開源與下沉：關(guān)于基層社區(qū)紅色非遺活動(dòng)的調(diào)查與研究
——以揚(yáng)州市為例

揚(yáng)州大學(xué) 夏心儀

2021年是中國“非遺保護(hù)”里程碑《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布10周年。全國各地積極開展基層社區(qū)紅色非遺活動(dòng)，推進(jìn)非遺文化育人功能與紅色教育精神感召作用有機(jī)結(jié)合。揚(yáng)州市正是其中的先行者。然而，就揚(yáng)州市的實(shí)踐探索而言，相關(guān)報(bào)道雖初具規(guī)模，但理論研究尚有欠缺，總結(jié)反思與優(yōu)化提升亦明顯不足，有礙于揚(yáng)州市基層社區(qū)紅色非遺活動(dòng)的高質(zhì)量開展與穩(wěn)定長效發(fā)展。

一、基層社區(qū)紅色非遺活動(dòng)開展的背景動(dòng)因

積極推進(jìn)非遺傳承保護(hù)與廣泛開展紅色教育弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設(shè)社會(huì)主義文化的重要舉措。針對(duì)基層社區(qū)開展紅色非遺活動(dòng)，是豐富居民精神文化生活、推動(dòng)社區(qū)精神文明建設(shè)、優(yōu)化基層社會(huì)治理的創(chuàng)新之舉，也是堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益探索。

（一）非遺文化傳播，與世情相適應(yīng)

十九大報(bào)告進(jìn)一步明確了文化建設(shè)在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的基本定位，強(qiáng)調(diào)要把“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”作為中華民族傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要任務(wù)。作為勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，非遺種類豐富、歷史悠久，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓所在，也是聯(lián)結(jié)民族情感、維系國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。非遺兼具傳統(tǒng)文化和地域文化兩方面特征，具有鮮明獨(dú)特的審美價(jià)值和以文化人的涵育作用，符合社區(qū)居民的美好生活需要。社區(qū)舉辦非遺相關(guān)活動(dòng)，可有效激發(fā)居民情感共鳴，提升社區(qū)凝聚力，塑造社區(qū)整體價(jià)值觀，是推進(jìn)社區(qū)精神文明建設(shè)的應(yīng)有之義。

（二）非遺融合紅色，與時(shí)代相呼應(yīng)

非遺這一元素的融入為紅色教育走深、走實(shí)提供了新思路。曲藝、揚(yáng)劇等非遺形式能使紅色故事通俗易懂，使紅色教育貼合居民、吸引居民、為大眾所喜聞樂見，真正做到下沉社區(qū)、深入人心。同時(shí)，作為“活態(tài)”文化，非遺的傳承發(fā)展需要通過融入“新鮮血液”、切合時(shí)代熱點(diǎn)、把握時(shí)代脈搏，而紅色教育這一主題的加入，能夠?yàn)榉沁z保護(hù)、傳承注入新動(dòng)力，拓寬非遺文化發(fā)展路徑。兩者融合，能夠達(dá)到互相促進(jìn)的效果。

二、揚(yáng)州市基層社區(qū)紅色非遺活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)探索

通過查閱媒體報(bào)道、發(fā)放調(diào)查問卷和深入社區(qū)調(diào)研，筆者了解到，為進(jìn)一步推動(dòng)非遺與紅色文化的有機(jī)融合、深入社區(qū)，揚(yáng)州市在基層社區(qū)紅色非遺活動(dòng)方面進(jìn)行了不懈探索與不斷嘗試，在紅色非遺活動(dòng)的社區(qū)構(gòu)建和自我構(gòu)建兩方面積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。

