魏雪梅，李萬里

(蚌埠學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 蚌埠 233000)

國無德不興，人無德不立。唯物史觀認為，道德屬于上層建筑，是為統(tǒng)治階級服務(wù)的一種社會意識形態(tài)。道德境界是主體從一定的道德觀念出發(fā)，在道德修養(yǎng)過程中形成的覺悟。它是一定歷史條件和社會實踐的產(chǎn)物，標志著人們的覺悟程度和道德修養(yǎng)程度，是主體思想、行為所體現(xiàn)的時代要求和歷史高度。由于每個人所處社會環(huán)境、受教育程度、理想追求等的差異，形成了不同的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀，人們對道德的要求，對道德原則和道德規(guī)范的接受、理解程度就不可能相同，從而形成不同層次的道德境界。道德境界的高低則集中地反映了人的道德發(fā)展水平和高尚程度，高層次的道德境界指引人成就高尚的人生。習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望?！盵1]因此，加強新時代公民道德建設(shè)十分重要。作為新時代青年大學(xué)生，必須努力追求美好崇高的道德境界，將“小我”融入“大我”，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的過程中實現(xiàn)人生價值。

一、提升新時代大學(xué)生道德境界的必要性和重要性

(一)必要性

新時代青年大學(xué)生道德境界現(xiàn)狀總體情況良好，主流是積極、健康、向上的。他們有著愛國的思想和行為；他們有創(chuàng)新精神，崇尚真善美，熱衷于青年志愿者活動等，特別是在親身經(jīng)歷了新冠肺炎疫情這一人類共同的災(zāi)難之后，成長起來的“00后”青年大學(xué)生在思想覺悟上更加熱愛黨、熱愛社會主義。但是，受國際國內(nèi)各種復(fù)雜社會現(xiàn)象的影響，青年大學(xué)生的道德現(xiàn)狀呈現(xiàn)多元化傾向，還存在一些問題與不足，主要表現(xiàn)為以下幾點。

1.理想信念缺失

有些大學(xué)生認為，共產(chǎn)主義理想屬于高大上的東西，只存在于革命志士、名人、偉人的思想中，離自己比較遙遠，和自己沒有什么關(guān)系；一些大學(xué)生對馬克思主義理論持懷疑態(tài)度，甚至認為馬克思主義已經(jīng)過時。馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，是我國社會的主流意識形態(tài)，具有強大的生命力。而很多大學(xué)生不知道不了解馬克思主義，不學(xué)更不懂馬克思主義，因此缺乏對馬克思主義的堅定信仰。

2.存在精致利己主義思想

精致利己主義是經(jīng)過精心打扮甚至偽裝的利己主義。北大教授錢理群曾在《大學(xué)里絕對精致的利己主義者》一文中說：“我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大?！盵2]錢教授的話值得深思。有些大學(xué)生認為，只要自己做個遵紀守法的公民就足矣，崇高的道德境界與自己無關(guān)，他們做很多事情都有功利化的價值取向。以自我為中心，不關(guān)心他人、社會和集體，缺乏集體主義觀念。

3.缺乏艱苦奮斗精神

艱苦奮斗精神是中華民族精神的重要內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨在百年征程中，帶領(lǐng)中國人民取得了舉世矚目的偉大成就，就是持之以恒、艱苦奮斗的結(jié)果。但在優(yōu)越舒適的生活環(huán)境中成長起來的一些青年大學(xué)生，安于現(xiàn)狀、不思進取、生活上相互攀比，有享樂主義傾向，缺乏獨立意識和艱苦奮斗精神。少數(shù)大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，對學(xué)習(xí)缺乏興趣，對良好的學(xué)風(fēng)不屑一顧，“躺平”現(xiàn)象普遍存在。

