江蘇科技大學(xué)理學(xué)院 王平心

江蘇省鎮(zhèn)江市江南學(xué)校 焦 靜

一篇優(yōu)秀的作文絕對(duì)不是空洞的、缺少靈魂的，一定要言之有物。因此，要想讓學(xué)生寫(xiě)出好的作文，教師就要拓寬學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活，豐富生活閱歷，這也符合陶行知先生將作文教學(xué)與生活教育相結(jié)合的理念。

一、陶行知生活教育理論的思想核心

陶行知是我國(guó)近代偉大的教育學(xué)家，他的生活教育理論對(duì)現(xiàn)階段的教育教學(xué)有著十分重要的影響和參考價(jià)值，特別是對(duì)初中階段的寫(xiě)作教學(xué)具有深刻的啟示意義。

首先，陶行知先生認(rèn)為生活潛移默化地發(fā)揮著教育引導(dǎo)的作用，生活與教育之間有著十分緊密的關(guān)系。因此，他提出了“生活即教育”的理論，這個(gè)理論對(duì)寫(xiě)作教學(xué)的啟示便是學(xué)生的寫(xiě)作應(yīng)來(lái)源于生活，以生活經(jīng)驗(yàn)為發(fā)端開(kāi)展寫(xiě)作實(shí)踐，豐富寫(xiě)作的情感。

其次，陶行知先生認(rèn)為生活是教育的中心，生活也決定了教育，所以他提出了“教學(xué)做合一”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為教育能夠推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)走向文明進(jìn)步。生活與教育互相支撐，缺一不可，這也說(shuō)明學(xué)生的寫(xiě)作實(shí)踐與實(shí)際生活密不可分。如果沒(méi)有生活，學(xué)生便寫(xiě)不出具有真情實(shí)感的文章；如果沒(méi)有生活，學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的文章就會(huì)枯燥、乏味，不能打動(dòng)讀者。

最后，陶行知認(rèn)為“社會(huì)即學(xué)?！保卣沽私逃墓δ?，更刷新了傳統(tǒng)的教育觀與教學(xué)觀，他的思想對(duì)我國(guó)的教育事業(yè)產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。所以說(shuō)，學(xué)生在進(jìn)行寫(xiě)作練習(xí)時(shí)要聯(lián)系社會(huì)生活，拓展自己的寫(xiě)作思維。這樣不僅拓寬了寫(xiě)作的途徑，也能夠提高寫(xiě)作的針對(duì)性與時(shí)效性，進(jìn)而真正提高自己的綜合學(xué)習(xí)能力及社會(huì)適應(yīng)能力，使自己的寫(xiě)作素養(yǎng)得到切實(shí)提升。

二、初中寫(xiě)作教學(xué)存在的問(wèn)題

1.忽視生活教育，導(dǎo)致寫(xiě)作教學(xué)與社會(huì)脫節(jié)

生活與教育緊密相連，所以，寫(xiě)作教學(xué)也應(yīng)該與生活密切聯(lián)系起來(lái)。但是很多教師不認(rèn)同陶行知的生活教育理論，使寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐與社會(huì)相脫節(jié)，忽視了社會(huì)生活的作用，忽視了社會(huì)中一些本質(zhì)的東西，使得學(xué)生即便對(duì)生活有足夠的體驗(yàn)和感受，也不能在寫(xiě)作實(shí)踐中加以有效運(yùn)用，造成寫(xiě)作缺乏源頭活水，不利于學(xué)生寫(xiě)作水平的提升。

2.寫(xiě)作內(nèi)容缺乏創(chuàng)新

從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，很多教師過(guò)于強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作的內(nèi)容、過(guò)于注重學(xué)生對(duì)范文的模仿和借鑒，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力，導(dǎo)致他們?cè)趯?xiě)作時(shí)一味地機(jī)械模仿范文，喪失了寫(xiě)作的興趣。并且作文內(nèi)容陳舊、枯燥、乏味，缺乏個(gè)性色彩。所以說(shuō)，寫(xiě)作內(nèi)容缺乏創(chuàng)新不僅影響了學(xué)生的寫(xiě)作水平，還會(huì)影響學(xué)生創(chuàng)新思維及創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展，最終阻礙學(xué)生創(chuàng)新能力的提升，不利于培育學(xué)生的寫(xiě)作素養(yǎng)。

3.過(guò)分強(qiáng)調(diào)應(yīng)試競(jìng)爭(zhēng)

