蔡 敏 謝望舒 湯 亮

新形勢(shì)下，在職業(yè)院校中開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)融入職業(yè)教育人才培養(yǎng)方案、課程、教材開(kāi)發(fā)體系，推動(dòng)全員、全過(guò)程、全方位中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課、選修課，組織開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐……這是積極響應(yīng)國(guó)家教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》《關(guān)于職業(yè)院校專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案制訂與實(shí)施工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》和國(guó)家兩辦《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程意見(jiàn)》等。

一、職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

(一)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化界定存在認(rèn)識(shí)上的偏差。

1.文化有優(yōu)劣之分，不是所有的傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀文化。中國(guó)有著上下5000千年的歷史，每一個(gè)歷史時(shí)期所衍生出來(lái)的文化都不計(jì)其數(shù)，在這中間蘊(yùn)含著許多優(yōu)秀的民族精神和人文基因，但也存在缺乏平等性、重農(nóng)輕商、法治觀念淡薄，崇尚迷信等許多劣根性的文化。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是讓我們膚淺地回到過(guò)去的傳統(tǒng)觀念中去，而是讓我們從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化汲取養(yǎng)分。我們應(yīng)該摒棄那些非主流、負(fù)能量的文化，汲取那些有積極意義、傳遞正能量、樹(shù)立正面典型的文化。

2.缺乏對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的深層次挖掘與研究。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)施過(guò)程中，專(zhuān)注于對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)象和傳統(tǒng)文化知識(shí)的機(jī)械性講授與灌輸，浮于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表面認(rèn)知、膚淺理解，忽視對(duì)文化內(nèi)涵、文化精神的研究與剖析，不能從“立德樹(shù)人”的根本目標(biāo)出發(fā)，注重挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于傳統(tǒng)美德、精神鑄就、人格養(yǎng)成、品德提升、自律養(yǎng)成等方面來(lái)凝聚學(xué)生的文化認(rèn)同和文化自信。

3.沒(méi)有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于新的時(shí)代背景。優(yōu)秀的文化絕對(duì)不是一成不變的，而是與時(shí)俱進(jìn)的，在時(shí)代發(fā)展的長(zhǎng)河中不斷地積淀，不斷地豐富，不斷地進(jìn)行交流與融合，正所謂海納百川，有容乃大。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷適應(yīng)新的時(shí)代語(yǔ)境，才能更好地服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化要求根據(jù)新的時(shí)代特點(diǎn)和要求提煉、篩選那些至今有借鑒意義、有正面價(jià)值的內(nèi)容，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)賦予新的內(nèi)容，用現(xiàn)代的表達(dá)形式和表現(xiàn)手段進(jìn)行新的呈現(xiàn)；創(chuàng)新性發(fā)展要求我們根據(jù)時(shí)代前進(jìn)的步伐，不斷深化傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中不斷完善、不斷拓展、不斷更新，從而顯示出更加鮮活和旺盛的生命力。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的主題，從中國(guó)國(guó)情和社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，凸顯其當(dāng)代價(jià)值和時(shí)代意義；要?jiǎng)?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話語(yǔ)體系，用符合時(shí)代的語(yǔ)言來(lái)解讀文化的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代背景下的再創(chuàng)造。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在職業(yè)院校的開(kāi)展形式單一。職業(yè)教育作為高等教育的重要組成部分，在人才培養(yǎng)與課程開(kāi)設(shè)上主要突出職業(yè)技能，所以對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育主要就是通過(guò)開(kāi)設(shè)單一的選修課程來(lái)實(shí)施，并沒(méi)有從課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)特色、教學(xué)效果、活動(dòng)開(kāi)展、課時(shí)學(xué)分等方面來(lái)綜合考慮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育如何與職業(yè)教育有機(jī)融合、主動(dòng)對(duì)接的問(wèn)題，導(dǎo)致職業(yè)院校普遍存在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重視程度不高、課程設(shè)置單一、授課形式主要以講授為主、師資力量不足、課時(shí)較少、教學(xué)活動(dòng)與校園文化建設(shè)、學(xué)生活動(dòng)開(kāi)展結(jié)合程度不高等問(wèn)題。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在內(nèi)容上的結(jié)構(gòu)性缺失。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為人文教育的主陣地，一定要緊緊圍繞“立德樹(shù)人”這個(gè)根本目的，通過(guò)教育，幫助學(xué)生思考“生命的價(jià)值是什么？人生的目的是什么？如何做人？如何生活？如何正確處理各種人際與社會(huì)關(guān)系？做人的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？”等問(wèn)題。教育的最終目的不在于學(xué)生考了多少分，而在于通過(guò)教育是否幫助一個(gè)學(xué)生成為了一個(gè)精神獨(dú)立、人格完善、自食其力的人。職業(yè)教育的最終目的也不是把學(xué)生培養(yǎng)成為會(huì)賺錢(qián)的機(jī)器，而是要培養(yǎng)會(huì)生活、有情感、懂得真善美的人。而現(xiàn)實(shí)中，職業(yè)院校過(guò)多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的職業(yè)技能與職業(yè)素養(yǎng)，注重教會(huì)他們生存與謀生的本領(lǐng)，忽視了關(guān)于人性、價(jià)值觀、做人的教育，讓學(xué)生變成了一臺(tái)臺(tái)有體溫、能運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，而不是一個(gè)個(gè)有情感、有思想的人。

