2019—2021年青年現(xiàn)象研究述評

謝素軍

青年現(xiàn)象不同于其他社會現(xiàn)象，表現(xiàn)出內(nèi)涵和外延不斷擴大、更迭速度不斷加快、社會影響力不斷深入的明顯特征。在青年研究領(lǐng)域，大有從觀察一個時代的青年轉(zhuǎn)向為觀察一個年度的青年，甚至這一年與這一個月、與這幾天的青年現(xiàn)象都不盡相同的趨勢。近三年來，于中國青年而言，處于“兩個一百年”的交會處，遇見“互聯(lián)網(wǎng)”跨入新紀(jì)元，從“二次元”轉(zhuǎn)向“元宇宙”，在迎接“深化改革開放”帶來的新的世界沖擊波，青年現(xiàn)象研究隨之百花齊放。這個“青年花園”里出現(xiàn)了哪些新的花朵兒？看待花開花落有哪些新的理論視角？我們還需要為花園做怎樣的修剪？本文正是基于以上疑問對近三年青年現(xiàn)象研究的主要成果進行評述。當(dāng)然，頃筐塈之亦難免遺珠，祈見諒于所限。

一、多元文化角逐對青年現(xiàn)象研究的平臺迭新

自上個世紀(jì)80年代始，青年現(xiàn)象研究便已經(jīng)在中國興起，隨后的改革開放四十年里，青年現(xiàn)象因為青年作為一個國家和社會最具活力的群體，因為青年一定程度引領(lǐng)著一個時代的發(fā)展而備受學(xué)界關(guān)注。甚至在學(xué)科建設(shè)方面，青年學(xué)一度在北京青年政治學(xué)院成為現(xiàn)實而風(fēng)生水起，青年現(xiàn)象研究的平臺也隨之如雨后春筍般出現(xiàn)。傳統(tǒng)的期刊比較有代表性的包括《中國青年研究》《青年研究》《中國青年政治學(xué)院學(xué)報》（后改名《中國青年社會科學(xué)》）《當(dāng)代青年研究》和《青年探索》，《青年學(xué)報》《山東青年政治學(xué)院學(xué)報》《青年發(fā)展論壇》《廣東青年研究》等各省、市主辦的青年類專業(yè)期刊也具有一定影響力，綜合類期刊和高校學(xué)報關(guān)于青年現(xiàn)象的研究也有，但相對較少。

除了期刊建設(shè)方面，青年研究專業(yè)機構(gòu)和青年研究類學(xué)會在推動青年現(xiàn)象研究方面也發(fā)揮了重要作用。團中央建立了直屬事業(yè)單位中國青少年研究中心，并成立了中國青少年研究會等研究類社團。各省、市也有一定程度上的跟進，如廣東團省委建立了事業(yè)單位廣東青少年發(fā)展研究中心（后進行改革并入團校），廣州共青團下屬事業(yè)單位廣州市穗港澳青少年研究所（廣州市團校）及下屬廣州市青年研究會等在青年現(xiàn)象研究方面也具有一定的影響力。此外，值得關(guān)注的是，對青年現(xiàn)象研究的關(guān)注，我國臺港澳地區(qū)主要集中在一些專業(yè)性社團，且這些社團主要以自身所處城市的青年為研究對象，這些研究成果對解讀青年發(fā)展同樣具有重要的意義。此外，傳統(tǒng)的青年現(xiàn)象研究平臺還包括一系列論壇和研討會，如每年一屆的中國青年發(fā)展論壇，部分期刊舉辦的作者沙龍，聯(lián)合港澳臺舉辦的四地青年發(fā)展比較研究研討會等，都是一些有益的嘗試。