因此，要堅守為黨育人的初心，堅定為國育才的立場，要完成立德樹人根本任務(wù)，提升大學(xué)生的道德境界非常必要。

(二)重要性

1.人的本質(zhì)屬性規(guī)定

馬克思主義認為：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵3](P501)由此可見，人的本質(zhì)屬性在于社會性。社會性一方面表現(xiàn)為人的目的意識性，另一方面表現(xiàn)為人的創(chuàng)造性。正如恩格斯指出：“動物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過所做出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界，這便是人同動物最后的本質(zhì)的區(qū)別，而造成這一區(qū)別的還是勞動?！盵4](P701-734)正是勞動使人和人之間形成各種社會關(guān)系，全部社會關(guān)系的總和規(guī)定了人的本質(zhì)。但人的社會生活和社會關(guān)系是多方面的，只有從人的全部社會關(guān)系中找出最本質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，才能把握和認清人的本質(zhì)。人的本質(zhì)不是一成不變的，而是歷史的、具體的、不斷發(fā)展變化的。人的本質(zhì)只能存在于現(xiàn)實的、具體的、發(fā)展變化著的社會關(guān)系之中，也只有在這樣的社會關(guān)系中才能創(chuàng)造生活、實現(xiàn)自己。而道德正是人們處理各種社會關(guān)系、處理人和自然關(guān)系的準則，它鼓勵人們向上、向善，使人與自然、人與社會的關(guān)系和諧。道德一經(jīng)形成，就會以無處不在、無時不有的形式滲透在人的思想情感和實踐活動之中，指導(dǎo)著人們向正確的方向前進。也就是說，人的本質(zhì)決定了人不可能像動物一樣活著，作為社會關(guān)系中的人，必須有價值追求，有道德境界。新時代大學(xué)生只有樹立了正確的道德觀，人生才更加有價值有意義。

2.我國社會發(fā)展目標的內(nèi)在要求

社會與個人，并不是對立的。人須在社會中方能存在，并須在社會中始得完全。社會是一個整體，個人是整體的一部分。部分離開了整體，即不成其為部分。因此，社會與個人是統(tǒng)一的，社會發(fā)展與個人發(fā)展是相輔相成的。社會的法律、道德及其他制度與規(guī)則，并不是壓迫個人的，而是人之所以為人的題中應(yīng)有之義。我國始終堅持經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”的全面發(fā)展戰(zhàn)略，追求富強、民主、文明、和諧、美麗的價值目標，為人的解放和發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。人的發(fā)展是社會發(fā)展的目標，具體包括德智體美勞等方面。我國社會發(fā)展的目的是促進每一個社會成員的發(fā)展，滿足人民對美好生活的需要，而社會的發(fā)展又離不開社會成員的努力和創(chuàng)造。一個人的價值包括社會價值和個人價值兩個方面。人的社會價值是指個人的創(chuàng)造活動對于社會需要的滿足，即個人對社會的奉獻。人的個人價值是指個人在創(chuàng)造價值的基礎(chǔ)上獲得自身生存和發(fā)展的物質(zhì)條件以及社會對個人的尊重和滿足。人生價值的實現(xiàn)離不開社會條件，更離不開個人的奮斗和創(chuàng)造，人只有通過實踐，才能發(fā)揮自己的創(chuàng)造能力，從而實現(xiàn)自己創(chuàng)造價值的價值。新時代大學(xué)生作為國家和社會發(fā)展的棟梁，只有追求更高的道德境界，才能為國家和社會做出更大的貢獻。

3.高等教育的科學(xué)追求

人的發(fā)展離不開教育。高等教育的科學(xué)追求，就是把人視作一個整體，進行全人教育。我國基礎(chǔ)教育提出素質(zhì)教育，鄧小平提出教育要面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，社會主義精神文明建設(shè)目標提出培育“四有”新人，即有理想、有道德、有文化、有紀律，無不體現(xiàn)高等教育的科學(xué)追求。全人教育的目的就是培養(yǎng)健全人格，促進學(xué)生全面發(fā)展，讓個體生命的潛能得到自由、充分、全面、和諧、持續(xù)發(fā)展[5]。就其內(nèi)涵而言，首先，就是人文底蘊，這是人之為人教育，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己作為一個人的特征。作為新時代大學(xué)生，應(yīng)該有人文積淀、人文情懷和審美情趣等深厚的人文底蘊。其次，就是傳授知識的教育，對大學(xué)生來說，自主發(fā)展、學(xué)會學(xué)習(xí)比能學(xué)更重要。再次，就是和諧發(fā)展心智，以形成健全人格的教育，大學(xué)階段是大學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀、道德觀的重要時期，學(xué)會珍愛生命、形成健全人格，進行自我教育和自我管理都是大學(xué)生的必備素質(zhì)。最后，經(jīng)過大學(xué)教育，大學(xué)生將逐漸走向社會，參與各項社會活動，他們的實踐創(chuàng)新能力和社會責(zé)任擔(dān)當，將直接關(guān)乎國家的前途和命運。由此可見，全人教育是一種理想的教育，包含了全部的人類文化，即培養(yǎng)全面發(fā)展的人。一個全面發(fā)展的人，道德境界自然會隨之提高。為了加強和改進大學(xué)生思想政治教育，提升其道德境界，必須加強大學(xué)校園文化建設(shè)。大學(xué)生既是校園文化建設(shè)最重要的主體，也是校園文化建設(shè)最主要的享有者。大學(xué)生群體有一定的文化積淀、文化底蘊，大學(xué)校園文化建設(shè)才能興盛起來。

