整體主義工程倫理：工程倫理研究的新進(jìn)路

萬舒全

(遼寧中醫(yī)藥大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110847)

工程高質(zhì)量發(fā)展對(duì)工程倫理提出了新要求。以往的工程倫理研究主要關(guān)注工程師個(gè)體的倫理責(zé)任問題，是個(gè)體主義進(jìn)路的工程倫理范疇。個(gè)體主義工程倫理關(guān)注工程實(shí)踐中工程師的個(gè)體性存在，希望通過提升工程師的道德敏感性和倫理責(zé)任意識(shí)來解決現(xiàn)實(shí)中的工程倫理問題。但是，這一進(jìn)路不斷遭遇現(xiàn)實(shí)的困境，因?yàn)樵诠こ虒?shí)踐過程中僅僅依靠工程師個(gè)體的道德努力很難實(shí)現(xiàn)工程倫理目標(biāo)，工程師個(gè)體的行為會(huì)受到工程共同體其他成員以及眾多社會(huì)因素的影響與制約。羅伯特·杰克考爾(Robert Jackall)在《道德困境：公司經(jīng)理的世界》一書中指出，工程師在現(xiàn)代公司制度下會(huì)面臨一定的倫理困境，因?yàn)樗麄冊(cè)诠こ虥Q策中通常只能扮演服從者的角色[1]。因此，個(gè)體主義工程倫理很難支撐工程高質(zhì)量發(fā)展的倫理目標(biāo)。

為了克服個(gè)體主義工程倫理的不足，國內(nèi)外學(xué)者提出了“整體主義”(1)這里的“整體主義”與“個(gè)體主義”相對(duì)，主要是從方法論意義上來說的。整體主義方法論關(guān)注對(duì)象的整體性存在，通過研究對(duì)象整體的結(jié)構(gòu)、關(guān)系和演化規(guī)律來認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)或者促進(jìn)對(duì)象的發(fā)展。“整體主義”與“集體主義”在方法論意義上也具有一定的區(qū)別?！凹w主義”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體與集體之間的關(guān)系，而“整體主義”更強(qiáng)調(diào)整體的各構(gòu)成部分之間在功能和結(jié)構(gòu)方面具有緊密聯(lián)系。鑒于此，用“整體主義”進(jìn)路而不是“集體主義”進(jìn)路能夠更好地表達(dá)國內(nèi)外學(xué)者的本意。進(jìn)路的工程倫理思想，希望通過對(duì)整體主義工程倫理的研究來有效解決現(xiàn)實(shí)中的工程倫理問題。整體主義工程倫理是一種通過促進(jìn)工程共同體的“整體倫理”(2)在這里“整體倫理”與“個(gè)體倫理”相對(duì)，是指多元主體在倫理實(shí)踐過程中能夠相互促進(jìn)、彼此協(xié)調(diào)形成道德的合力。工程共同體的整體倫理是指工程共同體所有成員在工程實(shí)踐中都能夠履行起相應(yīng)的倫理責(zé)任，而且工程共同體成員的倫理實(shí)踐能夠彼此協(xié)調(diào)、相互配合形成一種道德的合力。來解決工程倫理問題的倫理思想。整體主義工程倫理正逐漸成為國內(nèi)外工程倫理研究的重要思路。因此，分析整體主義工程倫理產(chǎn)生的背景，梳理國內(nèi)外學(xué)者對(duì)整體主義工程倫理的理論探索，闡釋整體主義工程倫理的基本觀點(diǎn)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。本文將從個(gè)體主義工程倫理及其不足、國內(nèi)外學(xué)者對(duì)整體主義工程倫理的探索和整體主義工程倫理的基本向度三個(gè)維度進(jìn)行論述。

一、個(gè)體主義工程倫理及其不足

個(gè)體主義工程倫理是一種個(gè)體主義進(jìn)路的工程倫理研究思路，其關(guān)注工程師在工程實(shí)踐中的個(gè)體性存在。通過提升工程師個(gè)體的道德敏感性和倫理責(zé)任意識(shí)來解決現(xiàn)實(shí)中的工程倫理問題。個(gè)體主義工程倫理一直是工程倫理研究的重要進(jìn)路，其對(duì)于提升工程質(zhì)量、避免工程事故的發(fā)生具有重要意義。美國工程倫理學(xué)家邁克·馬丁(Mike W. Martin)指出，通過工程師個(gè)人的道德承諾能夠激勵(lì)、引導(dǎo)工程師的道德實(shí)踐，對(duì)工程師自我的道德實(shí)現(xiàn)和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有促進(jìn)作用[2]。

(一)個(gè)體主義工程倫理的主要觀點(diǎn)

個(gè)體主義工程倫理是伴隨工程職業(yè)化的發(fā)展要求而產(chǎn)生的。20世紀(jì)初，歐美的工程職業(yè)社團(tuán)開始出現(xiàn)各大工程師協(xié)會(huì)。例如，(美國)全國職業(yè)工程師協(xié)會(huì)、電氣和電子工程師協(xié)會(huì)和美國土木工程師協(xié)會(huì)等都紛紛制定了工程師的倫理準(zhǔn)則，從道德維度對(duì)工程師提出了要求。工程協(xié)會(huì)倫理準(zhǔn)則的制定在一定程度上提高了工程師的職業(yè)威望，表明工程師的職業(yè)活動(dòng)不僅是技術(shù)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而且還是道德活動(dòng)，具有倫理意涵；同時(shí)，這些倫理準(zhǔn)則也表明只要工程師能夠自覺遵守這些倫理規(guī)范，就可以保證工程向善的方向發(fā)展，避免工程對(duì)雇主、社會(huì)公眾造成危害。個(gè)體主義工程倫理主要體現(xiàn)在歐美工程協(xié)會(huì)的倫理原則和準(zhǔn)則中。歐美工程倫理研究的主要思路是對(duì)工程協(xié)會(huì)的倫理原則和準(zhǔn)則進(jìn)行詮釋、運(yùn)用、補(bǔ)充和發(fā)展。