然而，伴隨互聯(lián)網(wǎng)的深度發(fā)展，以及改革開放帶來的多元文化沖擊，特別是近三年以來，關(guān)于青年現(xiàn)象研究的平臺也在發(fā)生一些微妙的變化，盡管傳統(tǒng)的研究平臺依然發(fā)揮著重要的作用，但我們必須看到的是新平臺的建設(shè)正在影響越來越多的年輕人。變化之一是傳統(tǒng)的期刊開始更加注重公眾號和視頻號的運營，將枯燥的學(xué)術(shù)論文轉(zhuǎn)化為有趣的大眾化文字和視頻，傳播度幾乎呈幾何增長，如《青年研究》 《中國青年研究》 《青年探索》等都進行了精心的設(shè)計，瀏覽量已經(jīng)遠遠超過期刊發(fā)行量。變化之二是一些深耕于青年現(xiàn)象研究的專家開始建立自己的公眾號，并利用微信強大的傳播力將純專業(yè)的研究轉(zhuǎn)向為更為普適性的文章，且為了迎合更多的受眾，這些研究會在公眾號平臺盡量轉(zhuǎn)變話語體系，從而使平臺反過來影響青年現(xiàn)象研究。如劉宏森的“子行空間”在青年研究領(lǐng)域具有廣泛的傳播度，廉思的一篇《時間的暴政——移動互聯(lián)時代青年勞動審視》刊發(fā)于《中國青年研究》2021年第7期后，被制作成極具二次元特征的視頻，讓青年研究領(lǐng)域?qū)＜疑罡姓鸷?，也讓青少年群體趨之若鶩，從幾乎不關(guān)注青年現(xiàn)象研究轉(zhuǎn)變?yōu)楦袊@原來青年現(xiàn)象研究可以這樣好玩。

除了互聯(lián)網(wǎng)帶來青年現(xiàn)象研究平臺的迭新，另一個值得關(guān)注的變化則是2019年爆發(fā)新冠肺炎疫情后加速了傳統(tǒng)青年研究論壇的式微，越來越多的學(xué)者不再認為大型的線下青年研究論壇是最佳的選擇，相反，小眾的沙龍，高端的線上研討會，再配以全網(wǎng)直播，不僅可以讓青年現(xiàn)象研究脫離傳統(tǒng)平臺的流于形式，更加聚焦，更加創(chuàng)新，更可以在越來越成熟的直播平臺獲得傳統(tǒng)平臺難以想象的參與度和瀏覽量，不少專家斷言，即便疫情徹底解除，線上的、小眾的的沙龍也必然成為大勢所趨。最后值得一提的是，青年現(xiàn)象研究除了備受學(xué)界關(guān)注，也同樣受到市場、政府的關(guān)注，因此，一方面是有一些政府牽頭的青年研究智庫開始出現(xiàn)，另一方面則是越來越多的企業(yè)，特別是傳媒、游戲等文化領(lǐng)域的企業(yè)越來越偏好聯(lián)合青年現(xiàn)象研究專家建立市場化的研究平臺，通過研究青年現(xiàn)象來完善企業(yè)的產(chǎn)品和市場戰(zhàn)略?？傮w而言，在多元文化角逐的過程中，青年現(xiàn)象研究平臺正在發(fā)生深層次的調(diào)整和變化，從發(fā)展的角度看，無論是政府、市場還是青年研究專家，都必須不斷調(diào)適自身定位去迎接不斷加快的迭新并適應(yīng)之。

二、多重問題顯現(xiàn)對青年現(xiàn)象研究的內(nèi)容拓展

一個時代的青年有一個時代青年發(fā)展的問題，每個國家的青年都一樣，但又不盡相同。中國青年因為所處的時代正是高速發(fā)展和變革的時代，青年發(fā)展所呈現(xiàn)的問題和現(xiàn)象也變得更加頻繁多樣。因此，青年現(xiàn)象研究的內(nèi)容也隨之迅速拓展，僅在過去三年里，相關(guān)研究便已讓人眼花繚亂。

