王世龍,馬冬秋
(1.黑龍江科技大學(xué) a.馬克思主義學(xué)院;b.體育部,哈爾濱 150022;2.哈爾濱體育學(xué)院,哈爾濱 150008)
政黨文化是政黨建設(shè)的理論基礎(chǔ)和精神動(dòng)力,決定著政黨的發(fā)展目標(biāo)與實(shí)踐方式?;厮莅倌隁v史,政黨文化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展與建設(shè)發(fā)揮了錨定導(dǎo)向、整合重構(gòu)、發(fā)展存續(xù)、支持保障等多重作用。綜觀全球林林總總的政黨,像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣擁有深厚的歷史積淀、先進(jìn)的指導(dǎo)思想,并建立國(guó)家政權(quán)、長(zhǎng)期全面執(zhí)政的百年大黨屈指可數(shù)。為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能夠取得如此矚目的發(fā)展成就?中國(guó)學(xué)界基于政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)、制度建設(shè)等維度進(jìn)行了深入探討和系統(tǒng)分析,并推出豐碩的理論成果。然而,在眾多的研究維度中,政黨文化建設(shè)在中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史征程中所起到的作用尚未得到充分關(guān)注,為此本文以政黨文化建設(shè)為視角,系統(tǒng)梳理中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)的發(fā)展理路與演進(jìn)脈絡(luò),歸納總結(jié)其歷史成就和基本經(jīng)驗(yàn)。
政黨文化是一個(gè)涉及政治學(xué)、文化學(xué)與組織學(xué)等學(xué)科的綜合性概念,目前學(xué)界對(duì)其內(nèi)涵的闡述與概念的界定尚未達(dá)成一致意見(jiàn),我國(guó)學(xué)者基于政治學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律與中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值立場(chǎng)提出了一系列觀點(diǎn)。例如,王滬寧認(rèn)為政黨文化是政治文化的一部分,“包括人們對(duì)政黨的理念、價(jià)值、情感、信仰、理想和原則擇取”[1]。這一觀點(diǎn)將政黨文化歸并為政治文化的下位概念,對(duì)政黨文化的主體性和可塑性未作過(guò)多強(qiáng)調(diào)。趙理富在對(duì)政黨文化的組成要素進(jìn)行細(xì)致區(qū)分的基礎(chǔ)上,提出“政黨文化是指政黨所具有的為全體成員所認(rèn)同的意識(shí)形態(tài)(或說(shuō)政治思想)、組織心理、制度規(guī)范、行為作風(fēng)以及由此決定的政黨形象。它是一種在以取得和維護(hù)國(guó)家政權(quán)為目的的政治組織中形成的組織文化”[2]。這一觀點(diǎn)將政黨文化歸類為組織文化領(lǐng)域。桑玉成則從文化學(xué)角度提出,政黨文化是“政黨意識(shí)的轉(zhuǎn)化過(guò)程”[3],強(qiáng)調(diào)了政黨文化的精神文明屬性和意識(shí)形態(tài)特征。在此基礎(chǔ)上,肖鐵肩對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化作了明確的概念界定:“在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,從中國(guó)實(shí)際出發(fā),以馬克思主義及其與時(shí)俱進(jìn)的理論成果為指導(dǎo),在充分吸收中西方優(yōu)秀文化思想的基礎(chǔ)上形成的,由全體共產(chǎn)黨員所認(rèn)同并逐步發(fā)展到由廣大社會(huì)成員所接受的政黨意識(shí)、組織心理、制度規(guī)范、行為作風(fēng)以及由此決定的政黨形象?!盵4]
從世界范圍來(lái)看,隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的深入推進(jìn),政黨廣泛而深入地介入國(guó)家政治生活,政黨的指導(dǎo)思想、發(fā)展理念、戰(zhàn)略定位等文化要素深度決定著一個(gè)政黨的建設(shè)與發(fā)展,進(jìn)而深刻影響著國(guó)家發(fā)展的方向與路徑??梢?jiàn),政黨文化的功能日益拓展,作用更加突出。
1.政黨文化具有本體辨識(shí)功能
從文化學(xué)角度看,政黨本質(zhì)上是一個(gè)巨大的文化信息系統(tǒng),政黨文化作為其核心價(jià)值理念,是一個(gè)政黨存在的價(jià)值基礎(chǔ),也是區(qū)別于其他政黨的根本屬性。因此,政黨文化的首要功能即是本體辨識(shí),即如何通過(guò)文化信息將政黨本體從龐大的政治世界中區(qū)分出來(lái)。本體辨識(shí)功能系統(tǒng)的生成是政黨文化形成的伴生品,特定的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)機(jī)制形成特定的政黨文化,而特定的政黨文化衍生出與之相匹配的本體功能辨識(shí)系統(tǒng)。這樣,政黨文化的特殊性決定了本體辨識(shí)功能系統(tǒng)的基本屬性,而本體辨識(shí)功能系統(tǒng)又會(huì)對(duì)政黨文化起到反饋與強(qiáng)化作用,使其既區(qū)別于普通民眾,又區(qū)別于其他政黨,具有自己獨(dú)特的文化屬性。圍繞本體辨識(shí)功能系統(tǒng),又形成了價(jià)值整合評(píng)判功能系統(tǒng)、建構(gòu)思想基礎(chǔ)功能系統(tǒng)、彰顯政黨形象功能系統(tǒng)等諸多子系統(tǒng)。
2.政黨文化具有目標(biāo)實(shí)現(xiàn)功能
