原嘉菲

（焦作師范高等?？茖W(xué)校，河南 焦作 454000）

中國的茶文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其涵蓋深遠、內(nèi)涵豐富，在我國有著長時間的發(fā)展歷史。而茶文化在發(fā)展的過程中不但包含了茶葉相關(guān)的語言、生活、婚姻、詩歌以及民間傳說等，而且它所賦予的那種大公無私、秉正廉潔的精神也是非常充足的。21世紀(jì)隨著中國廉政文化建設(shè)步伐不斷緊密，我們積極挖掘中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)前廉潔文化體系建設(shè)的重要指導(dǎo)價值具有重要的現(xiàn)實意義。而讓茶文化與廉潔文化能夠榮辱與共，可以通過大眾所熟悉的茶文化進一步推動廉潔文化走向更高的發(fā)展平臺。在廉潔文化積極宣揚和發(fā)展過程中，其所培養(yǎng)的對象主要有青年學(xué)生。青年這一詞深深體現(xiàn)在中華民族近代以來的民族救亡運動和國家發(fā)展中，青年作為國家未來發(fā)展和民族進步的重要希望一直受到社會各界的熱切關(guān)注。那么，在青年學(xué)生廉潔文化教育中，積極推行茶文化的重要引導(dǎo)意義也是非常重要的。這樣不但能讓青年學(xué)生體會到茶文化的“獨特性”，進一步了解我國的傳統(tǒng)文化，而且對于通過茶文化了解廉潔文化也是非常可行的。

1 中國傳統(tǒng)茶文化中所蘊含的廉潔思想

中國的茶文化它的精神內(nèi)涵是通過茶文化的各個環(huán)節(jié)所積累和發(fā)展而成的，這一豐富的文化的體系是從沏茶、賞茶、聞茶、飲茶到品茶這五個環(huán)節(jié)實現(xiàn)的，是相互貫通的。在中國文明歷史發(fā)展的長河中，茶文化最初是作為一種理解現(xiàn)象開始盛行的，而到了后期隨著不斷的積累和豐富發(fā)展，逐漸成為了一種獨有的文化體系。隨著中國茶文化的不斷發(fā)展，這一文化不但深刻的改變了中國，同時也對世界有著非常重要的影響。

那么，將中國茶文化和廉潔思想聯(lián)系在一起最初可追溯到兩晉南北朝時期，這一時期一些政治思想家在儒家積極入世的思想下，便提出了“以茶養(yǎng)廉”的觀點。這一觀點的提出是對當(dāng)時社會上所盛行的奢侈之風(fēng)的一種公然對抗。在這種獨特的文化影響下，形成了素有“清淡之風(fēng)”的茶文化。一些文人墨客認(rèn)為通過飲茶能促使自身保持長時間的清醒，這一效果是飲酒所不能替代的。因此，這些人文紛紛開始飲茶。

將茶與文化緊密聯(lián)系在一起是在漢代便開始的，到了魏晉南北朝時期茶文化已經(jīng)滲透到生產(chǎn)生活的各個角落。在不斷的滲透和探索發(fā)展中，茶文化在政治家那里變成了獨特的廉潔思想，這些政客們終日好喜茶，這樣在他們看來是保持自身廉潔清正、同時也是向外人展示自己廉潔的一種象征。

到了唐朝時期，中國的茶文化更是得到了空前繁榮的發(fā)展。唐朝時期，疆域遼闊，經(jīng)濟、社會發(fā)展水平高。而在這一時期茶文化更是與佛教的興起有著非常緊密的聯(lián)系。后來在宋朝時期，重文輕武也為茶文化的大力推行和發(fā)展奠定了非常重要的基礎(chǔ)。在這一時期無論是文武百官還是底層的老百姓都非常注重茶文化的推廣，那么茶文化成為“民間禮節(jié)”也是在這個時候開始的。元朝時期，茶文化的發(fā)展出現(xiàn)了兩個極端。一個則是當(dāng)時部分人認(rèn)為宋朝的茶文化比較繁瑣，因此主張簡約茶文化。但是這部分又同樣希望在茶文化中表現(xiàn)自己的高風(fēng)亮節(jié)，將自己獨特的情操表現(xiàn)出來。在這兩種思想的交織下，茶文化出現(xiàn)了“返璞歸真”的現(xiàn)象。從元朝開始到明朝中期，茶文化所蘊含的精神也在不斷豐富，但是永恒不變的則是表現(xiàn)仁人志士、文人墨客的廉潔精神。自此，在中國歷史上茶文化與廉潔精神之間的聯(lián)系也在不斷增強。

