陳曉澤，周亞楠

（1.集美大學(xué) 誠(chéng)毅學(xué)院，福建 廈門(mén) 361021；2.中共洪洞縣委黨校，山西 臨汾 041600）

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，必須不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。[1]人類命運(yùn)共同體構(gòu)想是在全球化背景下提出的新型國(guó)際關(guān)系，以全人類和諧共生為價(jià)值旨趣，展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史條件下的國(guó)際視野，是中國(guó)構(gòu)建新型全球化的戰(zhàn)略舉措。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，馬克思與恩格斯對(duì)于世界歷史發(fā)展趨勢(shì)已進(jìn)行思考并作出預(yù)判。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思與恩格斯闡明現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)人類歷史由各民族相對(duì)獨(dú)立發(fā)展走向全面的相互依存、相互交融的趨勢(shì)，解釋世界歷史轉(zhuǎn)化的基本范式，為我們理解世界全球化趨勢(shì)提供理論框架。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思與恩格斯雖然從未直接使用“全球化”這一概念，但其從整體性視野出發(fā)對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行了考察。在全球化的視閾下提出“聯(lián)合體思想”思想，蘊(yùn)含著馬克思與恩格斯對(duì)于早期全球化的認(rèn)識(shí)，是人類命運(yùn)共同體構(gòu)想的思想溯源。

一、人類命運(yùn)共同體構(gòu)想揚(yáng)棄資本邏輯，塑造新型全球化的經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境

《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思與恩格斯深刻揭示了資本邏輯的歷史發(fā)展及其趨勢(shì)，構(gòu)成了馬克思世界歷史框架的重要組成部分。馬克思在批判黑格爾抽象思辨形式的基礎(chǔ)上，繼承了黑格爾關(guān)于歷史演進(jìn)存在某種內(nèi)在的必然性和規(guī)律性的思想，闡明資本主義發(fā)展的歷史必然性，揭示共產(chǎn)主義是人類發(fā)展的必然趨勢(shì)。

（一）《共產(chǎn)黨宣言》中資本擴(kuò)張的雙重邏輯

《共產(chǎn)黨宣言》闡述到“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革?！盵2]西方殖民者開(kāi)辟新天地，為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展提供世界市場(chǎng)，世界市場(chǎng)的擴(kuò)大與資本在全球范圍內(nèi)擴(kuò)張相輔相成。馬克思肯定資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)力發(fā)展帶來(lái)的巨大成果，將其看做是發(fā)展中不可避免的階段，資產(chǎn)階級(jí)市民社會(huì)雖將人與人之間的關(guān)系物化為金錢(qián)利益，但卻也大幅度提高生產(chǎn)力發(fā)展水平，釋放出資產(chǎn)階級(jí)本身的生產(chǎn)力量，蘊(yùn)含著資本擴(kuò)張的雙重邏輯。一方面，資本擴(kuò)張帶來(lái)生產(chǎn)力提高，生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)世界市場(chǎng)形成，掙脫封建舊社會(huì)的束縛，使各民族、國(guó)家聯(lián)系日益緊密，強(qiáng)化了普遍交往。站在生產(chǎn)力發(fā)展的角度馬克思肯定了資本邏輯相對(duì)于封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的優(yōu)越性，肯定其歷史發(fā)展的必然性。另一方面，生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的固有矛盾導(dǎo)致財(cái)富越來(lái)越集中在少數(shù)人手里，生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)世界范圍內(nèi)的普遍交往，促使“歷史”向“世界歷史”轉(zhuǎn)變，強(qiáng)化各民族、國(guó)家內(nèi)部的社會(huì)交往，也加劇各民族、國(guó)家的政治對(duì)立與斗爭(zhēng)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序，使得資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)日益對(duì)立。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思直指資產(chǎn)階級(jí)會(huì)與封建社會(huì)有相同的命運(yùn)，“資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了。”[2]在資產(chǎn)階級(jí)全部生產(chǎn)力發(fā)揮的過(guò)程中周期性的商業(yè)危機(jī)、日益鮮明的階級(jí)矛盾、霸權(quán)主義理念全球治理結(jié)構(gòu)的失策已然預(yù)示著資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡的歷史命運(yùn)。

