中國共產(chǎn)黨堅持理論創(chuàng)新的經(jīng)驗規(guī)律探析

李景平，殷藝娜

(西安交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，西安 710049)

2021年，黨的十九屆六中全會將“堅持理論創(chuàng)新”作為百年奮斗的歷史經(jīng)驗之一，充分體現(xiàn)了黨對于馬克思主義的理論品質(zhì)內(nèi)涵和豐富發(fā)展經(jīng)驗的深刻認識和全面把握。馬克思主義作為開放、發(fā)展著的科學(xué)體系，其理論創(chuàng)新蘊含著人類社會與思維認識的基本規(guī)律。探索分析中國共產(chǎn)黨堅持理論創(chuàng)新的客觀必然聯(lián)系與本質(zhì)固有規(guī)律，能夠為新時代繼續(xù)推進科學(xué)理論創(chuàng)新起到規(guī)范選擇、方法指導(dǎo)、價值評判等重要作用。

一、中國共產(chǎn)黨始終遵循“繼承堅持”與“發(fā)展創(chuàng)新”互為前提、相互推進的理論創(chuàng)新規(guī)律

對于任何理論學(xué)說而言，要實現(xiàn)其自身體系的順利創(chuàng)建和長久發(fā)展，都必須符合理論發(fā)展的普遍規(guī)律，都要在一定的理論基礎(chǔ)上、根據(jù)時代的需要動態(tài)發(fā)展自身的內(nèi)容和形式，使理論能夠為具體的歷史實踐和社會現(xiàn)實服務(wù)，這是理論創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯和必由之路。一方面，進行理論創(chuàng)新的思維意識和行為活動并不是“隨心所欲”和“空中樓閣”，而是“在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”[1]，對于馬克思主義來講也不例外。另一方面，以傳承歷史文化遺產(chǎn)為先決條件的理論創(chuàng)新活動也不是“照抄照搬”和“機械重復(fù)”，而是在解決當前人類社會發(fā)展問題的情境中對既有理論內(nèi)容和表現(xiàn)形式的理性創(chuàng)造。馬克思主義的開放性和發(fā)展性決定了其理論體系能夠順應(yīng)歷史的發(fā)展而持續(xù)實現(xiàn)豐富創(chuàng)新，能夠回應(yīng)和解決不同歷史時期的突出情況和主要問題，這是馬克思主義永葆生機活力的緣由所在。從哲學(xué)意義上來看，堅持理論創(chuàng)新的“一脈相承”彰顯了基本原理的普遍性與統(tǒng)一性，推動理論創(chuàng)新的“豐富發(fā)展”則展現(xiàn)了具體理論的特殊性和多樣性。普遍性和特殊性、統(tǒng)一性和多樣性互為前提、循環(huán)往復(fù)的聯(lián)系過程和發(fā)展規(guī)律，決定了理論創(chuàng)新的思維活動和實踐行為也要在推進理論體系具體模式和表現(xiàn)形式特殊性發(fā)展的過程中堅守基本原理的一般性和普遍性，從而在實現(xiàn)“繼承堅持”馬克思主義內(nèi)在規(guī)定性的基礎(chǔ)上推進具體理論的“發(fā)展創(chuàng)新”，在進行具體理論“發(fā)展創(chuàng)新”的過程中彰顯科學(xué)理論思想原則和觀念方法的“繼承堅持”。