個(gè)體主義工程倫理雖然在不同的工程協(xié)會(huì)倫理章程中具有一定的區(qū)別，但是這些倫理章程更多地體現(xiàn)出共同的價(jià)值取向和倫理意涵。其共同點(diǎn)主要體現(xiàn)在：一是工程師是工程倫理責(zé)任的唯一主體，工程倫理主要關(guān)注工程師在工程實(shí)踐中的道德活動(dòng)；二是工程師具有實(shí)現(xiàn)工程安全的責(zé)任，工程師應(yīng)該努力降低工程風(fēng)險(xiǎn)、促進(jìn)工程安全；三是工程師具有誠實(shí)的責(zé)任，工程師應(yīng)該對(duì)雇主和客戶誠實(shí)，也應(yīng)該對(duì)社會(huì)公眾誠實(shí)；四是工程師具有揭發(fā)的責(zé)任，工程師應(yīng)該勇于向有關(guān)部門和公眾揭發(fā)工程企業(yè)的非法行為，尋求相關(guān)部門的幫助；五是工程師具有保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任，工程師應(yīng)該具有綠色工程的理念，努力將工程活動(dòng)對(duì)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的破壞降到最低水平，追求工程與自然的和諧，關(guān)注人類的可持續(xù)發(fā)展。

以往個(gè)體主義工程倫理主要借助規(guī)范倫理學(xué)框架開展研究，近年來，美德倫理則逐漸受到歐美工程倫理學(xué)界的關(guān)注。美國工程倫理學(xué)家查爾斯·哈里斯(Charles E.Harris Jr.)認(rèn)為，過去的工程倫理研究一直是一種預(yù)防性倫理，這一進(jìn)路主要通過頒布消極性的規(guī)則來實(shí)現(xiàn)工程的道德目標(biāo)，然而在對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的敏感度、技術(shù)的社會(huì)背景的認(rèn)識(shí)、尊重自然和對(duì)公共利益的承諾等方面預(yù)防性倫理很難加以充分地考量，而美德倫理則是表達(dá)工程專業(yè)這些內(nèi)容的更合適工具。美德倫理可以賦予工程師更多的自由裁量權(quán)和判斷力，能夠給予工程師內(nèi)在動(dòng)機(jī)和承諾的更大的地位。通過提升工程師的美德可以更好地解決工程倫理問題[3]。這里不管是預(yù)防性倫理，還是美德倫理，關(guān)注的都是工程師個(gè)體的道德語境，是個(gè)體主義進(jìn)路的理論探索。歐美的工程倫理研究在這種個(gè)體主義倫理的框架下不斷取得新的進(jìn)展，對(duì)工程師在工程活動(dòng)中要關(guān)注的道德因素和應(yīng)該具備的道德品質(zhì)進(jìn)行了深入研究和探討，從安全、誠實(shí)、揭發(fā)、合作、保護(hù)環(huán)境、知情同意等方面論證工程師的道德規(guī)范。邁克·馬丁(Mike W. Martin)和羅蘭·辛津格(Roland Schinzinger)以規(guī)范性方法探討和分析了工程風(fēng)險(xiǎn)、工程安全，工程師在工作場所的責(zé)任與權(quán)利、合作、誠實(shí)、環(huán)境倫理、全球問題等內(nèi)容，揭示其倫理蘊(yùn)含，為工程師提供行為規(guī)范[4]29。查爾斯·哈里斯(Charles E.Harris Jr.)等以描述性方法探討了工程師所面臨的工程安全、誠實(shí)、公正、環(huán)境倫理、超文化規(guī)范等倫理問題[5]。

個(gè)體主義工程倫理思路還體現(xiàn)在歐美的工程倫理教育中。雖然工程協(xié)會(huì)的倫理準(zhǔn)則對(duì)工程師提出了道德要求，在一定程度上增強(qiáng)了工程師的倫理意識(shí)和道德敏感性，但是在具體的工程場景下工程師如何運(yùn)用這些倫理規(guī)范來解決工程倫理問題仍然是一個(gè)難點(diǎn)。歐美的工程倫理教育主要是講解各大工程協(xié)會(huì)的倫理準(zhǔn)則及其適用環(huán)境。通過案例教學(xué)的方式來教會(huì)未來的工程師們?nèi)绾卧诰唧w的工程情境下做出道德選擇。工程倫理教育可以提高學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，幫助學(xué)生了解如何處理倫理困難的情況，以及增強(qiáng)學(xué)生采取行動(dòng)的信心[6]。大體來看，歐美的工程倫理教育都是在個(gè)體主義工程倫理語境下進(jìn)行的，其目的是造就道德完善的工程師個(gè)體，進(jìn)而創(chuàng)造善的工程。