（二）人類命運(yùn)共同體經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略構(gòu)想的歷史超越

當(dāng)今國(guó)際社會(huì)正迎來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，迫切要求建立更加公正合理的全球化治理格局。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界歷史發(fā)展到當(dāng)今階段的必然要求，為實(shí)現(xiàn)營(yíng)造公平正義、合作共贏的國(guó)際關(guān)系貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。人類命運(yùn)共同體構(gòu)想是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的世界歷史理論的繼承與發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！盵2]在馬克思看來(lái)，世界歷史是資產(chǎn)階級(jí)在全世界資本擴(kuò)展的結(jié)果，是各民族、國(guó)家的內(nèi)在聯(lián)系逐步加強(qiáng)的過(guò)程，并逐步走向共產(chǎn)主義的歷史總趨勢(shì)。資產(chǎn)階級(jí)雖打破世界孤立的狀況，在促進(jìn)物質(zhì)豐富的過(guò)程中扮演著重要的歷史角色，但這種資本邏輯也表現(xiàn)出固有弊端。生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的固有矛盾必然導(dǎo)致生產(chǎn)力需掙脫資本的束縛歷史必然性，并將資本統(tǒng)治推向必然滅亡的未來(lái)趨向。馬克思的批判與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人的剝削，遮蓋人與人之間的關(guān)系。“它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了?！盵2]人類命運(yùn)共同體構(gòu)想是對(duì)以資本主義主導(dǎo)的全球化的歷史性超越，反對(duì)資本主義將世界看做是資本擴(kuò)張的世界，主張?jiān)谥\求本國(guó)發(fā)展中兼顧各國(guó)共同發(fā)展。秉持合作共贏、包容互惠的理念，反對(duì)零和博弈游戲，倡導(dǎo)全人類的互利共贏與共同發(fā)展，符合世界各國(guó)和人民的共同利益、整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

二、人類命運(yùn)共同體構(gòu)想揚(yáng)棄“虛假共同體”，塑造新型全球化的發(fā)展語(yǔ)境

“共同體”概念發(fā)端于古希臘政治哲學(xué)，馬克思與恩格斯曾多次通過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)市民社會(huì)和異化理論的批判性考察，批判“虛假共同體”，揭示未來(lái)共同體的發(fā)展趨勢(shì)。人類命運(yùn)共同體構(gòu)想主張以和平為基礎(chǔ)，倡導(dǎo)全世界共同發(fā)展，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，增進(jìn)全人類的福祉，追求世界各國(guó)在共同體中取得共同進(jìn)步，是對(duì)馬克思“自由人聯(lián)合體”思想的當(dāng)代詮釋。

（一）馬克思與恩格斯對(duì)虛假共同體的批判

馬克思與恩格斯對(duì)虛假共同體的批判是建立在生產(chǎn)資料私有制理論基礎(chǔ)上。在資本主義社會(huì)關(guān)系中，人與人之間的關(guān)系異化為資本的關(guān)系，這種關(guān)系所構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系只能是虛假的聯(lián)系，由虛假的聯(lián)系所構(gòu)成的共同體也是“虛假共同體”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中雖未直接指出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)是虛假的共同體，但對(duì)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人類本質(zhì)異化展開(kāi)深刻的批判，認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)從根本上并不是代表全體成員的利益，私有制必然導(dǎo)致財(cái)富越來(lái)越集中在少數(shù)人的手中，被迫出賣(mài)勞動(dòng)力的工人被資本家無(wú)情剝削，無(wú)法得到自由和解放，它是以虛假共同體形式存在的。資產(chǎn)階級(jí)“它用公開(kāi)的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。”[2]伴隨著商品經(jīng)濟(jì)與社會(huì)分工的深入，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)剝奪自由人的自由意志，將人異化為追求金錢(qián)與利益的工具，工人通過(guò)勞動(dòng)無(wú)法獲得尊嚴(yán)與快樂(lè)，致使無(wú)產(chǎn)階級(jí)日益與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立起來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要從桎梏中把自己解放出來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)遏制個(gè)人個(gè)性自由的發(fā)揮，掩蓋人的社會(huì)聯(lián)系的真正關(guān)系，是虛假共同體的表現(xiàn)，人要想得到全面而自由的發(fā)展，必須打破這種虛幻的共同體，認(rèn)識(shí)到個(gè)人與社會(huì)的本質(zhì)力量，并全面自由發(fā)揮個(gè)性駕馭這種力量，自由人聯(lián)合體才會(huì)出現(xiàn)，才能構(gòu)建全新的共同體自由人聯(lián)合體。

