張景林

（山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000）

古希臘的哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的“模仿”。宋代理學(xué)家將藝術(shù)看作是“道”的體現(xiàn)。德國(guó)古典哲學(xué)家康德將藝術(shù)看作是藝術(shù)家主觀上自由的創(chuàng)造物。這些觀點(diǎn)都在某一方面揭示了藝術(shù)的特征。但他們或過多地強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的主觀性，或過于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的客觀現(xiàn)實(shí)因素，對(duì)藝術(shù)的理解是片面的。馬克思的“藝術(shù)生產(chǎn)”理論將“藝術(shù)”與“生產(chǎn)”結(jié)合起來，從人的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)將藝術(shù)看作為一種特殊的精神生產(chǎn)。①而藝術(shù)作品是指藝術(shù)生產(chǎn)的成果或產(chǎn)品，它是藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)媒介和藝術(shù)語言，通過藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)創(chuàng)作，將頭腦中形成的主客體統(tǒng)一的審美意象物態(tài)化，創(chuàng)造出來的審美鑒賞對(duì)象。②由此，藝術(shù)作品是主觀與客觀，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。而優(yōu)秀的藝術(shù)作品，必然具有深刻的思想內(nèi)涵和高超的藝術(shù)呈現(xiàn)形式，二者兼具，才能成為不朽的作品。

一、藝術(shù)作品及其時(shí)代價(jià)值

藝術(shù)作品通過獨(dú)特的審美價(jià)值對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生作用和影響。一是審美認(rèn)知，即通過藝術(shù)作品鑒賞了解歷史文化知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)。孔子講過：“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。”③孔子在這里雖然強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的政治功能，但也表明了藝術(shù)認(rèn)知功能。二是審美教育，即通過藝術(shù)教育，普及藝術(shù)的基本知識(shí)，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。蔡元培提到“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！边@強(qiáng)調(diào)情感在美育教育中的地位，突出“美育是陶冶人的感情，改造人的世界觀，使人達(dá)到一種新的精神境界的最好途徑。”④三是審美娛樂，即通過藝術(shù)鑒賞，人的身心得到放松，并在精神上感到愉悅。此外，由于藝術(shù)具有審美特性，使得其發(fā)揮社會(huì)功能具有以情感人、潛移默化、寓教于樂的特點(diǎn)。這種獨(dú)特的審美價(jià)值使得人們通過藝術(shù)鑒賞不僅能夠獲得精神上的享受和放松，還能在潛移默化中感知到我們所處的社會(huì)以及藝術(shù)家所傳達(dá)出的社會(huì)情感。這也構(gòu)成了藝術(shù)作品能在民族復(fù)興中發(fā)揮功能的理論基礎(chǔ)。

古今中外涌現(xiàn)出的無數(shù)優(yōu)秀的藝術(shù)作品，它們不僅具有高超的藝術(shù)審美價(jià)值，還彰顯了獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值。那些富有家國(guó)情懷的藝術(shù)作品凝聚著民族力量，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。首先，從藝術(shù)作品的創(chuàng)作來看，作為一種創(chuàng)造性活動(dòng)，藝術(shù)作品的創(chuàng)作與客觀物質(zhì)生活密切相關(guān)，現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活是創(chuàng)作所汲取的素材。同時(shí)藝術(shù)作品的創(chuàng)作也融入了藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活做出判斷和評(píng)價(jià)，而任何藝術(shù)家無法脫離他所處的民族和時(shí)代。其次，優(yōu)秀的藝術(shù)作品之所以能夠經(jīng)久不衰，除了其審美價(jià)值以外，其彰顯的文化精神內(nèi)涵也推動(dòng)了整個(gè)時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步。一方面，優(yōu)秀的藝術(shù)作品通過弘揚(yáng)真善美提升社會(huì)民眾的審美品質(zhì)，引導(dǎo)社會(huì)文明風(fēng)尚。藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶，成功的藝術(shù)形象可以達(dá)到化真為美、化善為美。另一方面，優(yōu)秀的藝術(shù)作品凝聚著民族精神，成為推動(dòng)民族前進(jìn)的文化力量。藝術(shù)作品融入了藝術(shù)家的思想情感，其所帶有的強(qiáng)烈的感染力和沖擊力是任何社會(huì)意識(shí)形態(tài)所不具備的。優(yōu)秀藝術(shù)作品往往立足于民族文化傳統(tǒng)，彰顯民族精神的特質(zhì)，推動(dòng)民族文化的發(fā)展。藝術(shù)通過感性力量使人突破被理性固化的知識(shí)或技術(shù)，創(chuàng)造出更有溫度的理想世界。古今中外，無數(shù)優(yōu)秀的藝術(shù)作品引領(lǐng)時(shí)代和民族，鑄就了偉大的精神力量。它們也作為人類永恒的價(jià)值，不會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而失去意義。

二、藝術(shù)作品在民族復(fù)興歷程中的價(jià)值實(shí)踐

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的是近代以來海內(nèi)外中華兒女的共同心愿。在中共建黨百年的奮斗進(jìn)程中，藝術(shù)作品在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的四個(gè)歷史時(shí)期的具體實(shí)踐中彰顯藝術(shù)價(jià)值的引領(lǐng)作用。藝術(shù)作品擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任，勇立歷史潮頭，為中華民族的偉大復(fù)興奔走呼號(hào)。