二、新形勢(shì)下加強(qiáng)職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育意義

(一)能夠幫助學(xué)生增強(qiáng)文化自信。培養(yǎng)職業(yè)院校學(xué)生的文化自信，是實(shí)現(xiàn)中華民族文化自信的重要環(huán)節(jié)。面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的瞬息萬(wàn)變，面對(duì)社會(huì)變局中的思想碰撞，中國(guó)大學(xué)生，尤其是職業(yè)院校的大學(xué)生，他們的生活方式、思維方式、行為方式、價(jià)值觀念更容易受到網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化、西方文化的侵蝕，使得他們對(duì)國(guó)家、民族、文化的認(rèn)同感和自信心受到極大的沖擊，一味追求享樂(lè)而異化為物質(zhì)與金錢(qián)的奴隸，導(dǎo)致他們追名逐利、沽名釣譽(yù)、時(shí)尚優(yōu)先、誠(chéng)信喪失、道德崩塌。對(duì)自己國(guó)家和民族文化的認(rèn)同弱化，甚至崇洋媚外，武斷地認(rèn)為“國(guó)外的，就是名牌”“國(guó)外的月亮都比國(guó)內(nèi)圓”“國(guó)外的世界更自由”等。這些錯(cuò)誤思想的形成最主要的原因就是文化自信有欠缺，文化引領(lǐng)不充分。

“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！睏钍遄诱f(shuō)：“一個(gè)民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對(duì)本民族人文文化的認(rèn)同程度，缺乏人文精神的民族最終會(huì)走向虛無(wú)、走向異化?！币虼嗽诼殬I(yè)教育中大力加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，挖掘和分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的關(guān)于中國(guó)特色、中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格的優(yōu)秀基因，能增強(qiáng)職業(yè)院校學(xué)生的文化自信和文化自覺(jué)，培育他們的愛(ài)國(guó)情懷，幫助他們牢記王陽(yáng)明“人生第一等事是讀書(shū)做圣賢”的諄諄教導(dǎo)，牢記周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”的錚錚誓言，牢記“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的人生追求等。

(二)能夠幫助學(xué)生涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書(shū)記指出：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三個(gè)層面上的內(nèi)涵與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的出世入世理念一脈相承。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相輔相成，一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與升華；另一方面,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的基本精神和內(nèi)涵是凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想源泉。

學(xué)生可以從“主之所以為功者，富強(qiáng)也。故國(guó)富兵強(qiáng)，則諸侯服其政，鄰敵畏其威”“民惟邦本”“民貴君輕”“天人合一”等思想中凝煉富強(qiáng)、民主、文明、和諧的家國(guó)思想理念；從“己所不欲勿施于人”“四海之內(nèi)皆兄弟”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”等觀念中凝練出“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)治理觀念；從“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”“在其位，謀其政”“人而無(wú)信、不知其可也””有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎“的論述中凝練出“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的為人處世之道。

由此可見(jiàn)，要涵養(yǎng)職業(yè)院校學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足當(dāng)代，吸收中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，才能從中獲得精神與力量。

