●余 玥 游 博

瑞典模式是一種建立在瑞典民主社會(huì)主義的制度基礎(chǔ)之上，以高福利、追求普遍主義的公平正義、團(tuán)結(jié)互助、人道主義等為主要特征，具有瑞典文化特色的政治模式。這一政治模式既具有民主社會(huì)主義制度的普遍特征，又體現(xiàn)了瑞典獨(dú)特的國情與文化，被視為民主社會(huì)主義的典型代表。

一、瑞典模式形成的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力

“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”，其中，民族歷史文化傳統(tǒng)就屬于這些“繼承下來的條件”，并且在這些條件中發(fā)揮著極其重要的影響力。考察瑞典模式的文化成因首先要分析十九世紀(jì)之前瑞典已經(jīng)具有的文化底蘊(yùn)，以及這些文化要素對(duì)社民黨執(zhí)政理念的形成及推廣所產(chǎn)生的重要影響。

（一）民族文化傳統(tǒng)：瑞典模式形成的基礎(chǔ)

第一，瑞典是統(tǒng)一的單民族國家，民眾的國家認(rèn)同感、民族認(rèn)同感一致且強(qiáng)烈?？傮w上看，歷史上的瑞典是一個(gè)民族成分較為單一的國家，民眾在語言表達(dá)、宗教信仰、生活習(xí)慣、文化習(xí)俗等方面具有高度同一性，民眾之間認(rèn)同度高、目標(biāo)統(tǒng)一、凝聚力強(qiáng)，易形成相對(duì)平等和諧、團(tuán)結(jié)一致的共同體意識(shí)，較少發(fā)生像部分多民族國家那樣尖銳的地區(qū)性對(duì)立和內(nèi)部沖突。此外，也正是因?yàn)槿鸬涿褡宄煞謫我?，民族?nèi)部的自我認(rèn)同度、整體的穩(wěn)定程度非常高，從而使得整個(gè)國家比較傾向于政治的統(tǒng)一。良好的客觀環(huán)境塑造了瑞典國民及社會(huì)民主黨追求穩(wěn)定平等、和諧統(tǒng)一的性格。

第二，瑞典國民“中庸”的性格有助于公平分配觀念的培養(yǎng)和實(shí)踐模式的形成。瑞典人常用“l(fā)agom”一詞來描述自己的民族性格，“l(fā)agom”在瑞典語、英語中是“只要?jiǎng)倓偤谩薄爸杏埂薄斑m當(dāng)”的意思。這一詞匯與瑞典歷史上的謀生方式有關(guān)，維京時(shí)期的“海盜們?cè)诼L的航海和征戰(zhàn)途中養(yǎng)成平均飲酒的習(xí)慣，他們用這種約定俗成的規(guī)矩對(duì)掠奪來的財(cái)物進(jìn)行‘依法’公平分配”，這種追求公平的理念建立起的分配機(jī)制不僅幫助早期瑞典人在航海過程中維持穩(wěn)定的生存環(huán)境，而且在瑞典的民族文化歷史上逐漸形成穩(wěn)定的地位，并以此為基礎(chǔ)培養(yǎng)起了這一民族獨(dú)特的性格，使他們對(duì)諸如“公平”“和諧”的原則產(chǎn)生了極大的認(rèn)同感。此外，瑞典的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程也具備鮮明的折中特征。20 世紀(jì)初，一場廣泛的農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)在瑞典從農(nóng)業(yè)社會(huì)走向工業(yè)社會(huì)的進(jìn)程中發(fā)揮了重要影響。這場運(yùn)動(dòng)以一種相對(duì)平穩(wěn)的社會(huì)轉(zhuǎn)型方式帶領(lǐng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與農(nóng)民直接進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)，在不損害農(nóng)民經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)地位的情況下保留和延續(xù)了相對(duì)平均的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)。因此，瑞典社民黨在探索和選擇社會(huì)發(fā)展道路上更傾向于在傳承和完善傳統(tǒng)較公平的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)理念和分配模式的基礎(chǔ)上采取和緩的改良式發(fā)展道路，這也是瑞典模式得以形成的重要原因。