政黨文化具有驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、引導(dǎo)政治發(fā)展與引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展三大基本功能,三者共同構(gòu)成一個(gè)政黨文化的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)功能系統(tǒng)?,F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)注意到意識(shí)形態(tài)和交易費(fèi)用節(jié)約之間的正向關(guān)系,政黨文化建設(shè)有利于節(jié)約目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的治理成本。韓國(guó)學(xué)者咸臺(tái)炅曾指出,中國(guó)共產(chǎn)黨可以通過(guò)各種黨內(nèi)外非正式制度變遷,節(jié)約治理國(guó)家的交易費(fèi)用,進(jìn)而促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展[5]。在引導(dǎo)政治發(fā)展方面,政黨文化能夠規(guī)范政黨成員的行為模式,影響政治發(fā)展方向,培育政治發(fā)展心理環(huán)境,進(jìn)而規(guī)劃著政治發(fā)展路徑。利普哈特提出,政治精英彼此之間達(dá)成一致性行為模式后,即使社會(huì)當(dāng)中存在著宗教等分化因素,全社會(huì)依然可以處于有效控制之中[6]。因此,先進(jìn)的政黨文化有利于政黨踐行自己的發(fā)展戰(zhàn)略,進(jìn)而促進(jìn)國(guó)家政治發(fā)展。在引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展方面,政黨文化作為社會(huì)文化的重要組成部分,可以通過(guò)政黨的政治影響力促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展與轉(zhuǎn)型,進(jìn)而服務(wù)于自己的政治目標(biāo)。
3.政黨文化具有自我維系發(fā)展功能
在政治發(fā)展進(jìn)程中,政黨文化建設(shè)有利于構(gòu)建全黨共識(shí),不斷調(diào)整戰(zhàn)略策略以適應(yīng)變化的外部環(huán)境,從而確保政黨建設(shè),促進(jìn)政黨發(fā)展。政黨文化的自我維系功能具體表現(xiàn)為:整合本黨組織、促進(jìn)本黨團(tuán)結(jié)與培養(yǎng)塑造本黨精英。現(xiàn)代意義的政黨源自歐洲,本意是“部分”,即議會(huì)中部分成員由于政治主張與政治訴求一致結(jié)合而成的一個(gè)小團(tuán)體。因此,政黨本身也經(jīng)常出現(xiàn)分化整合的現(xiàn)象。在黨的團(tuán)結(jié)方面,政黨文化能夠通過(guò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)增強(qiáng)全黨的動(dòng)員力、向心力和凝聚力。對(duì)團(tuán)體成員來(lái)說(shuō),政黨文化使之確信采取與集體一致的步驟和做法是正義的,由此實(shí)現(xiàn)了團(tuán)體內(nèi)部成員間的團(tuán)結(jié)協(xié)作[7]。培養(yǎng)塑造政黨精英是政黨文化的另一個(gè)重要功能。政黨文化以其獨(dú)特的文化吸引力,對(duì)政黨成員進(jìn)行精神上的鍛造、思想意識(shí)的培養(yǎng)、價(jià)值觀的塑造與行為上的約束,使其逐漸成長(zhǎng)為黨內(nèi)的中堅(jiān)力量與核心精英,為黨的發(fā)展注入新鮮血液與原生動(dòng)力。
中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程是一部初心如磐、勇?lián)姑膴^斗史,中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)的百年歷程則是一個(gè)融合吸納、朝乾夕惕、慎思糾偏、勇于革新的艱辛過(guò)程。
1.政黨文化建設(shè)服務(wù)于武裝奪取政權(quán)(1921—1949年)
早期中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)可謂困難重重、道阻且艱。一方面,脫胎于俄共(布)的政黨文化基因同我國(guó)的具體國(guó)情與文化發(fā)展?fàn)顩r適配度不高,中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的獨(dú)立形成極其困難;另一方面,由于反動(dòng)政府的不斷迫害絞殺,中國(guó)共產(chǎn)黨早期面臨的生存環(huán)境極其惡劣。在內(nèi)因與外因雙重因素作用下,黨的生存延續(xù)成為頭等大事。這一時(shí)期政黨文化建設(shè)的首要目標(biāo)是堅(jiān)定黨的理想信念、擴(kuò)大黨的政治影響,不斷夯實(shí)黨的群眾基礎(chǔ),擴(kuò)充黨員數(shù)量,并在黨員心中樹(shù)立不懼犧牲、一往無(wú)前的大無(wú)畏精神,以實(shí)現(xiàn)反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義,爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放,建立人民政權(quán)的階段性政黨目標(biāo)。