（一）紅色非遺活動(dòng)的社區(qū)構(gòu)建

1．網(wǎng)格+新媒：構(gòu)建全方位動(dòng)員體系

以建隆社區(qū)為代表的揚(yáng)州市多家社區(qū)，將利用社區(qū)網(wǎng)格群進(jìn)行線上動(dòng)員與針對(duì)社區(qū)特殊群體（如老年群體）進(jìn)行線下宣傳結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了社區(qū)積極動(dòng)員與居民積極反饋的良好局面。借助“以社區(qū)網(wǎng)格化管理為基礎(chǔ)、以多媒體數(shù)字化為手段、以深度對(duì)接群眾為目的”的社區(qū)網(wǎng)格微信，社區(qū)實(shí)現(xiàn)了信息的“參與式傳播”：一方面，通過即時(shí)發(fā)布與雙向互動(dòng)消解社區(qū)與居民間的信息界限，將居民從傳統(tǒng)“受眾”概念中解放出來；另一方面，用“交流”替代“通知”，匯集民意信息，在拉近社區(qū)與居民間距離的同時(shí)，暢通社區(qū)信息流通渠道，大大提升了紅色非遺活動(dòng)的宣傳效率。社區(qū)網(wǎng)格微信群是利用現(xiàn)代化媒體開展社會(huì)動(dòng)員的創(chuàng)新手段，運(yùn)用數(shù)字信息平臺(tái)實(shí)現(xiàn)信息整合共享、進(jìn)行協(xié)同便民服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化、精細(xì)化、動(dòng)態(tài)化管理的方式，其核心在于社區(qū)居民提交需求的簡潔性和社區(qū)響應(yīng)需求的精準(zhǔn)性與迅捷性。[1]借助這一新興媒介，紅色非遺活動(dòng)能夠同居民達(dá)成高效對(duì)接、展開良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自身的長效、良好發(fā)展。

2．社區(qū)+社區(qū)：打造立體化共享模式

以梅嶺街道各社區(qū)為典型，揚(yáng)州市基層社區(qū)在紅色非遺活動(dòng)的開展過程中，探索出一套行之有效的“毗鄰共享”模式，即毗鄰社區(qū)互通活動(dòng)資源、協(xié)同活動(dòng)開展、共享活動(dòng)成果。對(duì)非遺活動(dòng)而言，一次活動(dòng)鏈接更多社區(qū)，有利于提高其走進(jìn)社區(qū)、非遺下沉社區(qū)的效果；對(duì)社區(qū)而言，與毗鄰社區(qū)互通相關(guān)資源、共享活動(dòng)成果，有利于減輕活動(dòng)開展壓力；對(duì)紅色非遺活動(dòng)而言，“毗鄰共享”模式有利于擴(kuò)大活動(dòng)影響，推動(dòng)非遺文化和紅色教育走深走實(shí)。

（二）紅色非遺活動(dòng)的自我構(gòu)建

基層社區(qū)紅色非遺活動(dòng)自身的高質(zhì)量發(fā)展是其高水平開展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。揚(yáng)州市著眼于非遺文化與紅色教育的深度融合推進(jìn)與高度協(xié)調(diào)提升，致力于對(duì)活動(dòng)本身進(jìn)行優(yōu)化升級(jí)。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，揚(yáng)州市基層社區(qū)紅色非遺活動(dòng)具有鮮明的規(guī)?；?、集約化特色，其優(yōu)化思路包括集聚非遺“活資源”和強(qiáng)化紅色非遺活動(dòng)的地域性特色。

1．集聚效應(yīng)：組隊(duì)抱團(tuán)、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合

“集聚”或“集聚效應(yīng)”是一種常見的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，往往能夠發(fā)揮出“一加一大于二”的效果。486非遺集聚區(qū)、揚(yáng)州戲曲園等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集聚區(qū)（以下簡稱“非遺集聚區(qū)”）以原生非遺文化空間的當(dāng)代建構(gòu)為基礎(chǔ)，以區(qū)域性文化生態(tài)的整體保護(hù)為目標(biāo)，聚集非遺傳承人和非遺從業(yè)者，實(shí)現(xiàn)了非遺“活資源”和周邊街道社區(qū)資源的強(qiáng)效整合，為由社區(qū)牽頭、非遺集聚區(qū)組織、非遺傳承人開展的紅色非遺活動(dòng)舉辦模式提供了平臺(tái)支撐。