第三，瑞典傳統(tǒng)的道德觀念和行為規(guī)范是瑞典模式的成因之一。地處北歐的瑞典靠近歐洲文化、宗教變革的中心區(qū)域，能夠及時(shí)并充分地接受文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，在很早就已經(jīng)接觸到了自由、平等、博愛等思想觀念。經(jīng)過長年積淀和轉(zhuǎn)化，瑞典形成了尊重人性理想、妥協(xié)、合作等民族文化傳統(tǒng)和行為規(guī)范。在此基礎(chǔ)上，瑞典的民族性格更傾向于平和，“對(duì)內(nèi)盡量平息矛盾沖突，對(duì)外反對(duì)戰(zhàn)爭，奉行和平的外交策略……在人和人的相處之中，瑞典人形成了自己的集體主義、公共精神、和衷共濟(jì)、創(chuàng)新求變觀念等”，這些瑞典人的文化基因，在歷史的長河中延續(xù)了下來，深刻地影響了該國的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活。傳統(tǒng)文化基因?qū)ι缑顸h后來的改革產(chǎn)生了重要影響，這為瑞典模式的形成打下了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

（二）瑞典模式形成的前提

作為一個(gè)基督教國家，宗教傳統(tǒng)是瑞典模式形成的文化前提。在瑞典，基督教作為國教擁有極其長久的歷史，瑞典至少有90%的人口將基督教作為自己的宗教信仰?；浇痰幕窘塘x、觀念、傳統(tǒng)道德等要素與維京時(shí)期瑞典的同心同德精神深刻交融，共同塑造了瑞典今天的民族精神。

宗教是瑞典社會(huì)生活的重要組成部分，并對(duì)其社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，這些影響滲透在經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)生活的方方面面。宗教變遷是瑞典宗教發(fā)展史的重要特征，多元文化觀在瑞典社會(huì)中已經(jīng)深入人心，而多元文化觀與民主社會(huì)主義所主張的多元思想有諸多相通之處，從而對(duì)民主社會(huì)主義在瑞典的形成起到了重要的推動(dòng)作用。挪威多神教是瑞典人最早的宗教信仰之一，進(jìn)入中世紀(jì)以后，同大多數(shù)西歐國家一樣，天主教成為瑞典最主要的宗教。在文藝復(fù)興時(shí)期，地處北歐的瑞典由于毗鄰宗教改革中心的德意志，受到改革宗的影響極大，充當(dāng)了宗教改革的急先鋒，成為最早一批以新教取代天主教作為國教的西歐國家之一。新教路德宗所推崇的“因信稱義”“平信徒皆為祭司”等主張都具有鮮明的反對(duì)特權(quán)、重視平等地位的思想要素，瑞典國教的這種平等觀滲透到瑞典民眾的價(jià)值取向和行為選擇中。而后，在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下，瑞典的多元思想觀進(jìn)一步發(fā)展，多神信仰和天主教得以復(fù)興，并在現(xiàn)代移民潮的影響下逐漸產(chǎn)生了一些其他宗教，且具有一定的影響力，最終形成了諸多獨(dú)立教會(huì)并存、共同闡釋教義的局面。瑞典的宗教寬容精神充分發(fā)揚(yáng)了其包容性的特征，這種包容精神深刻嵌入了瑞典人的文化基因，形成了接納民主社會(huì)主義的良好思想土壤。

（三）瑞典模式形成的條件

瑞典具有深厚的民主傳統(tǒng)，在調(diào)整社會(huì)矛盾的過程中逐漸形成了以政治妥協(xié)和階級(jí)合作為代表的政治文化特質(zhì)。產(chǎn)生于13 世紀(jì)前半期的《韋斯特耶特蘭法》就已明文規(guī)定，瑞典人可以承認(rèn)一個(gè)國王，但也可以把他廢黜，這是瑞典歷史上最早出現(xiàn)的民主思想及實(shí)踐，體現(xiàn)出早期瑞典就已經(jīng)具備了民主基因，同時(shí)也為瑞典人接受文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想解放觀念種下政治文化的種子，為瑞典民主傳統(tǒng)和社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的形成奠定了基礎(chǔ)。漢霍克指出，“這種悠久的民主傳統(tǒng)為瑞典各社會(huì)階級(jí)階層間妥協(xié)合作的處理方式奠定了基礎(chǔ)”。在經(jīng)過幾百年的繼續(xù)發(fā)展和沉淀之后，政治妥協(xié)和階級(jí)合作的政治文化觀念逐漸占據(jù)了這個(gè)民族社會(huì)傳統(tǒng)的上風(fēng)，也為之后的瑞典社民黨背離馬克思主義的暴力革命道路，主張各階級(jí)之間相互讓步與合作、通過建立高福利社會(huì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的政治主張埋下了伏筆。

