文/侯寶森

常有論者言稱中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)之神性，可清除雜念，凈化精神，又以“道法自然”故弄玄虛。其實(shí)這種妄想，不過(guò)是秦漢“仙山”崇拜的后遺癥，離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)關(guān)照的精神，將是虛無(wú)的。事實(shí)上，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次變革的山水畫(huà)，原初的神性和精神引領(lǐng)已是風(fēng)光不再，徒存著紛亂的形式和枯敗的筆墨。現(xiàn)在能有幾人說(shuō)得清傳統(tǒng)山水的究竟？觀念肢解的背后，在表象上無(wú)非是支離破碎的筆和墨的集合物。與傳統(tǒng)文明何干，與現(xiàn)代審美何干。千年山水的沉重，讓農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明嚴(yán)生錯(cuò)位，“山水畫(huà)”凸現(xiàn)的尷尬成了無(wú)法回避的事實(shí)。試想 ，我們活在人工智能時(shí)代，享受著現(xiàn)代文明的成果，卻要淡定地去回味悠遠(yuǎn)的歷史，夢(mèng)想著在歷史的塵埃中尋找“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。這似乎是一個(gè)不能被識(shí)破的真理 ，而引起的誘惑 ，無(wú)論多么的荒誕不經(jīng) ，都能夠一本正經(jīng)。誠(chéng)然，作為“山水畫(huà)”家，我同樣也深陷于這樣的糾纏。對(duì)于任何一個(gè)山水畫(huà)的創(chuàng)作個(gè)體而言，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐之間總是存有距離的 ，無(wú)論內(nèi)心多么真實(shí) ，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)，總會(huì)興起些許不安?；蛟S ，將來(lái)經(jīng)受煉獄般的痛苦之后，能夠破除多年的積習(xí)，讓山水畫(huà)真正回歸內(nèi)心！