衛(wèi)任潼關協(xié)鎮(zhèn)，撫綏訓練，兵民協(xié)和；其訓子侄以忠義為先，故相繼而興多以勇力著。”由此段記載可以看出，徐開業(yè)不僅武功了得，而且很有文學才華，戴蘭芬祭文中稱其“公以淵云才，學孫吳術”，絕非阿諛奉承之詞。

(三)功名思想重

戴蘭芬的一生深受儒家修身齊家治國平天下思想的影響，追求功名是他的人生信條，他一生都矢志于忠君報國。他的功名思想在其《望湖軒詩賦全稿》和《閩闈即事》詩里有所流露，如：中狀元后“兩到金鞭響似雷，馬蹄飛過帝城隈”的志得意滿的心理，“沉沉宵漏月光寒，雞肋情懷未忍寬”的為國選才的苦心。戴蘭芬的功名思想，在《祭開業(yè)公文》中也有所體現(xiàn)，全文雖然是在寫徐開業(yè)，但也反映了自己對功名的追求。戴蘭芬在文中用了很多典故，這些典故的主角都是為國家效力、忠君報國的典范，如“公為友，羊角死交晏嬰久；公為將，衛(wèi)霍韓彭莫其抗”用了“羊角死交”和“衛(wèi)霍韓彭”的典故，借此典故表達了其作為臣子，希望像衛(wèi)青和霍去病那樣忠于職守，為國盡忠，像晏嬰那樣留名于世?！暗Z山帶河”古代封爵時的誓言，意思為要到泰山像礪石，黃河如衣帶時，封爵才能廢除，以示使功臣傳祚無窮，文中是指徐開業(yè)為國立的功勞，永不磨滅。文中諸如“紫光閣”“管公明”“武元衡”“鐘鼎”等典故和詞語的運用都體現(xiàn)了戴蘭芬對徐開業(yè)取得的功業(yè)的一種頌揚，也表現(xiàn)了戴蘭芬追求功名、積極入世的功名思想。

三、語言形式和寫作手法特征

祭文從商周時的祭祀禮儀之事演化而來，具有誦讀性、祭祀性、禮儀性的特質，因而十分注重文辭的古樸藻飾。[4]從語言形式的角度來看，戴蘭芬的《祭開業(yè)公文》用的是駢體，繼承六朝時期的駢儷遺風，而且多用對句。對句是漢語詩賦中特有的藝術手段,也是我國古典文學中運用最廣泛、意蘊最豐富的修辭方式，對句使用在駢文中較為常見。戴蘭芬的《祭開業(yè)公文》中的對句有四言對句，如“秋風古道,君嗟行路之難；馬邑龍堆，蘭恨陽關之遠”；也有五言對句，如“或為雪夜訪、或為風月談、或為斫地歌、或為聞雞舞”。這些對句的使用，使得祭文音節(jié)鏗鏘，有利于祭文抒發(fā)情感，更使得其文辭顯得古樸典雅。除此之外，文中典故的使用也使得本篇祭文表現(xiàn)出渾古雅飾的美學風格，如“公為友，羊角死交晏嬰久；公為將，衛(wèi)霍韓彭莫其抗。倘得假以年壽，盡其才能，方且礪山帶河，旋乾轉坤，彼紫光閣上之名，當不止五十人耳！乃何以壽未符管公明，喪竟同于武元衡。星沉渤海，月暗長城。豈真詔下玉樓，蓉城作主，不然天何遽奪之也！”每一句都有一個典故，這些典故的使用使得文本具有渾古雅飾的審美特征，也顯示出戴蘭芬深厚的國學根底。

戴蘭芬少年時期寒窗苦讀，“青燈二十年前苦”；他狀元及第，名留史冊，成為皖東地區(qū)唯一的一位狀元，是照耀皖東科舉史上的一顆璀璨的明星；他才干卓著，為朝廷選才，“掄材漫詡富搜羅”；他文采斐然，名滿朝野?！都篱_業(yè)公文》只是了解戴蘭芬為人、為學、為世、為友的一個窗口。

戴蘭芬的《祭開業(yè)公文》在結構、內容、語言和寫作手法上具有獨特的藝術特征，結構上，既能繼承明清時期散體祭文的寫法，又有一定的突破；內容上，濃重的哀傷之情，求實的科學精神，報效朝廷和建功立業(yè)的功名思想貫穿全文；語言上古樸典雅，寫作手法上注重運用典故。通過對戴蘭芬《祭開業(yè)公文》的研究，我們可以捕捉到戴蘭芬對友情的詮釋，對功名思想的思考以及他當時的內心狀態(tài)，這在一定程度上豐富了戴蘭芬的研究資料，對研究戴蘭芬的思想也有一定的促進作用。