（二）人類命運(yùn)共同體構(gòu)想是“真正共同體”的時(shí)代體現(xiàn)

人類命運(yùn)共同體構(gòu)想是走向“自由人聯(lián)合體”的當(dāng)代實(shí)踐。人類命運(yùn)共同體構(gòu)想與馬克思主義共同體思想一脈相承，其價(jià)值追求是“自由人聯(lián)合體”是“真正的共同體”。面對(duì)工人階級(jí)悲慘命遭遇，馬克思、恩格斯主張全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，批判在資產(chǎn)階級(jí)制度下剝奪人的天性與自由。無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)建立起聯(lián)合體，以革命的方式同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，將人們從“異化”與“虛假共同體”中解放出來(lái)，使全人類獲得解放，最終建立自由人聯(lián)合體。人類命運(yùn)共同體構(gòu)想就是以全人類共同發(fā)展的角度，以增進(jìn)全人類的福祉為目標(biāo)，追求建立公平公正、互利共贏的人類命運(yùn)共同體，保障各個(gè)國(guó)家和民族權(quán)益的同時(shí)追求全人類的和諧共處，蘊(yùn)含著深刻的馬克思主義共同體思想含義，彰顯以共商共建共享為價(jià)值的新型全球化發(fā)展理念。人類命運(yùn)共同體構(gòu)想蘊(yùn)含著對(duì)“自由人聯(lián)合體”的美好向往，促進(jìn)資本主義“虛幻的共同體”演變進(jìn)度，描繪了向“真正的共同體”過(guò)渡的階段藍(lán)圖，為向“自由人聯(lián)合體”轉(zhuǎn)變奠定基礎(chǔ)，推動(dòng)了馬克思共同體思想的創(chuàng)新與發(fā)展。同時(shí)，人類命運(yùn)共同體構(gòu)想僅是“自由人聯(lián)合體”的階段性體現(xiàn)，世界各國(guó)政治制度的現(xiàn)狀決定了人類命運(yùn)共同體構(gòu)想是當(dāng)前全球化語(yǔ)境下馬克思共同體思想的歷史暫時(shí)性。

三、人類命運(yùn)共同體構(gòu)想貢獻(xiàn)出中國(guó)方案，塑造新型全球化的治理語(yǔ)境

《共產(chǎn)黨宣言》不僅揭示了資本怎樣開(kāi)拓世界歷史，逐步使世界成為有機(jī)整體，并且揭示了在資本的掩蓋下資產(chǎn)階級(jí)是怎樣在世界歷史進(jìn)程中治理世界?！叭澜鐭o(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”[2]喊出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治口號(hào)，蘊(yùn)含著馬克思在世界歷史理論視野下的全球治理思想，資產(chǎn)階級(jí)將資本帶入全世界，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削與壓迫就在全世界，共產(chǎn)黨人必須支持一切反對(duì)壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)。