為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo),中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)施了一系列政黨文化建設(shè)舉措。首先,成立黨組織,不斷發(fā)展黨員。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后,大力開(kāi)展馬克思主義教育工作,積極發(fā)展黨員,不斷擴(kuò)大黨組織,雖然歷經(jīng)大革命失敗、國(guó)共破裂,造成人員銳減,但到延安時(shí)期逐步發(fā)展壯大,再成燎原之勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨存續(xù)了革命的火種,為中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)提供了組織人員基礎(chǔ)。其次,創(chuàng)辦報(bào)刊,為思想文化建設(shè)提供理論陣地?!缎虑嗄辍贰断娼u(píng)論》《少年中國(guó)》等報(bào)刊的創(chuàng)辦,拓寬了馬克思列寧主義宣傳渠道、擴(kuò)大了宣傳陣地、豐富了宣傳內(nèi)容,得到廣大進(jìn)步知識(shí)分子的認(rèn)可,為中國(guó)共產(chǎn)黨思想文化建設(shè)夯實(shí)了理論基礎(chǔ)。再次,逐步確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想,為政黨文化建設(shè)指明了前進(jìn)方向。遵義會(huì)議標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在政治上走向成熟,政黨文化建設(shè)開(kāi)啟了新的任務(wù)。七大將“毛澤東思想”確立為黨的指導(dǎo)思想,“全心全意為人民服務(wù)”確定為黨的根本宗旨,從而為政黨文化建設(shè)明確了方向。1941—1945年開(kāi)展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng),中國(guó)共產(chǎn)黨穩(wěn)定的政黨文化形態(tài)基本建成。最后,加強(qiáng)黨的制度建設(shè),為政黨文化建設(shè)提供制度保障。黨中央相繼頒布實(shí)施《中國(guó)共產(chǎn)黨黨綱草案》《中國(guó)共產(chǎn)黨中央執(zhí)行委員會(huì)組織法》《對(duì)于組織問(wèn)題之議決案》《對(duì)于宣傳工作之議決案》等,并將民主集中制寫入黨章,成立組織部、設(shè)立黨校、馬列主義研究會(huì)等,為政黨文化建設(shè)提供初步依循與框架。同時(shí),制定一系列行為規(guī)范,如“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”,為作風(fēng)、紀(jì)律、文化建設(shè)確立根本遵循。
經(jīng)過(guò)不懈的探索,中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了從幼年到成熟時(shí)期的政黨文化建設(shè)任務(wù),初步解決了中國(guó)共產(chǎn)黨思想文化、制度文化、組織文化、紀(jì)律與作風(fēng)文化從無(wú)到有的問(wèn)題。政黨文化的強(qiáng)大吸引力使中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)挫折磨難仍舊砥礪奮進(jìn)、不斷發(fā)展壯大,中國(guó)革命面貌煥然一新,取得了新民主主義革命的偉大勝利。
2.政黨文化建設(shè)服務(wù)于鞏固黨的執(zhí)政合法性(1949—1978年)
新中國(guó)剛成立時(shí),全國(guó)尚未完全解放,帝國(guó)主義、反革命勢(shì)力依然強(qiáng)大,國(guó)家建設(shè)百?gòu)U待興。面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì),中國(guó)共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì),一方面采取強(qiáng)有力的政治、軍事措施領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民捍衛(wèi)、鞏固新生的人民政權(quán);另一方面,積極推進(jìn)政黨文化的創(chuàng)新與發(fā)展,通過(guò)有效的思想建設(shè)、政治工作進(jìn)一步加強(qiáng)黨的建設(shè),把優(yōu)良的傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)有效結(jié)合起來(lái),強(qiáng)化黨的意識(shí),堅(jiān)定黨的理想信念,為社會(huì)主義改造與建設(shè)提供強(qiáng)大的思想保障。
首先,用馬克思主義教育全黨,推動(dòng)全黨各項(xiàng)工作。1951年5月,黨中央在北京召開(kāi)第一次全國(guó)宣傳工作會(huì)議,決定將宣傳馬列主義基本理論作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的和基本的政治任務(wù)推進(jìn)。黨中央強(qiáng)調(diào),要在全國(guó)全黨中進(jìn)一步擴(kuò)大宣傳馬克思主義,用馬列主義統(tǒng)一全黨思想,提升全體黨員的政治素質(zhì)、思想覺(jué)悟,為推進(jìn)社會(huì)主義改造、建立社會(huì)主義制度奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。其次,加強(qiáng)全黨思想教育,提升全體黨員的理論水平。新中國(guó)成立初期,全黨面臨全新的形勢(shì)與任務(wù),而全體黨員文化水平參差不齊,難免對(duì)新形勢(shì)新政策缺乏正確的認(rèn)識(shí)和理解,亟須統(tǒng)一全黨思想,達(dá)到高度的政治共識(shí)。為此,黨中央先后發(fā)出一系列決定、指示和通知,要求全體黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列原著、毛澤東著作,著力提高全黨的馬克思主義理論水平;要求各級(jí)黨組織制定明確理論內(nèi)容、教育目標(biāo),實(shí)施科學(xué)的教學(xué)方法,共同推進(jìn)全黨思想建設(shè),為即將開(kāi)始的社會(huì)主義建設(shè)提供思想保障。