(二)個(gè)體主義工程倫理的優(yōu)勢

個(gè)體主義工程倫理是工程倫理產(chǎn)生以來的主要表現(xiàn)形態(tài)，其在促進(jìn)工程倫理發(fā)展、解決現(xiàn)實(shí)中的工程倫理問題等方面具有一定的優(yōu)勢。首先，個(gè)體主義工程倫理關(guān)注工程師個(gè)體的道德敏感性和倫理責(zé)任意識(shí)的提升，有利于促進(jìn)工程師職業(yè)倫理的發(fā)展。工程師在工程實(shí)踐過程中處于核心地位、發(fā)揮著重要的作用。個(gè)體主義工程倫理聚焦于工程師的倫理實(shí)踐活動(dòng)，能夠有效地提升工程師的倫理責(zé)任意識(shí)，這對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)中的工程倫理問題具有較強(qiáng)的促進(jìn)作用。其次，個(gè)體主義工程倫理關(guān)注工程師在工程實(shí)踐中的道德承諾，有利于提高工程職業(yè)的聲望。工程師的道德承諾表明工程活動(dòng)具有倫理意涵，是善的實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上工程職業(yè)就具有了高尚的本質(zhì)，工程職業(yè)變得令人可期。最后，個(gè)體主義工程倫理關(guān)注工程師的職業(yè)倫理，有利于開展工程倫理教育。個(gè)體主義工程倫理將工程師作為工程活動(dòng)的唯一主體，通過提升工程師的道德敏感性和倫理責(zé)任意識(shí)來解決現(xiàn)實(shí)中的工程倫理問題，這一思路給工程倫理教育提供了切入點(diǎn)和聚焦點(diǎn)。工程倫理教育在個(gè)體主義工程倫理框架下主要是對(duì)工程師和未來的工程師們進(jìn)行倫理教育，使其能夠更好地履行工程活動(dòng)中的倫理責(zé)任。

(三)個(gè)體主義工程倫理的局限性

個(gè)體主義工程倫理研究的發(fā)展對(duì)于提升工程師的倫理意識(shí)和道德敏感性起到了重要的作用。但是，隨著現(xiàn)代大工程的產(chǎn)生與發(fā)展，個(gè)體主義工程倫理進(jìn)路的研究逐漸暴露出不足之處，其局限性和困境也日益明顯。

1.個(gè)體主義工程倫理對(duì)工程主體的多元異質(zhì)性缺乏認(rèn)識(shí)。工程活動(dòng)不僅是技術(shù)活動(dòng)，而且也是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)；工程主體也不僅是工程師，而是包括投資者、管理者、工程師、工人和其他利益相關(guān)者所構(gòu)成的工程共同體。工程活動(dòng)的主體是多元和異質(zhì)的，特別是一些現(xiàn)代的大型工程，涉及人員更是眾多而復(fù)雜，如三峽工程各類參與人員有幾十萬之多。個(gè)體主義工程倫理以工程師作為工程活動(dòng)的唯一主體，對(duì)工程共同體其他成員的主體地位和倫理責(zé)任缺乏認(rèn)識(shí)，這一思路不利于工程倫理問題的解決。

2.個(gè)體主義工程倫理對(duì)工程師職業(yè)活動(dòng)的社會(huì)語境缺乏關(guān)注。工程師的職業(yè)活動(dòng)存在于復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，而工程師的個(gè)體倫理研究將復(fù)雜的工程活動(dòng)還原為工程師的個(gè)體行為，認(rèn)為僅僅通過提升工程師的道德敏感性和倫理責(zé)任意識(shí)就可以有效地解決工程倫理問題。然而，這一思路在工程實(shí)踐中會(huì)不斷遭遇現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。工程師在工程活動(dòng)中雖然具有重要的作用，但同時(shí)工程師的行為也要受到工程共同體其他成員的制約。例如，投資者和管理者在工程決策過程中的權(quán)力會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過工程師，工程師作為雇員更多的情況下充當(dāng)?shù)氖菆?zhí)行者的角色。即使在工程實(shí)施過程中，工程師的意志能否實(shí)現(xiàn)也要考慮到工人的理解和執(zhí)行情況，也會(huì)受到工人實(shí)踐情況的限制。社會(huì)公眾和政府相關(guān)職能部門等其他利益相關(guān)者，通過多種渠道也會(huì)對(duì)工程師的活動(dòng)施加一定影響。在這種情況下，僅依靠工程師的道德努力來解決工程倫理問題是很難成為現(xiàn)實(shí)的。

因此，要想更加有效解決工程倫理問題就不能僅關(guān)注工程師個(gè)人的道德敏感性和倫理責(zé)任意識(shí)的提升，而是要關(guān)注工程共同體整體倫理的實(shí)現(xiàn)，努力探索將工程共同體轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖鹿餐w的現(xiàn)實(shí)道路。

二、國內(nèi)外學(xué)者對(duì)整體主義工程倫理的探索

整體主義工程倫理關(guān)注工程共同體整體倫理的實(shí)現(xiàn)，是宏觀視角下的工程倫理研究進(jìn)路。國內(nèi)外學(xué)者在推動(dòng)工程倫理發(fā)展的過程中逐漸認(rèn)識(shí)到個(gè)體主義工程倫理的局限性，提出通過發(fā)展整體主義工程倫理來彌補(bǔ)個(gè)體主義工程倫理的不足。