中介搭橋、園區(qū)帶動(dòng)，有利于非遺傳承人強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，組隊(duì)抱團(tuán)地進(jìn)入社區(qū)開展活動(dòng)。其優(yōu)勢主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，非遺集聚區(qū)有效暢通園區(qū)內(nèi)非遺傳承人與各街道、社區(qū)的聯(lián)動(dòng)渠道，拓寬非遺傳承人參與社會(huì)實(shí)踐、非遺活動(dòng)下沉社區(qū)的路徑，為基層社區(qū)非遺活動(dòng)提供具有高承載力、強(qiáng)驅(qū)動(dòng)力的平臺(tái)保障。第二，非遺集聚區(qū)采取“打包”推廣方式，實(shí)現(xiàn)一次活動(dòng)與多項(xiàng)非遺的高效鏈接，促進(jìn)基層社區(qū)非遺活動(dòng)多元化、品質(zhì)化發(fā)展；搭建兼具技藝性、文化性、情感性的非遺文化交流平臺(tái)，促進(jìn)各項(xiàng)非遺傳承人互相理解、深度合作、深入挖掘非遺文化的整體性內(nèi)涵，推進(jìn)基層社區(qū)非遺活動(dòng)融合式、整體性發(fā)展。第三，非遺集聚區(qū)促進(jìn)社區(qū)與非遺傳承人形成長期聯(lián)動(dòng)、密切互通的合作伙伴關(guān)系，顯著擴(kuò)展非遺活動(dòng)融入基層文化建設(shè)的活動(dòng)空間，推動(dòng)社區(qū)非遺活動(dòng)有序化、長效化開展，有利于高層次群眾性基層文明創(chuàng)建格局的鞏固與提升。

2．屬地效應(yīng)：鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)音、共鳴共情

非遺本身帶有濃厚的歷史和地理背景，具有較強(qiáng)的民間性與地域性。充分考慮地域契合度，提取相應(yīng)的地方風(fēng)俗元素和社區(qū)文化元素，針對(duì)紅色非遺活動(dòng)進(jìn)行定制化主題設(shè)計(jì)和精準(zhǔn)化特色性開展，有利于提高社區(qū)居民的認(rèn)同度。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，由揚(yáng)州曲藝研究所開展的揚(yáng)劇系列紅色非遺活動(dòng)深受居民好評(píng)。從中，可為紅色非遺活動(dòng)的開展提煉出以下經(jīng)驗(yàn)：第一，挖掘地方歷史，盤活學(xué)習(xí)教育資源。非遺的發(fā)展空間、紅色故事的發(fā)生空間同社區(qū)居民所處的自然空間和社會(huì)空間具有重疊性。從宏大豐富的歷史資料中挖掘當(dāng)?shù)馗锩宋?、紅色故事、紅色精神，有利于統(tǒng)一基層社區(qū)紅色非遺活動(dòng)的敘事空間和現(xiàn)實(shí)文化空間，從而增強(qiáng)居民參與感和歸屬感。第二，運(yùn)用方音方言，講好地方故事。非遺的文化內(nèi)涵在地域風(fēng)俗層面，具有相對(duì)穩(wěn)定性，因此紅色非遺活動(dòng)尤其是表演類非遺與紅色文化相結(jié)合的活動(dòng)，可融入鄉(xiāng)音這一特殊文化印記，對(duì)活動(dòng)進(jìn)行貼合文化語境的地域性設(shè)計(jì)，從而提升紅色非遺活動(dòng)的歷史穿透力、民眾吸引力、美學(xué)感染力，促使基層社區(qū)紅色非遺活動(dòng)達(dá)到事半功倍的效果。

三、揚(yáng)州市基層社區(qū)紅色非遺活動(dòng)的困境探析

隨著調(diào)研群體擴(kuò)大、調(diào)研社區(qū)增多，筆者對(duì)揚(yáng)州市基層社區(qū)紅色非遺活動(dòng)的了解逐步加深，發(fā)現(xiàn)其在取得一定成效、積累一定經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，仍面臨活動(dòng)長效資源供應(yīng)缺乏、居民自組織化程度較低等困境。

（一）供給缺乏：活動(dòng)資源的長效供應(yīng)困境

1.傳承人資源分配不均，紅色非遺開發(fā)動(dòng)力缺乏

非遺傳承人及其從業(yè)者是非遺傳承的活性因子，也是連接非遺文化與紅色文化的主要紐帶。當(dāng)前社會(huì)普遍重視對(duì)“代表性傳承人”的發(fā)掘與保護(hù)，資源集中于個(gè)體，短期內(nèi)成效頗顯但后勁不足。普通非遺傳承人及相關(guān)從業(yè)者推動(dòng)非遺傳承和開發(fā)紅色非遺作品、活動(dòng)的積極性因資源分配不均而受到打擊。[2]