在現(xiàn)階段，很多教師依舊將考試作為檢驗(yàn)學(xué)生寫(xiě)作水平的重要途徑，但新課改強(qiáng)調(diào)中小學(xué)的教育教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)力求多元化、綜合性，所以應(yīng)試教育對(duì)寫(xiě)作教學(xué)的提升造成嚴(yán)重阻礙，教師也無(wú)法在教學(xué)實(shí)踐中滲透生活教育理念。教師更注重讓學(xué)生掌握寫(xiě)作技巧，忽視了對(duì)學(xué)生寫(xiě)作創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，使得學(xué)生的寫(xiě)作更加遠(yuǎn)離生活，把他們變成一個(gè)個(gè)缺乏創(chuàng)作靈感的“寫(xiě)作機(jī)器”，不利于學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提升，更阻礙了生活教育理論在寫(xiě)作教學(xué)中的有效應(yīng)用。

三、基于陶行知生活教育理論的初中寫(xiě)作教學(xué)

以實(shí)際生活為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的自主命題能力

在以往的初中作文教學(xué)當(dāng)中，教師命制的作文題目大多偏離了實(shí)際生活，導(dǎo)致學(xué)生寫(xiě)出的文章沒(méi)有真情實(shí)感。為此，在寫(xiě)作教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活的能力。要引導(dǎo)學(xué)生深入實(shí)際生活，學(xué)會(huì)自主命題。

陶行知曾經(jīng)將初中生比作籠子里的小鳥(niǎo)，認(rèn)為學(xué)生的寫(xiě)作思維受到過(guò)多限制，寫(xiě)作脫離了實(shí)際生活，因此，教師要將生活教育的理念引入寫(xiě)作教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生回歸實(shí)際的生活當(dāng)中，拆掉思維里的墻，讓學(xué)生遨游于生活的海洋。

所以，教師在進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)一定要突破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，正確引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活，將生活與寫(xiě)作聯(lián)系起來(lái)。教師要培養(yǎng)學(xué)生自主命題的能力，讓學(xué)生密切聯(lián)系自己的實(shí)際生活，在寫(xiě)作時(shí)有話(huà)可說(shuō)，有內(nèi)容可寫(xiě)。

與此同時(shí)，教師還要因材施教，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展情況，適時(shí)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作，教師也要根據(jù)學(xué)生發(fā)展的不同階段進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)，給學(xué)生布置不一樣的命題，引導(dǎo)他們寫(xiě)出更好的文章。

例如，教師可以節(jié)日為契機(jī)，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作命題作文，在母親節(jié)來(lái)臨之際，就可以“母親”為話(huà)題，讓學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象，聯(lián)系實(shí)際生活，寫(xiě)一篇作文。教師要引導(dǎo)學(xué)生回憶與母親之間的生活小故事，在作文中抒發(fā)自己的真情實(shí)感。圍繞這個(gè)話(huà)題，學(xué)生可以寫(xiě)“康乃馨”“母愛(ài)”“我與母親”“我的母親”等，這在一定程度上解除了學(xué)生原有的束縛，更容易寫(xiě)出優(yōu)秀的作文。

再如，對(duì)初一學(xué)生，也要根據(jù)學(xué)生的具體情況進(jìn)行指導(dǎo)，初一學(xué)生的自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，對(duì)生活有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。因此，教師可以布置相關(guān)命題，如“我的家鄉(xiāng)”“如何理解生活中的愛(ài)”等，讓學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)作，同時(shí)也拓展了學(xué)生的思維。

對(duì)初二、初三的學(xué)生而言，他們的心理相對(duì)成熟，他們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)會(huì)效仿成年人。因此，教師在教學(xué)時(shí)要從生活中尋找一些相關(guān)命題進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生從生活中尋找素材寫(xiě)作，比如“失敗是成功之母”“什么是幸福”“生活中的苦與樂(lè)”等，教師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，寫(xiě)出更有思想深度的作文。

1.深化生活教育內(nèi)涵，升華寫(xiě)作主題與中心

（1）引導(dǎo)學(xué)生深入生活，正確認(rèn)知社會(huì)

