王恒乾 邵振奇

（安徽師范大學新聞與傳播學院 安徽蕪湖 241002）

為弘揚傳統(tǒng)文化、堅定文化自信，2017年9月央視戲曲頻道和音樂頻道聯(lián)合打造了國內(nèi)首檔以戲歌為主題的創(chuàng)新型文化綜藝節(jié)目——《中國戲歌》。節(jié)目自第一季首播后，2019年4月重播，不僅多次蟬聯(lián)戲曲頻道收視冠軍，更亮相2018年“CCTV國家品牌計劃”，充分展示出傳統(tǒng)戲曲旺盛的藝術(shù)生命力。

一、主題創(chuàng)新：傳統(tǒng)文化與時代使命的同頻共振

傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的根本，亦是歷史的積淀與精華，其所蘊含的價值理念、道德規(guī)范、人文精神是現(xiàn)代文藝創(chuàng)新發(fā)展的源頭活水。《中國戲歌》堅守“文化本位，娛樂為輔”的創(chuàng)作理念，直擊戲曲電視文本層面的痛點，將電視綜藝與傳統(tǒng)戲曲進行有效嫁接，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與時代使命的同頻共振。

（一）文本解讀與人文情懷并重?！吨袊鴳蚋琛繁帧俺懽蠲乐袊鴳蚋琛⒅v述最真中國故事”核心理念，不僅強調(diào)觀眾的感官訴求，亦秉持審美情趣與人文情懷并重的傳播觀念，重視挖掘戲歌中所蘊含的文本價值、人物故事與精神內(nèi)核。節(jié)目通過“戲歌傳唱”與“文本解讀”相結(jié)合的模式，增強了節(jié)目的可看性和人文性，讓觀眾體認愛家愛國、仁愛孝悌、誠信友善、敬業(yè)奉獻等中華傳統(tǒng)美德，營造出向上向善的社會氛圍。例如節(jié)目第三期中，文化學者蒙曼解讀了毛主席詩詞《菩薩蠻·黃鶴樓》創(chuàng)作的歷史背景，生動還原了1927年國民大革命失敗前夕，毛主席看著江水滾滾起伏，為革命前途的堪憂的歷史場景。在文本解讀的基礎(chǔ)上，演唱嘉賓裘派京劇名家孟廣祿以洪亮高亢、韻味十足的唱腔，成功演繹出革命路上共產(chǎn)黨人憂國憂民的內(nèi)心與革命人雄渾壯闊的精神氣質(zhì)。第四期節(jié)目中，豫劇大師常香玉一生執(zhí)著于戲曲藝術(shù)，秉承“戲比天大”的理念，將畢生精力奉獻給戲曲事業(yè)。此番小香玉來到《中國戲歌》的舞臺，回憶了奶奶常香玉的戲曲生涯，講述了常香玉等老一輩藝術(shù)家對戲曲的奉獻和愛國的情懷?！吨袊鴳蚋琛芬晕谋镜慕庾x結(jié)合戲歌的演繹，用人本的內(nèi)涵鋪墊戲歌的文化背景，用戲歌中的人文精神喚醒國民內(nèi)心深處的文化認同感和民族自豪感，引發(fā)了大眾對于日漸疏遠的傳統(tǒng)文化的反思，讓人們感嘆傳統(tǒng)并沒有離我們而去，在今天仍然具有很強的現(xiàn)實意義。

節(jié)目總導演兼主持人董藝在節(jié)目采訪中曾感慨：“作為電視工作者，我們有義務(wù)和責任，用融媒手段去傳播和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在展示這些文化的同時，昭示歷史、感應現(xiàn)實?！痹谝M類真人秀等類型節(jié)目的強勢沖擊下，《中國戲歌》一方面依靠形式和內(nèi)容的創(chuàng)新性，將邊緣化的傳統(tǒng)戲曲重新包裝，修正了年輕一代對戲曲電視節(jié)目“枯燥、乏味”的刻板印象，回應了當下電視欄目過度娛樂和快餐文化等癥候；另一方面，節(jié)目本身發(fā)揮著文化類電視節(jié)目的應有的社會價值引導功能，用一種現(xiàn)代化的傳播形式讓更多年輕人接觸到傳統(tǒng)文化，深挖戲曲藝術(shù)的文化價值與年輕觀眾的共情點，實現(xiàn)推廣中國傳統(tǒng)文化的旨歸。