（一）對新興青年群體的廣泛研究

新興青年群體是青年研究領(lǐng)域近年來探討的全新概念。2019年前后，廉思及其團隊率先研究分析了當(dāng)前快遞小哥群體面臨的五個主要風(fēng)險壓力，深度解讀了快遞小哥群體所面臨的困境與出路[1]。隨后，項軍、劉飛延續(xù)廉思等對“蟻族”青年群體的研究范式，聚焦特大城市青年房租客這一新群體，并利用2019年在中國覆蓋五大城市群的十個代表性特大城市進行的生活狀況調(diào)查數(shù)據(jù)，系統(tǒng)考察了青年房租客的結(jié)構(gòu)、境遇與心態(tài)[2]。事實上，這一時期“新興青年群體”已經(jīng)受到高度關(guān)注，包括趙磊、馮英子等聚焦網(wǎng)約車司機，馬春光等聚焦新媒體從業(yè)青年，顏楠等聚焦自由職業(yè)者，還有自由撰稿人、駐唱歌手等群體的生存狀態(tài)都備受關(guān)注，幾乎所有新的職業(yè)青年群體都成為學(xué)術(shù)界研究的重要青年現(xiàn)象。

除新興領(lǐng)域、新職業(yè)青年的視角外，還有按照不同年齡階段群體開展的青年現(xiàn)象研究，如楊守建對“00后”的自我認知進行了深度探討。而關(guān)于“80后”“90后”乃至“95后”青年群體的相關(guān)研究則更加豐富，如胡小武等對疫情背景下一大批“90后”青年逆行者的研究，指出這一群體中有醫(yī)生、護士、警察、志愿者、快遞小哥和輔助人員，他們的勇敢行動，既體現(xiàn)了對自身職業(yè)使命和倫理的清晰認知，也體現(xiàn)了國家情感的高度認同，直接反擊了被標(biāo)簽化“垮掉的一代”的論調(diào)[3]。當(dāng)然，也有一些非常特殊的青年群體受到了關(guān)注，如廉思獨辟蹊徑對尼特族這一青年群體進行了有益的闡述，特別指出不升學(xué)未就業(yè)現(xiàn)象，不僅是青年個人的問題，更是具有一定輻射面的社會問題[4]。類似這種新興青年群體現(xiàn)象研究還有很多，在此不一一列舉。

（二）對超小眾化青年群體的聚焦研究

小眾化青年現(xiàn)象研究總體比較邊緣化，但卻非常有意思和有意義。過去三年的小眾化青年群體研究發(fā)展迅速，其中一個重要的進路是對少數(shù)青年人生境遇的人文關(guān)懷，如黃霞圍繞家庭關(guān)系、同伴友誼、社會交往三個層面，對單親家庭青少年情感表達狀況進行分析[5]。代玉啟、李濟沅對“小鎮(zhèn)做題家”這一特殊群體予以了特別的關(guān)注，分析“小鎮(zhèn)”是青年無法選擇的家庭出身和社會背景，“做題”實質(zhì)上是一種競爭模式，“做題家”本質(zhì)上是這群“小鎮(zhèn)青年”兼具優(yōu)越感和無奈感的自我認知[6]。還有曾雯露特別關(guān)注了“00后”初中輟學(xué)青年，對粵北某農(nóng)村輟學(xué)青年的深度訪談?wù)凵淞诉@一小眾群體背后的悲涼及深層次社會原因，邱幼云則對“90后”生育困難青年群體進行了個案分析。另一個重要的研究進路是對小眾青年群體現(xiàn)象的客觀解讀，如周碧蕾等重點關(guān)注了“00后”青年環(huán)球背包客。李露露等從性別視角出發(fā)，通過考察20位中國青年女性創(chuàng)業(yè)者日常工作與生活的時間性面向，分析創(chuàng)業(yè)活動和私人生活如何同構(gòu)了青年女性創(chuàng)業(yè)群體的“時間荒”問題。