中國共產(chǎn)黨在理論創(chuàng)新的百年實踐中堅持運用“繼承堅持”與“發(fā)展創(chuàng)新”互為前提、相互推進的經(jīng)驗規(guī)律，實現(xiàn)了對馬克思主義理論的固本培元與守正創(chuàng)新。毛澤東將“主義”比作“旗幟”，認為“主義”是全黨的“指望”和“趨赴”。黨自誕生起，就將馬克思主義鮮明地寫在自己的旗幟上，并開始了先進科學(xué)理論的豐富發(fā)展，在篳路藍縷的百年奮斗歷程里實現(xiàn)了指導(dǎo)思想“變與不變”的理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新的“不變”體現(xiàn)在黨始終將馬克思主義堅定地寫在自己的旗幟上，作為全黨指導(dǎo)思想和行動指南，意味著黨的理論創(chuàng)新不是思想體系的“替換更迭”。理論創(chuàng)新的“變”則體現(xiàn)在黨堅持運用馬克思主義的立場觀點和方法，依據(jù)時代主題和現(xiàn)實情況的歷史變遷，在回應(yīng)人民訴求和解決時代問題的過程中為中國共產(chǎn)黨的“旗幟”增添了一系列馬克思主義中國化理論的新內(nèi)容。在這種情況下，馬克思主義并未被黨奉為“金科玉律”和“僵化教條”。具體來看，根據(jù)不同歷史時期的主要任務(wù)，中國共產(chǎn)黨結(jié)合馬克思主義基本原理的深刻要義，創(chuàng)造了諸多符合當時歷史條件的理論思想。在革命年代，基于馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命斗爭和無產(chǎn)階級政權(quán)的相關(guān)理論學(xué)說，黨探索了中國革命的道路、性質(zhì)、對象、前途和階段等問題，形成了新民主主義革命理論。1978年后，基于實事求是的思想路線以及馬克思主義關(guān)于社會基本矛盾運動的原理和方法論，黨回應(yīng)了社會進步和經(jīng)濟發(fā)展要求，提出了改革開放的經(jīng)濟政策。黨的十八大以來，黨以馬克思主義政黨學(xué)說和政黨建設(shè)為理論依據(jù)，在考察黨情國情的前提下，作出了全面從嚴治黨的戰(zhàn)略部署。

將“繼承堅持”與“發(fā)展創(chuàng)新”相結(jié)合的規(guī)律已成為中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的必然要求，是針對當前的新情況和新問題作出理性分析和解答的原則途徑。新時代，要認識和把握“繼承堅持”與“發(fā)展創(chuàng)新”互為前提、相互推進的理論創(chuàng)新規(guī)律，必須首先明確繼承和創(chuàng)新的主要內(nèi)容和具體方式。一方面，馬克思主義是“偉大的認識工具”[2]。那么，對于馬克思主義的“繼承堅持”就意味著要應(yīng)用好馬克思主義這個能夠反映人類社會和分析客觀事物的“中介載體”和“中介手段”。要通過加強對馬克思主義思想觀念和科學(xué)方法的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，推動人們更加全面地理解和堅持馬克思主義，使人們能夠精準辨別哪些是“經(jīng)典原理”、哪些是“斷章取義”，避免將一些無關(guān)緊要的內(nèi)容錯誤地作為所要繼承堅持的基本原理，從而提升全黨在理論創(chuàng)新認識層面的總體水平。另一方面，根據(jù)理論創(chuàng)新的概念范疇，馬克思主義理論的“發(fā)展創(chuàng)新”可以根據(jù)實現(xiàn)方式的差異劃分為以下三種：一是對馬克思主義的經(jīng)典思想和理論資料進行考察、梳理和歸納，以理論闡釋為切入視角明晰基本理論的闡釋性創(chuàng)新；二是在肯定和繼承馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)新時代中國改革發(fā)展和國際環(huán)境的實踐需要，對馬克思主義理論體系作出新的補充、論證和發(fā)揮的拓展性創(chuàng)新；三是基于馬克思主義的根本方法論，以新原則、新模式和新視野將當前社會存在的新問題為研究對象，提出新的分析范式和研究手段的方法性創(chuàng)新。新時代馬克思主義的“創(chuàng)新發(fā)展”要繼續(xù)整合闡釋性、拓展性和方法性的理論創(chuàng)新合力，在不同層次、不同角度發(fā)掘基本理論在當代中國的強大價值。

