民族學(xué)校特色文化傳承的內(nèi)涵發(fā)展路徑

敖桂新

蒙古族有著悠久的歷史和燦爛的文化。作為民族特色學(xué)校，阜蒙縣蒙古族實(shí)驗(yàn)小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“學(xué)?！保l(fā)展內(nèi)涵定位為傳承蒙古族特色文化。在中華民族特色文化背景下，激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)蒙古族特色文化的興趣和愿望，使其吸收民族特色文化精髓，承襲并發(fā)展民族文化。學(xué)校在用蒙古族優(yōu)秀文化陶冶學(xué)生情操、浸潤(rùn)學(xué)生心靈的同時(shí)，將其作為中華民族文化的重要組成部分，并在這一認(rèn)知基礎(chǔ)上，傳承與發(fā)展蒙古族文化，強(qiáng)化學(xué)生的家國(guó)情懷，使熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)民族、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感深植于學(xué)生心中。

一、依托部編版語(yǔ)文教材，延伸特色民族文化與地域文化

新時(shí)期的教育教學(xué)不只要求學(xué)生具有深厚的文化知識(shí)積累，還要求學(xué)生具有良好的思維、高尚的品德、獨(dú)特的審美以及對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)，從而培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生文化自信。部編版語(yǔ)文教材在編寫(xiě)過(guò)程中，加大了革命傳統(tǒng)篇目、社會(huì)主義先進(jìn)文化以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的比重，同時(shí)也關(guān)注到各民族文化的不同，激勵(lì)學(xué)生自主閱讀、強(qiáng)化紅色基因、增強(qiáng)文化自信，有效培植學(xué)生民族自信心，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

部編版語(yǔ)文教材在落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的同時(shí)，注重語(yǔ)文核心素養(yǎng)的彰顯，無(wú)論從課文的選篇上還是單元組合編排方面，都體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化元素以及各地域、各民族文化風(fēng)俗的關(guān)注。比如，部編版六年級(jí)下冊(cè)第一單元的閱讀提示是——十里不同風(fēng)，百里不同俗。單元由《北京的春節(jié)》《臘八粥》《古詩(shī)三首（〈寒食〉〈迢迢牽牛星〉〈十五夜望月〉）》《藏戲》四篇課文構(gòu)成，習(xí)作練習(xí)題目是《家鄉(xiāng)的風(fēng)俗》，關(guān)注的是不同地域、不同民族的風(fēng)俗文化。

在教學(xué)《藏戲》這篇課文時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀課文，在了解藏戲的基礎(chǔ)上，向課外延伸。教師戴著藏族面具，在鼓、鈸、號(hào)等樂(lè)器的伴奏中表演藏族舞蹈——查瑪舞。教師將其與發(fā)源于阜蒙縣的用歌舞說(shuō)唱形式表演的蒙古劇相比較，引導(dǎo)學(xué)生感受蒙古貞地域文化的精彩。在教學(xué)《北京的春節(jié)》時(shí)，教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀蒙古族作家創(chuàng)作的散文《記憶里的年味兒》，引導(dǎo)學(xué)生了解蒙古族傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗，從而培植學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)蒙古族文化的情感。

教學(xué)《臘八粥》這篇課文時(shí)，學(xué)生在欣賞文章描述八兒等待熬粥以及吃過(guò)粥的情形后，認(rèn)識(shí)了八兒和她母親，也了解了臘八粥的原料與熬制過(guò)程，教師引導(dǎo)學(xué)生從優(yōu)美而富有個(gè)性的文字中感受著臘八粥的甘美與小八兒飽足的滿(mǎn)足，向課外延伸到家鄉(xiāng)的美食《牛犢湯》《蕎面撥面》《榆錢(qián)兒飯》《離不得葷油紅糖的黏豆包》等。在延伸的過(guò)程中，學(xué)生既了解了家鄉(xiāng)美食的做法、獨(dú)特吃法與來(lái)歷，也感受著蒙古貞地域樸素的民風(fēng)。在勾起學(xué)生味蕾與好奇心的同時(shí)，也讓學(xué)生感受到了家鄉(xiāng)的魅力。家國(guó)情懷就在這樣的味蕾與風(fēng)俗的交織中，傾注在學(xué)生心間。