2.社區(qū)聆聽居民訴求少，供應(yīng)雙方聯(lián)動(dòng)層次淺

就社區(qū)而言，社區(qū)自治平臺(tái)事務(wù)繁重，在政府要求、居民需求和同類競爭這三重壓力下，其舉辦紅色非遺活動(dòng)多存在宣傳導(dǎo)向，缺乏對(duì)居民需求的深入調(diào)研，其舉辦積極性和成果認(rèn)可度都亟需提高。同時(shí)，社區(qū)與紅色非遺活動(dòng)技術(shù)提供方的接觸、聯(lián)動(dòng)停留于淺表階段，與非遺傳承人或從業(yè)者個(gè)人對(duì)接局限性明顯，與非遺單位對(duì)接雖能發(fā)揮“集聚效應(yīng)”作用、鏈接更多類型的非遺，但無法留下或培育能夠長期引導(dǎo)社區(qū)居民的專業(yè)人員，導(dǎo)致紅色非遺活動(dòng)在基層社區(qū)深度開展仍存在較大困難。

（二）賦能缺位：社區(qū)居民的主動(dòng)參與困境

1．社區(qū)活動(dòng)貼合度低，居民參與程度不深

居民是社區(qū)構(gòu)成的主體，也是社區(qū)發(fā)展的基石。當(dāng)前活動(dòng)中，居民參與程度不深，主體作用發(fā)揮不顯，這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是居民自身參與的熱情不高、動(dòng)力不足。受興趣取向等主觀因素及非遺“門檻”較高等客觀因素影響，社區(qū)居民大多缺乏對(duì)非遺文化的宏觀了解與微觀體驗(yàn)，難以生發(fā)深入了解非遺文化的內(nèi)在動(dòng)力。[3]二是參與群體的覆蓋面和廣泛性不足。社區(qū)居民組成復(fù)雜度高、需求差異性大，社區(qū)活動(dòng)往往無法滿足居民層次有別、類型有異的多樣化精神文化需求。三是參與的深度不足。就紅色非遺活動(dòng)的形式而言，居民參與多是聆聽宣講式、觀影表演式，而體驗(yàn)式紅色非遺活動(dòng)的舉辦要求較前兩者高，舉辦頻率和舉辦效果欠缺。

2.社區(qū)人員結(jié)構(gòu)松散，居民自組織現(xiàn)狀堪憂

自組織是系統(tǒng)依賴自身能力，自動(dòng)從無序趨于有序、從低級(jí)走向高級(jí)的結(jié)構(gòu)化過程。隨著城鄉(xiāng)人口流動(dòng)性增強(qiáng)，社區(qū)由“熟人社區(qū)”向“生人社區(qū)”轉(zhuǎn)變，居民間社會(huì)關(guān)系由緊密趨于松散，這在客觀上對(duì)社區(qū)居民實(shí)現(xiàn)高效自組織形成了“人際重建、屬地重構(gòu)、文化重組”三重阻礙。與此同時(shí)，社區(qū)居民受限于組織理念、組織能力、組織經(jīng)驗(yàn)等主觀因素，難于形成系統(tǒng)化自組織體系，也讓在基層社區(qū)非遺活動(dòng)中更多屬于被動(dòng)參與者而非主動(dòng)組織者，難于真正融入到活動(dòng)中去。

四、基層社區(qū)紅色非遺活動(dòng)的對(duì)策研究

基于對(duì)揚(yáng)州市基層社區(qū)紅色非遺活動(dòng)面臨困境的探析，筆者針對(duì)性提出保持系統(tǒng)開放信息暢通以打破社區(qū)獨(dú)立開展的孤立狀態(tài)；運(yùn)用外力激發(fā)居民自組織意識(shí)及非遺傳承人主動(dòng)性以打破社區(qū)大包大攬的狀態(tài)，以此解決基層社區(qū)紅色非遺活動(dòng)供給缺乏、賦能缺位的問題。

（一）推進(jìn)供給側(cè)優(yōu)化升級(jí)，促進(jìn)穩(wěn)定長效發(fā)展

1.促進(jìn)認(rèn)定模式多元化，優(yōu)化活動(dòng)資源開發(fā)