最后，特別值得關(guān)注的一種研究進路是基于對小眾青年群體的觀察來反思社會深層次的問題。如錢周偉深度觀察了“80/90后”官員的腐敗現(xiàn)象[7]；邢海燕、周立民等對青年新歸僑群體國家認同危機現(xiàn)象進行了客觀論述[8]；聶召英、王伊歡以運營電子商務(wù)的已婚農(nóng)村青年婦女作為研究對象，重點分析了其邊緣化地位產(chǎn)生的原因?？傮w而言，小眾青年群體的研究還有所局限，但已經(jīng)成為一種重要研究趨勢，且小眾化的研究論證往往具有較高代表性，這也是青年現(xiàn)象研究的一個重要啟示。

（三）對傳統(tǒng)青年群體問題的新現(xiàn)象進行探討

不同的青年群體有不同的青年現(xiàn)象，同樣的青年群體在不同的時間所呈現(xiàn)的現(xiàn)象也不盡相同，這些衍生的新現(xiàn)象一如既往地受到學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。如許加明關(guān)注了青年婚戀問題中的一種新群體，認為“鳳凰男”和“孔雀女”是我國城鄉(xiāng)二元社會體制之下的產(chǎn)物，二者的矛盾本質(zhì)上是社會的矛盾[9]。蔣平等也從網(wǎng)絡(luò)情緣的角度分析了青年戀愛的新現(xiàn)象，指出相對于其他形式網(wǎng)戀，網(wǎng)游情緣更關(guān)注和放大個人的情感需求[10]。而關(guān)于一直在探討的青年農(nóng)民工現(xiàn)象，謝建社等重新分析了數(shù)以百萬計的邁進城鎮(zhèn)新一代青少年的社會化問題。李正新重新審視了當(dāng)前國際危機背景下大學(xué)生參軍入伍的新現(xiàn)象。任美娜、劉林平再次對高校青年教師的時間壓力進行了解構(gòu)。還有李英華對青年女性瘦身現(xiàn)象進行了全新的分析，季芳芳、孫萍關(guān)注了青少年群體中興起的國風(fēng)文化，胡滌非、鄧世康對公務(wù)員報考問題進行了再審視，王軍、邢朝國等對二孩生育現(xiàn)象進行了深度解讀，朱赫對青年顏值為預(yù)期收入帶來變化的現(xiàn)象進行了有趣的分析。相關(guān)研究不一而足，但有一個共同的特點便是這些研究已經(jīng)持續(xù)了較長一段時間，只是因為這些青年群體由于時代的發(fā)展又爆發(fā)出新的現(xiàn)象和問題而再次受到關(guān)注，這種具有較長跨度、較強韌性的研究成果往往具有更高的現(xiàn)實價值。

（四）青年群體呈現(xiàn)的全新現(xiàn)象更備受關(guān)注

毋庸置疑，青年發(fā)展的一些全新的現(xiàn)象是學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點，相關(guān)研究較多，如馬苗苗等對短視頻熱給青少年群體帶來的影響進行了分析。黃裕則主要聚焦手游中的青年，并另辟蹊徑提出了思政儀式構(gòu)建的概念，對手游場域中的思政儀式應(yīng)用的矛盾與分歧進行了探討[11]。陶志歡對青年群體性孤獨現(xiàn)象進行了深度解析和反思，認為這種現(xiàn)象呈現(xiàn)在青年網(wǎng)絡(luò)自我新樣態(tài)、網(wǎng)絡(luò)社交新幻想以及網(wǎng)絡(luò)互動新行為中[12]。這些現(xiàn)象和問題都是過往極少關(guān)注的論題。還有于桐月、崔忠洲探討了“90后”的年齡焦慮問題，認為年齡焦慮實質(zhì)上是與生理年齡相關(guān)聯(lián)的角色預(yù)期擔(dān)憂，既受到微觀層面的家庭背景與自我期望影響，又有其深刻的社會性根源[13]。還有趙開開、聶家華等重點討論了城市隱貧青年現(xiàn)象，諸如此類，包括但不局限于喪文化、躺平、飯圈女孩等一系列全新的現(xiàn)象級青年研究。