二、中國共產(chǎn)黨始終遵循“思想解放”與“思想統(tǒng)一”辯證發(fā)展、良性互動的理論創(chuàng)新規(guī)律

“思想解放”與“思想統(tǒng)一”辯證發(fā)展、良性互動的理論創(chuàng)新規(guī)律符合人類社會進步、認識水平提升及客觀世界改造的必然要求，理論學(xué)說的與時俱進需要在“思想解放”與“思想統(tǒng)一”的持續(xù)互動過程中得以實現(xiàn)?！八枷虢夥拧笔邱R克思主義理論創(chuàng)新的應(yīng)有之義，是指打破陳舊習(xí)慣和思想偏見、克服精神束縛和觀念禁錮，以變化發(fā)展、積極開放的思維方式對客觀世界進行認識和改造、對主觀世界進行創(chuàng)新和創(chuàng)造的思想狀態(tài)。思想解放狀態(tài)首先為人們認識世界開辟了道路，只有突破思維定勢和精神束縛，才能打開觀察世界的大門，提升思想認識水平，豐富理論知識儲備，進而通過思考覺悟推動探索真理和接近真理的進程。思想解放狀態(tài)具有在認識和解釋世界基礎(chǔ)上的實踐性，能夠指導(dǎo)人們改造客觀世界的實踐活動。而客觀世界的復(fù)雜性和多變性則要求持續(xù)地保持清醒和開放意識狀態(tài)，不斷調(diào)整人們主觀思想與客觀物質(zhì)世界的辯證關(guān)系，以實現(xiàn)思想認識與外部環(huán)境的和諧共存?！八枷虢y(tǒng)一”是馬克思主義理論創(chuàng)新的必要前提，是指在明確思想認識觀念具有個性化差異和多樣化特征的條件下，摒棄非原則、非本質(zhì)、非決定意義的認識觀念分歧，以達到關(guān)于事物根本性質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系和固有規(guī)律等方面一致趨同的思想境界?！八枷虢y(tǒng)一”并不意味著形式層面和事物表面的統(tǒng)一，而是以實事求是為根本標準的思想統(tǒng)一[3]，其動態(tài)發(fā)展體現(xiàn)了實踐與認識的辯證運動規(guī)律。對思想統(tǒng)一境界的追求，首先是在客觀現(xiàn)實基礎(chǔ)上形成的由感性認識上升到理性認識，不斷追求認識真理性、本質(zhì)性、普遍性和必然性規(guī)律的認識過程；其次是將思想統(tǒng)一的理論成果應(yīng)用于實踐，激勵社會成員為共同的信念貢獻力量的實踐過程；最后，思想統(tǒng)一不是一蹴而就的，需要在實踐與認識循環(huán)往復(fù)的辯證運動中不斷發(fā)展到全新境界。“思想解放”與“思想統(tǒng)一”是相互促進、辯證發(fā)展的對立統(tǒng)一關(guān)系，兩者各有側(cè)重、互為前提。以思想解放為前提的思想統(tǒng)一才是反映客觀實際、具有生機活力的思想統(tǒng)一，以思想統(tǒng)一為基礎(chǔ)的思想解放才是富有巨大成效、具有真正意義的思想解放。馬克思主義的理論創(chuàng)新需要在實踐和認識永無止境的辯證發(fā)展運動中，實事求是、與時俱進地推進更高層次和更大范圍的思想解放和思想統(tǒng)一，以不斷實現(xiàn)理論體系的自我否定、發(fā)展和超越。

