陳若蕾 廣東科貿(mào)職業(yè)學(xué)院

在國家大力推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興和實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，粵港澳大灣區(qū)在“3+3+3”城市發(fā)展布局變革中，借助廣府祠堂文化作為廣府民系形成宗族文化價值歸屬感與認(rèn)同感的直接媒介和中心的優(yōu)勢，并以其為對象和載體，研究多樣化的物質(zhì)文化元素和非物質(zhì)文化元素，探索當(dāng)中隱藏的廣府文化內(nèi)在價值鏈，通過“四輪驅(qū)動”協(xié)同挖掘大灣區(qū)共同文化價值內(nèi)涵和多元活化傳承利用推廣路徑，以期提升大灣區(qū)內(nèi)廣府文化的價值認(rèn)同，并為其他嶺南文化的傳承發(fā)展提供參考。

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，提出“深入闡發(fā)文化精髓，保護傳承文化遺產(chǎn)，融入生產(chǎn)生活”的具體任務(wù)。中共十九屆五中全會提出到2035年建成文化強國的遠(yuǎn)景目標(biāo)。2022年廣東扎實推進文化強省建設(shè)大會強調(diào)，要聚力實施“六大工程”，強基固本，守正創(chuàng)新，奮力開創(chuàng)文化強省建設(shè)新局面。廣東省作為嶺南文化的重要傳承地，激活、傳承、發(fā)展嶺南文化是其重要使命。

廣府文化傳承于嶺南文化價值與文化生態(tài)傳承發(fā)展的意義

探索廣府文化內(nèi)涵和內(nèi)在價值及傳承發(fā)展路徑可以為嶺南文化傳承發(fā)展提供重要的實踐參考

嶺南文化主要由廣府文化、客家文化、潮汕文化構(gòu)成。廣府文化作為嶺南文化中重要的一支，具有深厚的歷史文化底蘊，也是嶺南文化中最獨特、個性最鮮明、影響最大的一支。廣府文化的中心地廣州自古以來就是廣東乃至整個大嶺南區(qū)域的政治經(jīng)濟文化中心，因此廣府文化具有中心地文化優(yōu)勢。廣州在歷史上有幾次大規(guī)模的移民潮，在與外來文化元素的不斷交流、碰撞洗禮和沉淀中，形成了既保留了中華傳統(tǒng)文化、地區(qū)特點和文化風(fēng)貌，又融合了各地域文化優(yōu)秀因子的兼容多元、特色鮮明的廣府文化。加上在近代歷史中，廣州作為近代民主思想的搖籃、革命的發(fā)源地，形成了“開風(fēng)氣之先”的獨特文化品格和特質(zhì)，引領(lǐng)著嶺南文化的發(fā)展。廣府文化隨著廣府民系遷移輻射至其他區(qū)域。

因此，探索廣府文化內(nèi)涵和內(nèi)在價值及傳承發(fā)展路徑可為嶺南文化傳承發(fā)展提供重要的實踐參考。

挖掘廣府文化內(nèi)涵是實現(xiàn)大灣區(qū)文化價值認(rèn)同，提升文化軟實力，實現(xiàn)打造國際一流灣區(qū)和世界級城市群高遠(yuǎn)目標(biāo)的重要議題

習(xí)近平總書記強調(diào)，粵港澳大灣區(qū)建設(shè)是當(dāng)前國家重大發(fā)展戰(zhàn)略，要抓住粵港澳大灣區(qū)建設(shè)這一重大歷史機遇，攜手港澳加快推進相關(guān)工作，將粵港澳大灣區(qū)打造成國際一流灣區(qū)和世界級城市群。

根據(jù)《深化粵港澳合作推進大灣區(qū)建設(shè)框架協(xié)議》部署，實現(xiàn)建設(shè)“國際一流灣區(qū)和世界級城市群”這一高遠(yuǎn)的目標(biāo)，需要在深化粵港澳三地政策、經(jīng)濟、生態(tài)、環(huán)境等方面協(xié)同合作的同時，建設(shè)人文灣區(qū)，加強大灣區(qū)文化軟實力建設(shè)。