三、多維理論視角對青年現(xiàn)象研究的方法推進

毫無疑問，青年現(xiàn)象研究在經(jīng)過數(shù)十年的沉淀后已經(jīng)形成具有自身特色的機制，或者稱為學(xué)術(shù)“慣性”，且從過去三年的研究進路和方法看，跨學(xué)科化的多維視角是最重要的理論特征，同時“回歸馬克思主義”的理論進路也值得重點關(guān)注。

（一）多維理論視角的青年現(xiàn)象研究進路

相較于更早的青年現(xiàn)象研究理論，近三年青年現(xiàn)象研究越來越傾向于社會學(xué)視角。如韓懷珠、韓志偉基于布爾迪厄的場域理論，發(fā)現(xiàn)教育過程中底層子弟可能擁有的文化資本跟底層文化實踐之間并無內(nèi)在聯(lián)系，用“底層的文化資本”來代替“底層文化資本”，既能彰顯文化資本理論對于“寒門貴子”現(xiàn)象的解釋效力，又能避免學(xué)究謬誤[14]。王寓凡、楊朝清從空間理論切入，基于“空間形態(tài)—社區(qū)生活—情感認同”的三元分析框架，對如何建設(shè)高校學(xué)生社區(qū)情感共同體進行了探討。劉迎迎基于空間理論對青年亞文化現(xiàn)象進行了探討，認為視覺技術(shù)、視覺文化的出現(xiàn)為青年亞文化視覺形象的空間化生產(chǎn)提供了技術(shù)裝備和理論支持，從大眾媒體的“他建”到青年亞文化群體“自建”，新媒介的出現(xiàn)、以及視覺技術(shù)的進步為青年亞文化視覺形象的建構(gòu)提供了空間、場地以及技術(shù)裝置[15]。陳晨以青年的時間嵌入與脫嵌問題為嶄新視角重新審視了青年熬夜問題，從熬夜這一青年常見的行為特征著手，分析青年社會時間結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展，探查青年在處理多任務(wù)時的同步性困境[16]。汪明磊在互動儀式鏈的理論框架下，通過對英雄聯(lián)盟粉絲的研究探討了“競?cè)Α迸c其他圈層的界限，雖然頻繁與“飯圈”粉絲爆發(fā)激烈的沖突，但兩者逐漸處于交融之中[17]。廉思、唐盤飛等基于計劃行為理論構(gòu)建了規(guī)范直播行為意向的“行為態(tài)度—主觀規(guī)范—知覺行為控制”研究框架，從主播這一市場主體角度探究目前監(jiān)管政策下的規(guī)范直播行為意向及影響因素[18]。還有溫欣基于空間社會學(xué)理論對上海名媛群這一特殊青年群體進行了觀察等?？梢哉f，社會學(xué)視角占據(jù)了青年現(xiàn)象研究的絕大部分領(lǐng)地。

不過，其他學(xué)科及跨學(xué)科青年現(xiàn)象研究也不容忽視。如管理學(xué)視角也是青年現(xiàn)象研究的一個重要進路，師曉娟、顏亮、楊姣等立足生態(tài)系統(tǒng)理論，通過實證研究對藏族青年群體的社會責(zé)任意識進行的分析顯然更加完整和具有說服力。舒建基于治理現(xiàn)代化視域?qū)η嗄昶髽I(yè)管理人才發(fā)展進行了探討。胡玉寧基于信息不對稱視角對青少年游戲沉迷現(xiàn)象進行了研究。曹鉞對當(dāng)代青年“錦鯉”文化進行了解讀。政治經(jīng)濟學(xué)維度，劉斌志等從福柯視域中的權(quán)力技術(shù)與自我技術(shù)出發(fā)，對十個不良PUA典型案例進行了質(zhì)性研究[19]。心理學(xué)維度，黃金權(quán)等從情感視角下討論了網(wǎng)絡(luò)直播青年的生存狀態(tài)。統(tǒng)覽近三年青年現(xiàn)象研究，還包括哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、新聞傳播學(xué)等眾多的學(xué)科視角和方法論，且相關(guān)研究成果都具有鮮明的學(xué)科專業(yè)特色。