二、瑞典模式發(fā)展的重要基礎(chǔ)

瑞典模式的形成與發(fā)展既與瑞典傳統(tǒng)的宗教道德理念、妥協(xié)文化的延續(xù)有關(guān)，也與瑞典社民黨所秉持的基本價(jià)值觀及其領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)政時(shí)期的價(jià)值理念、執(zhí)政風(fēng)格有著緊密聯(lián)系。

（一）瑞典模式發(fā)展的思想核心

瑞典社民黨的核心價(jià)值理念包括三個(gè)概念，即“自由”“平等”“團(tuán)結(jié)”，這種價(jià)值理念是在改造了西方“抽象的人道主義”“民主”“人權(quán)”等價(jià)值理念的基礎(chǔ)上形成的，具有瑞典本民族的特色。首先，瑞典社會(huì)民主黨高度重視自由理念。社民黨認(rèn)為，只有民主社會(huì)才是實(shí)現(xiàn)瑞典價(jià)值觀的前提和基礎(chǔ)，其所主張的“自由”具有十分廣泛的內(nèi)涵，包括言論自由、結(jié)社自由等等在內(nèi)。社民黨還認(rèn)為，自由不僅僅是單個(gè)人的事務(wù)，更是事關(guān)公眾的事務(wù)，主張既要維護(hù)個(gè)人的自由，又要維護(hù)公眾、團(tuán)體的自由。其次，瑞典社民黨所主張的平等在主體維度一般體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是反對(duì)任何一種形式的階級(jí)差別，爭取各個(gè)階級(jí)的一致平等；二是反對(duì)任何一種形式的性別不平等，排斥以性別作為權(quán)利、義務(wù)、工作分配的標(biāo)準(zhǔn)。在內(nèi)容維度上，瑞典社民黨所主張的平等涵蓋了社會(huì)生活的方方面面，是一種在內(nèi)容上較為全面的平等觀。社民黨這種追求自由和無差別的平等的價(jià)值選擇是以抽象的人為基礎(chǔ)的，其所設(shè)定的“團(tuán)結(jié)”的價(jià)值觀也是基于這種前提。按照這種思想，不同階級(jí)、階層、性別等特殊群體之間在根本利益上不存在根本意義上的對(duì)立，應(yīng)當(dāng)力圖消除對(duì)立，“暴力”“仇恨”“敵視”是不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在任何群體之間的，正確的做法是維護(hù)團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與和睦。這種具有瑞典民族文化特色的價(jià)值觀及在此基礎(chǔ)上推行的社會(huì)政策，貫穿于瑞典模式發(fā)展的全過程。