就非遺傳承人而言，應(yīng)強(qiáng)化激勵(lì)措施，促進(jìn)資源分配公平。非遺傳承人保護(hù)制度應(yīng)在繼續(xù)重點(diǎn)保護(hù)代表性非遺傳承人的基礎(chǔ)上，以政策支持、資金補(bǔ)助等方式，加強(qiáng)對(duì)一般性非遺傳承人、非原生性非遺項(xiàng)目傳承人和與個(gè)體性傳承人相對(duì)的“群體和團(tuán)體性傳承人”的保護(hù)，為各類非遺傳承人將非遺項(xiàng)目與紅色文化結(jié)合鏈接更多資源。[4]同時(shí)，可推廣“取消傳承人終身制”模式，縮短傳承人認(rèn)定周期，并將非遺傳承人參與開展基層社區(qū)非遺相關(guān)活動(dòng)的數(shù)量與質(zhì)量納入非遺傳承人認(rèn)證和考核標(biāo)準(zhǔn)中，促進(jìn)傳承人認(rèn)定模式多元化，推動(dòng)評(píng)定機(jī)會(huì)公平、資源分配公平。

2.釋放社區(qū)活動(dòng)開展動(dòng)能，發(fā)揮人才引入引領(lǐng)作用

就社區(qū)而言，政府可制定社區(qū)事務(wù)準(zhǔn)入的“正面清單”和“負(fù)面清單”，將原本下放到社區(qū)的部分政務(wù)和公共服務(wù)收回街道層面，以街居體制改革給社區(qū)減負(fù)，讓社區(qū)回歸自治與服務(wù)居民的職能，釋放紅色非遺活動(dòng)開展動(dòng)能。同時(shí)，社區(qū)自身應(yīng)重視紅色非遺活動(dòng)的文化育人功能和凝聚居民內(nèi)蘊(yùn)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，精準(zhǔn)鏈接社會(huì)組織、社會(huì)工作者、非遺傳承人及周邊社區(qū)，并發(fā)揮社區(qū)內(nèi)黨員和非遺傳承人的引領(lǐng)帶頭作用，通過引導(dǎo)入駐社區(qū)或在社區(qū)內(nèi)設(shè)置工作室的方式引進(jìn)非遺傳承人，留下帶不走的、引領(lǐng)性強(qiáng)的活動(dòng)開展隊(duì)伍，并以其非遺項(xiàng)目為原點(diǎn)，結(jié)合社區(qū)特色進(jìn)行個(gè)性化精心設(shè)計(jì)，打造社區(qū)特色品牌活動(dòng)，助力“一社一品”建設(shè)，加強(qiáng)紅色非遺活動(dòng)的普惠性，實(shí)現(xiàn)其以滿足居民需求為根本目的、以提升社區(qū)治理為重要目標(biāo)的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，推動(dòng)其長效、深度開展。[5]

（二）推進(jìn)居民參與式社區(qū)治理，完善需求側(cè)自組織機(jī)制

1.培養(yǎng)參與式治理氛圍，形成參與式治理體系

就居民參與意識(shí)激發(fā)而言，首要任務(wù)是突出居民社區(qū)治理主體地位。居民是社區(qū)人員的構(gòu)成主體、社區(qū)活動(dòng)的參與主體，也應(yīng)逐漸成長為社區(qū)治理的實(shí)施主體。因此，亟需實(shí)現(xiàn)居民社區(qū)治理參與規(guī)范化、制度化以確定居民社區(qū)治理參與的合法性，同時(shí)應(yīng)鼓勵(lì)引導(dǎo)居民參與社區(qū)活動(dòng)與社區(qū)管理，實(shí)現(xiàn)居民參與意識(shí)的外部激發(fā)與自我激發(fā)。

就居民參與積極性提升而言，一方面，社區(qū)應(yīng)樹立社區(qū)共同體意識(shí)以增強(qiáng)社區(qū)居民歸屬感，幫助居民聯(lián)絡(luò)感情，邁出提升居民社區(qū)活動(dòng)參與度的關(guān)鍵一步；另一方面，紅色非遺活動(dòng)本身也應(yīng)在內(nèi)容上增強(qiáng)故事性、趣味性，在形式上突出簡潔性、創(chuàng)新性，從而增強(qiáng)對(duì)居民的吸引力。

