楊 露 李雯鑫

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，有著豐富的文化遺產(chǎn)。我國傳統(tǒng)文化的根基在農(nóng)村，至今在全國各省市地區(qū)的傳統(tǒng)村落中仍保留著豐富多彩的文化遺產(chǎn)，它代表和體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展。但如今隨著社會的不斷發(fā)展，城市化的不斷推進(jìn)，古村落和鄉(xiāng)村正在逐漸消失，據(jù)統(tǒng)計(jì)，從2000年至2010年我國平均每天消失247個村落，村落的消失意味著具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的中華傳統(tǒng)文化也在慢慢消失。保存、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)村學(xué)校一定能起到不可替代的重要作用。

一、鄉(xiāng)村學(xué)校教育中鄉(xiāng)土文化傳承的意義

(一)藝術(shù)教育是教育不可或缺的組成部分。在我國，正式的禮樂教育早在商代就開始了。有說法稱“殷人以樂造士，其學(xué)為瞽宗”。我國最早的教育家孔子也曾強(qiáng)調(diào)“禮教”的重要性，在孔子的一生中，他將藝術(shù)巧妙地運(yùn)用到政治和外交之中，可以看出藝術(shù)教育在我國古代就已經(jīng)發(fā)揮了重要的作用，藝術(shù)與人們的生活密不可分。科學(xué)家錢學(xué)森先生也曾認(rèn)為科學(xué)與藝術(shù)是契合體，具有互補(bǔ)性，運(yùn)用藝術(shù)的教育能激發(fā)科學(xué)的想象力。這些都說明藝術(shù)與人們的生活和教育息息相關(guān)。因此，藝術(shù)教育是學(xué)校教育的重要組成部分，特別是在我國，農(nóng)村人口眾多，藝術(shù)教育自然應(yīng)該是農(nóng)村學(xué)校教育的重要組成部分。藝術(shù)教育在世界各國的教育中都扮演著重要的角色。所以，在我國建設(shè)新農(nóng)村，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下發(fā)展鄉(xiāng)村學(xué)校教育，更要重視藝術(shù)教育，提高藝術(shù)教育的質(zhì)量和品質(zhì)，使學(xué)生感受到藝術(shù)的力量，汲取更多的藝術(shù)知識和能量。

(二)藝術(shù)教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的推動器。隨著時代的不斷進(jìn)步和發(fā)展，全球一體化的不斷推進(jìn)，外來文化對我國本土文化形成了巨大的沖擊，人們越來越不重視自身的文化體系，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的危機(jī)。但與我國城市相比，由于農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，文明進(jìn)步水平較低，具有鄉(xiāng)土氣息的民族文化藝術(shù)資源可以相對完整地保留下來。因此，鄉(xiāng)村學(xué)校更應(yīng)該重視對學(xué)生藝術(shù)教育的培養(yǎng)，將傳統(tǒng)的民族文化融入藝術(shù)教育，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同感和喜愛感，這有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和繼承，對于鄉(xiāng)村社會的建設(shè)和發(fā)展也具有一定的重要意義，能助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略更好地實(shí)施和推進(jìn)。

(三)藝術(shù)教育是踐行素質(zhì)教育的重要舉措。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過程中，發(fā)展和提高鄉(xiāng)村學(xué)校藝術(shù)教育，有利于提高學(xué)生的藝術(shù)水平和審美能力。藝術(shù)教育也是素質(zhì)教育的一個重要方面，鄉(xiāng)村學(xué)校和教師應(yīng)注重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的綜合能力，重視藝術(shù)方面的教育，積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思想和觀念，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育模式，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和藝術(shù)課程形式，結(jié)合專業(yè)的藝術(shù)設(shè)備器材，帶動藝術(shù)教育的深入發(fā)展。

二、鄉(xiāng)村學(xué)校藝術(shù)教育中鄉(xiāng)土文化傳承的現(xiàn)狀和問題

鄉(xiāng)土文化作為廣大農(nóng)民群眾長期生產(chǎn)和生活的結(jié)晶，時刻對其思想和行為潛移默化著。文化重在“化”人，潤物細(xì)無聲，因此，從根本上傳承和創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)積極應(yīng)對，但現(xiàn)階段在鄉(xiāng)村學(xué)校藝術(shù)教育中傳承鄉(xiāng)土文化卻存在許多問題。