（二）“回歸馬克思主義”的理論審視

曾經(jīng)一度，馬克思主義理論在青年現(xiàn)象研究被束之高閣，但從近年來青年研究的發(fā)展態(tài)勢，特別是近三年來青年現(xiàn)象研究的內(nèi)容和進路看，馬克思主義理論似乎又回來了。一方面是針對青年現(xiàn)象與問題的思想引領(lǐng)，如華耀國基于政治屬性的定位，全面解讀了《中共中央關(guān)于全面加強新時代少先隊工作的意見》，強調(diào)了堅持政治建隊，堅持培育共產(chǎn)主義接班人的根本任務(wù)，解答了少先隊本源性、基礎(chǔ)性的理論與實踐問題[20]。陶志歡等基于思政工作定位，指出隨著網(wǎng)絡(luò)上一些負面消極思想在中學(xué)生群體內(nèi)傳播，再加上中學(xué)生處于青春期這個特殊的人生階段，中學(xué)生的思想政治素養(yǎng)水平及其教育出現(xiàn)了一定程度的游離狀態(tài)[21]。張劍、衛(wèi)曉君等重點從馬克思主義價值維度闡述了當(dāng)下青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}，認為新時代青年應(yīng)對照時代價值、探尋價值關(guān)聯(lián)，從堅定理想信念、練就過硬本領(lǐng)、勇于實干奮斗等方面思考和理解責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)涵，結(jié)合高校馬克思主義自主學(xué)習(xí)行動計劃，從“學(xué)傳做”的“九度”格局中探討青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膶崿F(xiàn)路徑[22]。還有韓振鋒探討了新時代青年干部能力建設(shè)的問題等，利用馬克思主義理論重新審視新時期的青年現(xiàn)象與問題再次回歸主流。值得關(guān)注的是，還有不少基于習(xí)近平中國特色社會主義理論對青年發(fā)展進行探討的研究成果也是馬克思主義理論在青年現(xiàn)象研究運用的一種延伸和擴展。

另一方面則是利用馬克思主義政治、經(jīng)濟、人類學(xué)等理論的探討，如蔣淑媛、黃彬基于馬克思異化勞動理論和業(yè)內(nèi)對于數(shù)字勞動的討論和相關(guān)成果，聚焦于我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)的發(fā)展實際和網(wǎng)絡(luò)作家從“文藝青年”到“數(shù)字勞工”身份的轉(zhuǎn)變，考察探討在社會發(fā)展、技術(shù)進步、消費需求、資本偏好等因素共同作用下，網(wǎng)絡(luò)作家在勞動動因、勞動產(chǎn)品、勞動行為和生產(chǎn)關(guān)系中異化的具體表現(xiàn)[23]。紀(jì)超凡基于馬克思人學(xué)思想對青少年的生命價值教育現(xiàn)象進行了深度解讀，認為生命教育是生命本質(zhì)教育、生命原理教育、生命健康教育、生命安全教育、生命觀念教育、生命價值教育等的總和，對青年大學(xué)生來說當(dāng)前最重要的任務(wù)是關(guān)涉生命價值的教育，目的是使正在成長中的青年一代樹立正確的生命價值觀，在珍愛生命的前提下自覺投身于中國夢的實現(xiàn)以成就生命，生命價值教育應(yīng)該成為社會主義學(xué)校思想政治教育的重要內(nèi)容[24]。還有喬建國等基于馬克思主義青年觀對我國青年全面發(fā)展的態(tài)勢和方向進行了論述。這一系列的研究進路相對偏少，但對重新審視青年現(xiàn)象研究同樣帶來了重要的啟示。