(三)能夠幫助學(xué)生建立正確的三觀。新形勢(shì)下建立正確的三觀就是要教會(huì)學(xué)生正確處理自己與自己、自己與別人、自己與社會(huì)的關(guān)系，能夠掌握有效的方法論，形成良好的思維模式和思維習(xí)慣、行為習(xí)慣，具備做好人、做好事的智慧，做一個(gè)對(duì)社會(huì)真正有價(jià)值的人，使自己身心健康，擁有幸福的人生。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中恰恰蘊(yùn)含大量關(guān)于思想政治教育的資源，這些資源有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、正確的人生態(tài)度，提高學(xué)生的交際、交往能力。例如，儒家強(qiáng)調(diào)做人，道之以誠(chéng)、以仁、以明；道家強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事萬(wàn)物規(guī)律、方法論，道之以反、以靜、以無(wú)；佛家強(qiáng)調(diào)真理實(shí)相，道之以心、以覺(jué)、以空。這些就是要教會(huì)我們?nèi)绾螢槿?、如何處事、如何?yīng)對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系。無(wú)論是蘇軾的樂(lè)觀與灑脫還是杜甫的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民；無(wú)論是范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，還是文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，無(wú)不是先人給我們留下的關(guān)于三觀價(jià)值的寶貴財(cái)富。

三、新形勢(shì)下加強(qiáng)職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的對(duì)策

(一)科學(xué)構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系。新形勢(shì)下加強(qiáng)職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要構(gòu)建必修+選修+第二課堂實(shí)踐的立體課程體系。一是要通過(guò)理論課程幫助學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的來(lái)龍去脈、基本特點(diǎn)、基本精神等。二是要通過(guò)開(kāi)設(shè)選修課，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己感興趣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)、興趣度、積極性、創(chuàng)造性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓他們自覺(jué)融入對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)來(lái)。三是要開(kāi)展與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。例如端午節(jié)，組織“粽”香里的中國(guó)；中秋節(jié)可以組織一場(chǎng)“月”頌；重陽(yáng)節(jié)可以組織學(xué)生開(kāi)展“關(guān)愛(ài)老人，青春接力”活動(dòng)；結(jié)合院校所在地，可以開(kāi)展文化下鄉(xiāng)、進(jìn)社區(qū)的活動(dòng)；可以組織學(xué)生參觀博物館、文化館；可以組織學(xué)生去探尋本地非遺等實(shí)踐；可以組織中華經(jīng)典誦讀、國(guó)畫(huà)、漢字書(shū)寫(xiě)等弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的比賽；還可以組建文化社團(tuán)、開(kāi)展與傳統(tǒng)文化有關(guān)的論壇、講座等。

(二)加強(qiáng)職業(yè)院校校園文化建設(shè)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化的關(guān)系，可以形象地理解為根基與枝干。良好的校園文化能夠影響學(xué)生的行為習(xí)慣，說(shuō)得通俗一點(diǎn)，校園文化就是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)舞臺(tái)。因此職業(yè)院校一方面要在基礎(chǔ)設(shè)施、教學(xué)樓棟、文化場(chǎng)所建設(shè)中糅合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要素，營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍；另一方面要重視學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)，社團(tuán)是校園文化建設(shè)的主力軍，要利用社團(tuán)開(kāi)展豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)、講座、研讀等活動(dòng)，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在廣大師生之間傳播。

(三)加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)陣地的建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定文化自信，必須掌握網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，使文化自信在人民群眾的心中生根發(fā)芽。網(wǎng)絡(luò)與新時(shí)代青年大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與生活方式密切相關(guān)，網(wǎng)絡(luò)成為青年大學(xué)生獲取知識(shí)和信息的一個(gè)重要途徑，高職院校要利用本校的信息化建設(shè)，著力加強(qiáng)校園文化新媒體平臺(tái)建設(shè)，打造集微信、微博、微視頻、客戶(hù)端于一體的“三微一端”，融合校園網(wǎng)站、圖文信息中心、易班工作站，建立起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳與教育的網(wǎng)絡(luò)矩陣，并利用網(wǎng)絡(luò)矩陣打造“線上+線下”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育模式。

總之，在職業(yè)院校加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是凝聚青年學(xué)生團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神紐帶，是引領(lǐng)青年學(xué)生積極投身實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的精神力量，是培育青年學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉。新形勢(shì)下加強(qiáng)職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育任重道遠(yuǎn)，刻不容緩。