□貢乾坤

司馬遷在《史記·吳太伯世家》中記載：“吳太伯，太伯弟仲雍， 皆周太王之子……太王欲立季歷以及昌……二人乃奔荊蠻……太伯之奔荊蠻， 自號句吳……立為吳太伯。 ”這是對于吳人來源較早的記載。東漢《吳越春秋》言，泰伯（太伯）都“故吳”，葬梅里，桓帝年間，朝廷特地下令“即宅為祠”，以紀(jì)念泰伯和仲雍開發(fā)江南的歷史功績。 這可能是東漢以來，人們普遍認(rèn)為無錫、 蘇州一帶就是早期吳文化中心的原因。 唐初《括地志》載：“太伯奔吳……在蘇州北五十里常州無錫縣界梅里村。 ”泰伯始居梅里的觀點，唐代以后日益增多。 但事實上，現(xiàn)今無錫、蘇州一帶并沒有發(fā)現(xiàn)相當(dāng)于西周時代的城址或者建筑遺址。 與泰伯相關(guān)的古跡，有無錫的梅里、伯瀆河、泰伯墓，常熟虞山的仲雍之墓等。 但是近代以來，不少學(xué)者對此表示懷疑[1-3]。 關(guān)于司馬遷《史記》中提到的泰伯和仲雍“乃奔荊蠻”，學(xué)者們認(rèn)為“荊蠻”指代楚地，是一個廣大的地域范圍， 司馬遷并沒有明確說明詳細(xì)的地點。 一些學(xué)者認(rèn)為“荊蠻”可能離周原并不遠(yuǎn)[4-6]，二人出走并沒有跨越廣大的荊蠻地區(qū)。

1998—2000 年間，考古工作者對位于江蘇江陰市云亭鎮(zhèn)的花山遺址[7]、佘城遺址[8]進(jìn)行考古發(fā)掘，發(fā)掘結(jié)果表明， 花山遺址和佘城遺址是一個整體，它們在時代上、文化面貌上具有一致性，是青銅時代太湖地區(qū)最大的一個古城址。 一些學(xué)者以此新發(fā)現(xiàn)來論證泰伯奔吳的傳說， 認(rèn)為佘城遺址的年代、規(guī)模和文化內(nèi)涵等可與泰伯、仲雍“奔荊蠻”的文獻(xiàn)記載相印證，因此泰伯、仲雍“奔荊蠻”的地望為今江蘇江陰, 具體地點為花山和佘城, 佘城為泰伯所筑,并可能是最初的立國地[9]。

一、花山遺址和佘城遺址的概況

1.花山遺址。 1998 年冬，為配合錫（無錫）澄（江陰）高速公路建設(shè)，江蘇省江陰市云亭鎮(zhèn)花山村村委會對轄區(qū)內(nèi)土地進(jìn)行平整，在現(xiàn)場出土了大量帶有印紋的陶片。 在采取措施進(jìn)行保護(hù)后，考古勘探工作隨之進(jìn)行。 經(jīng)過初步的考古調(diào)查，花山遺址占地面積較大，東南盡于佘城遺址，西邊抵達(dá)謝家沖，南部界線因地理環(huán)境暫時不明，遺址總面積超過10萬平方米。

花山遺址出土的生產(chǎn)工具主要為石器和陶紡輪、陶拍，發(fā)現(xiàn)有青銅煉渣。 生活用具主要為陶器，陶器種類可細(xì)分為夾砂陶、泥質(zhì)陶、印紋硬陶、原始瓷，常見的器形有釜、鼎、澄濾器、三足盤、甗、鬲、罐、圈足缽、器蓋等，其中，寬沿釜、越式陶鼎和澄濾器為典型器物；常見的紋飾有籃紋、繩紋、梯格紋、條格紋、弦紋、方格紋以及條格紋構(gòu)成的葉脈紋、云雷紋、復(fù)線曲折紋等。