二、提升新時代大學(xué)生道德境界的主要方法

(一)閱讀經(jīng)典

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中深刻指出，文化自信是一種“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”的自信[6]。培育文化自信，需要深厚的文化基礎(chǔ)。大學(xué)生道德境界提升離不開文化基礎(chǔ)，它要求大學(xué)生在人文底蘊和科學(xué)精神兩個層面，具有人文積淀、人文情懷、提高審美情趣，注重理性思維、學(xué)會批判質(zhì)疑、勇于探究。要達到文化基礎(chǔ)的要求，大學(xué)生首先要具有文化積累，通過經(jīng)典誦讀積累中外文化中的精華，這是基礎(chǔ)。古代經(jīng)典應(yīng)成為民族文化的“基因”。但是，伴隨著網(wǎng)絡(luò)、手機成長起來的年輕一代，所缺少的恰恰是這種文化基礎(chǔ)。繁重的作業(yè)量也使得學(xué)生的課外閱讀時間大大減少。因此，要在大學(xué)校園營造經(jīng)典誦讀的濃郁氛圍，把經(jīng)典誦讀作為大學(xué)生的必修課，計入學(xué)分。為每個年級的學(xué)生規(guī)定必須誦讀的經(jīng)典名著，定期在班級或院系開展經(jīng)典誦讀比賽或論壇，在學(xué)生之間分享誦讀經(jīng)典的心得體會，也可以模仿《朗讀者》，定期在院系或班級開展“我喜歡的經(jīng)典名著名篇名段朗讀”，或者定期舉辦關(guān)于經(jīng)典誦讀引導(dǎo)的講座，以此提高學(xué)生誦讀經(jīng)典的積極性，培養(yǎng)閱讀經(jīng)典的興趣。在誦讀內(nèi)容的類別上，一是要誦讀中外文學(xué)經(jīng)典。讓大學(xué)生在經(jīng)典誦讀中體會古今中外優(yōu)秀文化的精髓，從古今中外的優(yōu)秀文化中汲取養(yǎng)分，培植深厚的文化底蘊，進而提升辨別真善美、假惡丑的能力。二是要誦讀馬克思主義經(jīng)典著作。信仰馬克思主義，樹立中國特色社會主義共同理想，是當代大學(xué)生要樹立的崇高理想信念。然而，當代大學(xué)生對馬克思主義所知甚少，很多學(xué)生不了解馬克思主義的真諦，要讓他們信仰馬克思主義是有難度的。通過誦讀馬克思主義經(jīng)典著作，讓學(xué)生走進馬克思主義，了解馬克思主義，為大學(xué)生信仰馬克思主義打下認知基礎(chǔ)。

誦讀經(jīng)典，必不可少的一項就是誦讀“四史”，特別是黨史。2021年2月20日，黨史學(xué)習(xí)教育動員大會在北京召開。習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話指出：“黨的歷史是最生動、最有說服力的教科書。中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑，重溫這部偉大歷史能夠受到黨的初心使命、性質(zhì)宗旨、理想信念的生動教育，必須銘記光輝歷史，傳承紅色基因。要學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史?！盵7]自此，全國上下掀起了學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的熱潮。接受“四史”教育，傳承紅色基因也是青年大學(xué)生的必修課。廣大青年學(xué)生應(yīng)該認真學(xué)習(xí)“四史”，誦讀“四史”，做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行；摒棄歷史虛無主義，形成正確的黨史觀、國家觀，做到知史愛黨、知史愛國。通過學(xué)習(xí)“四史”，誦讀“四史”，進一步明確中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會主義為什么好，馬克思主義為什么行。在誦讀“四史”，領(lǐng)悟“四史”真諦的過程中踐行初心使命、賡續(xù)紅色血脈，提升道德境界，自覺成長為社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