再次,加強(qiáng)全黨紀(jì)律建設(shè),克服黨內(nèi)不良思想作風(fēng)。黨中央時(shí)刻警惕腐敗享樂(lè)等封建落后思想對(duì)黨員隊(duì)伍的腐蝕,著重強(qiáng)調(diào)全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨,避免因革命勝利可能滋長(zhǎng)驕傲自滿、享樂(lè)腐化等錯(cuò)誤思想。為此,黨中央強(qiáng)調(diào)遵章守紀(jì),嚴(yán)格執(zhí)行黨的紀(jì)律。毛澤東根據(jù)馬克思列寧主義的歷史觀和群眾觀,結(jié)合中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際,提出了“一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去”一整套黨的群眾路線,并創(chuàng)造性地提出“關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾”的理論,倡導(dǎo)用民主的辦法解決黨群關(guān)系、干群關(guān)系。
經(jīng)過(guò)全黨的探索與實(shí)踐,中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)取得了巨大成就,不僅創(chuàng)造了新的理論成果,使全黨思想理論體系進(jìn)一步完善,而且強(qiáng)化了全黨政治素質(zhì)、紀(jì)律意識(shí)、思想作風(fēng),保證了干部隊(duì)伍的先進(jìn)性和純潔性。
3.政黨文化建設(shè)服務(wù)于探索執(zhí)政有效性(1978—2012年)
在我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義是一項(xiàng)史無(wú)前例的偉大而艱巨的事業(yè),中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo),經(jīng)過(guò)不懈探索取得了偉大的建設(shè)成就,但由于理論準(zhǔn)備不足、制度建設(shè)不健全等因素,導(dǎo)致了一些“左”傾和右傾的錯(cuò)誤。為此,黨中央從制度、思想、文化上加強(qiáng)黨的建設(shè),吸取教訓(xùn),糾正錯(cuò)誤。
以政黨文化建設(shè)推進(jìn)思想解放、理論創(chuàng)新?!拔母铩苯Y(jié)束初期,黨內(nèi)仍然存在濃厚的“文革”思想,其典型表現(xiàn)就是“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針有著廣泛影響。在此形勢(shì)下,進(jìn)一步推進(jìn)思想解放,從指導(dǎo)思想上、文化建設(shè)上徹底清理“左”傾錯(cuò)誤,已經(jīng)成為全黨的重要任務(wù)和全體黨員的迫切呼聲。在黨中央的支持下,開(kāi)展了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論,提出“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,并得到黨內(nèi)外絕大多數(shù)人的支持和擁護(hù),從而促進(jìn)了全黨的思想解放。十一屆三中全會(huì)高度評(píng)價(jià)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論,重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。自此,中國(guó)翻開(kāi)了新的歷史篇章。十三屆四中全會(huì)以后,黨繼續(xù)堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,先后創(chuàng)立了鄧小平理論,形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。十七屆四中全會(huì)提出“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”的重大戰(zhàn)略任務(wù),政黨文化建設(shè)再上新臺(tái)階。
以政黨文化建設(shè)重塑黨內(nèi)政治生態(tài)?!拔母铩苯Y(jié)束之后,由于“左”傾錯(cuò)誤的影響,黨內(nèi)存在著嚴(yán)重的思想分歧,黨中央著力推進(jìn)政黨文化建設(shè),清除錯(cuò)誤思想,樹(shù)立正確理想信念。十一屆五中全會(huì)審議通過(guò)了《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》,一方面提出反對(duì)思想僵化,反對(duì)一切從本本出發(fā),教育全體黨員要以發(fā)展的眼光理解和堅(jiān)持馬克思主義,要從客觀實(shí)際出發(fā),把馬列主義的基本原理同當(dāng)前的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展結(jié)合起來(lái);另一方面提出堅(jiān)持社會(huì)主義道路,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),馬列主義、毛澤東思想是指導(dǎo)全黨進(jìn)行革命和建設(shè)的理論基礎(chǔ)。這一重要文件的頒布不僅第一次提出“黨內(nèi)政治生活”的概念,而且系統(tǒng)規(guī)范地闡明了處理黨內(nèi)關(guān)系的基本原則,重新塑造了良好的黨內(nèi)政治生態(tài),對(duì)健全黨內(nèi)民主生活、維護(hù)黨的集中統(tǒng)一發(fā)揮了重要作用。