陶行知認(rèn)為教育的真正目的是培育會(huì)思考及能思考的具有創(chuàng)造能力的人。而這里的思考與創(chuàng)造并不只是學(xué)生對(duì)知識(shí)與理論的單純認(rèn)知，而是他們更高階段的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，能夠產(chǎn)生思考及批判意識(shí)，對(duì)社會(huì)中的各種現(xiàn)象進(jìn)行多元化認(rèn)知，避免作文內(nèi)容的膚淺、幼稚、空洞。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入生活，探索并認(rèn)知社會(huì)現(xiàn)象，進(jìn)而升華寫(xiě)作的主題與中心。

例如，教師在教學(xué)《老王》這篇課文的時(shí)候，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生深入生活，結(jié)合課文的中心與主旨，思考社會(huì)中存在的各種現(xiàn)象與問(wèn)題，比如，社會(huì)中依舊存在著像老王這樣的人，而他們存在的意義是什么？引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的反思樹(shù)立正確的價(jià)值觀。而學(xué)生通過(guò)這樣的思考，也能夠加深自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，能夠結(jié)合社會(huì)環(huán)境去分析人物的行為，然后將其作為寫(xiě)作素材，提煉出更為深刻的思想，突破他們寫(xiě)作的思維定勢(shì)，使他們能夠?qū)懗龈咚枷雰?nèi)涵的文本，豐富他們的寫(xiě)作內(nèi)涵與素養(yǎng)。

（2）感悟生活，喚起學(xué)生對(duì)生命的思考

陶行知先生認(rèn)為，教師是教人求真、學(xué)做真人、言為心聲。因此，在寫(xiě)作教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極感悟生活，讓他們?cè)趯?shí)踐中加深生活體驗(yàn)，進(jìn)而從生活的角度去理解生命，最終讓生活成為他們寫(xiě)作取之不盡的源頭活水，提升他們思維的深度與廣度，體現(xiàn)他們對(duì)人生及生命的多元思考。

例如，教師在教學(xué)完《永久的生命》與《我為什么而活著》之后，就可以針對(duì)這兩篇課文的主題與中心，引導(dǎo)學(xué)生深入思考。“生命”是一個(gè)亙古不變的話(huà)題，它不僅決定了一個(gè)人的生活態(tài)度，也決定了他生活的方式。所以，在初中階段，教師在讓學(xué)生針對(duì)“生命”這一話(huà)題展開(kāi)寫(xiě)作實(shí)踐的時(shí)候，就應(yīng)該加深學(xué)生的體驗(yàn)，讓他們從更具體、多元的層面解剖生命這一話(huà)題。對(duì)此，教師應(yīng)讓學(xué)生在寫(xiě)作之前進(jìn)行深入思考，然后寫(xiě)出自己對(duì)生命的感悟。

更甚者，教師還可以讓學(xué)生走到大街小巷去觀察各色人物生活的狀態(tài)，感悟人們對(duì)生命及生活的態(tài)度，然后談?wù)勛约簩?duì)生命的認(rèn)知。這樣，學(xué)生就能在寫(xiě)作中展現(xiàn)自己獨(dú)特的思想，才能夠深化作文的思考情感，豐富作文的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。

（3）積淀生活，表達(dá)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)

寫(xiě)作的源頭就是學(xué)生對(duì)生活的實(shí)際感悟與體會(huì)。而隨著信息社會(huì)的不斷發(fā)展，學(xué)生接受信息的途徑也變得更為多元化，使寫(xiě)作的內(nèi)容更為豐富。因此，在寫(xiě)作教學(xué)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生積淀生活內(nèi)容，然后從中選擇更加利于表達(dá)情感的內(nèi)容，將其作為寫(xiě)作的重要素材，以更為完美的方式談?wù)勛约簩?duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)。

例如，在以“正確認(rèn)知與處理傳統(tǒng)文明”為主題進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，就要結(jié)合自己對(duì)生活的感受，從多個(gè)角度、多個(gè)層面去分析，進(jìn)而豐富自己的精神世界。在寫(xiě)作的過(guò)程中，學(xué)生還應(yīng)思考如何正確對(duì)待西方文明，這都離不開(kāi)學(xué)生的生活積淀。而他們的批判意識(shí)也更體現(xiàn)了他們基于自身的文化認(rèn)知思考中西方之間的文化沖突，進(jìn)而從生活的角度寫(xiě)自己的心得體會(huì)。而學(xué)生通過(guò)這樣的寫(xiě)作實(shí)踐，能夠逐漸深化對(duì)世界的認(rèn)知，寫(xiě)出來(lái)的文章會(huì)更具真實(shí)性、可讀性及思想性，也能夠升華寫(xiě)作的主題與中心。