中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新始終遵循“思想解放”與“思想統(tǒng)一”辯證發(fā)展、良性互動的規(guī)律，在社會發(fā)展變革的關(guān)鍵時期發(fā)揮了凝聚力量、指引方向的重大作用。在20世紀初由中國舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)變時期，五四運動這一打破舊傳統(tǒng)舊觀念、傳播新思想新理念的思想解放運動，為黨的誕生提供了儲備條件。隨著先進科學(xué)理論的廣泛傳播，工人階級、農(nóng)民階級以及先進知識分子等革命力量匯聚在馬克思主義旗幟下，推動了中國社會革命的歷史進程。20世紀40年代初，黨內(nèi)開展了第一次大規(guī)模的延安整風運動，通過引導(dǎo)全黨進行理論學(xué)習(xí)、開展批評與自我批評、總結(jié)歷史經(jīng)驗等方式，清除了黨內(nèi)教條主義和經(jīng)驗主義的思想根源。這既是一次在全黨范圍內(nèi)開展的深刻的思想解放運動，也是在新民主主義革命關(guān)鍵時期推進全黨實現(xiàn)組織團結(jié)、思想統(tǒng)一的重要實踐運動。20世紀70年代末，面臨“兩個凡是”的思想桎梏和精神束縛，黨開展了關(guān)于“真理標準問題”的全國性思想解放的大討論，破除了“左”的錯誤嚴重束縛，為中國特色社會主義理論體系的開創(chuàng)奠定了堅實思想基礎(chǔ)。20世紀90年代初，鄧小平在改革開放的關(guān)鍵時期發(fā)表了“南方談話”，提出了一系列新觀點、新思路，開創(chuàng)了新視野，解開了人們在認識層面關(guān)于社會主義建設(shè)的思想疑慮，取得了中國特色社會主義理論發(fā)展的重大突破。進入新世紀以來，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)堅守辯證唯物主義的思想路線，在推動新形勢下更大程度的思想解放的同時，使黨和人民在新的科學(xué)理論的指引下實現(xiàn)了更高層次的思想統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的歷史成就，彰顯了“思想解放”與“思想統(tǒng)一”辯證發(fā)展、良性互動客觀規(guī)律的有效應(yīng)用。當前，仍需要更加深刻的思想解放、更加深刻的社會變革、更加完善的制度創(chuàng)新和更大范圍的力量匯聚，仍需要在馬克思主義理論創(chuàng)新的實踐中把握好“思想解放”與“思想統(tǒng)一”的對立統(tǒng)一關(guān)系。一方面，實現(xiàn)全黨全社會思想解放狀態(tài)需要以“守正”為根基、以“破舊”為關(guān)鍵、以“立新”為目標。“守正”意指要以堅持馬克思主義等黨的指導(dǎo)思想為理論根基，不能脫離理論創(chuàng)新的根本價值立場和基本發(fā)展方向，要避免“改旗易幟”“派別林立”的虛假“思想解放”，這也是“思想解放”與“思想統(tǒng)一”辯證發(fā)展、良性互動規(guī)律在“思想解放”層面的生動體現(xiàn)和內(nèi)在要求。“破舊”意指要將人們的思想觀念從保守落后、僵化教條的“牢籠”中解放出來，經(jīng)過辯證批判的思維方式，沖破教條主義對人們主觀認識世界的禁錮，清除掣肘全黨思想建設(shè)和制約社會發(fā)展的落后觀念，這是推進實現(xiàn)思想解放的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。“立新”意指要運用創(chuàng)新思維方式來面對社會實際的新境遇，通過深入考察、匯聚資源、總結(jié)歸納等途徑實現(xiàn)思想解放，為新一輪的凝聚共識奠定創(chuàng)新進取的認識根基，這是推進實現(xiàn)思想解放的目標指向。另一方面，實現(xiàn)全黨全社會思想統(tǒng)一境界體現(xiàn)在真理性認識和實踐性行動中。真理性認識，意味著人們關(guān)于事物原則和本質(zhì)問題的思想觀念要符合真理標準。要采用先進科學(xué)的認識方法提升人們的認識能力，避免脫離正確的思想方向和觀念形態(tài)，使得全黨全社會實現(xiàn)在真理性認識旗幟下的思想統(tǒng)一。實踐性行動，意味著思想統(tǒng)一的最終目的是在社會實踐的具體行動中凝聚各方力量、產(chǎn)生實踐效果。要通過適時教育、切實激勵、及時反饋的行動機制，持續(xù)提升行動主體的知識水平和思想覺悟，以達到在行動中對真理性認識的思想統(tǒng)一、信念一致、同心同德?？傊敖夥潘枷氲倪^程就是統(tǒng)一思想的過程，解放思想的目的是為了更好統(tǒng)一思想”[4]。新時代的理論創(chuàng)新更要協(xié)同推進愈加深刻的思想解放和思想統(tǒng)一，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供思想定向和精神領(lǐng)航。