2019年出臺的《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》和2020年文化和旅游部、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、廣東省人民政府聯(lián)合印發(fā)的《粵港澳大灣區(qū)文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》以及2021年發(fā)布的《關(guān)于支持深圳建設(shè)中國特色社會主義先行示范區(qū)的意見》提出的具體的要求和指引，都強調(diào)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚人心，塑造灣區(qū)人文精神，加強文化資源普查、保護，促進資源共享、活化利用，讓地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去。

馬克思曾說過：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和?！贝鬄硡^(qū)以原珠三角地區(qū)為中心，以“9+2”模式涵蓋11座城市：廣州、深圳、佛山、東莞、珠海、惠州、中山、江門、肇慶九市以及香港和澳門兩個特別行政區(qū)。大灣區(qū)在文化地理上大多屬于“廣府民系”，隨著歷史的發(fā)展變遷以及社會體制的變革，9000萬人口的灣區(qū)，人群結(jié)構(gòu)并不單一。那么這些城市之間有共同的文化基因嗎？

首先，11座城市自古以來同屬百越之地（嶺南），具有相似的地緣文化特征和關(guān)聯(lián)：地處南海之濱，被海洋阻隔形成了一道天然屏障，自然環(huán)境相對封閉，遠(yuǎn)離封建政治文化中心，受海洋文化影響，形成兼容開放的共同文化基因。

其次，使用統(tǒng)一的語言。粵港澳大灣區(qū)11座城市早期人員構(gòu)成主要是珠三角廣府民系（除在深圳、惠州有少數(shù)客家民系族群外），通用語言為粵方言。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計，粵方言主要集中分布在珠三角區(qū)域、粵西西江流域、粵北北江流域及粵東地區(qū)，具體為廣州、深圳、珠海、佛山、韶關(guān)、惠州、汕尾、東莞、中山、江門、陽江、湛江、茂名、肇慶、清遠(yuǎn)及云浮等地區(qū)。改革開放后，盡管外來人口逐漸增加，但本土人口以及移居港澳、海外的廣府人仍較多堅持使用粵方言，因此，粵方言不僅是廣府文化傳承的載體，更是廣府民系文化價值認(rèn)同的標(biāo)志。

綜上所述，大灣區(qū)不管是本土居民還是外來人口，主體都處在具有同一特征的地域文化環(huán)境和共同的廣府文化特質(zhì)氛圍中，廣府文化是大灣區(qū)重要的文化價值內(nèi)核。

但隨著經(jīng)濟發(fā)展、歷史變遷，以及城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的高速發(fā)展，這些共同的文化基礎(chǔ)受到了一定的影響，發(fā)生了前所未有的變化，在交融過程中不可避免地產(chǎn)生文化沖突。因此，必須要探尋區(qū)域共同的文化核心價值共同基因的鏈接、交流融合與認(rèn)同，并進一步重塑區(qū)域文化生態(tài)，強化廣府文化的內(nèi)在凝聚力，形成強勁文化價值輻射的內(nèi)在生命力，實現(xiàn)打造國際一流灣區(qū)和世界級城市群高遠(yuǎn)目標(biāo)的重要議題。

以廣府祠堂文化為載體，“四輪驅(qū)動”協(xié)同挖掘廣府文化價值與塑造文化生態(tài)是實現(xiàn)廣府文化價值認(rèn)同和傳承的重要路徑

廣府祠堂文化是形成宗族文化價值歸屬感與認(rèn)同感的直接媒介和中心，是粵港澳大灣區(qū)廣府文化價值認(rèn)同傳承的重要載體

朱熹在《家禮》中說：“君子將營宮室，先立祠堂于正寢之東?！薄盎蛴兴I，則先救祠堂，遷神主遺書，次及祭品，后及家財?！膘籼脼榧易迕\之所系，具有神圣不可侵犯的地位。

第二，從學(xué)生個體因材施教。班級之間存在差異性，而學(xué)生之間同樣也是如此，具體體現(xiàn)在：個人學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度以及身體素質(zhì)等等方面的差異。在課堂教學(xué)過程中，教師需要充分考慮各個影響因素，盡可能照顧到每一位學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的特點，采取有針對性的教學(xué)方法激勵學(xué)生參與體育運動，從而實現(xiàn)高效課堂的目標(biāo)。[3]