2.創(chuàng)新寫(xiě)作指導(dǎo)方式，打破傳統(tǒng)的寫(xiě)作限制

教師在寫(xiě)作指導(dǎo)時(shí)一定要?jiǎng)?chuàng)新指導(dǎo)方式，在審核學(xué)生的作文后要進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)，并給出相關(guān)的建議。

以“美好的一天”的寫(xiě)作教學(xué)為例，教師要給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間讓他們?nèi)ジ惺?。教師可以組織學(xué)生周末去博物館參觀，或去動(dòng)物園參觀；也可以讓學(xué)生到街上當(dāng)志愿者，幫助環(huán)保工人一起完成一天的任務(wù)；也可以組織學(xué)生到養(yǎng)老院參加志愿者活動(dòng)。學(xué)生要想寫(xiě)出有個(gè)性的文章，就必須去經(jīng)歷、感受真實(shí)的生活，發(fā)散思維，打破傳統(tǒng)寫(xiě)作的條條框框，這樣才有可能寫(xiě)出優(yōu)秀的作文。

教師在進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)時(shí)，一定要有包容的心態(tài)，要給學(xué)生留足自主探究的時(shí)空，拓展他們的思維，指出學(xué)生作文中的閃光點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)作。

3.聯(lián)系實(shí)際生活，鍛煉學(xué)生的基礎(chǔ)寫(xiě)作能力

在陶行知先生看來(lái)，所有的社會(huì)活動(dòng)都屬于教育的范圍。所以，教師在教學(xué)時(shí)一定要讓學(xué)生先觀察身邊的生活環(huán)境，觀察周?chē)娜伺c事，最后用文字將其記錄下來(lái)。

以“我從——中學(xué)會(huì)了語(yǔ)文”的教學(xué)為例，可以引導(dǎo)學(xué)生觀察周?chē)氖挛?，比如，觀察校園里的景象，并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，用語(yǔ)言描述自己看到的景象，也可以將以往學(xué)生的優(yōu)秀作品拿出來(lái)供學(xué)生參考借鑒。尤其是針對(duì)初一的學(xué)生，要充分利用他們的好奇心引導(dǎo)他們仔細(xì)觀察，寫(xiě)出更有意義的作品。

再如，在汶川地震后，教師組織學(xué)生觀看相關(guān)的影視作品，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生寫(xiě)觀后感，最后寫(xiě)通過(guò)學(xué)習(xí)獲得了怎樣的語(yǔ)文知識(shí)，甚至通過(guò)對(duì)影視作品中的人物形象的分析，寫(xiě)關(guān)于人物的作文。這樣不僅鍛煉了學(xué)生的寫(xiě)作水平，也提高了學(xué)生的寫(xiě)作興趣。

4.培養(yǎng)寫(xiě)日記的習(xí)慣，從生活中積累素材

陶行知曾說(shuō)，教育離不開(kāi)生活，人從出生就已經(jīng)在接受教育，只有到壽盡的時(shí)候?qū)W習(xí)才會(huì)截止，由此可以看出，陶行知先生認(rèn)為生活與教育是貫通的。初中寫(xiě)作教學(xué)之所以沒(méi)有取得明顯的效果，就是因?yàn)榻處熢谶M(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，沒(méi)有指導(dǎo)學(xué)生將習(xí)作與生活相結(jié)合，因此學(xué)生得不到相關(guān)的寫(xiě)作訓(xùn)練，缺乏寫(xiě)作的活力。

所以，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生積累寫(xiě)作素材，引導(dǎo)學(xué)生重視知識(shí)的輸出和輸入。而積累素材最為有效的方法就是寫(xiě)日記，養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣就會(huì)累積更多寫(xiě)作素材。

陶行知的生活教育理論提倡學(xué)生的寫(xiě)作要與實(shí)際生活相結(jié)合，推動(dòng)了教育的發(fā)展。因此，要不斷深入踐行生活教育的理念，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐積累寫(xiě)作素材，在寫(xiě)作的同時(shí)將理論與實(shí)際相結(jié)合，從生活中獲得更多有效的素材，在原有的寫(xiě)作基礎(chǔ)上不斷提升自己，讓自己的作文錦上添花。在教師的正確指導(dǎo)下，學(xué)生便會(huì)掙脫傳統(tǒng)寫(xiě)作模式的束縛，抒發(fā)自己的真情實(shí)感，寫(xiě)出優(yōu)秀的作文。