（一）《共產(chǎn)黨宣言》的全球治理思想微光

資本作為全球資本主義聯(lián)系工具，不僅造就資本主義的經(jīng)濟(jì)繁榮，更成為資本全球治理的有效工具?！吧a(chǎn)力發(fā)達(dá)的資產(chǎn)階級(jí)往往在世界歷史進(jìn)程中占據(jù)主導(dǎo)地位，而生產(chǎn)力水平相對(duì)落后的則只能從屬于前者，那些‘被卷入’世界歷史進(jìn)程的民族則只好聽(tīng)命于前兩者的使喚和奴役結(jié)果，在世界歷史進(jìn)程中就形成了一種特殊的層級(jí)關(guān)系，或者說(shuō)是多層次的全球治理關(guān)系。”[3]資本主義的發(fā)展邏輯本身充滿了矛盾與對(duì)抗，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)資本擴(kuò)張殘酷性予以揭露，表現(xiàn)出對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)悲慘遭遇的極大同情，工人想要擺脫被剝削、奴役的屈辱歷史就應(yīng)當(dāng)積極的同資產(chǎn)階級(jí)做斗爭(zhēng)，當(dāng)許多相同的獨(dú)立的斗爭(zhēng)匯合成的整體斗爭(zhēng)，性質(zhì)向階級(jí)斗爭(zhēng)演變，工人階級(jí)的聯(lián)合也越來(lái)越擴(kuò)大，各國(guó)工人階級(jí)共同斗爭(zhēng)便成為一種歷史必然，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨也就孕育而生。全世界無(wú)產(chǎn)者的聯(lián)合行動(dòng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一，“聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一。”[2]無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須站在資本主義推動(dòng)形成的全球化基礎(chǔ)上，推動(dòng)工人解放運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，推動(dòng)世界繼續(xù)向著有利于人類社會(huì)解放與人自由全面發(fā)展的方向發(fā)展，這就需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨把握全球治理的話語(yǔ)權(quán)。

（二）人類命運(yùn)共同體構(gòu)想是全球治理的中國(guó)方案

《共產(chǎn)黨宣言》認(rèn)為世界市場(chǎng)體系的形成加深了世界各國(guó)之間的聯(lián)系，在一定程度上促進(jìn)了不同民族、各種之間的交流，但同時(shí)也存在著許多挑戰(zhàn)。馬克思和恩格斯提出了“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的全球治理思想，以世界視角看待人類解放運(yùn)動(dòng)，人類命運(yùn)共同體構(gòu)想正好繼承馬克思主義共同思想，打破西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的全球治理的桎梏，是馬克思全球治理思想中國(guó)化的時(shí)代回應(yīng)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展前景的價(jià)值理念。人類命運(yùn)共同體構(gòu)想遵循著馬克思共同體思想的指向，站在全人類共同利益的角度，為人類的發(fā)展提供理念范式，是推進(jìn)世界秩序重構(gòu)的中國(guó)表達(dá)。習(xí)近平曾明確指出：“隨著全球性挑戰(zhàn)增多，加強(qiáng)全球治理、推進(jìn)全球治理體制變革已是大勢(shì)所趨?！盵4]人類命運(yùn)共同體構(gòu)想秉持求同存異的全球治理觀，將關(guān)于全球經(jīng)濟(jì)治理的主張轉(zhuǎn)化為多方共識(shí)，代表著發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際聲音，攜手共同面對(duì)人類的未來(lái)，是對(duì)當(dāng)前資本主義全球治理理念全面超越，將有利于推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公平公正的方向發(fā)展，加快全球治理體系的變革進(jìn)程，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的大國(guó)方案，充分彰顯了推動(dòng)全球治理變革的中國(guó)智慧。

四、人類命運(yùn)共同體構(gòu)想訴求于人的全面發(fā)展，塑造新型全球化的價(jià)值語(yǔ)境

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思通過(guò)對(duì)不同社會(huì)形態(tài)下人的生存狀況的分析，闡述共產(chǎn)主義社會(huì)的宗旨是每個(gè)人的自由全面發(fā)展，只有在真正的共同體的條件下，每個(gè)人的自由全面發(fā)展才得以實(shí)現(xiàn)。人類命運(yùn)共同體構(gòu)想便是推動(dòng)人自由全面發(fā)展的構(gòu)想，是馬克思所訴求每個(gè)人的自由全面發(fā)展的歷史階段性表達(dá)。