(一)新時代教學(xué)體系中缺乏鄉(xiāng)土文化內(nèi)容。隨著新時代中國特色社會主義的發(fā)展，現(xiàn)代化教育體系進(jìn)一步完善，形成了教育的新格局，但與此同時，也在一定程度上忽視鄉(xiāng)土文化教育，忽略了對不同地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的挖掘和傳承，更輕視了鄉(xiāng)土文化教育在現(xiàn)代化教育體系中不可替代的作用。通過走訪陜西省咸陽市鄉(xiāng)村學(xué)校和市區(qū)學(xué)校，發(fā)現(xiàn)目前鄉(xiāng)村學(xué)校與城市學(xué)校的課程內(nèi)容設(shè)計(jì)基本一致，千篇一律的標(biāo)準(zhǔn)化課程，無法體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色，滿足地方文化學(xué)習(xí)的需要，并且鄉(xiāng)村學(xué)校的教育工作者沒有意識到其自身地區(qū)存在的鄉(xiāng)土文化需要傳承，這不利于學(xué)生利用地域優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)個性化的發(fā)展。當(dāng)前我國教育缺乏對學(xué)生文化傳承和創(chuàng)新方面能力的培養(yǎng)，因此，學(xué)生對鄉(xiāng)土文化知之甚少，從而對鄉(xiāng)土文化沒有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和一定的喜愛度，致使鄉(xiāng)土文化在社會的不斷發(fā)展中慢慢消失。

(二)鄉(xiāng)村教師缺乏鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感和鄉(xiāng)土關(guān)懷意識。隨著城市化進(jìn)程不斷加快，大量鄉(xiāng)村農(nóng)民涌入城市區(qū)域，造成了農(nóng)村的空心化。而且許多鄉(xiāng)村孩子在外面上了大學(xué)，就留在城市工作，使得鄉(xiāng)村教師不斷流失，數(shù)量急劇減少。貧困山區(qū)的部分鄉(xiāng)村學(xué)校教師都來自師范院校和市區(qū)學(xué)校的教師支教，這部分教師更注重對學(xué)生現(xiàn)代知識的培養(yǎng)，幫助學(xué)生了解更具有實(shí)時性的知識，更注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和實(shí)踐能力。這類教師另一個共同點(diǎn)是都來自不同省市區(qū)，對該地的鄉(xiāng)土文化了解甚少，缺乏強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，因此也不會對學(xué)生進(jìn)行過多的具有地方特色的傳統(tǒng)文化的教育。受“現(xiàn)代城市文化”教育和價值觀的影響，鄉(xiāng)村學(xué)校的學(xué)生對鄉(xiāng)土文化也逐漸缺乏認(rèn)同感，致使其缺乏學(xué)習(xí)和傳承的積極性。

三、鄉(xiāng)村學(xué)校教育中鄉(xiāng)土文化傳承的現(xiàn)實(shí)阻力

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的進(jìn)一步貫徹落實(shí)，國家對鄉(xiāng)村藝術(shù)教育的不斷重視，鄉(xiāng)村學(xué)校藝術(shù)教育的問題得到了一定的改善，在某種程度上取得了一定成效。但與較發(fā)達(dá)的省市地區(qū)相比，相對落后的農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育仍然存在許多問題。如教育設(shè)施缺乏，藝術(shù)課程開設(shè)缺乏，師資力量不足等問題，這些都成為學(xué)校藝術(shù)教育全面開展的阻力。