基于以上所示，中國歷史長河中茶文化與廉潔文化之間的聯(lián)系是非常久遠的，且兩者之間的聯(lián)系也是非常緊密的。社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的當(dāng)下，茶文化不但代表的是中國文化，而且也成為了中國文化走向世界、中國走向世界的一張名片。而通過茶文化積極推進廉潔文化宣傳和發(fā)展，這也為促使茶文化能在現(xiàn)代化的社會中傳承和發(fā)展提供了一種載體和平臺。

2 青年學(xué)生廉潔教育的重要性

“青年興則國家興，青年強則國家強”，青年學(xué)生作為當(dāng)代國家和社會發(fā)展中所培育的主要人才主體之一，在這一時期積極加強廉潔教育具有非常重要的現(xiàn)實意義。在中國特色社會主義現(xiàn)代化的征程中加強廉潔教育，推動社會形成一種良好的清正風(fēng)氣的社會氛圍，對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一目標(biāo)有著非常重要的現(xiàn)實意義。因此能看出針對青年學(xué)生積極加強廉潔教育是非常重要的。

從根本上而言，一方面，青年學(xué)生加強廉潔教育不但彰顯在其人生觀、價值觀、世界觀的塑造當(dāng)中，而且對于青年學(xué)生形成正確的價值認(rèn)知、形成健全的人格，為以后步入社會為國家和社會所作出的重要貢獻也有著非常重要的引導(dǎo)意義。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息已經(jīng)深入到社會生活的各個方面，青年學(xué)生由于自我抵制力和分辨是非能力是有限的，如果在這一時期沒有進行一個正確的引導(dǎo)，那么極可能導(dǎo)致青年學(xué)生出現(xiàn)錯誤的判斷，對思維認(rèn)知科學(xué)形成產(chǎn)生不良影響。如，某些貪污腐敗事例的出現(xiàn)，如果沒有一個正確引導(dǎo)，部分青年學(xué)生則可能對其產(chǎn)生不恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)知。因此，面對這種現(xiàn)實狀況，必須正視青年學(xué)生形成正確的廉潔觀，不斷強化廉潔教育。另一方面，青年學(xué)生廉潔教育也是當(dāng)前提升青年學(xué)生綜合思想水平的重要工作。學(xué)生重視廉潔教育，在于通過學(xué)生這一主體、學(xué)校這一平臺對家庭和社會形成清正廉潔的風(fēng)氣發(fā)揮一定的促進作用。

3 中國傳統(tǒng)茶文化對青年學(xué)生廉潔教育的引導(dǎo)價值

3.1 勤儉節(jié)約

在中國茶文化的發(fā)展長河中部分文人認(rèn)為飲茶能體現(xiàn)節(jié)儉的品格。那么即使在現(xiàn)今飲茶同樣是勤儉節(jié)約品德的重要表現(xiàn)。這些文人墨客給茶文化賦予了一種特殊的文化內(nèi)涵，則是通過飲茶表現(xiàn)其廉潔節(jié)儉的內(nèi)在品格。在東晉時期，當(dāng)時的吳興太守一律用清茶來接待當(dāng)時的政客，即便是自身親近的親屬也不能違反這個規(guī)則，如果出現(xiàn)違規(guī)的現(xiàn)象則要重罰。正如上述所言，在南北朝時期有人提出了以茶養(yǎng)廉的思想，后來雖然中國的社會經(jīng)濟條件在不斷地變化發(fā)展，但是茶文化所代表的節(jié)儉和廉潔的思想?yún)s是經(jīng)久不衰的。茶文化所承載的節(jié)儉和廉潔是非常高尚的。