以政黨文化建設(shè)推進(jìn)黨的民主集中制。民主集中制是黨的根本組織原則和領(lǐng)導(dǎo)制度,“文革”十年使這一制度受到嚴(yán)重破壞,黨的建設(shè)理論出現(xiàn)嚴(yán)重混亂,加之一些黨員還存在著無(wú)政府主義、極端個(gè)人主義思想傾向。因此,徹底清除錯(cuò)誤思想的干擾、推進(jìn)黨的制度建設(shè)成為政黨文化建設(shè)的重要任務(wù)。黨中央提出堅(jiān)決貫徹執(zhí)行民主集中制,要抓好思想政治建設(shè)這個(gè)根本,不斷提高全體黨員的思想認(rèn)識(shí)和政治素質(zhì),提高貫徹落實(shí)民主集中制的意識(shí)與能力,從而為民主集中制的重新確立奠定了思想基礎(chǔ)。
4.政黨文化建設(shè)服務(wù)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義(2013年以來(lái))
十八大召開(kāi)以前,“黨內(nèi)也存在不少對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)模糊、行動(dòng)乏力問(wèn)題,存在不少落實(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、虛化、淡化、邊緣化問(wèn)題”[8]。同時(shí),腐朽文化在黨內(nèi)明顯抬頭,貪腐程度觸目驚心。面對(duì)危險(xiǎn)和挑戰(zhàn),以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略,使政黨文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)了新飛躍。
首先,強(qiáng)化主題教育,創(chuàng)新性引入初心使命、情感態(tài)度等文化黨建新維度,提高黨的凝聚力向心力。十八大以來(lái),黨中央先后實(shí)施了“黨的群眾路線”教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育和黨史學(xué)習(xí)教育等黨內(nèi)學(xué)習(xí)教育舉措,從思想意識(shí)、組織心理、制度規(guī)范、行為作風(fēng)與政黨形象等方面推進(jìn)政黨文化建設(shè)。其次,進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,提升了黨的思想文化內(nèi)蘊(yùn)。“以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合……創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想?!盵8]習(xí)近平同志對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化十分熟稔,大量的講話之中都有體現(xiàn),而且善于運(yùn)用古人的智慧治理國(guó)家。再次,新時(shí)代組織路線引入政黨文化,組織文化取得了創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)久執(zhí)政離不開(kāi)優(yōu)良的政黨作風(fēng)文化建設(shè),提出不斷健全組織體系,以提升組織力為重點(diǎn),增強(qiáng)黨組織的政治功能和組織功能[8]。此外,十八大以來(lái),堅(jiān)持對(duì)腐敗采取“零容忍”的態(tài)度,使得黨組織面貌煥然一新。最后,制度建黨與依法治國(guó)兩者有效銜接,制度文化不斷健全。十八大以來(lái),全黨堅(jiān)持依規(guī)治黨,嚴(yán)格遵守黨章,制定修訂了包括《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》等23項(xiàng)主要黨內(nèi)法規(guī)[9],形成了比較完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。
十年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨各項(xiàng)階段性目標(biāo)如期完成,國(guó)內(nèi)各項(xiàng)工作順利推進(jìn),國(guó)際地位顯著提升,這些成績(jī)與中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)密不可分。
百年征程波瀾壯闊,百年初心歷久彌堅(jiān)。中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)了孕育、提煉和強(qiáng)化的百年歷程,逐步形成了獨(dú)特而鮮明的政黨文化,成為始終走在時(shí)代前列的馬克思主義執(zhí)政黨。
1.創(chuàng)造了具有中國(guó)特色的政黨話語(yǔ)體系
政黨話語(yǔ)是政黨創(chuàng)制的政治語(yǔ)言,是區(qū)別于其他政治組織的獨(dú)特標(biāo)志。馬克思主義話語(yǔ)體系雖然產(chǎn)生較晚,但由于其思想內(nèi)核的科學(xué)性和對(duì)人類理想社會(huì)的科學(xué)設(shè)計(jì),在世界范圍內(nèi)迅速?gòu)V泛傳播。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后,在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和探索社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中,通過(guò)不斷的理論創(chuàng)新形成了具有中國(guó)特色的理論話語(yǔ),如“槍桿子里面出政權(quán)”“發(fā)展是硬道理”“三個(gè)代表”“和諧社會(huì)”“中國(guó)夢(mèng)”等,這些理論話語(yǔ)逐步融合為獨(dú)具特色的理論話語(yǔ)體系。中國(guó)共產(chǎn)黨人的這一理論話語(yǔ)體系與西方政黨的思想主張有著顯著不同,它匯聚了中華民族數(shù)千年文化積淀的智慧成就,是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐探索的理論反映,是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)的重大理論成果,反映了全國(guó)各族人民的共同愿望,實(shí)現(xiàn)了黨的主張、國(guó)家意志、人民意愿的高度統(tǒng)一。