就居民參與能力發(fā)展而言，改進(jìn)社區(qū)治理體系以消除社區(qū)權(quán)力結(jié)構(gòu)的兩極分化是充分發(fā)揮居民社區(qū)公共事務(wù)的知情權(quán)、參與權(quán)、管理權(quán)、監(jiān)督權(quán)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。而在構(gòu)建居民社區(qū)治理參與機(jī)制的同時(shí)，廣泛而充分的社區(qū)治理參與機(jī)會(huì)則能夠?yàn)榫用裉峁┮欢ǖ纳鐓^(qū)活動(dòng)參與經(jīng)驗(yàn)，使其在參與紅色非遺活動(dòng)中強(qiáng)化自身參與能力。

2.優(yōu)化居民自組織環(huán)境，構(gòu)建居民自組織網(wǎng)絡(luò)

作為社區(qū)治理高級(jí)形式的居民自組織化，是實(shí)現(xiàn)社區(qū)“善治”的關(guān)鍵所在，其結(jié)構(gòu)形態(tài)本質(zhì)上是一個(gè)完備而高效的居民自組織網(wǎng)絡(luò)。社區(qū)作為居民自組織化的實(shí)踐場域，有義務(wù)為居民提供良好的自組織環(huán)境、構(gòu)建良性的自組織網(wǎng)絡(luò)。良好的自組織環(huán)境既包括與居民自組織活動(dòng)需求相配套的硬件環(huán)境，也包括保證居民自組織活動(dòng)順利開展的制度環(huán)境。在紅色非遺活動(dòng)中，社區(qū)應(yīng)當(dāng)為居民創(chuàng)造組建社團(tuán)、共同參與活動(dòng)的空間，并積極提供制度保證，提升居民用自組織的方式解決問題的能力。以此為基礎(chǔ)，居民應(yīng)發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，協(xié)同社區(qū)構(gòu)建起一個(gè)平等互助、協(xié)同高效的居民自組織網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)的核心在于：去中心化，即以社區(qū)公共精神為基礎(chǔ)，以社區(qū)服務(wù)性功能為支撐，以趣緣群體高韌性為紐帶，實(shí)現(xiàn)自組織網(wǎng)絡(luò)的平等性、普惠性和非管理性。藉由對(duì)于這一網(wǎng)絡(luò)的理解、參與、運(yùn)用，居民在更大程度上獲得了對(duì)于基層社區(qū)紅色非遺活動(dòng)的掌控權(quán)，為其完成從“被動(dòng)接受”到“主動(dòng)參與”再到“自主組織”的華麗蝶變創(chuàng)設(shè)了實(shí)現(xiàn)進(jìn)路。

五、結(jié)語

文化古都揚(yáng)州依托豐富的紅色教育資源，探索出“網(wǎng)格+新媒”“社區(qū)+社區(qū)”的基層社區(qū)紅色非遺活動(dòng)社區(qū)開展機(jī)制，形成了“組隊(duì)抱團(tuán)”“鄉(xiāng)音宣傳”的基層社區(qū)紅色非遺活動(dòng)自我建構(gòu)模式，為全國各地基層社區(qū)紅色非遺活動(dòng)的開展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。然而，受各方因素影響，揚(yáng)州市基層社區(qū)的紅色非遺活動(dòng)仍面臨諸多困境，難以實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定長效發(fā)展。筆者建設(shè)性地提出，通過“開源”激勵(lì)傳承人和社區(qū)穩(wěn)定、優(yōu)質(zhì)供給，解決非遺資源的長效供應(yīng)困境；通過“下沉”激發(fā)居民主體意識(shí)、提高自組織能力，解決居民的主動(dòng)參與困境，以期為新時(shí)代紅色非遺活動(dòng)的有效、高質(zhì)開展和穩(wěn)定、長效發(fā)展提供參考借鑒，為非遺的保護(hù)傳承、紅色教育的扎實(shí)推進(jìn)、基層社區(qū)精神文明建設(shè)的持續(xù)優(yōu)化注入新鮮活力和強(qiáng)勁動(dòng)力。