此外，家鄉(xiāng)老輩人的規(guī)矩里蘊(yùn)含著千百年來(lái)聚居于此的鄉(xiāng)民們對(duì)風(fēng)土人情的認(rèn)知，蘊(yùn)含著鄉(xiāng)民們待人接物的習(xí)俗，這是蒙古貞地區(qū)千百年來(lái)蘊(yùn)積起來(lái)的鄉(xiāng)俗文化，需要學(xué)生了解與傳承，也需要教師搜集、整理并傳播下去。

二、悉心營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，有效傳承特色民族文化

營(yíng)造有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的氛圍至關(guān)重要。在小學(xué)生中開(kāi)展民族文化傳承與發(fā)展方面的學(xué)習(xí)活動(dòng)，營(yíng)造與之相關(guān)的濃厚氛圍，是一種必然選擇。

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師緊扣文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造等語(yǔ)文學(xué)科四大核心素養(yǎng)，結(jié)合傳統(tǒng)文化、革命文化、民風(fēng)民俗等教材規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合蒙古族特色以及風(fēng)俗習(xí)慣，設(shè)置與學(xué)生生活緊密相連的情境，使學(xué)生帶著濃厚的感受投入到學(xué)習(xí)中去，從而實(shí)現(xiàn)事半功倍。

例如，古詩(shī)詞教學(xué)中，教師在深入探討古詩(shī)詞教學(xué)策略，和學(xué)生一起探討詩(shī)心、詩(shī)情和詩(shī)意的同時(shí)，向生活延伸、向?qū)W生心靈延伸、向蒙古族風(fēng)俗文化延伸。通過(guò)內(nèi)容的關(guān)聯(lián)、情感的相通，引發(fā)學(xué)生共情，借此營(yíng)造積極的學(xué)習(xí)氛圍，提高教學(xué)效果，從而落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)。

比如，教師以《回鄉(xiāng)偶書(shū)》為載體，設(shè)計(jì)一節(jié)語(yǔ)文詩(shī)詞課，以詩(shī)人賀知章不同人生階段創(chuàng)作的詩(shī)詞鑒賞為線(xiàn)索，引領(lǐng)學(xué)生在吟誦中感悟賀知章的一生，加深學(xué)生對(duì)賀知章的理解，使其深入領(lǐng)會(huì)這首詩(shī)所表達(dá)的詩(shī)人久客他鄉(xiāng)的傷感與久別回鄉(xiāng)的親切感。教師依據(jù)這首詩(shī)的情感基調(diào)，延伸到欣賞與學(xué)習(xí)東蒙短調(diào)民歌《努恩吉雅》的歌詞與歌曲。這是一首流傳于蒙古貞地區(qū)，表達(dá)女子遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)思念父母、想念家鄉(xiāng)之情的民歌，教師運(yùn)用起興手法，敘事抒情。通過(guò)品讀歌詞、播放音樂(lè)，學(xué)生感受到兩首作品之間的共情之處，內(nèi)容理解上相互補(bǔ)充，從而吃透作品主旨含義，感受到各民族所共同具有的思念故鄉(xiāng)的人文情感，感受家鄉(xiāng)藝術(shù)作品獨(dú)有的魅力。教師以《如果努恩吉雅回到家鄉(xiāng)來(lái)》為題進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練，調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫(xiě)作熱情。學(xué)生根據(jù)這位蒙古貞女兒回鄉(xiāng)的感想感受展開(kāi)了一系列聯(lián)想，與主人公產(chǎn)生情感共鳴，生發(fā)出人文關(guān)愛(ài)之情。