三、中國共產(chǎn)黨始終遵循“客觀因素”和“主觀因素”有機結(jié)合、交互作用的理論創(chuàng)新規(guī)律

科學(xué)理論學(xué)說作為社會歷史和人類活動的產(chǎn)物，其創(chuàng)新發(fā)展取決于“客觀”和“主觀”的交互作用，既有社會實踐所決定的客觀必要性，也有創(chuàng)新主體所具有的主觀可能性，符合歷史唯物主義關(guān)于社會歷史中“客觀因素”和“主觀因素”有機結(jié)合、交互作用的內(nèi)在規(guī)律。理論創(chuàng)新的“客觀因素”，是由一定的社會政治經(jīng)濟的發(fā)展水平?jīng)Q定的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、存在于社會實踐中的新情況和新問題?！翱陀^因素”對理論創(chuàng)新的影響體現(xiàn)在，對于歷史變遷的時代課題和社會實踐的突出問題等“客觀因素”的解決，需要新的科學(xué)理論的闡釋說明和方向指引。理論創(chuàng)新的“主觀因素”，是參與促進和形成科學(xué)理論體系的活動主體，即政黨、領(lǐng)袖、人民群眾等的活動的能動性方面，如思想覺悟、創(chuàng)新意識、創(chuàng)造能力、應(yīng)用方法等方面?！爸饔^因素”對理論創(chuàng)新的影響體現(xiàn)在，對于社會實踐中存在的問題現(xiàn)象，需要主體的主觀思維和意識活動對其進行本質(zhì)把握和深入剖析，形成不同主體對于理論生成和行為實施的合理規(guī)定。關(guān)于“客觀因素”與“主觀因素”的關(guān)系，兩者的界限從理論創(chuàng)新發(fā)展的整個社會歷史進程來看，是絕對的、確定的?？陀^因素的根本內(nèi)容是社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系及其運動發(fā)展的客觀規(guī)律性，它對其他客觀因素和主觀因素起著最終決定作用。然而，兩者的界限從具體的理論創(chuàng)新過程來看，是相對的、非絕對確定的。就具體的創(chuàng)新理論來說，其客觀因素不僅包括當時社會階段的經(jīng)濟政治狀況，而且包括上一社會階段的理論發(fā)展水平和主體建設(shè)條件。因此，必須辯證看待和把握“客觀因素”與“主觀因素”的相互關(guān)系?；诖?，理論創(chuàng)新則是使“主觀因素”符合“客觀因素”，進而使“主觀”見之于“客觀”，以推進“主觀因素”與“客觀因素”有機結(jié)合、交互作用，最終在主客觀動態(tài)發(fā)展的過程中將原有理論發(fā)展到更高階段的過程。由此，馬克思主義這一先進科學(xué)理論學(xué)說進行創(chuàng)新發(fā)展的真正內(nèi)容和主要方式，由社會歷史時代的具體情況和具體問題以及理論創(chuàng)新各個主體的思維水平和行為能力共同作用而成。

中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的歷史進程體現(xiàn)著“客觀因素”和“主觀因素”有機結(jié)合、交互作用的規(guī)律，既回應(yīng)了不同歷史時期的實際問題，也承擔了不同發(fā)展階段的主體責任，有效提升了馬克思主義理論創(chuàng)新的精度和力度。20世紀初，中國半殖民地半封建的社會境況使得廣大人民深受殘酷剝削和壓迫，亟須新興階級政黨和先進科學(xué)理論的拯救和指引。隨著馬克思主義在中國的廣泛傳播與中國共產(chǎn)黨的成立，民族獨立和人民解放有了思想理論前提和實現(xiàn)主體可能。黨努力探索“中國向何處去”的重大問題，在發(fā)揮主觀能動性的前提下提出了新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)、中國革命分兩步進行的戰(zhàn)略思想以及農(nóng)村包圍城市的革命道路等富有革命精神的科學(xué)理論，合乎中國革命和人民群眾的現(xiàn)實境遇和迫切要求。新中國成立后，黨承擔著在中國建設(shè)社會主義的重要使命，肩負著發(fā)展社會經(jīng)濟、推動科技進步和提升人民生活水平的重大責任。根據(jù)時代潮流和人民愿望的客觀需要，中國共產(chǎn)黨積極發(fā)揮主體能動性和創(chuàng)新性，作出了關(guān)系黨和國家前途命運的政治決斷和戰(zhàn)略決策。在1978年12月提出了“對內(nèi)改革”“對外開放”的政策，并在政策的具體實踐落實中，回答了關(guān)于“社會主義建設(shè)”“黨的建設(shè)”“國家和社會發(fā)展”等一系列反映客觀因素的時代問題，實現(xiàn)了以中國共產(chǎn)黨為主體、協(xié)調(diào)中國社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在發(fā)展的理論創(chuàng)新。黨的十九大從現(xiàn)存的社會物質(zhì)生活的主要矛盾出發(fā)，在充分觀察歷史脈絡(luò)和走向的基礎(chǔ)上提出了“新時代”的歷史方位和社會主要矛盾變化的科學(xué)判斷。具體而言，習(xí)近平總書記高水平發(fā)揮了領(lǐng)袖對于理論創(chuàng)新的引導(dǎo)主體作用，經(jīng)過深邃思考和理性判斷，提出了關(guān)于“中國特色社會主義”“社會主義現(xiàn)代化強國”和“馬克思主義政黨”等方面內(nèi)涵特征和建設(shè)戰(zhàn)略的原創(chuàng)性思想。