（一）《共產(chǎn)黨宣言》與人的全面發(fā)展

《共產(chǎn)黨宣言》的核心理論是共產(chǎn)主義理論，共產(chǎn)主義理論的目標(biāo)是人類解放，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[2]無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的目標(biāo)在于推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立“自由人的聯(lián)合體”，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。資本主義主導(dǎo)的世界歷史發(fā)展，一方面促進(jìn)世界總體生產(chǎn)力水平的提高，加快分工與普遍交往，擺脫人的孤立化，促進(jìn)人的發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力的水平展現(xiàn)的是人類的勞動(dòng)能力的水平，隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，人的本質(zhì)力量不斷凸顯，人勞動(dòng)能力也得到不斷發(fā)展，伴隨而來(lái)的是人其他能力的發(fā)展。然而，另一方面，資本主義私有制以資本和勞動(dòng)的分離為前提，使得勞動(dòng)與人的本質(zhì)相藩籬，資本主義雖然促進(jìn)人的能力的向著全面化發(fā)展，但是以資本家逐利的本性，剝削工人的剩余勞動(dòng)為目標(biāo)，限制人能力的全面發(fā)揮，使人的能力走向片面。只有推翻資本主義私有制，人類才能從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)，每個(gè)人才能自由自在地支配自己的能力，人的能力才能向真正全面自由的發(fā)展。

（二）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中推進(jìn)人的全面發(fā)展

人類命運(yùn)共同體構(gòu)想為人的發(fā)展提供了新的場(chǎng)域，為發(fā)揮人的本質(zhì)力量提供更加廣闊的平臺(tái)。中國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵期，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化不僅將造福中國(guó)人民，也將發(fā)展成果惠及世界各國(guó)人民。人類命運(yùn)共同體構(gòu)想正是立足于本國(guó)國(guó)情，著眼于世界發(fā)展大趨勢(shì)所提出的，在差異中在謀求各國(guó)共同發(fā)展。在全球化背景下，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系。首先，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)共享發(fā)展成果，有利于改善人的生存條件，為人的全面發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體促進(jìn)市場(chǎng)、資本，勞動(dòng)力、技術(shù)等生產(chǎn)要素的全球流動(dòng)，有利于加快本國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不斷改善人的生存條件。其次，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，主張共建人類世界，有利于改善人的發(fā)展條件。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體以共同發(fā)展目標(biāo)，其戰(zhàn)略構(gòu)想是中國(guó)利益和與鄰國(guó)的利益是在一個(gè)互利互惠的系統(tǒng)中共同發(fā)展和繁榮，以合作為動(dòng)力，以共享為目標(biāo)，為人的發(fā)展創(chuàng)造豐富的條件與平臺(tái)。最后，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體強(qiáng)化普遍交往，有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展。世界各國(guó)加強(qiáng)交往，逐步形成共同體，共同體的歷史才越來(lái)越成為世界歷史。在資本主義倡導(dǎo)的全球化下，交往表現(xiàn)了“異化”，在此情形下交往也就出現(xiàn)，交往實(shí)際上也是一種“物的關(guān)系”，“因利而聚，利盡則散”，物化的社會(huì)關(guān)系成為束縛個(gè)人發(fā)展的枷鎖，而中國(guó)所倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體是“因義而聚，義盡人不散”，遵循人類共同追求的價(jià)值，促進(jìn)人類更好地生存和發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，在新冠肺炎疫情的全球流行的大背景下，各國(guó)關(guān)系日益緊密，共同考驗(yàn)著人類面對(duì)重大公共危機(jī)的智慧。面對(duì)全球風(fēng)險(xiǎn)防控與危機(jī)的殘酷挑戰(zhàn)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的未來(lái)是光輝的，它以全新的視角勾勒出世界發(fā)展的終極愿景，深刻把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，揚(yáng)棄資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展邏輯的局限性，為構(gòu)建國(guó)際新秩序提供新契機(jī)，貢獻(xiàn)完善全球治理的中國(guó)方案，推動(dòng)全球治理體制向著更加公正合理的方向發(fā)展，對(duì)于塑造新型全球化具有重要的戰(zhàn)略意義。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，相信在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的路上，中國(guó)終會(huì)迎來(lái)中華民族偉大復(fù)興與更加和諧美好的世界。