(二)學(xué)習(xí)榜樣

充分發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)作用，是完成立德樹人根本任務(wù)的行之有效的路徑。榜樣的力量是無窮的。人的精神世界需要精神指引，塑造人的精神世界，需要榜樣的引領(lǐng)作用。榜樣能激發(fā)大學(xué)生提高自身精神境界的熱情、創(chuàng)新熱情、勇于擔(dān)當社會責(zé)任的熱情。榜樣的引領(lǐng)作用分兩個部分，名人的榜樣作用和身邊人的榜樣作用。無論是名人榜樣還是身邊人榜樣，他們都是在人文基礎(chǔ)、自主發(fā)展或者社會參與等方面有突出或者比較突出表現(xiàn)的人，是衡量學(xué)生核心素養(yǎng)可以看得見、摸得著的標尺。因此，在提升大學(xué)生道德境界的過程中，要充分發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)作用。首先，在實踐中，通過讓學(xué)生了解古今中外名人的資料、觀看名人相關(guān)視頻(如中央電視臺特別節(jié)目《榜樣》)等方式了解名人的奮斗歷程、勵志故事，讓學(xué)生參與名人事跡觀后感或讀后感討論，或者在班級里舉辦名人故事演講比賽，深化名人勵志故事對大學(xué)生心靈世界的影響，以此激發(fā)大學(xué)生在實踐中樂于奉獻、敢于創(chuàng)新、勇于擔(dān)當。其次，在大學(xué)校園中，也有很多感動校園人物，如無私奉獻、愛崗敬業(yè)、誨人不倦的教師，自強不息、積極進取、勵志創(chuàng)新的大學(xué)生等，都是大學(xué)生群體學(xué)習(xí)的榜樣，可以通過校園網(wǎng)絡(luò)平臺宣傳、典型事跡演講等方式，在大學(xué)校園中廣泛宣傳他們的先進事跡，發(fā)揮主旋律，弘揚正能量，在大學(xué)校園中營造一股學(xué)習(xí)先進、你追我趕的良好氛圍，激勵大學(xué)生積極向上向善、奮發(fā)圖強。

(三)思政教師引領(lǐng)

提升思政課教師道德境界，是打牢立德樹人的師德師風(fēng)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，高校教師要堅持教育者先受教育，努力成為先進思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任[8]。2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上發(fā)表重要講話強調(diào)，評價教師素質(zhì)的第一標準應(yīng)該是師德師風(fēng)，要做到以德立身、以德立學(xué)、以德施教。教師是學(xué)生道德境界的重要培育者，是學(xué)生形成正確世界觀、人生觀、價值觀的引領(lǐng)者。提升教師道德境界是培養(yǎng)大學(xué)生道德境界的基礎(chǔ)[9]。習(xí)近平總書記強調(diào)做“四有好老師”的標準是：有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心。首先，作為高校思政課教師，要有崇高堅定的理想信念，堅定的政治立場，有正確的價值觀，對馬克思主義真學(xué)、真信、真用，才有底氣教育學(xué)生真學(xué)、真信、真用。因此，教師要加強政治學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬列主義原著，學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想——馬克思主義中國化的最新成果，學(xué)習(xí)黨和國家最新的大政方針政策，及時了解社會熱點，關(guān)注社會熱點，思考社會熱點，這是思政課教師提升政治素養(yǎng)的前提；教師的政治學(xué)習(xí)不能流于形式，要以經(jīng)常以討論、交流等方式考察教師對馬克思主義理論的掌握程度。其次，對思政課教師來說，要有扎實的學(xué)識。教師要有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識，才能“學(xué)高為師”；教師要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，及時更新自己的知識結(jié)構(gòu)，跟上時代發(fā)展步伐，要加強專業(yè)理論的研究和學(xué)習(xí)，以科研促進教學(xué)，潛心研究，扎實專業(yè)功底，提高學(xué)識素養(yǎng)，把自己修煉成學(xué)生真心敬佩的老師，才能增強高校思政課在大學(xué)生中的話語權(quán)，理直氣壯開好思政課。第三，為師之道，重在師德，具有高尚的道德情操是教師的人格魅力所在。思政課教師要注重提高個人的道德品質(zhì)。在道德領(lǐng)域?qū)ψ约河袊栏褚?，正人先正己，樹人先樹己，要率先垂范、以身作則，成為學(xué)生崇高精神境界的引領(lǐng)者。第四，思政課教師不僅是思想政治教育工作者，更是“社會公民”，要有社會參與意識、社會責(zé)任意識，要積極參與社會公眾事務(wù)，積極地融入社會生活中，參與社會管理，在參與社會管理的過程中了解社會，在了解社會的基礎(chǔ)上形成自己關(guān)于社會現(xiàn)象的正確看法，如此才能在分析社會現(xiàn)象的過程中給學(xué)生以客觀、正確的引領(lǐng)，要熱心社會公益事業(yè)，勇于為社會奉獻自己的愛心，在奉獻社會、服務(wù)社會的過程中體現(xiàn)自身的社會價值。這樣，我們才有更足的底氣在學(xué)生面前講人生價值，講無私奉獻。