2.形成了鮮明的意識(shí)形態(tài)和嚴(yán)格的紀(jì)律
中國(guó)共產(chǎn)黨在政黨文化建設(shè)方面尤其強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)屬性和紀(jì)律屬性,“全黨必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀,全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”[8]。這表明意識(shí)形態(tài)是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的核心價(jià)值。在政黨紀(jì)律上,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“紀(jì)嚴(yán)于法”的原則,著重防范和懲治腐敗,強(qiáng)調(diào)黨的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一,全面加強(qiáng)黨的純潔性建設(shè)。2016年1月起施行的《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》明確規(guī)定,不允許黨員搞“團(tuán)團(tuán)伙伙、結(jié)黨營(yíng)私……培植私人勢(shì)力”。此外,中國(guó)共產(chǎn)黨還強(qiáng)調(diào),“黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例,經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn),約定俗成、行之有效,需要全黨長(zhǎng)期堅(jiān)持并自覺(jué)遵循”[8]。
3.實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的階段性政黨目標(biāo)
在驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面,面對(duì)“是否以西方國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)”“如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)”以及“發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)誰(shuí)”這三大難題,鄧小平用“貧窮不是社會(huì)主義”等大量否定式論述,在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域堅(jiān)決破局,開(kāi)啟了意識(shí)形態(tài)調(diào)整的進(jìn)程。實(shí)踐證明,中國(guó)共產(chǎn)黨政黨意識(shí)的積極轉(zhuǎn)變促使意識(shí)形態(tài)發(fā)生正向調(diào)整,中國(guó)經(jīng)濟(jì)由此沖破意識(shí)形態(tài)的束縛,迎來(lái)高速發(fā)展的階段。
在引導(dǎo)政治發(fā)展方面,中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)發(fā)揮了重要作用。一是有效把握中國(guó)政治的發(fā)展方向。中國(guó)的政治發(fā)展以社會(huì)主義為根本價(jià)值取向,其目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展,要求實(shí)現(xiàn)“全體社會(huì)成員最終在文化權(quán)利方面的徹底平等性,全體社會(huì)成員的政治平等權(quán)利直接通過(guò)高度社會(huì)化得以體現(xiàn)”[10]。二是明確規(guī)劃中國(guó)政治的發(fā)展路徑,最終目的是調(diào)動(dòng)全體國(guó)民的積極性與創(chuàng)造性,實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定和民族復(fù)興。三是中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨文化構(gòu)建了黨內(nèi)外相對(duì)穩(wěn)定的心理環(huán)境。近年來(lái),我國(guó)將“擴(kuò)大公民有序的政治參與”“全過(guò)程人民民主”納入政治體制改革的框架中來(lái),著力培養(yǎng)、增強(qiáng)全體社會(huì)成員的公民意識(shí)、黨員干部的責(zé)任意識(shí),促進(jìn)社會(huì)政治心理的全面健康發(fā)展,從社會(huì)文化維度推進(jìn)政治發(fā)展。
在引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展方面,中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義中國(guó)化的方式有效整合中西方文化資源,以規(guī)劃文化綱領(lǐng)的方式為中國(guó)勾畫文化發(fā)展藍(lán)圖,以黨內(nèi)精神譜系的方式為中華民族提供豐裕的價(jià)值資源。
4.為中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展壯大提供了不竭的精神動(dòng)力