四、總結(jié)與展望

縱觀2019—2021年中國青年現(xiàn)象研究，無論是研究平臺、專家隊伍還是選題都得到了有益的擴充。在期刊平臺方面，《中國青年研究》刊發(fā)的青年現(xiàn)象類論文最多，相對前沿且傳播力強，《青年研究》則專注于嚴(yán)格的社會學(xué)范式來解讀經(jīng)典的青年現(xiàn)象與問題，《青年探索》《廣東青年研究》《青年發(fā)展論壇》等在努力探索自身對青年現(xiàn)象研究的特色和出路。在專家隊伍方面，越來越多的高校青年教師，特別是碩博士群體參與到青年現(xiàn)象研究中。在研究選題方面，青年思想引領(lǐng)、學(xué)習(xí)成長、就業(yè)、家庭、婚戀是永恒的主題，但新興青年群體及小眾青年發(fā)展的問題也越來越受到關(guān)注。但仍然存在一些問題值得我們?nèi)シ此?，有一些趨勢值得我們?nèi)リP(guān)注。

（一）青年現(xiàn)象研究的內(nèi)在困境

首先，青年現(xiàn)象研究始終未能自成體系實現(xiàn)學(xué)科化。從研究范式看，社會學(xué)領(lǐng)域開展的青年現(xiàn)象研究始終是一枝獨秀，但又不屬于嚴(yán)格的社會學(xué)范疇。知名青年研究專家沈杰試圖在這方面做出努力，他指出現(xiàn)代性的發(fā)生導(dǎo)致了青年的出現(xiàn)，處于后現(xiàn)代語境時又遭遇了青年概念的危機，如何重新求證青年應(yīng)是處在重建之中的社會學(xué)責(zé)無旁貸的使命[25]。其他學(xué)科的青年現(xiàn)象研究更偏向于蹭熱度、打擦邊球，使得青年現(xiàn)象研究范式總體顯得有些零散。從理論進路看，將現(xiàn)象和問題僵硬地套在某一范式內(nèi)明顯有些“借殼上市”的意味，缺乏真正意義上的青年學(xué)方法論。

其次，與青年現(xiàn)象研究缺乏系統(tǒng)的方法論相對的另一個問題則是青年現(xiàn)象研究絕大多數(shù)沉湎于個別群體和現(xiàn)象的有限的分析，論文繁多但有影響力的著作卻少之又少，近三年來具有一定影響力的僅有人民出版社于2019年推出的沈杰著《青年世界的社會學(xué)洞見》，海豚出版社于2020年推出的田豐、林凱玄著《豈不懷歸：三和青年調(diào)查》。第一部聚焦青年學(xué)的構(gòu)建，第二部則是聚焦“三和”青年這一特殊群體的發(fā)展現(xiàn)狀。除了專著，還有廣州共青團每年主編出版的《廣州青年發(fā)展報告（藍皮書）》（社科文獻出版社）也一定程度上反映了廣州青年發(fā)展的現(xiàn)象與問題。相關(guān)青年現(xiàn)象研究的著作在過去10年、20年都屈指可數(shù)，這是青年現(xiàn)象研究的一個重要缺陷。

再次，青年現(xiàn)象研究盡管看起來一片欣欣向榮，但仔細梳理便會發(fā)現(xiàn)，近三年來絕大多數(shù)的研究成果都來源于高校教師和碩博士，而專注于青年研究的共青團領(lǐng)域團校、青年研究所反而有些弱化。即便是既有的成果也大多集中在《青年研究》《中國青年研究》《中國青年社會科學(xué)》《當(dāng)代青年研究》和《青年探索》等核心期刊，難免讓人覺得本身有限的作者群體有多少真正有意致力于青年研究，還是僅僅想在作者群體相對偏弱的青年研究領(lǐng)域蹭熱度掙工分。青年現(xiàn)象研究缺乏評論和批判，做出相應(yīng)探索的僅有極少數(shù)平臺和作者，如《青年學(xué)報》2021年第2期“閱讀青年”欄目刊發(fā)的三篇對《豈不懷歸：三和青年調(diào)查》的敘事結(jié)構(gòu)、方法與空間的評論。這種嘗試對推動青年現(xiàn)象研究有重要的創(chuàng)新意義，可惜卻難以持續(xù)。