祠堂是人們居住、生活、休息和進行政治、文化活動的場所，也是人們從事生產(chǎn)勞動的場所。不同宗族都有以同宗同族為代表的祠堂，祠堂以無法隔斷的血緣和氏族關(guān)系為鏈接，通過對祖先的祭祀等家族儀式活動，將整個家族成員聯(lián)系起來，形成極強的宗族凝聚力和親和力，并讓同姓血親關(guān)系得以世代延續(xù)。同時，每一座祠堂都記載著氏族遷徙、開發(fā)、定居、繁衍的歷史，凝聚了氏族特有的文化價值觀念，同時也是穩(wěn)定共有社會關(guān)系的綜合體，是宗族形成文化價值歸屬感與認(rèn)同感的直接媒介和中心。

在社會發(fā)展的歷程中，祠堂文化的內(nèi)在文化體系在傳承中不斷被賦予意義，在流變中前進；隨著城市化進程的影響，其外部文化也在逐漸消解與重構(gòu)。所以，亟須借助大灣區(qū)現(xiàn)代城市發(fā)展的契機，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)祠堂文化與現(xiàn)代文化的融合，激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，切實增強文化自信，實現(xiàn)文化復(fù)興。

圖1 祠堂文化傳承發(fā)展路徑（作者自制）

目前，據(jù)廣東省三普登記，珠三角地區(qū)廣州市、佛山市、東莞市等共有祠堂建筑3172座，約占廣東省全省登記祠堂建筑的42.3%。其中屬于廣府民系的祠堂所占比例較高。廣府祠堂文化作為廣府民系同姓宗族共有社會關(guān)系的綜合體，成為大灣區(qū)區(qū)域文化價值認(rèn)同傳承的重要載體。依托廣府祠堂文化的傳承發(fā)展，激活傳統(tǒng)的祠堂文化，能保證區(qū)域文化核心價值穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展。廣府祠堂文化在歷史變遷、文化延展中的流變，隱藏著大灣區(qū)城市文化發(fā)展的主線和脈絡(luò)，只有抓住這條以宗族傳承形成的脈絡(luò)，才能探尋到大灣區(qū)文化價值的內(nèi)核，歸納出廣府文化的共性。此外，大灣區(qū)11城中的一座座廣府祠堂都是一個個鮮活的地方風(fēng)俗文化案例，展現(xiàn)了不同地域文化的差異與個性，呈現(xiàn)出大灣區(qū)城市在共同文化基因中豐富與多元的文化。因此，重塑優(yōu)秀廣府祠堂文化是尋求區(qū)域文化價值認(rèn)同，推動文化發(fā)展的重要載體和有效路徑。

廣府祠堂文化具有立體多維文化生態(tài)以及豐富多元的文化價值

祠堂文化集物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化形態(tài)于一體，反映了人類活動與自然環(huán)境之間的綜合關(guān)系，并由人、文化和自然互融共生構(gòu)成了一種整體關(guān)系——集人文、環(huán)境生態(tài)、空間生態(tài)、市鎮(zhèn)生態(tài)等要素于一體的立體多維文化形態(tài)和空間，形成了極具地域特色的文化生態(tài)。通過祠堂自身豐富具體的民俗文化元素，如族譜、家訓(xùn)、名人故事、民俗活動（節(jié)事活動）、歌謠、集市，以及祠堂中日常交流鄉(xiāng)音（方言）等，不僅可以綜合、集中展現(xiàn)其所在區(qū)域的社會風(fēng)俗，即“一方水土”的獨特文化觀念以及生活交往方式，還可以使其成為鄉(xiāng)土民俗文化的活教材。