（二）瑞典模式發(fā)展的方向

瑞典模式是在實(shí)踐中形成與發(fā)展的，它的產(chǎn)生和完善離不開瑞典社會(huì)民主黨長期的、穩(wěn)定的執(zhí)政理念和實(shí)踐。社民黨的改良主義以社會(huì)公正為目標(biāo)，力圖通過縮小貧富差距實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，主張通過社會(huì)互助來實(shí)現(xiàn)對(duì)“團(tuán)結(jié)一致”的價(jià)值追求?；诖?，社民黨以爭取全面就業(yè)和全民福利作為其政策的立足點(diǎn)，以就業(yè)與福利作為瑞典民主社會(huì)主義發(fā)展的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，來提高國民的生活水平、縮小國民之間的貧富差距。這種政策傳統(tǒng)一直延續(xù)至今，高福利水平在當(dāng)代仍然是瑞典社會(huì)的基本特征。除了經(jīng)濟(jì)上的考量，瑞典社會(huì)的高福利水平同時(shí)也是社民黨實(shí)現(xiàn)政治妥協(xié)理念的手段和結(jié)果。議會(huì)道路、階級(jí)合作和政治妥協(xié)是自布蘭亭起就已經(jīng)提出的政治策略，而后在其基礎(chǔ)之上又發(fā)展出了“人民之家”“星期四俱樂部”“哈普森”等富有改良主義色彩的執(zhí)政策略。瑞典社會(huì)的勞資之間既有過沖突與對(duì)抗，也有過團(tuán)結(jié)與合作，瑞典社民黨在執(zhí)政之初就沒有把勞資雙方的任何一方看成是對(duì)手，而把他們看作爭取整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的伙伴。瑞典的這種政治妥協(xié)和階級(jí)合作逐漸被以制度的形式固定下來并不斷完善，從而為瑞典的政治實(shí)踐劃定了一種穩(wěn)定的模式。

三、文化因素在瑞典模式形成與發(fā)展過程中的作用啟示

民主社會(huì)主義奉行私有制和多黨輪流執(zhí)政，本質(zhì)上是一種資產(chǎn)階級(jí)改良主義，其所追求的自由民主從根本上來講不過是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的自由民主。瑞典模式的形成是瑞典社會(huì)民主黨基于瑞典歷史文化傳統(tǒng)將自身政策主張與民族特點(diǎn)、基本國情相結(jié)合并不斷調(diào)整的產(chǎn)物。我國社會(huì)主義的形成與發(fā)展也離不開我國特有的條件和深厚的文化底蘊(yùn)。

（一）始終堅(jiān)持馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位

馬克思主義是一元論的科學(xué)理論，中國特色社會(huì)主義從來不是建立在混雜的多元思想之上，而是堅(jiān)定不移地以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，堅(jiān)定不移地以中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作為自己的本質(zhì)特征。

在理解馬克思主義指導(dǎo)地位重要性的基礎(chǔ)上，還需要進(jìn)一步分析如何保障這一指導(dǎo)地位不斷得到鞏固。“凡將立國，制度不可不察也”，制度是發(fā)展的硬性保障。黨的十九屆四中全會(huì)確立了堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，這一根本制度體現(xiàn)了黨和國家在新形勢(shì)下對(duì)馬克思主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是我國制度建設(shè)發(fā)展的必然結(jié)果。而在發(fā)展和完善這一制度的過程中尤其需要堅(jiān)持一元性指導(dǎo)和多樣化發(fā)展的統(tǒng)一，在堅(jiān)持馬克思主義根本立場和原則的基礎(chǔ)上充分促進(jìn)文明交流、保持思想活力。

（二）在文明的交流互鑒中提升我國文化的國際影響力

“流水不腐，戶樞不蠹”，開放帶來進(jìn)步、封閉終將落后，國際競爭尤其是文化軟實(shí)力競爭的加劇要求我們必須加快推進(jìn)文化“走出去”和“引進(jìn)來”的步伐以增進(jìn)與世界文明的交流互鑒，在提升我國文化國際影響力的同時(shí)學(xué)習(xí)其他國家先進(jìn)的文化要素和文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，從而“充分發(fā)揮好文化的‘軟化劑’、‘增進(jìn)劑’作用”，實(shí)現(xiàn)國家實(shí)力在“軟”“硬”維度上的高度統(tǒng)一。

文明交流互鑒也是提升我國在國際影響力的重要途徑，瑞典模式的高福利制度曾一度使瑞典成為全球幸福指數(shù)最高的國家，對(duì)瑞典的國際聲譽(yù)形成了良好的影響。我國在國際舞臺(tái)上已經(jīng)陸續(xù)向世界傳達(dá)了自己的聲音和主張，向世界推廣了中國道路和中國模式，但我國要更加走近世界舞臺(tái)中央，還需要讓世界進(jìn)一步了解中國，這就需要繼續(xù)擴(kuò)大對(duì)外開放，加強(qiáng)與世界文明的交流互鑒。