(一)工程倫理研究的宏觀轉(zhuǎn)向

個(gè)體主義工程倫理是一種微觀視角的研究進(jìn)路。通過提升工程師個(gè)體的道德能力來解決工程倫理問題，但個(gè)體主義工程倫理研究視域的局限，讓學(xué)者們更多地關(guān)注工程實(shí)踐的宏觀倫理問題。美國國家工程院院長威廉姆·沃爾夫(Wulf W A.)提出，工程專業(yè)的成員有著很強(qiáng)的道德傳統(tǒng)，然而，伴隨工程實(shí)踐的快速發(fā)展，產(chǎn)生了以往未曾關(guān)注的宏觀倫理問題，這些宏觀倫理問題是關(guān)于整個(gè)工程行業(yè)的問題，而不是單個(gè)工程師的問題[7]。邁克·馬丁提出，工程倫理應(yīng)該關(guān)注工程實(shí)踐的宏觀倫理問題，“工程中的宏觀倫理問題關(guān)涉技術(shù)發(fā)展的一般方向和工程師、工程師職業(yè)協(xié)會(huì)和工業(yè)協(xié)會(huì)的集體責(zé)任”，宏觀工程倫理實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是促進(jìn)工程實(shí)踐相關(guān)人員集體倫理責(zé)任的實(shí)現(xiàn)[4]29。我國學(xué)者殷瑞鈺、朱葆偉在《工程哲學(xué)》一書中對(duì)工程倫理研究的宏觀轉(zhuǎn)向進(jìn)行了探討。他們提到，“一些學(xué)者在工程哲學(xué)領(lǐng)域中關(guān)注了對(duì)有關(guān)工程師的許多問題的研究，但往往卻忽視了對(duì)有關(guān)工程共同體的種種問題的研究，這種情況是需要改變的。”[8]17他們進(jìn)一步指出，在工程倫理研究中，不僅要關(guān)注“微觀的工程倫理問題”，更應(yīng)該關(guān)注“宏觀的工程倫理問題”，特別要關(guān)注集體決策、集體責(zé)任的倫理問題[8]256。國內(nèi)外學(xué)者看到了個(gè)體主義工程倫理的局限性，提出研究工程實(shí)踐的宏觀倫理和工程共同體的倫理責(zé)任是解決工程倫理問題的有效途徑。

學(xué)術(shù)界對(duì)宏觀工程倫理的研究呈現(xiàn)出三條進(jìn)路：

1.工程倫理責(zé)任的主體由個(gè)體主體向團(tuán)體主體轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代工程活動(dòng)是集體造物活動(dòng)，工程共同體是工程實(shí)踐的主體。因此，工程倫理責(zé)任的主體不是工程師個(gè)體，而是整個(gè)工程共同體。我國學(xué)者李伯聰指出，工程活動(dòng)的主體不是個(gè)體而是集體或團(tuán)體。如果認(rèn)為工程師是工程倫理問題的唯一責(zé)任者，應(yīng)該負(fù)完全的責(zé)任，這種觀點(diǎn)是不切實(shí)際和沒有抓住要害的，工程倫理責(zé)任的主體不是個(gè)體，而是某個(gè)“團(tuán)體主體”和相關(guān)的“制度”[9]。在此基礎(chǔ)上，李伯聰認(rèn)為，工程倫理應(yīng)該從“個(gè)人倫理主體論”轉(zhuǎn)變到“團(tuán)體倫理主體論”。我國學(xué)者王前提出，“現(xiàn)代工程在本質(zhì)上是一項(xiàng)集體活動(dòng)”“工程活動(dòng)中不僅有科學(xué)家、設(shè)計(jì)師、工程師、建設(shè)者的分工和協(xié)作，還有投資者、決策者、管理者、驗(yàn)收者、使用者等利益相關(guān)者的參與”“他們都會(huì)在工程活動(dòng)中努力實(shí)現(xiàn)自己的目的和需要”。因此，工程責(zé)任的承擔(dān)者就不僅是工程師個(gè)體，而是涉及到整個(gè)工程共同體[10]。由于工程活動(dòng)的集體屬性，個(gè)人無法承擔(dān)工程活動(dòng)的全部責(zé)任，要探討工程責(zé)任問題就要從個(gè)體視角轉(zhuǎn)向整體視角，從工程師轉(zhuǎn)向工程共同體，只有這樣才能與工程的現(xiàn)實(shí)情境相契合。

2.工程倫理形態(tài)由狹義工程倫理向廣義工程倫理轉(zhuǎn)變。李伯聰指出，工程倫理學(xué)的學(xué)科定位和學(xué)科發(fā)展方向存在兩條進(jìn)路，狹義的工程倫理學(xué)和廣義的工程倫理學(xué)。狹義的工程倫理學(xué)是指工程師的職業(yè)倫理，而廣義的工程倫理學(xué)是指工程決策倫理和工程政策倫理。從事工程活動(dòng)的人不僅是工程師，還包括投資人、決策者、管理者、工人、維修人員、營銷人員、使用者等許多其他人員，那種把工程倫理學(xué)理解為“工程師的職業(yè)倫理學(xué)”的觀點(diǎn)就應(yīng)該“突破”，而且必須要“突破”[11]。李伯聰看到了個(gè)體主義工程倫理進(jìn)路的局限性，提倡用“廣義工程倫理學(xué)”對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充，要“直面工程現(xiàn)實(shí)”中的各種復(fù)雜問題，根據(jù)工程實(shí)際深入理論研究，只有這樣工程倫理學(xué)才能真正建立起來。