圖2 祠堂文化元素（作者自制）

作為歷史上的嶺南文化中心，廣府祠堂保留了眾多嶺南特色鮮明、文化底蘊厚重、民俗民風(fēng)興盛的文化形態(tài)，散布在文學(xué)、歌謠（童謠、民謠）、景觀中。此外，祠堂是古村落的重要組成部分，與古村落之間具有極強的共生關(guān)系。廣東省內(nèi)有近3.3萬個自然村落（以水鄉(xiāng)為主），還與書院文化（如廣州的陳氏書院）、地方廟宇文化等其他地方元素一同承載了豐富的地方文化價值，廣府祠堂集人文、環(huán)境生態(tài)、空間生態(tài)、市鎮(zhèn)生態(tài)等要素于一體，并相互作用構(gòu)成一種整體關(guān)系。它通過物質(zhì)和非物質(zhì)的形式凝聚了極具嶺南地域特色的文化價值，形成了系統(tǒng)的文化生態(tài)。

“四輪驅(qū)動”協(xié)同推進廣府文化價值與文化生態(tài)傳承

通過“四輪驅(qū)動”強化“人文性、生態(tài)性、文化性”宗旨意識，基于文化資源數(shù)據(jù)的收集、分析、利用，以廣府文化可持續(xù)融合發(fā)展為目標(biāo)，挖掘提煉廣府祠堂文化特征和文化價值內(nèi)核。采用“祠堂文化+書院文化”呈現(xiàn)鄉(xiāng)村文化與城市文化的融合，“祠堂文化+景觀”營造非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化、人文與生態(tài)的融合，“祠堂文化+文旅”實現(xiàn)祠堂歷史文化與體驗的融合，“祠堂文化+融媒體”實現(xiàn)歷史傳承與新技術(shù)的融合。此外，通過鄉(xiāng)村振興、美麗鄉(xiāng)村、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺鏈接研究當(dāng)?shù)卣⒏咝?、社會組織等平臺，打造公共文化供給平臺，帶動多元主體參與廣府祠堂文化的探索、交流活動，有效傳承地方文化。這對嶺南其他地方文化激活利用與傳播具有復(fù)制推廣意義。

廣府祠堂文化傳承發(fā)展的輻射帶動作用

優(yōu)秀的廣府祠堂文化不僅要在大灣區(qū)城市群內(nèi)形成凝聚力，還要以良好的姿態(tài)傳播推廣出去，產(chǎn)生輻射帶動作用。

一方面，以大灣區(qū)共同廣府文化價值內(nèi)核為凝聚力，帶動大灣區(qū)11城以外的粵西西江流域、粵北北江流域及粵東地區(qū)共同發(fā)展。如清遠(yuǎn)，不僅在地理位置上因北江通衢水道成為中原文化與嶺南文化的交匯之地，同時還是歷史上的嶺南文化中心（據(jù)歷史考究，清遠(yuǎn)南部中心區(qū)本就是珠三角廣府文化核心區(qū)的一部分）。“珠璣后裔”、清遠(yuǎn)族群和珠三角族群具有高度的同源性，因此清遠(yuǎn)傳承了眾多特色鮮明、文化底蘊厚重、民俗民風(fēng)興盛的嶺南文化，并形成兼具嶺南文化特色和清遠(yuǎn)地域文化特色的獨特文化價值和文化生態(tài)。另《廣東省省情數(shù)據(jù)庫》權(quán)威數(shù)據(jù)統(tǒng)計，清遠(yuǎn)古祠堂目錄中廣府祠堂占比在70%以上，廣府祠堂嶺南文化價值與文化生態(tài)有效傳承發(fā)展有利于加快推進清遠(yuǎn)“入珠融灣”。

另一方面，是廣府祠堂文化在海外華僑中不容忽視的輻射作用。廣府民系僑居海外人數(shù)眾多，廣府祠堂文化也隨廣府人的遷移在海外華僑聚居之地傳播。祠堂是海外僑民寄托鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)民凝聚的中心，具有極其重要的地位。通過廣府祠堂文化在海外的傳承與發(fā)展，搭建聯(lián)絡(luò)港澳、海外華僑等華人血緣情愫的載體和橋梁，增強僑民文化自信和內(nèi)在凝聚力，加強海內(nèi)外移民與祖國家鄉(xiāng)的關(guān)系，延續(xù)歷代華僑血緣文化傳承脈絡(luò)，促使海外華人為大灣區(qū)經(jīng)濟發(fā)展注入活力。