遺址出土器物900 多件，其中，釜、鼎、澄濾器所占比例極高。 釜是環(huán)太湖地區(qū)廣泛使用的典型炊器，在馬家浜文化階段就已經(jīng)是主要的炊煮器皿。 崧澤文化以后，釜漸為鼎所取代，后一直到良渚文化的久山湖遺址中才重新被發(fā)現(xiàn)， 此時釜的形態(tài)與馬家浜文化的釜已有了很大的區(qū)別。 花山釜在斜寬沿上與浙江嘉興雀幕橋遺址上層的釜沿面基本一致， 雀幕橋上層已經(jīng)進(jìn)入馬橋文化階段。 上海亭林遺址中層的T3H2 出土的釜也有與花山釜G2:68 口沿相似的特點， 因此， 可判斷花山釜存在良渚文化因素的影響。 花山遺址的鼎大部分是盤形或盆形的鼎，夾砂陶鼎足尖外撇，與后來青銅器中的越式鼎相似，也稱為“越式陶鼎”，而泥質(zhì)的則被稱為“三足盤”。 越式陶鼎始見于馬橋文化，在澄湖古井、吳縣郭新河、張墓村等遺址中有所發(fā)現(xiàn)， 但都沒有花山遺址出土的數(shù)量多。 澄濾器在北方的考古遺址中多被稱為“刻槽盆”，到目前為止， 花山澄濾器在江南地區(qū)眾多遺址中數(shù)量為最多，出土的澄濾器形體基本一致，幾乎都帶有流嘴、斂口、弧腹圜底且口沿下布滿紋飾，內(nèi)壁線條凹槽縱橫形成菱形圖案。 澄濾器目前最早的實物出土于崧澤文化[10]，上海青浦崧澤遺址及嘉興大墳遺址都曾出土過此物。 花山澄濾器的紋飾以梯格紋為主，但在此之前，該地區(qū)并未出現(xiàn)過。 梯格紋是湖熟文化特有的紋飾，興化南蕩遺址、高郵周邶墩遺址、江寧點將臺遺址等都有發(fā)現(xiàn)， 這種紋飾因素應(yīng)該來自江淮寧鎮(zhèn)地區(qū)。 澄濾器在崧澤文化后傳播至北方，然后又傳回寧鎮(zhèn)地區(qū)， 湖熟文化遺址出土了較多的澄濾器，張敏先生將其分成三式，花山澄濾器相當(dāng)于湖熟文化澄濾器Ⅲ式。 根據(jù)目前的考古資料尚難以鑒定花山澄濾器來源，但二者間的聯(lián)系顯而易見。 花山澄濾器顯示其年代下限在湖熟文化第二、三期之間，大致時代在二里崗上層以后到殷墟一期。 陶鼎中的罐形鼎遺存與河南龍山文化王油坊類型[11]、高郵周邶墩遺址的器物較為相近，灰陶細(xì)高柄豆、圈足罐、匜，與良渚文化晚期同類器物接近， 二者應(yīng)該有直接或間接的傳承關(guān)系。 花山遺址最大上限應(yīng)在良渚或龍山文化晚期，為公元前2000 年到公元前1700 年左右，此時中原已進(jìn)入夏代。

2.佘城遺址。 1998 年，江蘇省聯(lián)合考古隊對花山遺址東南部的佘城進(jìn)行考古調(diào)查。 2000 年，江蘇省聯(lián)合考古隊對佘城遺址南部進(jìn)行搶救性試掘。 佘城遺址地處江陰市云亭鎮(zhèn)高家墩村內(nèi)，城址平面形狀大致呈圓角長方形，南北長近800 米，東西寬近500 米，面積30 萬平方米以上。城址所處地勢較高，西面為燒香浜，東南北三面現(xiàn)為稻田，稻田區(qū)域明顯低于城內(nèi)數(shù)米，稻田之外地勢復(fù)高，與城內(nèi)地面基本持平，可見佘城原四面環(huán)水。

佘城遺址試掘共開兩條探溝，一條位于南城垣和南城垣外稻田上，一條位于城中北部。 南城垣探溝在第四層出土大量馬橋文化時期的陶片和少許石器。 經(jīng)檢測，佘城建造采取了干濕混用的堆筑方法，不見北方城垣的筑造方式，反映了南方城邑建造時的地域特點。

佘城遺址出土的文化遺物主要有青銅器、 石器和陶器。 青銅器有銅錛、青銅鏃、青銅殘片等，其中青銅鏃H1:28 為雙翼有脊、中間鏤空的形態(tài)，從形制上看十分特別。 發(fā)掘者推測這應(yīng)該不是一件實用器，可能是件禮器。 城址的陶器與花山遺址一致，常見陶器有鼎、釜、甗、罐、盆、豆、澄濾器、缽、器蓋等。 此次試掘出土完整陶器不多。 紋飾有繩紋、梯格紋、云雷紋、箍紋、弦紋、堆塑紋等，基本都可以在花山遺址中見到。 佘城遺址出土的釜、鼎和澄濾器同樣也占據(jù)了一定比例，這與花山遺址十分相似。 遺址中的鼎，新出現(xiàn)了帶把盤形鼎，如標(biāo)本TG1④:12，但不見花山遺址出土的罐形鼎。 釜和澄濾器未有太大改變。 通過判斷，佘城出土的罐、盆、豆、澄濾器等陶器的器形和紋飾，皆具有明顯的寧鎮(zhèn)一帶的湖熟文化特征，其年代約為公元前1600 年到公元前1000 年。

發(fā)掘者認(rèn)為， 花山遺址和佘城遺址是一個整體，其中，花山遺址為城郊，佘城遺址為城址。 花山遺址出土印紋硬陶、原始瓷及復(fù)雜紋飾的出土數(shù)量少于佘城遺址，這意味著城內(nèi)居民所用器物的規(guī)格更高于城外居民，顯示了當(dāng)時花山、佘城地區(qū)已進(jìn)入了階級社會階段，但也有可能是因為二者時代早晚的關(guān)系形成了這種差別。