3.工程倫理研究方法由個(gè)體論方法向整體論方法轉(zhuǎn)變。我國學(xué)者李三虎指出，今天的工程本身正在成為整體思維的批判性哲學(xué)，只有在工程實(shí)踐中運(yùn)用整體思維方法，工程師才能真正把握工程風(fēng)險(xiǎn)的可能規(guī)模和深度，才能在廣泛對(duì)話中去思維和設(shè)計(jì)未來更好的工程項(xiàng)目[12]。李三虎看到了整體論思維對(duì)工程倫理所具有的重要意義，主張通過多元主體的對(duì)話來促進(jìn)工程實(shí)踐的更好發(fā)展，這一思路對(duì)于工程倫理的深入研究具有重要的啟發(fā)意義。

(二)工程共同體整體倫理的實(shí)現(xiàn)方式

整體主義工程倫理追求工程共同體整體倫理的實(shí)現(xiàn)，國內(nèi)外學(xué)者在分析個(gè)體主義工程倫理局限性的基礎(chǔ)上對(duì)工程共同體整體倫理的實(shí)現(xiàn)方式進(jìn)行了初步的探討，大體可概括為以下三個(gè)方面：

1.通過完善工程政策倫理和工程制度倫理來實(shí)現(xiàn)工程共同體的整體倫理?？枴っ浊心?Carl Mitcham)從工程政策的倫理性入手，提出通過制定符合倫理要求的工程政策對(duì)工程共同體進(jìn)行約束和引導(dǎo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)工程倫理的目標(biāo)[13]。卡爾·米切姆認(rèn)為，這種工程倫理上的政策轉(zhuǎn)向是對(duì)個(gè)人主義的或個(gè)人職業(yè)倫理的日益增長的不滿足所帶來的結(jié)果，這種意識(shí)愈發(fā)使人感覺到個(gè)人責(zé)任是必須的但并不充分，在工程活動(dòng)中僅有個(gè)人的倫理是不夠的，這種倫理，包括職業(yè)倫理，必須包含將偶然行為轉(zhuǎn)變?yōu)橹贫劝才藕驼咧噶畹姆治觯源俗鳛楣こ烫剿骱蛯?shí)踐的背景[14]?？枴っ浊心房吹搅藗€(gè)體主義工程倫理的不足，當(dāng)工程師的個(gè)體工程實(shí)踐遭遇復(fù)雜的社會(huì)情境時(shí)，就可能會(huì)造成一定的倫理困境，只有將工程的多元主體的實(shí)踐活動(dòng)都納入到符合倫理要求的工程政策的關(guān)照下，才會(huì)更好地解決現(xiàn)實(shí)中的工程倫理問題。克里斯道夫·胡比希(Christoph Hubig)在對(duì)建立在個(gè)人倫理基礎(chǔ)上的工程技術(shù)倫理的困境進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上，提出工程技術(shù)倫理的有效貫徹和工程技術(shù)倫理問題的解決在于將工程技術(shù)倫理轉(zhuǎn)變?yōu)橹贫葌惱韀15]。胡比?？吹焦こ碳夹g(shù)活動(dòng)中的個(gè)體倫理進(jìn)路在具體的工程活動(dòng)中會(huì)出現(xiàn)價(jià)值沖突，導(dǎo)致傳統(tǒng)、抽象的倫理原則無法在工程技術(shù)實(shí)踐中加以貫徹實(shí)行，只有實(shí)現(xiàn)工程制度倫理，在善的制度的規(guī)約下，超越個(gè)體倫理的不足，實(shí)現(xiàn)工程團(tuán)體主體的倫理遵循，促成制度規(guī)約下的工程善行，才能更好地解決現(xiàn)實(shí)中的工程倫理問題?？梢哉f卡爾·米切姆和克里斯道夫·胡比希為整體主義進(jìn)路的工程倫理研究提供了新論域，在一定程度上促進(jìn)了工程倫理研究的深入發(fā)展。

2.將商談倫理引入工程倫理研究，通過促進(jìn)工程共同體成員間的道德商談與互動(dòng)來實(shí)現(xiàn)工程共同體的整體倫理。巴薩特(Josep M. Basart)和塞拉(Montse Serra)關(guān)注工程共同體成員間的道德商談。認(rèn)為通過建立科學(xué)、民主的商談途徑，將更多的利益相關(guān)者納入到工程的決策和實(shí)施過程中，通過道德性的商談使工程決策和工程結(jié)果能夠關(guān)照盡可能多的利益相關(guān)者的價(jià)值訴求[16]。愛迪·科倫(Eddie Conlon)與亨克·贊德福特(Henk Zandvoort)在STS視角下探討工程倫理問題的解決途徑，通過科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)與工程的互動(dòng)來促進(jìn)工程師道德的完善[17]。我國學(xué)者王前從工程的社會(huì)語境出發(fā)深入探討了工程倫理的實(shí)踐有效性問題，認(rèn)為工程倫理未能發(fā)揮實(shí)踐有效性的根本原因在于缺乏可操作性，提出了基于“解釋——操作——對(duì)話”的工程倫理實(shí)踐有效性模型[18]。王前看到工程師的個(gè)體倫理在現(xiàn)實(shí)中會(huì)遭遇困境，影響工程倫理的實(shí)踐有效性，為了克服這一困境工程倫理研究就要超越工程師的個(gè)體語境、關(guān)注工程活動(dòng)的社會(huì)語境。通過多元工程主體的道德商談實(shí)現(xiàn)倫理共識(shí)，進(jìn)而確定在具體的工程情境下所遵循的工程倫理規(guī)范，從而有效提升工程倫理的現(xiàn)實(shí)有效性。這些研究成果對(duì)整體主義工程倫理的進(jìn)一步發(fā)展提供了重要的思想基礎(chǔ)。