“客觀因素”和“主觀因素”相互結(jié)合，共同作用于中國共產(chǎn)黨百年來的理論創(chuàng)新，使得黨在改造客觀世界的同時，也實現(xiàn)了對主觀世界的改造。當代的中國特色社會主義理論創(chuàng)新仍需要全面而深刻地把握“客觀因素”和“主觀因素”，以提升對于科學(xué)理論體系繼承堅持與創(chuàng)新發(fā)展的精度和效度。一方面，要全面考察當前社會發(fā)展狀況和世界格局態(tài)勢。首先，中國社會的發(fā)展狀況由其內(nèi)在本質(zhì)和固有屬性決定，社會發(fā)展的本質(zhì)通過社會主要矛盾體現(xiàn)出來，社會主要矛盾通過問題而呈現(xiàn)?！皢栴}是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源?！盵2]因此，敏于發(fā)現(xiàn)、善于抓住、敢于正視和正確解決社會經(jīng)濟政治等方面發(fā)展存在的問題，是馬克思主義理論創(chuàng)新需要把握的“客觀因素”前提。其次，世界格局具有規(guī)律性和階段性，其內(nèi)部的各種力量對比決定著世界格局的變化。當前世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，各種力量之間是一種不穩(wěn)定的、充滿矛盾的關(guān)系狀態(tài)。馬克思主義理論在當代中國的創(chuàng)新發(fā)展，要通過回應(yīng)和解答世界普遍關(guān)心的和平與發(fā)展問題豐富自身理論體系，通過解讀世界格局的發(fā)展軌跡探索世界局勢的演變規(guī)律，通過深化各國經(jīng)濟和科技等方面的分工合作拓寬理論創(chuàng)新的世界視野。另一方面，要充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)袖影響及群眾首創(chuàng)的三方統(tǒng)一。首先，中國共產(chǎn)黨是理論創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)主體，理論創(chuàng)新與意識形態(tài)工作和思想宣傳工作命運與共。要繼續(xù)加強黨對理論創(chuàng)新的全面領(lǐng)導(dǎo)，“旗幟鮮明堅持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)”[5]。其次，領(lǐng)袖也是理論創(chuàng)新的重要主體，創(chuàng)新理論的生成是領(lǐng)袖基于已有成果和客觀現(xiàn)實的自覺創(chuàng)造。正如列寧指出的：“政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗被選出擔任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團來主持的?！盵6]領(lǐng)袖發(fā)揮對于科學(xué)理論的全局性總結(jié)和集成性創(chuàng)新的重要作用，必將帶領(lǐng)全黨全社會積極為馬克思主義理論創(chuàng)新添磚加瓦。最后，人民群眾是理論創(chuàng)新的智慧源泉，是理論真理性得以檢驗的實踐主體。要及時歸納人民群眾在社會實踐中創(chuàng)造的寶貴經(jīng)驗，通過理性分析和理性解答實現(xiàn)對科學(xué)理論的突破升華。同時，要重視對理論工作者的培養(yǎng)和教育，促進其堅守用科學(xué)理論武裝頭腦的初心，擔當起貢獻智慧的責任，產(chǎn)生有益于黨和人民的成果，積極為黨中央的科學(xué)決策和理論創(chuàng)新持續(xù)提供科學(xué)鮮活的參考依據(jù)。