二、花山遺址、佘城遺址與“泰伯奔吳”之間的關(guān)系論證

筆者認(rèn)為，花山遺址和佘城遺址的發(fā)現(xiàn)，證明了無錫、蘇州地區(qū)與“泰伯奔吳”沒有關(guān)聯(lián)。若《竹書紀(jì)年》所載無誤，古公亶父卒于商武乙二十一年（公元前1127年）[12]，根據(jù)《夏商周年表》中的武乙年代，推測泰伯出走時間大致處于公元前1100 年，又據(jù)佘城遺址的器物可知， 佘城年代大約為公元前1600 年到公元前1000 年， 雖然城址年代范圍上包括進(jìn)了泰伯出走的時間，但相比于佘城至少存在了600 年的歷史，泰伯到吳的年代只是佘城年代晚期，且《吳越春秋》云：“太伯起城，周三里二百步，外郭三百余里。 ”根據(jù)書中的描寫和漢代長度單位的換算，顯然，佘城不可能是泰伯修筑的；再者，《吳越春秋》成書于東漢，離泰伯年代已逾千年， 它在某些方面對泰伯的記載居然比《史記》還要詳盡，非常引人懷疑，這種古史越晚越詳盡的現(xiàn)象，顧頡剛先生在相關(guān)文章中有所分析[13]。

回顧近年江蘇兩周時期的考古發(fā)掘， 筆者傾向于泰伯、仲雍奔吳之地應(yīng)是江淮一帶，即今天的皖南或?qū)庢?zhèn)地區(qū)。 皖南地區(qū)是土墩墓分布的重要地區(qū)，新中國成立以來，該地區(qū)發(fā)現(xiàn)千余座土墩墓[14]，時代可從西周早期到春秋早期。 寧鎮(zhèn)地區(qū)則是兩周時期土墩墓分布的中心地區(qū)[15-18]，僅鎮(zhèn)江地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了3000多座土墩墓，不少還是大型的春秋土墩墓，如丹徒煙墩山的一、二號墓，蕎麥山母子墩，磨盤墩，北山頂，糧山等土墩墓葬。 墓葬內(nèi)多發(fā)現(xiàn)青銅禮器、兵器、車馬器、編鐘、編磬等，可見墓主等級之高。許多學(xué)者認(rèn)為這一帶是吳國王室墓地。 環(huán)太湖地區(qū)的長江南岸也存在著密集的土墩墓和石室土墩墓， 如蘇州真山大墓D9M1[19]，墓葬等級極高，應(yīng)是春秋晚期的王級大墓，但由于被盜掘嚴(yán)重，墓主存疑?？偠灾?，環(huán)太湖地區(qū)的墓葬年代，相比皖南和寧鎮(zhèn)地區(qū)較晚，還鮮見西周墓葬。

與吳文化相關(guān)的遺址， 蘇南地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了多座，如鎮(zhèn)江丹陽的葛城遺址[20]，發(fā)掘簡報初步認(rèn)定始于西周，并一直沿用到春秋晚期。遺留的內(nèi)城基址可以清楚地觀察到， 內(nèi)城外有多條壕溝， 城址東北部有兩段土崗，從兩段土崗的走向與方位來看，土崗有為外城墻的可能，簡報圖示標(biāo)注了對它的解剖，但未見文字。 城垣之外還有多條壕溝，寬度在10 米以上，此種布局，類似常州淹城的三重內(nèi)外壕溝形式， 一些學(xué)者認(rèn)為葛城遺址可能是吳國早期國都。另外，還有無錫的闔閭城遺址和蘇州的木瀆古城[21]，這兩座城的年代都在春秋晚期，規(guī)模宏大，許多學(xué)者認(rèn)為是吳國晚期的都城。

綜上所述，可以看出吳國都城存在逐步向東遷移的變化，再與城址周邊發(fā)現(xiàn)的不少高級墓葬聯(lián)系起來，我們可以得出一個初論：寧鎮(zhèn)地區(qū)應(yīng)是泰伯、仲雍奔吳之地。

三、結(jié)語

通過上文的分析，筆者認(rèn)為蘇錫地區(qū)并不是泰伯奔吳之地。 存在于無錫的泰伯墓、泰伯祠也應(yīng)是東漢以后為紀(jì)念泰伯而建， 至于伯瀆河的名稱來源，目前尚未找到可以證明與泰伯有關(guān)的佐證。 當(dāng)前在無錫和蘇州地區(qū)，除佘城遺址外，未發(fā)現(xiàn)有西周時期的城址，時代更早的就更沒有了。 佘城遺址的建造時代正處于馬橋文化時期，學(xué)界對于馬橋文化的來源同樣有很大爭議。

根據(jù)花山遺址和佘城遺址的一郊一城關(guān)系來看，花山遺址的年代早于佘城遺址。當(dāng)年，先民們抵達(dá)了花山，在此繁衍生息，數(shù)百年后，隨著周圍地區(qū)政治勢力的改變，先民們開始修筑佘城。 最后，形成了我們今天看到的花山、佘城遺址。這是針對花山、佘城遺址，通過搶救性發(fā)掘而推測出的比較合理的解釋。 但是，當(dāng)年考古工作的范圍只是兩個遺址面積的極小部分。 也許，只有等到遺址更大面積的揭露，我們才有可能得到更多可靠的信息。