3.通過工程實(shí)踐的倫理治理來實(shí)現(xiàn)工程共同體的整體倫理。我國學(xué)者叢杭青將社會(huì)治理視角引入工程倫理研究，對(duì)我國經(jīng)典的工程實(shí)踐成功案例進(jìn)行了理論概括。例如，對(duì)杭州 “五水共治”項(xiàng)目“臨平凈水廠”項(xiàng)目等案例進(jìn)行了研究。工程的社會(huì)治理關(guān)注工程實(shí)踐多元主體的倫理責(zé)任的實(shí)現(xiàn)，是從工程主體的整體性出發(fā)對(duì)工程倫理實(shí)踐的理論探索。工程的社會(huì)治理要求工程實(shí)踐的相關(guān)人員都能夠參與到工程實(shí)踐中來，對(duì)工程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)做出自己的貢獻(xiàn)，其目標(biāo)指向的是工程共同體的整體倫理，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)工程的善治。叢杭青等學(xué)者通過對(duì)經(jīng)典成功案例的研究，提出了一系列富有創(chuàng)新性的觀點(diǎn)，像工程多元主體“聯(lián)動(dòng)制”的監(jiān)督制度創(chuàng)新模式，全民參與的觀念創(chuàng)新模式和“法律、政策、道德”協(xié)調(diào)統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)途徑等[19]。叢杭青等學(xué)者的這些研究成果對(duì)整體主義工程倫理的深入發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用，對(duì)于我國工程倫理形態(tài)的形成具有重要意義。

綜上，國內(nèi)外學(xué)者的這些研究成果在一定程度上彌補(bǔ)了個(gè)體主義工程倫理的局限，開創(chuàng)了整體主義工程倫理的研究進(jìn)路，為整體主義工程倫理的進(jìn)一步研究提供了思想借鑒。但是，整體主義工程倫理作為工程倫理研究的新進(jìn)路還剛剛起步，還有許多問題需要進(jìn)一步深入研究和闡釋，為更有效解決工程倫理問題提供理論支持。

三、整體主義工程倫理的基本向度

由于工程的復(fù)雜性和整體性，個(gè)體主義工程倫理不利于工程倫理問題的解決。整體主義工程倫理運(yùn)用系統(tǒng)工程方法，針對(duì)現(xiàn)實(shí)中的工程倫理問題，構(gòu)建解決工程倫理問題的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，通過工程共同體所有成員的道德努力和密切配合，促進(jìn)工程的善行。下面從網(wǎng)格化分布的工程倫理責(zé)任、工程倫理責(zé)任的實(shí)踐延展和以負(fù)責(zé)任創(chuàng)新為主導(dǎo)的工程倫理整合三個(gè)方面來探討整體主義工程倫理的基本向度。這三個(gè)方面層層遞進(jìn)、相互配合共同作用于工程共同體整體倫理的實(shí)現(xiàn)。

(一)網(wǎng)格化分布的工程倫理責(zé)任

“網(wǎng)格一詞最早出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代中期，作為一種網(wǎng)格技術(shù)應(yīng)用在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域中，將互聯(lián)網(wǎng)上的資源通過多種媒介融合在了一個(gè)資源共享平臺(tái)。”[20]之后這一理念進(jìn)入管理領(lǐng)域，成為我國管理領(lǐng)域的重要思維進(jìn)路。網(wǎng)格化管理的基本思路是“定格、定人、定責(zé)”，實(shí)現(xiàn)管理的精細(xì)化、全覆蓋和有效性。這一思想與整體主義工程倫理要求相契合。整體主義工程倫理關(guān)注工程實(shí)踐各個(gè)環(huán)節(jié)的倫理問題，要求工程共同體所有成員都能夠具有較強(qiáng)的倫理責(zé)任意識(shí)，履行其相應(yīng)的倫理責(zé)任，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)工程共同體的整體倫理。在整體主義工程倫理視域下，工程倫理責(zé)任呈現(xiàn)出網(wǎng)格化分布特征。

網(wǎng)格化分布的工程倫理責(zé)任將工程要承擔(dān)的倫理責(zé)任看作是一個(gè)整體，這一整體由不同的網(wǎng)格構(gòu)成，每一個(gè)網(wǎng)格都有相關(guān)的責(zé)任人負(fù)責(zé)，工程倫理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依賴于所有網(wǎng)格責(zé)任人倫理責(zé)任的遵循。工程共同體包括投資者、管理者、工程師、工人和其他利益相關(guān)者，工程倫理責(zé)任的網(wǎng)格也可分為投資者網(wǎng)格、管理者網(wǎng)格、工程師網(wǎng)格、工人網(wǎng)格和其他利益相關(guān)者網(wǎng)格。投資者、管理者、工程師、工人和其他利益相關(guān)者都是各自網(wǎng)格的責(zé)任人，他們需要在各自網(wǎng)格中承擔(dān)起倫理責(zé)任，共同構(gòu)成工程倫理責(zé)任的整體。