（二）藝術(shù)傳承與時代敘事統(tǒng)一。每一種藝術(shù)形式都應該符合其所處的時代特征，映射當下的家國敘事。戲曲作為中華藝術(shù)寶庫中的珍品之一，凝結(jié)著時代的智慧與歷史的記憶。自先秦傳承至今，薪火相傳、綿延不斷，正是因為在發(fā)展過程中始終與時代保持同步、貼近群眾，不斷衍生出適應時代步調(diào)與人民審美旨趣相統(tǒng)一的新形式。作為一檔戲曲文化類節(jié)目，《中國戲歌》立足當下，以戲歌傳唱今天的中國故事，將傳統(tǒng)唱腔與時代敘事緊密交織，喚醒了大眾對于時代精神的感知，實現(xiàn)了藝術(shù)傳承與主流價值的和諧統(tǒng)一。節(jié)目選取宏觀時代主題和微觀個人視角相結(jié)合的策略，用小故事反映大時代，以小人物折射大精神。在主題選擇上緊扣時代脈搏，以一批時代故事的書寫者、理想信念的堅定者、擔當有為的奮進者為代表，展示了中國今日的發(fā)展與成就。例如，16位陜北民間說書藝人奏響的原創(chuàng)戲歌《絲路新聲》，把新農(nóng)村建設(shè)、精準扶貧政策恰如其分地寫進歌詞，唱出了“一帶一路”下陜西農(nóng)村的發(fā)展巨變；焦裕祿女兒焦守云結(jié)合焦家家訓解讀《家風代代傳》，將“孝悌忠信、禮義廉恥”融進戲歌，秉持把愛家和愛國相統(tǒng)一，把個人的家庭夢融入到實現(xiàn)偉大民族夢之中；著名電視人朱海以原創(chuàng)戲歌《潮起東方》歌頌今天的中國新氣象、新發(fā)展，并呼吁：“在這個百花齊放的時代，藝術(shù)一定要表現(xiàn)時代，呈現(xiàn)出它的社會性、時代性與多樣性?！?/p>

習近平總書記強調(diào)：“要使中華民族的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去?！盵1]《中國戲歌》借助戲歌，述說時代故事，以生活中的小我展現(xiàn)具有家國精神的大我，傳播戲曲文化中所蘊含的正能量，贏得了廣大觀眾尤其是青年受眾的喜愛。

二、表達創(chuàng)新：戲曲藝術(shù)與多元形式的碰撞融合

盡管各界普遍認同戲曲的文化價值，但戲曲藝術(shù)本身具有一定的虛擬化與程式化。再者，年輕一代的審美無論從形式還是從內(nèi)容上都與戲曲緩慢的節(jié)奏韻律、陳舊的敘事內(nèi)容相去甚遠。在這樣的背景下，戲曲倘若一味追求原汁原味、不靈活變通，難免與今天的受眾產(chǎn)生審美代溝，導致曲高和寡的局面。因此，戲曲要想博得年輕一代的眼球，既不能脫離傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵底蘊，又要能滿足現(xiàn)代受眾娛樂的需求。電視娛樂與傳統(tǒng)文化如何達到平衡狀態(tài)是當下戲曲電視創(chuàng)作的重中之重。