中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨文化建設(shè),極大地增強(qiáng)了組織的凝聚力吸引力號(hào)召力,加深了黨員和人民群眾對(duì)黨的深厚情感。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初,所面對(duì)的反革命勢(shì)力極其強(qiáng)大,生存發(fā)展環(huán)境極其惡劣,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理,堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,不斷進(jìn)行實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新,推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化歷程,取得了新民主主義革命的勝利。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,由于“左”傾錯(cuò)誤思想的影響,黨內(nèi)多次出現(xiàn)重大危機(jī),中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是,把馬克思主義的基本原理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合,不僅有效糾正了錯(cuò)誤,而且形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對(duì)百年未有之大變局,以勇于自我革命的精神在統(tǒng)籌推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中,全面從嚴(yán)治黨管黨,不斷開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義新境界,使政黨文化建設(shè)步入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。
實(shí)踐證明,中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)走過(guò)的光輝歷程、取得的偉大成就,與黨始終高度重視政黨文化建設(shè)密不可分,這也將為世界其他政黨提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒。
在長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的實(shí)踐中,中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視政黨文化建設(shè),積累了寶貴經(jīng)驗(yàn),為團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民接續(xù)奮斗、再創(chuàng)歷史輝煌積蓄了寶貴的精神財(cái)富。
1.領(lǐng)袖的卓越領(lǐng)導(dǎo)與全黨高效執(zhí)行力整體嚴(yán)密協(xié)同、有機(jī)統(tǒng)一
中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨,始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義,將“決定論”與“能動(dòng)論”高度結(jié)合,非常重視發(fā)揮領(lǐng)袖人物的卓越作用。剛剛成立時(shí),由于黨還處于幼年階段,未能形成成熟、穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)層,經(jīng)過(guò)兩次勝利兩次失敗,中國(guó)共產(chǎn)黨形成了以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、社會(huì)主義改造時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨都提出了科學(xué)的、符合實(shí)際的綱領(lǐng)路線方針政策。1978年,以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體以改革的激情、敢想敢干的勇氣突破重重阻力,開(kāi)啟了改革開(kāi)放事業(yè),使中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程繼續(xù)順利推進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于動(dòng)亂年代,一路坎坷走來(lái),需要建立能守住黨的機(jī)密、善于執(zhí)行各種任務(wù)的層級(jí)組織結(jié)構(gòu),從組織學(xué)角度看,層級(jí)越靠近基層行動(dòng)和意識(shí)越難統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期,黨員成分千差萬(wàn)別,組織力量相對(duì)薄弱,文化建設(shè)及其他建設(shè)隨著層級(jí)不斷下降,受到重視的程度也逐步降低。但中國(guó)共產(chǎn)黨采取了一系列具體措施,包括十八大以后推出的“巡視”制度、“回頭看”制度、“異地調(diào)查”制度等等,有效地保證了全黨對(duì)于上級(jí)命令的高效執(zhí)行。十八大以來(lái),政黨文化進(jìn)一步強(qiáng)化了中央權(quán)威作用,強(qiáng)化了領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)地位,中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化已經(jīng)形成了領(lǐng)袖權(quán)威與全黨積極性、創(chuàng)造力的整體協(xié)同,實(shí)現(xiàn)了兩者的有機(jī)統(tǒng)一。
2.傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義建設(shè)文化有機(jī)融合、繼承創(chuàng)新