由于處于不同的責(zé)任網(wǎng)格中，投資者、管理者、工程師、工人和其他利益相關(guān)者具有不同的倫理責(zé)任內(nèi)容：工程的投資者具有實(shí)現(xiàn)工程的社會(huì)經(jīng)濟(jì)責(zé)任、安全責(zé)任和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任；工程管理者具有安全責(zé)任、協(xié)調(diào)的責(zé)任和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任；工程師具有促進(jìn)工程安全、防范工程風(fēng)險(xiǎn)的責(zé)任、誠實(shí)的責(zé)任、揭發(fā)的責(zé)任和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任；工人具有嚴(yán)格執(zhí)行的責(zé)任、精益求精的責(zé)任、揭發(fā)的責(zé)任和節(jié)約資源能源的責(zé)任；其他利益相關(guān)者具有監(jiān)督的責(zé)任、積極參與的責(zé)任和理解工程的責(zé)任。

雖然投資者、管理者、工程師、工人和其他利益相關(guān)者在工程實(shí)踐中的倫理責(zé)任呈現(xiàn)出一定的區(qū)別，屬于不同的網(wǎng)格范圍，但是工程共同體成員的倫理責(zé)任又是相互配合的、彼此協(xié)調(diào)的，能夠形成整體性的工程倫理責(zé)任，以此促進(jìn)工程倫理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(二)工程倫理責(zé)任的實(shí)踐延展

工程倫理責(zé)任的實(shí)踐延展是指工程共同體成員間倫理責(zé)任的聯(lián)動(dòng)。通過工程倫理責(zé)任的實(shí)踐延展使工程共同體成員的倫理責(zé)任由個(gè)體責(zé)任延展到群體責(zé)任，工程倫理責(zé)任不再是靜態(tài)的、孤立的個(gè)體責(zé)任形態(tài)，而是變成一種動(dòng)態(tài)的、相互聯(lián)系的群體責(zé)任形態(tài)。工程倫理責(zé)任的實(shí)踐延展能夠使工程共同體所有成員都履行起其相應(yīng)的倫理責(zé)任，從而克服個(gè)體主義工程倫理的不足，實(shí)現(xiàn)工程倫理目標(biāo)。

工程倫理責(zé)任的實(shí)踐延展主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

1.工程共同體的責(zé)任牽引。責(zé)任能夠?qū)崿F(xiàn)牽引是因?yàn)榈赖戮哂懈腥拘浴！暗赖赂腥?，是一方由于敬慕于另一方的道德形象而產(chǎn)生高度的道德情感認(rèn)同，并導(dǎo)致相應(yīng)的道德行為的過程?！盵21]工程共同體的責(zé)任牽引是工程共同體成員彼此間“道德感染”的過程，一方履行責(zé)任也帶動(dòng)、激發(fā)起另一方對(duì)責(zé)任的遵循。通過工程共同體成員間的責(zé)任牽引、激發(fā)和帶動(dòng)，使工程共同體成員都能夠承擔(dān)起一定的倫理責(zé)任。

2.工程共同體的責(zé)任制約。責(zé)任能夠?qū)崿F(xiàn)制約是因?yàn)榈赖戮哂斜O(jiān)督性。“而所謂道德監(jiān)督則是以一定的道德評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)，以確保道德目標(biāo)和道德規(guī)范得以切實(shí)落實(shí)的方法和過程?！盵22]工程共同體的責(zé)任制約發(fā)揮的就是道德的監(jiān)督功能，通過一方認(rèn)真履行責(zé)任，從而也監(jiān)督另一方承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。通過工程共同體的責(zé)任制約，使工程共同體成員都承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。

3.工程共同體的責(zé)任協(xié)同。責(zé)任能夠?qū)崿F(xiàn)協(xié)同是因?yàn)榈赖戮哂姓闲??！八^道德整合就是道德系統(tǒng)的整體性契合”[23]。工程共同體的責(zé)任協(xié)同過程就是工程共同體成員道德整合過程。工程共同體成員履行責(zé)任的行為能夠彼此影響、相互融合、協(xié)同發(fā)展。通過工程共同體的責(zé)任協(xié)同過程，使工程共同體成員的責(zé)任履行由個(gè)別成員的個(gè)別行為變成所有成員的整體行為，最終使工程共同體成員都承擔(dān)起自身的責(zé)任。

通過工程共同體的責(zé)任牽引、責(zé)任制約和責(zé)任協(xié)同使工程共同體成員都能履行起其相應(yīng)的倫理責(zé)任，達(dá)到工程共同體的責(zé)任聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。工程倫理責(zé)任的實(shí)踐延展使網(wǎng)格化分布的工程倫理責(zé)任成為有機(jī)聯(lián)系的整體，從而能夠更好地克服個(gè)體主義工程倫理的局限性，有利于工程倫理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(三)以負(fù)責(zé)任創(chuàng)新為導(dǎo)向的工程倫理整合