（二）青年現(xiàn)象研究的未來趨勢

首先，青年現(xiàn)象正在加速變化，青年現(xiàn)象研究也必然會從“被加速”轉(zhuǎn)向“主動加速”。與哲學(xué)社會科學(xué)其他專業(yè)不同的是，青年現(xiàn)象研究沒有更多時間讓學(xué)者去沉淀，日新月異的新現(xiàn)象和新問題迫使青年研究必須打“閃電戰(zhàn)”，而有限的青年專業(yè)研究平臺并不能及時消化越來越多而快的青年現(xiàn)象研究成果。因此，報刊、新媒體平臺將逐漸占據(jù)越來越重要的位置，如《光明日報》《中國青年報》《北京日報》《廣州日報》等反應(yīng)速度更快的紙媒及融媒體已經(jīng)將青年現(xiàn)象研究作為一個重要的方向在凝聚作者并廣泛傳播。同時，諸如“學(xué)術(shù)志”等一系列公眾號也成為青年現(xiàn)象研究發(fā)布的重要平臺，特別是一些專家個人的公眾號也將成為青年現(xiàn)象研究重要觀點交鋒的呈現(xiàn)地。

其次，青年現(xiàn)象研究將更加關(guān)注小眾群體和普遍現(xiàn)象。小眾群體形成往往具有特殊的社會原因，雖然人數(shù)不多，但卻能從一個側(cè)面反應(yīng)國家的政策全面性和科學(xué)性，反應(yīng)一座城市的人文關(guān)懷和創(chuàng)新引領(lǐng)力，小眾反思具有廣泛意義，因此將廣受學(xué)界關(guān)注。而青年發(fā)展的普遍現(xiàn)象，因為其對青年群體廣泛的影響力而不得不去關(guān)注和研究，如青年的“躺平”現(xiàn)象，飯圈現(xiàn)象、二胎生育爭論現(xiàn)象等，既是青年現(xiàn)象，也可以說是整個社會的問題，關(guān)乎國家發(fā)展和命運。

再次，青年現(xiàn)象研究大有“回歸馬克思主義”的趨勢。青年現(xiàn)象研究本質(zhì)上是要做好青年思想引領(lǐng)研究，因此，用馬克思主義指導(dǎo)青年現(xiàn)象研究必然也實質(zhì)上成為青年現(xiàn)象研究旗幟鮮明的特色。習(xí)近平總書記在2016年5月17日的《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》中明確指出：“著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。”這個問題主要表現(xiàn)在研究范式而非研究議題上，無論開展何種青年現(xiàn)象研究，馬克思主義理論范式顯然是政治正確的。事實上，作為專注于青年工作的共青團，以及各高校馬克思主義學(xué)院、黨校、團校的專家群體已經(jīng)開始將青年研究推向馬克思主義理論范式，青年現(xiàn)象研究的“另一種可能”變得越來越可能。

最后，欲特別說明的是本文意圖關(guān)注和解讀2019-2021年中國青年現(xiàn)象研究，但事實上青年現(xiàn)象和青年問題是兩個相互契入的概念，難免在列舉相關(guān)研究成果時讓人產(chǎn)生誤解。青年現(xiàn)象研究并非一個專屬的研究范疇，在更加廣泛的綜合類期刊，特別是報紙、融媒體或許還有更多相關(guān)研究成果，本文在這方面顯然具有局限性，之所以選取近三年的研究成果進行解讀，僅希望在加速的青年研究進路上提供更多方向的可能。