三、提升新時代大學(xué)生道德境界的主要路徑

(一)學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化提高道德境界

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，體現(xiàn)了中華民族的價值取向、道德規(guī)范、思想風(fēng)貌及行為特征。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因是中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標識[10]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，是一個國家傳承和發(fā)展的根本，賦予一個民族特有的精神氣質(zhì)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要特點，就是非常重視人自身的教化和塑造。在古代思想家看來，哲學(xué)和美學(xué)的目標就在于引導(dǎo)人們重視精神生活，有一種高遠的精神追求，從現(xiàn)實中尋求人生的終極意義和神圣價值，通過高遠的精神追求以提升人生境界[11]。我們必須堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。在實踐的基礎(chǔ)上，用馬克思主義指導(dǎo)，不斷豐富和發(fā)展我們自己的道德理想和境界。紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨自誕生起，就開始追求美好崇高的道德境界，并以此指導(dǎo)和鼓舞自己，領(lǐng)導(dǎo)全國人民開展革命實踐活動，并且在這些實踐中不斷豐富和發(fā)展對它的認識。從我們黨的優(yōu)良作風(fēng)，到全心全意為人民服務(wù)的宗旨，都是美好崇高道德理想的反映。紅色文化倡導(dǎo)崇高思想境界和革命道德情操，可以激勵一代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗，引導(dǎo)人們進入一種忘我的崇高人生境界。新時代的大學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶和紅色文化洗禮，可以極大提高道德境界。

(二)學(xué)習(xí)馬克思主義理論升華道德境界

人類在認識世界的道路上總是盡可能追求真理，因為真理可以指導(dǎo)實踐、引導(dǎo)人們追求崇高的道德境界。新時代大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)真理，在其指導(dǎo)下樹立正確道德觀，升華人生道德境界[12]。大學(xué)生要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當作一種生活習(xí)慣、當作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實踐。習(xí)近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上發(fā)表重要講話指出：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度。馬克思主義第一次站在人民的立場，探求人類自由解放的道路。”[13](P35-36)人的全面發(fā)展和全人類解放是馬克思主義最高價值追求，這為青年大學(xué)生升華人生境界提供了基本遵循。馬克思主義站在道義的至高點上，始終閃耀著人性的光輝，與最廣大人民的切身利益息息相關(guān)，是我們黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的理論之源。大學(xué)生要真學(xué)真懂真信馬克思主義，樹立遠大理想、為人類解放事業(yè)不懈奮斗。心中有信仰，肩上有擔(dān)當，腳下有力量，青年大學(xué)生要做新時代的奮斗者，在報效祖國、服務(wù)社會中實現(xiàn)道德境界的升華。

(三)在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的實踐中提升道德境界

建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是我們黨的既定戰(zhàn)略目標。青年是祖國的未來、民族的希望，是黨和人民事業(yè)發(fā)展的生力軍，新時代需要青年人不斷創(chuàng)造。中國夢也是新時代大學(xué)生的夢，中華民族偉大復(fù)興將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。新時代青年大學(xué)生應(yīng)在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的實踐中實現(xiàn)自己的青春夢想。展望未來，青年大學(xué)生必將大有可為，也必將大有作為。這是“長江后浪推前浪”的歷史規(guī)律，新時代青年大學(xué)生的使命擔(dān)當，是社會主義先進道德的必然要求。作為擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人，青年大學(xué)生必須是在思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、精神狀態(tài)等方面與新時代要求相符合。錘煉道德品質(zhì)，明大德、守公德、嚴私德，培養(yǎng)崇高的道德覺悟。有了崇高道德覺悟，我們就能堅定正確政治方向；有了崇高道德覺悟，我們就能萬眾一心、眾志成城；有了崇高道德覺悟，我們就能更加積極主動地投身到民族復(fù)興的洪流中去。社會主義思想道德建設(shè)是一項鑄魂工程，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動力。青年大學(xué)生要為天地立心、為生民立命，勇挑重擔(dān)，腳踏實地，志存高遠，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中展現(xiàn)智慧和力量，在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的實踐中、在為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的過程中提升道德境界。

未來屬于青年，希望寄予青年。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上發(fā)表重要講話強調(diào)：“新時代的中國青年要以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣。不負時代，不負韶華，不負黨和人民的殷切期望?！毙聲r代青年要積極參與道德實踐，注重提升道德境界，以昂揚的斗志參與到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的社會實踐中去，以十足的志氣、骨氣和底氣回應(yīng)祖國和人民的期望：請黨放心，強國有我。