通過(guò)拓展性閱讀與練習(xí)，教師引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文，培養(yǎng)學(xué)生美好的情感，使學(xué)生熱愛(ài)民族文化，將民族與國(guó)家的共生性結(jié)合，產(chǎn)生家國(guó)認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信。

三、領(lǐng)悟民族特色文化，助力家國(guó)認(rèn)同感

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師會(huì)安排一節(jié)學(xué)生自由閱讀課。教師利用這節(jié)課組織學(xué)生閱讀一些傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典。比如《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》《大學(xué)》等，這些作品既朗朗上口，又蘊(yùn)含地理歷史等知識(shí)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。課堂上，教師利用課前五分鐘和閱讀課時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生一起學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，在瑯瑯的讀書(shū)聲中，智育與德育并存。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)、理解、背誦，既明晰了學(xué)習(xí)知識(shí)的重要性，又懂得了待人接物的道理。如在一次放假回家前，當(dāng)教師問(wèn)學(xué)生回去的這幾天該如何安排時(shí)，學(xué)生有的說(shuō)“父母呼，應(yīng)勿緩”，有的說(shuō)“出必告，返必面”，有的說(shuō)“老易至，惜此時(shí)”，有的說(shuō)“有余力，則學(xué)文”。這一句句言語(yǔ)如同一曲曲清脆的交響樂(lè)，令人感受到文化滋養(yǎng)的力量。

傳統(tǒng)國(guó)學(xué)對(duì)一個(gè)人道德的滋養(yǎng)、人格的養(yǎng)成所起到的作用是不容忽視的。蒙古族一些規(guī)矩俗禮是歷經(jīng)百代傳承下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同樣不可遺失。教師可將這些風(fēng)俗禮儀與國(guó)學(xué)經(jīng)典結(jié)合起來(lái)，加以對(duì)應(yīng)，引導(dǎo)學(xué)生感受人類(lèi)文明的共性。學(xué)生既能從經(jīng)典國(guó)學(xué)中獲得為人處世的人生哲理，又能對(duì)蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深刻認(rèn)識(shí)，這也是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的必要一環(huán)。

隨著對(duì)經(jīng)典作品閱讀量的擴(kuò)大以及對(duì)蒙古族傳統(tǒng)禮儀文化的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻，學(xué)生感受到蒙古族特色民族文化的魅力，對(duì)特色民族文化產(chǎn)生濃郁的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。在經(jīng)典國(guó)學(xué)文化與蒙古族文化的滋養(yǎng)下，在蒙古地域風(fēng)俗禮儀的熏陶下，學(xué)生逐漸養(yǎng)成儒雅品性，越來(lái)越有規(guī)矩，越來(lái)越得到他人的贊許。與此同時(shí)，學(xué)校階段性開(kāi)展經(jīng)典文化交流會(huì)、風(fēng)俗禮儀展演會(huì)，使學(xué)生在語(yǔ)言交流中鞏固所學(xué)、分享所得，互為促進(jìn)，共同進(jìn)步，不僅增強(qiáng)學(xué)生家鄉(xiāng)情結(jié)與愛(ài)國(guó)情感，而且有保護(hù)、發(fā)揚(yáng)蒙古族傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

四、融合特色民族文化，構(gòu)建多元化的教學(xué)方式

“特色民族文化的傳承與發(fā)展”既然被學(xué)校定位為內(nèi)涵發(fā)展的根脈，那么就不能只局限于課堂教學(xué)，還應(yīng)該貫穿于學(xué)校諸多方面，甚至貫穿于學(xué)校教育與生活的全過(guò)程。教師除了要從課堂教學(xué)融合的角度加以研究，還要從課堂教學(xué)之外的其他環(huán)節(jié)入手，從操作層面研究做法，使之系統(tǒng)化、固定化，以便于各學(xué)科教師、教輔人員操作。