中國(guó)歷史悠久且文明從未中斷,中國(guó)共產(chǎn)黨非常善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分,很多寶貴思想都被吸收轉(zhuǎn)化成為中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的有機(jī)組成部分。毛澤東喜讀《資治通鑒》;鄧小平以《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中的“民亦勞止,汔可小康”闡釋“小康社會(huì)”的美好構(gòu)想;習(xí)近平在各種場(chǎng)合都能對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)篇、古代學(xué)者文章信手拈來(lái)。迄今為止,中國(guó)共產(chǎn)黨組織部門考核干部時(shí),依然大量吸取運(yùn)用古代識(shí)人辨人的文化成果,這在很大程度上能夠?qū)⒔M織中的優(yōu)秀成員遴選出來(lái)。
中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨,馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之本。在百年的奮斗歷程中,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決中國(guó)問(wèn)題,不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想都已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)中的核心內(nèi)容,是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)中最為“硬核”的部分。以建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系、遍布中國(guó)大地的各種“紅色資源”“歷史博物館”“軍事博物館”等,都是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)不可或缺的內(nèi)容,這些文化資源的豐富發(fā)展使中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)教育更加直觀生動(dòng)。
新時(shí)代以來(lái),中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)日新月異,大批黨員干部學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與文化成果,社會(huì)主義文化建設(shè)突飛猛進(jìn),形成了“打虎、拍蠅、獵狐”等為代表的“廉政文化”,以“清朗行動(dòng)”為代表的“網(wǎng)絡(luò)文化”,以“兩山論”為代表的“生態(tài)文化”,以港珠澳大橋?yàn)榇淼摹敖ㄖ幕?,以“四個(gè)自信”為內(nèi)涵的“軟實(shí)力文化”,等等。這些文化成果為中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)貢獻(xiàn)了豐富的思想理念,已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的重要組成部分。
3.獨(dú)立自主與對(duì)外借鑒兼容并包、有機(jī)結(jié)合
馬克思主義本質(zhì)上是西方文化的產(chǎn)物,但與中國(guó)本土文化能夠水乳交融,這說(shuō)明中西文化并非根本對(duì)立,完全可以互鑒互濟(jì),最終為黨所用,為人類造福。新中國(guó)成立后,中國(guó)共產(chǎn)黨充分吸取近代以來(lái)閉關(guān)鎖國(guó)、封閉落后的歷史教訓(xùn),積極發(fā)展與世界各國(guó)的關(guān)系。1978年后制定實(shí)施改革開(kāi)放的基本國(guó)策。鄧小平指出:“社會(huì)主義……必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。”[11]習(xí)近平則在十九大報(bào)告中明確指出:“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化,就是以馬克思主義為指導(dǎo),堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí),結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。”[12]這些論述體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)的原則:必須在堅(jiān)持獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上,廣泛吸收世界其他政黨的文化建設(shè)成就,廣泛吸取各國(guó)政黨文化建設(shè)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),只有這樣才能永遠(yuǎn)保持黨的先進(jìn)性和純潔性。西方自文藝復(fù)興以降,在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)等方面都取得了巨大進(jìn)步,借鑒和吸收這些優(yōu)秀成果有利于更好地鞏固黨的執(zhí)政地位,實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)。
中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年建設(shè)與發(fā)展,創(chuàng)造出了絢麗燦爛而有中國(guó)特色的政黨文化,不僅培養(yǎng)出了大批政黨精英,而且構(gòu)建起一套獨(dú)具中國(guó)特色的理論體系、話語(yǔ)體系,在世界政黨之中有著極高的辨識(shí)度,有力地促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大和政黨功能的高效發(fā)揮。