四、中國共產(chǎn)黨始終遵循“基本原理”與“具體實際”動態(tài)對接、辯證統(tǒng)一的理論創(chuàng)新規(guī)律

科學(xué)理論來源于實際，是為了解決具體實際問題而提出的、經(jīng)過思維加工和辯證思考而轉(zhuǎn)化的理論要求，而理論的科學(xué)性和正確性需要通過具體實踐和社會實際來說明和檢驗。這不僅表明了任何理論與具體實踐的一般性關(guān)系，也彰顯了科學(xué)理論與現(xiàn)實實際的動態(tài)聯(lián)系。馬克思主義這一理論學(xué)說在批判資本主義的現(xiàn)實中產(chǎn)生，經(jīng)過提出假說、理性思考和邏輯轉(zhuǎn)化，得出了關(guān)于社會主義建設(shè)的相關(guān)理論。然而，馬克思主義理論的創(chuàng)始人關(guān)于社會主義建設(shè)的構(gòu)想性論述具有一定的局限性，其中一些預(yù)料性思維成果難以論及在無產(chǎn)階級革命、建設(shè)和改革的實踐中所遇到的各種紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實問題。因此，必須用發(fā)展著的馬克思主義解決目標民族國家和地區(qū)的具體問題，以實現(xiàn)“基本原理”與“具體實際”的動態(tài)對接和辯證統(tǒng)一，這是推進馬克思主義理論創(chuàng)新需要遵循的又一客觀規(guī)律。一方面，馬克思主義基本原理的時代化，要求必須遵循將“基本原理”與具體國家和地區(qū)的無產(chǎn)階級政黨團結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民大眾的革命、建設(shè)和改革的“具體實際”相結(jié)合的理論創(chuàng)新規(guī)律。另一方面，馬克思主義基本原理的民族化，要求必須遵循將“基本原理”與具體國家和地區(qū)的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“具體實際”相結(jié)合的理論創(chuàng)新規(guī)律。實際上，具體國家和地區(qū)的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含于“具體實際”的豐富內(nèi)涵，是實現(xiàn)無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革具體實踐的文化橋梁，是相比于革命斗爭方式來說較為緩和的軟性結(jié)合。在這兩個方面共同發(fā)揮作用的實踐過程中，基本原理是理論創(chuàng)新的出發(fā)點，是“基本原理”與“具體實際”兩者得以結(jié)合的思想基礎(chǔ)；無產(chǎn)階級政黨的具體實踐是理論創(chuàng)新的著力點，是“基本原理”與“具體實際”兩者得以結(jié)合的現(xiàn)實條件；民族國家和地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是理論創(chuàng)新的基因點，是“基本原理”與“具體實際”兩者得以結(jié)合的文化根基。概言之，實現(xiàn)馬克思主義的時代化和民族化需要堅持和落實“基本原理”與“具體實際”動態(tài)對接、辯證統(tǒng)一的理論創(chuàng)新規(guī)律，在解決民族國家和地區(qū)具體實際問題的同時實現(xiàn)馬克思主義理論體系的豐富發(fā)展。

對于中國共產(chǎn)黨來說，堅持遵循“基本原理”與“具體實際”動態(tài)對接、辯證統(tǒng)一的理論創(chuàng)新規(guī)律，是推進馬克思主義中國化的思想原則和實踐遵循。習(xí)近平強調(diào)：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！盵7]這一重要論述充分彰顯了百年來中國共產(chǎn)黨以社會發(fā)展、民族振興和國家繁榮的現(xiàn)實要求為基礎(chǔ)，對于馬克思主義進行理論創(chuàng)新和有效運用的思維規(guī)律和行為邏輯。回顧百年風雨歷程，黨始終堅持“基本原理”“具體實踐”和“文化傳統(tǒng)”三者的融會貫通和辯證統(tǒng)一，實現(xiàn)了先進科學(xué)理論在中國的創(chuàng)新運用和豐富發(fā)展。在新民主主義革命時期，黨將科學(xué)理論學(xué)說中關(guān)于實踐與認識辯證關(guān)系、矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律、人民是歷史創(chuàng)造者等方面的思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“經(jīng)世致用”“相克相生”“民為邦本”等觀念相結(jié)合進行理論創(chuàng)新，以指導(dǎo)中國革命“向何處去”的具體實際，探索出了符合中國斗爭形勢、回應(yīng)人民期盼的革命道路。在社會主義革命和建設(shè)時期，黨將科學(xué)理論學(xué)說中關(guān)于事物普遍性和特殊性的辯證關(guān)系、社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動的相關(guān)論述與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的“以經(jīng)濟世”“陰陽之道”等思想相結(jié)合進行理論創(chuàng)新，以指導(dǎo)黨進行社會主義改造和建設(shè)的具體實際，探尋出符合中國實際生產(chǎn)關(guān)系狀況的“一化三改”政策。在改革開放新時期，黨堅持“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”[8]。鄧小平在1979年提出了與其他國家的“現(xiàn)代化”概念不同的具有中華文化底蘊的“現(xiàn)代化”，即“小康之家”概念， 1984年將其概括為“小康社會”，成為我國現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標之一。“小康社會”新概念正是在基于馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義構(gòu)想和人民立場思想，融合中國古代人民對寬裕生活不懈追求的社會理想的前提下，提出的關(guān)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展方向。進入新時代，黨將馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合進行理論創(chuàng)新，在經(jīng)濟發(fā)展、政治改革、社會進步、國際交往等方面提出了富有創(chuàng)造性的新理念新思想新戰(zhàn)略，開辟了科學(xué)理論創(chuàng)新的新境界。