負(fù)責(zé)任創(chuàng)新是近年來在歐美提出并在世界各國受到廣泛關(guān)注、探討和研究的一種創(chuàng)新發(fā)展理念。負(fù)責(zé)任創(chuàng)新是對(duì)可持續(xù)發(fā)展理念的深化與提升，在現(xiàn)實(shí)中比可持續(xù)發(fā)展理念更具有可操作性。對(duì)于負(fù)責(zé)任創(chuàng)新的內(nèi)涵，以荷蘭霍溫(M．J．van den Hoven)教授為首的專家組在《加強(qiáng)負(fù)責(zé)任研究與創(chuàng)新的選擇：關(guān)于負(fù)責(zé)任研究與創(chuàng)新最新專家組報(bào)告(2013)》中對(duì)負(fù)責(zé)任創(chuàng)新進(jìn)行了界定，指出負(fù)責(zé)任創(chuàng)新是在創(chuàng)新進(jìn)程中使所有的利益相關(guān)者在創(chuàng)新過程的初期就參與進(jìn)來，通過有效評(píng)估使所有利益相關(guān)者了解其行動(dòng)選擇對(duì)社會(huì)需求和道德價(jià)值所造成的后果與影響，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行產(chǎn)品與服務(wù)的設(shè)計(jì)與開發(fā)。負(fù)責(zé)任創(chuàng)新是一種集體的、包容性的、大系統(tǒng)的方法[24]。從這一界定可以看出負(fù)責(zé)任創(chuàng)新關(guān)注創(chuàng)新活動(dòng)的所有利益相關(guān)者的利益訴求，并要求所有利益相關(guān)者積極參與創(chuàng)新過程，主動(dòng)承擔(dān)起相應(yīng)的倫理責(zé)任。負(fù)責(zé)任創(chuàng)新以利益相關(guān)者的整體性為視域，致力于工程創(chuàng)新活動(dòng)的倫理整合。

整體主義工程倫理要求實(shí)現(xiàn)以負(fù)責(zé)任創(chuàng)新為導(dǎo)向的工程倫理整合。在整體主義視域下工程是工程共同體集體的造物過程，也是工程共同體集體的創(chuàng)新過程。整體主義工程倫理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要以工程共同體的整體倫理為前提，而要實(shí)現(xiàn)工程共同體的整體倫理就必須實(shí)現(xiàn)以負(fù)責(zé)任創(chuàng)新為導(dǎo)向的工程倫理整合。以負(fù)責(zé)任創(chuàng)新為導(dǎo)向的工程倫理整合是指在工程創(chuàng)新實(shí)踐過程中通過工程共同體成員間充分地對(duì)話與協(xié)商，使工程共同體所有成員都能夠明確其自身應(yīng)該承擔(dān)的倫理責(zé)任，并且使工程共同體所有成員的倫理責(zé)任整合為一個(gè)整體，實(shí)現(xiàn)工程共同體的整體倫理，從而創(chuàng)造出善的工程。以負(fù)責(zé)任創(chuàng)新為導(dǎo)向的工程倫理整合不是工程共同體成員倫理責(zé)任的簡單相加，而是在工程共同體成員間充分地溝通、協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的倫理責(zé)任的融合；不是倫理責(zé)任的平均分配，而是倫理責(zé)任履行的恰到好處。通過以負(fù)責(zé)任創(chuàng)新為主導(dǎo)的工程倫理整合，使工程共同體成員的職業(yè)倫理責(zé)任、社會(huì)倫理責(zé)任、環(huán)境倫理責(zé)任能夠成為一個(gè)整體，只有這樣，才能產(chǎn)生整體的倫理后果，從而造就出符合社會(huì)期望的工程。

以負(fù)責(zé)任創(chuàng)新為導(dǎo)向的工程倫理整合是在工程創(chuàng)新實(shí)踐過程中使工程共同體所有成員的倫理責(zé)任整合為一個(gè)整體，克服個(gè)體主義工程倫理的局限性，將網(wǎng)格化分布的工程倫理責(zé)任和工程倫理責(zé)任的實(shí)踐延展進(jìn)一步深化。通過工程共同體的倫理共識(shí)和倫理踐行，實(shí)現(xiàn)工程共同體的整體倫理，進(jìn)而促進(jìn)工程創(chuàng)新實(shí)踐的道德發(fā)展。

綜上，整體主義工程倫理運(yùn)用系統(tǒng)工程方法關(guān)注工程共同體倫理責(zé)任的整體實(shí)現(xiàn)，網(wǎng)格化分布的工程倫理責(zé)任、工程倫理責(zé)任的實(shí)踐延展和以負(fù)責(zé)任創(chuàng)新為導(dǎo)向的工程倫理整合，構(gòu)成整體主義工程倫理的基本向度。整體主義工程倫理進(jìn)一步擴(kuò)展工程倫理的研究視野，不是僅僅關(guān)注工程師個(gè)體的倫理責(zé)任問題，而是將工程共同體中所有成員都納入到倫理語境，對(duì)于彌補(bǔ)個(gè)體主義工程倫理的不足，實(shí)現(xiàn)工程倫理目標(biāo)具有促進(jìn)作用。

四、結(jié)語

伴隨工程技術(shù)的快速發(fā)展和工程規(guī)模的擴(kuò)展，整體主義進(jìn)路的工程倫理研究逐漸受到國內(nèi)外學(xué)者的重視，其影響力不斷擴(kuò)大，正在逐漸成為工程倫理研究的重要進(jìn)路。整體主義工程倫理研究是對(duì)工程共同體如何實(shí)現(xiàn)整體倫理的研究，不是從工程師個(gè)體入手，而是從工程共同體的整體入手來思考工程倫理問題，以此尋求工程倫理問題的解決?！肮こ坦餐w的整體倫理不僅是必要的，而且是可能的?！盵25]整體主義工程倫理對(duì)于彌補(bǔ)個(gè)體主義工程倫理的不足、促進(jìn)工程倫理問題的解決具有重要的意義。整體主義工程倫理研究不是對(duì)個(gè)體主義工程倫理研究的否定，其與個(gè)體主義工程倫理是相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的關(guān)系。我們不僅要加強(qiáng)個(gè)體主義工程倫理的研究，同時(shí)也要加強(qiáng)整體主義工程倫理的研究，使二者相互配合，共同促進(jìn)工程實(shí)踐的高質(zhì)量發(fā)展。