在通過傳統(tǒng)茶文化對青年學(xué)生進行廉潔教育中，一方面，教師能通過許多以往的文人典故和故事名篇對其教育引導(dǎo)。學(xué)生從這些文人典故中在提升學(xué)習(xí)興趣基礎(chǔ)上能切實領(lǐng)會到茶文化所傳遞的廉潔思想。另一方面，教師還可以通過每日學(xué)習(xí)一個與茶有關(guān)的名言警句，以此發(fā)揮警醒和醍醐灌頂?shù)淖饔?。如“人生?dāng)如茶，清廉勝浮華”。日積月累，讓學(xué)生在每日的積累中能夠切實形成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。在通過茶文化向青年學(xué)生傳遞廉潔價值觀的時候，應(yīng)注重提升學(xué)習(xí)內(nèi)容趣味性，不可使茶文化講述過度枯燥，否則不能達到特定的教育目標(biāo)。

3.2 清正廉潔

茶本身代表的是一種清正廉潔的思想，從沏茶到飲茶這中間諸多環(huán)節(jié)都體現(xiàn)了清正廉潔的思想。這些中間環(huán)節(jié)有著自身獨特的規(guī)則和紀(jì)律，如果在某一個環(huán)節(jié)隨意發(fā)揮不遵守已經(jīng)研制出來的規(guī)則，那么這就在很大程度上代表著最終沏出來的茶未能達到相應(yīng)的口味標(biāo)準(zhǔn)和效果。而在引導(dǎo)青年學(xué)生通過中國傳統(tǒng)茶文化學(xué)習(xí)廉潔思想的過程中，給學(xué)生傳達的是：茶文化的各個環(huán)節(jié)好比人生發(fā)展的各個階段，在各個階段每一位學(xué)生都有著自己的使命和責(zé)任以及擔(dān)當(dāng)。而無論在哪一個階段，都必須要遵守規(guī)則和制度，不能隨意的打破，只有這樣才能走向最終的“品茶”階段，也就是細(xì)細(xì)品味人生的美好。

通過茶文化向青年學(xué)生傳遞“清正廉潔”和“勤儉節(jié)約”的廉潔思想時，學(xué)校方面，首先注重多種形式的使用。如，通過茶文化知識競賽、茶文化經(jīng)典故事講解、宣講報告和交流會等多種方式，借助線上和線下兩種方式增強學(xué)生學(xué)習(xí)興趣時，牢牢圍繞廉潔這一主題實現(xiàn)教育教學(xué)，提升實踐教學(xué)效果。其次，加強對此類圖書的購買使用。如，通過購買引進一些“中國茶文化和廉潔教育”圖書，為學(xué)生通過茶文化形成正確的廉潔教育觀提供一定的學(xué)習(xí)教材。無論教學(xué)形式如何創(chuàng)新，一定的教材使用始終是非常必要的。最后，教師根據(jù)青年學(xué)生階段性的表現(xiàn)積極將茶文化體現(xiàn)的廉潔思想進行系統(tǒng)的整合。階段性的整合要能切實滿足青年學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和要求，同時為下一階段學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

綜上所述，中國傳統(tǒng)茶文化對青年學(xué)生廉潔教育教學(xué)工作進行有著非常重要的現(xiàn)實意義。中國傳統(tǒng)茶文化和廉潔思想有著非常緊密的聯(lián)系，且這種聯(lián)系也是久遠的。通過“清正廉潔”和“勤儉節(jié)約”兩種思想科學(xué)滲透到日常教學(xué)中，加強教學(xué)形式的創(chuàng)新、重視課本教材內(nèi)容的創(chuàng)新和提供以及根據(jù)階段性要求循序漸進的實現(xiàn)。以此，切實將傳統(tǒng)茶文化的價值觀滲透到青年學(xué)生廉潔教育中，形成正確的廉潔觀。