紅色文化與燕趙精神
——評閆東利教授《尋訪河北紅色印記》

孔德成

河北師范大學(xué)閆東利教授編著的《尋訪河北紅色印記》2020年10月由花山文藝出版社出版，該書是河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題“河北地域特色紅色文化在高校的再傳播”的階段性成果。

閆東利教授帶領(lǐng)課題組成員，利用三年多的時(shí)間，實(shí)地尋訪了河北省60多個(gè)愛國主義教育基地，對其文物、史料進(jìn)行整理，又查詢了大量的文獻(xiàn)資料，在此基礎(chǔ)之上，針對每一處基地撰寫專題文章，并在微信公眾號“尋訪河北紅色印記”專欄分期推送，此專欄獲得河北省高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果二等獎，并入選教育部《高校紅色文化資源育人發(fā)展報(bào)告2017》，而后以河北省愛國主義教育基地批準(zhǔn)時(shí)間為序匯編為此書。

該書的特色主要有三：第一，詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。書中所收文章每篇約3000字左右，針對不同的基地，作者采取了不同的處理方法。對于西柏坡這樣廣為人知的基地，文中略述其歷史，著重于闡釋“西柏坡精神”；而對于“曾經(jīng)的華北大學(xué)”這樣較為新奇的基地，則是史海鉤沉，詳細(xì)撰寫其建校、名師、校友以及孕育新中國多所高等院校等內(nèi)容，旨在使大眾了解這一段歷史。第二，圖文結(jié)合，可讀性強(qiáng)。書中每段文字幾乎皆附有圖片，這些圖片有的取自檔案史料，有的是作者團(tuán)隊(duì)在實(shí)地尋訪基地之時(shí)所拍攝，圖片與書中文字的結(jié)合，有利于讀者了解書中所講述的事件與人物，更可以在圖片之中感受到歷史的痕跡與厚重，加強(qiáng)了該書的可讀性。第三，紅色文化，當(dāng)代傳播。如何做好紅色文化在當(dāng)下的傳播，是一個(gè)重要的課題，該書以紅色教育基地為中心，內(nèi)中穿插歷史事件、英雄人物，使其構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體展現(xiàn)在讀者面前，且將網(wǎng)絡(luò)發(fā)表與紙媒出版相結(jié)合，是對紅色文化在當(dāng)代詮釋與傳播的有益嘗試。

提到河北，人們會習(xí)慣性地想起“燕趙精神”，戴建兵教授在為該書所作《序言》中寫道：“‘勇武任俠，慷慨悲歌’作為燕趙文化的鮮明烙印由來已久。革命戰(zhàn)爭年代，面對國家和民族的危亡，燕趙大地的無數(shù)仁人志士，用鮮血和信念進(jìn)一步寫就‘慷慨悲歌’的燕趙文化性格?！薄把嘹w”的地域范圍北達(dá)燕山，南抵黃河，西靠太行，東至大海，河北全境囊括其中?！兑姿琛吩疲骸帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！毖嘹w大地的雄壯，壯士的慷慨展現(xiàn)于眼前。韓愈云“燕趙多慷慨悲歌之士”，為燕趙精神作出了詮釋。從五四運(yùn)動到中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，從中華人民共和國建立到小康社會建設(shè)，河北從未缺席。閆東利教授所編該書，正為我們展示了在這樣一段波瀾壯闊的歲月之中，燕趙精神與紅色文化的碰撞與融合。

在國家陷入黑暗、民族面臨存亡之際，燕趙兒女飽經(jīng)苦難卻百折不撓。潘家峪的人民在日軍的屠刀之下沒有倒下，而是在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下愈戰(zhàn)愈勇；偉大的英雄人物為了實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和民族解放，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，即使付出生命也在所不惜，馬本齋、董存瑞、周文彬、楊裕民等皆是其中的代表；革命先輩們在實(shí)際行動中，踐行千年以來的燕趙精神，同時(shí)書寫出一篇篇悲壯的紅色史詩。燕趙精神為誕生于那個(gè)年代的文學(xué)作品也注入了紅色基因，正如梁斌之《紅旗譜》《播火記》《烽煙圖》三部曲，“在文學(xué)領(lǐng)域里把他們的性格、形象，把他們的英勇，把這一連串震驚人心的歷史事件保留下來，傳給下一代”。從閆東利教授所編該書中，我們感受到了燕趙精神的“慷慨悲歌”與紅色文化“先國后家、敢為人先”有機(jī)結(jié)合在了一起，鼓舞著無數(shù)燕趙兒女為中華民族之偉大復(fù)興而努力奮斗。

紅色文化與燕趙精神的結(jié)合，賦予了紅色文化以地域特色，也賦予了燕趙精神以新的內(nèi)涵。自近代以來，燕趙精神在歷史之中傳承，在英雄人物身上發(fā)揚(yáng)，在文學(xué)作品中展現(xiàn)，扎根于每一個(gè)燕趙兒女的心中。以史為鑒，傳承燕趙精神，為其增加新的內(nèi)涵，使其在新時(shí)代煥發(fā)光彩，激勵燕趙兒女奮勇前進(jìn)，正是閆東利教授所編《尋訪河北紅色印記》一書最大的意義。