（一）與流行文化元素融合，打造全民音樂盛典。黑格爾曾經(jīng)說：“藝術(shù)作品不是為一小撮有文化修養(yǎng)的學者而存在，而是為一般普通受眾、為人民大眾而存在”。[2]《中國戲歌》的主創(chuàng)團隊通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，賦予了戲曲全新的時代感和藝術(shù)活力，在現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)戲曲間成功架起了一座溝通的橋梁?！吨袊鴳蚋琛穼鹘y(tǒng)戲曲以全新的姿態(tài)展示給年輕觀眾，同時兼顧了老、少年齡層，是一檔老少咸宜、雅俗共賞的“時尚綜藝”。在演唱嘉賓選擇上，節(jié)目組請來了文藝圈的老將新秀，既有戴荃、平安等新生代歌星，也有張軍、王凈戎等戲曲新秀，更有孟廣祿、高博文等戲迷熟知的梨園名角。不同風格的演唱嘉賓加盟既填補了差異化受眾的觀看需求，又保障了戲曲傳播的傳統(tǒng)韻味。在戲歌作品選擇上，在《說唱臉譜》《新貴妃醉酒》等老歌新唱的基礎(chǔ)上，新加入了流行風味十足的《粉墨》《悟空》，并進一步原創(chuàng)出《縱橫天地間》《潮起東方》等一批時代戲歌作品。多元化的作品構(gòu)成將淵源流傳的經(jīng)典文化與娛樂大眾的流行文化進行碰撞融合，滿足了年輕觀眾的心理期待，更激活了觀眾沉睡的戲曲情結(jié)。

新生代音樂人黃玲在節(jié)目中感慨：藝術(shù)的傳承不是浮于表面，不是把傳統(tǒng)戲曲再演唱一遍，而是通過創(chuàng)新賦予傳統(tǒng)藝術(shù)全新的生命力。藝術(shù)文化的傳承要想破除時間、空間與現(xiàn)實的壁壘，就必須從劇場走進家庭、走進百姓的生活?！吨袊鴳蚋琛吩诠?jié)目呈現(xiàn)方面，以組合式的呈現(xiàn)方式和多元的內(nèi)容表達平衡了電視媒介生態(tài)，在審美追求上給予觀眾必要的娛樂，在文化傳承方面力戒文化類節(jié)目的說教，實現(xiàn)了有意義與有意思、思想性與觀賞性、傳統(tǒng)文化傳承和電視娛樂表達等方面的有效平衡，完成了一項集文化使命、價值意義與電視娛樂于一體的儀式化傳播。

（二）與多種文藝形式融合，實現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)時尚化表達。立足戲歌“亦戲亦歌”的創(chuàng)意，《中國戲歌》的舞臺以多元的藝術(shù)審美、精良的制作水準、豐蘊的文化內(nèi)涵創(chuàng)造性地將戲曲與歌曲相融合，用現(xiàn)代時尚話語重構(gòu)了傳統(tǒng)戲曲的場域。首先，在戲曲的本體創(chuàng)新層面，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合共生。戲歌是將傳統(tǒng)戲曲的唱段、韻腔亦或是突出元素拿來重新組織，與流行、搖滾、Rap等現(xiàn)代音樂形式進行融合，借助電視語言來呈現(xiàn)出一種全新的“化學反應”。跟現(xiàn)代歌曲聯(lián)姻后的戲曲，旋律上不僅深受年輕觀眾喜愛，也使得大眾普遍能夠看懂并感受到傳統(tǒng)曲藝之美。其創(chuàng)新性的元素構(gòu)成、韻律和唱腔上巧妙的融合，兼?zhèn)湫路f的聽覺感受和淳美的文化韻味。其次，在戲歌的編曲方面，不拘一格，大膽突破。使用戲曲代表性樂器如京胡、曲笛、三弦、洞簫等東方樂器結(jié)合時下流行的搖滾樂隊、交響樂，中西合璧增強了傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)感染力與時尚感。節(jié)目中，被譽為“百戲之祖”的昆曲名段——《游園驚夢》拋棄曲笛這一代表性樂器，結(jié)合現(xiàn)代阿卡貝拉、rap等元素。昆曲的舒緩一拍三眼跟rap跳躍式的節(jié)奏律動，二者一靜一動、一傳統(tǒng)一現(xiàn)代、一東方一西方，在演繹上時而珠聯(lián)璧合，時而各抒胸臆，讓古老曲藝綻放出現(xiàn)代藝術(shù)的花朵。最后，在歌詞上、演唱上博采眾長，達成了一種“各美其美，美美與共”的和諧感受。