“基本原理”與“具體實際”動態(tài)對接、辯證統(tǒng)一的理論創(chuàng)新規(guī)律，是任何科學(xué)理論體系在不同時代、不同民族國家、不同文化背景的具體實際進行應(yīng)用發(fā)展所要把握的內(nèi)在聯(lián)系。新時代的中國共產(chǎn)黨要實現(xiàn)科學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展，就必須在充分實現(xiàn)“基本原理”與“具體實際”辯證統(tǒng)一的前提下，推進具有中國特色的理論創(chuàng)新和理性升華。一方面，要科學(xué)研判和全面了解當前中國的基本情況和社會的根本性質(zhì)，以掌握中國“具體實際”的現(xiàn)實情況。首先要明確中國是實行社會主義制度的國家，理論創(chuàng)新必須符合社會主義意識形態(tài)，必須為人民服務(wù)；其次要明確當前中國仍處于社會主義初級階段，理論創(chuàng)新必須考慮和服務(wù)于中國社會的發(fā)展現(xiàn)實；最后要明確新時代是當前中國的歷史方位，深刻考察黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史趨勢和未來走向，準確把握新時代這一歷史方位的突出特征和獨特條件，使中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新真正做到“辯方位而正則”。另一方面，要深入挖掘和傳承弘揚中華民族文化的思想資源，以掌握中國“具體實際”的文化背景。首先，以高度的文化自信探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的民族特質(zhì)和精神價值。要堅持運用馬克思主義歷史觀，旗幟鮮明地反對各種形式的民族虛無主義、文化虛無主義和歷史虛無主義，以堅定傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立場和信心，為理論創(chuàng)新的民族化和本土化奠定精神前提。其次，以批判繼承的態(tài)度推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。要用馬克思主義所提供的科學(xué)認識方法和分析方法將民族傳統(tǒng)文化中蘊含的智慧精華提煉出來，使其能夠有效回應(yīng)當代中國的實際需要、解決當代中國的具體問題，進而實現(xiàn)民族化理論創(chuàng)新和現(xiàn)代化理論創(chuàng)新的緊密結(jié)合。最后，以“和而不同”的理念探索科學(xué)理論與中華民族文化的共同之處和契合之點。要在承認不同文化差異的前提下，發(fā)揮其所具有的不同優(yōu)勢，在更高境界的創(chuàng)新理論中實現(xiàn)兩者的融會貫通和動態(tài)適應(yīng)，進而推動理論創(chuàng)新既堅持堅守基本原理的永不變質(zhì)，也詮釋呈現(xiàn)中華民族文化的特色風范。

結(jié)語

歷史和實踐證明，在理論體系層面遵循“繼承堅持”與“發(fā)展創(chuàng)新”相互推進規(guī)律，在思想認識層面遵循“思想解放”與“思想統(tǒng)一”良性互動規(guī)律，在條件主體層面遵循“客觀因素”與“主觀因素”有機結(jié)合規(guī)律，在實現(xiàn)應(yīng)用層面遵循“基本原理”與“具體實際”辯證統(tǒng)一規(guī)律，是黨堅持和推進馬克思主義理論創(chuàng)新所蘊含的必然的、普遍的、客觀的、永恒的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系。認識、堅持和應(yīng)用這四條經(jīng)驗規(guī)律，有助于繼續(xù)推進新的科學(xué)理論闡發(fā)和創(chuàng)造，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標提供強大思想指引和不竭精神動力。