(一)教育觀念落后，輕視藝術(shù)教育。目前，農(nóng)村學(xué)校受傳統(tǒng)教育觀念和應(yīng)試教育的影響，藝術(shù)教育仍然被認(rèn)為是簡單的、不重要的課程，例如音樂教師教學(xué)生唱歌和跳舞，為學(xué)業(yè)壓力大的學(xué)生提供休閑放松的課程。在農(nóng)村地區(qū)觀念中，藝術(shù)課程是玩耍的課程，是屬于最沒有用的課程，它們常常被其他課程擠占，只是語文、數(shù)學(xué)等主課的補(bǔ)充。因此學(xué)生整個學(xué)期的藝術(shù)課程課時屈指可數(shù)，這在大部分農(nóng)校學(xué)校的高年級階段體現(xiàn)得尤為突出。其原因基本是大多數(shù)鄉(xiāng)村教師和家長認(rèn)為藝術(shù)教育對學(xué)生升學(xué)沒有什么幫助。學(xué)生應(yīng)全力以赴學(xué)習(xí)相關(guān)的考試科目，過多的藝術(shù)活動只可能分散學(xué)生對于考試科目的學(xué)習(xí)。因此對于藝術(shù)教育工作的開展起到阻礙，學(xué)生也受此影響降低了對藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。雖然在一些地區(qū)，部分校長和教育工作者根據(jù)自身對藝術(shù)教育的理解和簡單認(rèn)識選擇開展一些基礎(chǔ)性的藝術(shù)活動，但由于大部分地區(qū)在制度層面沒有科學(xué)的、針對性的長、中、短期的發(fā)展規(guī)劃作為引領(lǐng)和規(guī)范，相關(guān)藝術(shù)教育工作者缺乏整體的管理能力和教育經(jīng)驗(yàn)，特別是學(xué)校藝術(shù)活動實(shí)踐主要表現(xiàn)為各種節(jié)日慶?；顒拥奈乃嚤硌?，因此學(xué)生無法系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握藝術(shù)方面的知識和能力，其質(zhì)量和水平也難以達(dá)到高要求和高標(biāo)準(zhǔn)。

(二)教育資源匱乏，教學(xué)組織形式單一。通過各省市地區(qū)“雙高”普九的貫徹落實(shí)，各地鄉(xiāng)村學(xué)校的基礎(chǔ)辦學(xué)條件有了較大程度的改變，多媒體教學(xué)設(shè)備走進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校的課堂已經(jīng)相對普遍，但是由于鄉(xiāng)村學(xué)校缺乏對設(shè)備器材的管理和保護(hù)，部分教學(xué)設(shè)備已經(jīng)損壞，并且這些基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備水平相對于教育發(fā)展先進(jìn)的地區(qū)也仍然具有一定的差距。以陜西省咸陽市為例，在所走訪的縣區(qū)級和村級學(xué)校中，音樂學(xué)科和美術(shù)學(xué)科器材的配備率都無法滿足學(xué)生的需求，多數(shù)鄉(xiāng)村學(xué)校只有幾架電子琴和少數(shù)畫板等音樂與美術(shù)用品，擁有較多種類設(shè)備器材的部分鄉(xiāng)村學(xué)校，其器材老化現(xiàn)象也極為嚴(yán)重，學(xué)生能使用的設(shè)備器材少之又少，這對于學(xué)生的藝術(shù)教育和學(xué)習(xí)也存在一定的影響，致使藝術(shù)課程難以按課時計(jì)劃正常進(jìn)行。

(三)專業(yè)教師不足，專業(yè)素養(yǎng)偏低。目前，全國農(nóng)村學(xué)校美術(shù)和音樂教師都極為短缺，是近年來農(nóng)村教育普遍存在的問題。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，我國農(nóng)村平均每兩所學(xué)校才能有一名專業(yè)的音樂老師和一名專業(yè)的美術(shù)老師。因此，不少鄉(xiāng)村學(xué)校的美術(shù)、音樂等藝術(shù)課程的教師都沒有相關(guān)專業(yè)背景，往往由愛好文藝的教師或班主任兼任，而兼課老師往往缺乏專業(yè)的知識和技能，對于藝術(shù)教育的教學(xué)規(guī)律和特點(diǎn)不甚熟悉，不懂得藝術(shù)課程的價值和重要性。將對學(xué)生音樂和美術(shù)課的教學(xué)單純地變成了學(xué)習(xí)簡單歌曲和完成簡單繪畫，忽視了對學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力和興趣的培養(yǎng)。

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，可以看出鄉(xiāng)村藝術(shù)教育和鄉(xiāng)土文化的傳承都是不可或缺的部分。因此，在藝術(shù)教育中傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化是必不可少的一環(huán)節(jié)。面對在藝術(shù)教育中傳承鄉(xiāng)土文化的困境和問題，我們要樹立文化自信，實(shí)現(xiàn)文化和藝術(shù)的有機(jī)融合，因地制宜采取不同的教育方式，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。鄉(xiāng)村藝術(shù)教師要積極參與本土文化的傳承并運(yùn)用多種方式促進(jìn)本土文化的有效傳承和藝術(shù)教育的高效發(fā)展。通過培養(yǎng)人才、發(fā)展文化推動鄉(xiāng)村的建設(shè)和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，滿足人民對美好生活的需要和追求。