第五期戲歌《江雪》，在歌詞上，使用白話文穿插引用柳宗元的《江雪》與劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》兩首古詩詞，白話表達的通俗、自然與古詩文字凝練、含蓄相得益彰；演唱上，主歌部分用流行的演唱方法，副歌升高八度用京劇的聲腔，對比強烈、意韻深遠；編曲上民族樂器琵琶、笛子在現(xiàn)代化電聲樂隊伴奏的烘托下營造出婉約悠揚的聽覺場域；在舞臺視覺呈現(xiàn)上，更是采用現(xiàn)代化舞美結(jié)合舞蹈演員的鮮活表演呈現(xiàn)了一幅江鄉(xiāng)雪景圖。節(jié)目通過多重文藝符號的搭配重組，在一定程度上弱化了傳統(tǒng)戲曲自帶的精英屬性，彌合了觀眾對傳統(tǒng)藝術(shù)的審美鴻溝。這種藝術(shù)形式間的聯(lián)姻，契合了現(xiàn)代年輕人的審美旨趣，延展了傳統(tǒng)文化的傳播的形式和空間，是民族文化與時俱進的創(chuàng)新發(fā)展。

（三）與現(xiàn)代演藝科技融合，營造沉浸式視聽體驗。《中國戲歌》的舞臺實現(xiàn)了現(xiàn)代演藝科技與傳統(tǒng)藝術(shù)的深度互動，為觀眾帶來了一次次的審美愉悅和沉浸感受。節(jié)目不僅在聽覺層面滿足了觀眾多元的審美取向，還打造了唯美奪目的表演舞臺，滿足了新媒體時代電視觀眾對視聽沖擊的審美期待。節(jié)目組將傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)譯成舞臺視聽符號，烘托氣氛、升華主題。例如節(jié)目舞臺整體布景精致，恢弘大氣，在整體色調(diào)上使用紅、金兩種色彩塑造出莊重大氣的氣韻；背景通過實景裝飾、移動LED屏、激光投影等演藝科技的虛實結(jié)合，結(jié)合戲歌情境生動還原了北京古街景、江南水鄉(xiāng)等特色場域，實現(xiàn)了多重藝術(shù)時空的再現(xiàn)；綜合舞蹈演員們民族化的服飾、道具等多重舞臺元素，盡顯東方風味。此外，節(jié)目組充分利用升降舞臺、萬向輪鷹眼及威亞等前沿的裝置技術(shù)營造出傳統(tǒng)風味與時尚潮流融會貫通的莊重感與豪華感。在視覺呈現(xiàn)上既保留了傳統(tǒng)的“中國式審美”的美學概念，也滲透出現(xiàn)代綜藝的時尚感與科技感，形成宜古宜今的記憶點。戲曲、歌曲、表演、舞美等一系列藝術(shù)與技術(shù)元素在《中國戲歌》的舞臺邂逅，碰撞出創(chuàng)新融合的火花，觀眾獲得了全新的感官沉浸。

戲曲的現(xiàn)代化演繹不是拋棄傳統(tǒng)，而是廣泛吸收其他藝術(shù)形式之長，重鑄傳統(tǒng)?！吨袊鴳蚋琛返奈枧_完成了戲曲藝術(shù)的重構(gòu)，本著與時俱進的創(chuàng)新精神，在保持傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上進行靈活的變通，紓解了戲曲電視發(fā)展的式微窘境?！吨袊鴳蚋琛吩谧鹬貍鹘y(tǒng)文化的前提下大膽創(chuàng)設(shè)，多重現(xiàn)代技術(shù)的應用豐富了戲曲電視節(jié)目的外在表達，在時尚發(fā)展的洪流中重新點燃戲曲的美學、文學、人文等多重內(nèi)涵，為傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的時尚化表達注入新的活力。這種“融合”的表現(xiàn)形式，既重現(xiàn)了戲曲之美，又充滿現(xiàn)代氣息，更拓寬了戲歌的可能性。