除了語(yǔ)文、蒙古文兩學(xué)科課堂教學(xué)之外，學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)都融入了蒙古族特色文化，如蒙漢雙語(yǔ)課程的開(kāi)發(fā)，校編蒙古民族特色韻律操“馬背少年，舞動(dòng)夢(mèng)想”的推廣，民族藝術(shù)教育、益智健體教育的開(kāi)展，“幸福課堂”的打造，民族文化日、藝術(shù)節(jié)、閱讀節(jié)、體育節(jié)、科技節(jié)、勞動(dòng)節(jié)等主題活動(dòng)的開(kāi)展，阿吉奈馬頭琴表演隊(duì)、娜荷芽民族合唱隊(duì)、朝魯門(mén)民族舞蹈表演隊(duì)等社團(tuán)活動(dòng)的開(kāi)展，蒙古族象棋喜塔爾、摔跤、布魯?shù)让褡鍌鹘y(tǒng)體育課程的開(kāi)展……

在評(píng)選“最美教師”“青藍(lán)工程”的過(guò)程中，以及校園環(huán)境文化建設(shè)，打造校園文化墻等方面，學(xué)校全程兼顧蒙古族特色民族文化的融合，積極營(yíng)造蒙古族文化教育氛圍，使蒙古族文化貫穿于全員育人、全程育人、全方位育人，使學(xué)生時(shí)時(shí)處處浸潤(rùn)在蒙古族特色文化之中。

在語(yǔ)文教學(xué)方面，教師創(chuàng)設(shè)情景劇表演、民族語(yǔ)文書(shū)法比賽等，利用課外活動(dòng)時(shí)間，組織學(xué)生學(xué)習(xí)特色民族文化，引導(dǎo)學(xué)生查找關(guān)于特色民族文化的文章并在課上進(jìn)行閱讀，最后讓學(xué)生互評(píng)。這種方式不僅提高了學(xué)生的閱讀能力，也鍛煉了學(xué)生的自評(píng)與互評(píng)能力，在讀、學(xué)、評(píng)的過(guò)程中，學(xué)生深刻理解了蒙古族特色民族文化。學(xué)校還開(kāi)展以蒙古族特色民族文化、蒙古族文化與中華民族文化融合共通為主題的綜合性活動(dòng)，要求學(xué)生搜集整理有關(guān)特色民族文化的知識(shí)并進(jìn)行互動(dòng)交流，從而使學(xué)生在認(rèn)識(shí)、理解、傳承、發(fā)展蒙古族文化的同時(shí)，能夠從中華民族文化的大背景下認(rèn)識(shí)到蒙古族文化是中華民族文化的重要組成部分，從而熱愛(ài)民族、熱愛(ài)國(guó)家。

五、運(yùn)用特色民族文化，滋養(yǎng)學(xué)生行為示范

特色民族文化傳承與發(fā)展的過(guò)程中，學(xué)校認(rèn)識(shí)到內(nèi)涵發(fā)展的必要性與重要性，不能流于形式，而應(yīng)該使之運(yùn)用于學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐中，成為學(xué)生以后學(xué)習(xí)和生活的思想引導(dǎo)。這也是教師將蒙古族特色民族文化的傳承與發(fā)展一以貫之的目的。

在基礎(chǔ)教育中學(xué)習(xí)蒙古族特色民族文化，可以為蒙古族民族文化傳承奠定良好基礎(chǔ)。因此，學(xué)校以傳承與發(fā)展特色民族文化為辦學(xué)指導(dǎo)思想之一，是具有重要意義的。特色民族文化的傳承與發(fā)展，是民族學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的根脈，教師在教學(xué)各環(huán)節(jié)都應(yīng)該切實(shí)重視、研究，使之成為學(xué)校教育教學(xué)中不可或缺的組成部分。

（責(zé)任編輯：趙春艷）