三、文化重構(gòu)：情感共鳴與價值輸出的平衡同步

傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的一個有效途徑是通過媒介化編碼，利用現(xiàn)代影視傳播理念與技術(shù)，找準大眾文化需求、精神追求與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點，以達到滿足民眾的審美需要、文化體驗和情感認知統(tǒng)一的目標。

（一）強化情感認同，喚醒集體記憶。媒介融合時代，面對傳播訊息的碎片化、無序化，修復并重建國人的集體記憶成影視媒介面臨的新課題。法國學者埃米爾·涂爾干指出，“社會的發(fā)展與生存有必要按時定期地強化和確認集體情感和意識，才能讓社會獲得人格性和統(tǒng)一性，從而把人們緊密的聚攏起來?！盵3]文化類電視節(jié)目中，情感認同是價值理解、接受的基礎(chǔ)?！吨袊鴳蚋琛繁型七M情感認同的邏輯起點，將社會主流的價值觀念、人文理性浸入到戲歌的內(nèi)涵建設(shè)之中，既為當下社會注入了精神能量，也彰顯了創(chuàng)作者的家國情懷。通過媒介話語的建構(gòu)，打造了有傳播性、有意義和時代感召力的作品，巧妙地將戲歌關(guān)聯(lián)到觀眾的情感和人文價值中，點燃觀眾內(nèi)心的文化認同感和民族自豪感。

法國社會家莫里斯·哈布瓦赫最先提出“集體記憶”這一概念，認為“記憶不僅來自個人，更來自于集體”[4]。傳統(tǒng)文化是中華民族共同的記憶載體，《中國戲歌》的舞臺秉持對人文性、歷史性與民族精神的內(nèi)涵追求，回眸傳統(tǒng)、演繹新聲，昭示出年輕的時代話語與歷史悠久的文化記憶的彼此觀照。不同于一般主旋律影視作品簡單直白的價值“灌輸”，《中國戲歌》將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族文化和社會主義先進文化的核心要義寓于戲歌之中，變“說教”為“熏陶”，真正實現(xiàn)了“潤物細無聲”的效果。節(jié)目中，我們看到了老一輩戲曲人對傳統(tǒng)戲曲的虔誠，年青一代為戲曲的做出的嘗試，少年一代對戲曲蓬勃的熱情與向往；節(jié)目外，觀眾在看的同時獲得了主觀情感的認同，喚醒了集體記憶，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的代際傳承。

（二）激活戲曲藝術(shù)，彰顯文化自信。在泛娛樂化時代，面對全球化的影視市場競爭浪潮，眾多海外引進電視節(jié)目不斷擠壓傳統(tǒng)文化的媒體空間。海外節(jié)目裹挾下西方文化與價值理念，也在一定程度上遮蔽了中國主流價值觀的傳播?！俺浞滞诰蛑袊幕木鑼⑹乔藙又袊娨暪?jié)目原創(chuàng)的一個重要契機?！盵5]國家廣電總局多次強調(diào)要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化資源，結(jié)合當下的社會環(huán)境，制作有思想深度、精神高文化厚度的文化類節(jié)目。自 2015 年以來，我國電視媒體不斷開掘創(chuàng)新本土文化類電視節(jié)目，努力將原創(chuàng)意識真正貫穿到了實踐創(chuàng)作之中。中國的戲曲藝術(shù)是唯一流傳并活躍在世界舞臺上的古戲劇，被公認為是世界戲劇界的“活化石”，與生俱來的帶有中國傳統(tǒng)文化的基因。《中國戲歌》通過形式上的融合與創(chuàng)新，以傳統(tǒng)戲曲結(jié)合現(xiàn)代元素，既激活了觀眾心中的戲曲情結(jié)，也唱出了國家富強、民族振興的現(xiàn)實。第七期節(jié)目中，航天運載火箭技術(shù)專家潘里新回憶了錢學森老先生淡泊名利、奉獻自我的事跡。其推薦的原創(chuàng)戲歌《縱橫天地間》，以京劇“高腔”高亢昂揚的韻腔、催人奮進的歌詞，輔以威亞雜技表演，借助升降大屏、舞臺背景成功營造出宇航員穿梭于太空的既視感，歌頌了今日中國航天事業(yè)的成就離不開老一輩革命者的付出。

如果說《?？﹪颠藛堋肥峭ㄟ^真人秀的形式探索戲曲與流行結(jié)合的可能，那《中國戲歌》則是運用電視綜藝呈現(xiàn)了戲曲與流行融合的最終效果。從節(jié)目意義上看，《中國戲歌》通過一系列的融合創(chuàng)新完成了一項中華傳統(tǒng)文化重構(gòu)儀式。首先，傳統(tǒng)戲曲借助電視節(jié)目的表達形式拓寬了傳播渠道，讓更多的年輕人接觸傳統(tǒng)、愛上傳統(tǒng)；其次，現(xiàn)代流行歌曲借鑒了傳統(tǒng)戲曲的韻律、唱腔以及傳統(tǒng)的精神內(nèi)核，填補了流行歌曲扁平化的內(nèi)容，從而變得底蘊豐盈，別有韻味；再次，嘉賓現(xiàn)場的精彩演繹與內(nèi)容上多維視角下的解讀，充分展示了傳統(tǒng)文化獨特的審美價值；最后，節(jié)目在民族文化、意識形態(tài)方面的持續(xù)輸出，增強了國人對民族文化的信心，為國產(chǎn)原創(chuàng)文化類節(jié)目的創(chuàng)新提供了有力的考據(jù)。

（三）凝聚民族共識，完成價值引導。文藝是時代前進的號角，最能彰顯一個時代的風貌，也最能引領(lǐng)一個時代的風氣。十八大以來，習近平總書記高度重視傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方針。當下電視文化類節(jié)目應以“讓傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出永久魅力和新時代風采”為行動力與方向，不斷探索傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達與創(chuàng)新之路。央視作為主流文化的引領(lǐng)者，堅持開拓創(chuàng)新，主動擔當起國家級媒體平臺弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會職責和使命?！拔幕惥C藝節(jié)目在保持大眾文化基調(diào)的基礎(chǔ)上，糅合了傳統(tǒng)文化屬性和精英文化屬性，呈現(xiàn)出復合式的審美文化形態(tài)，并最終以表達當前的主流價值觀為旨歸?！盵6]只有符合時代精神、適應主流文化、符合觀眾審美需要的戲曲電視節(jié)目，才能更好地為傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的傳播和發(fā)展注入新的活力?！吨袊鴳蚋琛返谝患镜氖展俑枨锻瑘A中國夢》，將共筑中國夢這一時代之音寫進歌詞，深刻表達了實現(xiàn)中華民族偉大復興是全中華兒女共同的心聲，呼吁當下國人凝聚民族力量、實現(xiàn)中國夢的美好愿景。

從音樂發(fā)展的角度來看，《中國戲歌》的舞臺兼容并蓄、熔鑄古今，廣泛吸收了多種音樂類型與藝術(shù)形式，在回歸戲曲本位的同時推動了民族音樂的發(fā)展；從文化傳承的角度來看，《中國戲歌》深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的人文精神、價值理念、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化煥發(fā)時代風采；從價值引導的角度來看，《中國戲歌》讓年輕受眾潛移默化地受到民族精神的熏陶和感召，透過戲歌中包含的中華人文精神激發(fā)內(nèi)心的文化自信和民族自豪感，自覺傳承中華文明。

結(jié)語

在媒介融合背景下，《中國戲歌》借助現(xiàn)代融媒體平臺，在央視音樂App、央視影音客戶端等新媒體同步播出，將戲曲穿過電視屏幕在互聯(lián)網(wǎng)中流淌并流行起來。其第一季雖然已經(jīng)落下帷幕，但傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新與中國文化的對外傳播仍在路上。《中國戲歌》正是通過觀念革新、推陳出新，更新了傳統(tǒng)藝術(shù)的表達形式，真正賦予了經(jīng)典文藝永恒的魅力。