（一）為救國(guó)吶喊：新民主主義時(shí)期的藝術(shù)作品

帝國(guó)主義用堅(jiān)船利炮敲開了中國(guó)的國(guó)門，隨著列強(qiáng)的侵略一步步加深，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初就以挽救民族危亡，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興為己任。經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地把馬克思主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走出一條農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命新道路。這是一條依靠群眾尤其是廣大農(nóng)民的道路。那么，如何宣傳黨的信念宗旨，如何讓廣大民眾相信“跟著黨走、能打勝仗”，這需要黨的文化構(gòu)建。受歷史條件限制，當(dāng)時(shí)加入共產(chǎn)黨的很多都是貧下中農(nóng)，他們的文化水平普遍不高，文盲就占了大多數(shù)。藝術(shù)作品因其形象性、審美性、娛樂性等特征，成為宣傳革命思想、普及文化知識(shí)的重要工具。這一時(shí)期，藝術(shù)家們積極投身抗戰(zhàn)一線，沿著毛澤東文藝思想指引方向，創(chuàng)造出大量?jī)?yōu)秀藝術(shù)作品。這些作品，成為激起中國(guó)人民抗戰(zhàn)士氣，挽救民族危亡的重要力量?！读x勇軍進(jìn)行曲》以鏗鏘有力的旋律、鼓舞人心的歌詞在民族危亡時(shí)刻為廣大民眾鼓舞了士氣。《黃河大合唱》為廣大民眾踴躍參與抗日、保衛(wèi)國(guó)家譜寫了最強(qiáng)音。木刻版畫《到前線去》運(yùn)用夸張式、具有戲劇性的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了在侵略者面前，中國(guó)人民疾惡如仇，誓死要同日本帝國(guó)主義做斗爭(zhēng)的決心。這些抗戰(zhàn)題材的優(yōu)秀作品，激起了廣大民眾抗戰(zhàn)的決心和斗志。文藝作品通過多種表現(xiàn)形式在革命戰(zhàn)斗中宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的革命主張，動(dòng)員廣大人民群眾投身于革命戰(zhàn)斗中去，有力地支援了中國(guó)革命。

（二）為興國(guó)鼓舞：社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的藝術(shù)作品

中華人民共和國(guó)成立使中國(guó)人民成為國(guó)家的主人，中國(guó)在政治上實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立。但經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻是滿目瘡痍、百?gòu)U待興。中國(guó)工農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)幾乎為零，五億多人民的吃飯問題都未解決。面對(duì)這一狀況，翻身做主的廣大工人農(nóng)民和知識(shí)分子，他們煥發(fā)出了巨大的政治熱情和勞動(dòng)干勁，積極地投入到新的勞動(dòng)生活與社會(huì)建設(shè)中。藝術(shù)家們用畫、歌曲等形式來反映這種歌頌勞動(dòng)人民，為建設(shè)國(guó)家鼓舞士氣。這一時(shí)期的藝術(shù)作品主題多是反映勞動(dòng)生產(chǎn)、描繪社會(huì)主義新生活以及歌頌勤勞的建設(shè)者。版畫作品《鞍鋼的修復(fù)》中高聳入云的煉鋼爐、響徹云霄的機(jī)器轟鳴、一絲不茍的工程技術(shù)人員，展現(xiàn)了鞍鋼工人積極生產(chǎn)的勞動(dòng)場(chǎng)面。油畫《金色的季節(jié)》描繪的是豐收季節(jié)手捧簸箕隨風(fēng)揚(yáng)塵的兩個(gè)藏族女孩。金黃色的背景，立體形象的人物，彰顯了普通勞動(dòng)者生活中的高大形象，歌頌了廣大勞動(dòng)者熱愛勞動(dòng)的品質(zhì)。歌曲《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》用堅(jiān)定、明快、剛健的曲調(diào)鮮明生動(dòng)地歌頌了雷鋒精神，表達(dá)了對(duì)全心全意為人民服務(wù)的工農(nóng)子弟兵的親切情感。這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)作品多是展現(xiàn)了工人、農(nóng)民等普通勞動(dòng)者的生活形象，他們精神爽朗、純樸大方、熱愛勞動(dòng)，在勞動(dòng)中收獲了幸福和滿足，并對(duì)生活充滿了理想和希望。這是對(duì)新中國(guó)普通勞動(dòng)者與建設(shè)者的勞動(dòng)生活與精神面貌的真實(shí)寫照。此外，這些作品多為樸實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)方式，人民大眾容易看懂，因而具有較好的傳播效果，起到了很好的思想政治教育作用。

（三）為富國(guó)助陣：改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的藝術(shù)作品

社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)并非一帆風(fēng)順。改革開放初期，中國(guó)貧窮落后的狀況并沒有改變。十一屆三中全會(huì)召開后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民解放思想，銳意進(jìn)取，做出了改革開放的偉大決定，推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)特區(qū)、確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，逐漸走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！蹲哌M(jìn)新時(shí)代》以動(dòng)人的旋律、感人真摯的歌詞有力地歌頌了中國(guó)人民用勤勞勇敢和智慧擺脫貧困，發(fā)家致富奔小康的精神。該作品還深深地表達(dá)對(duì)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和中國(guó)共產(chǎn)黨的愛戴和尊敬之情。走向富裕依靠的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的改革開放新政策，依靠的是中國(guó)人民的艱苦奮斗。油畫作品《小崗》記錄的是安徽鳳陽小崗村18 位村民冒著坐牢的風(fēng)險(xiǎn)簽訂秘密協(xié)議，將生產(chǎn)隊(duì)土地分包到戶，實(shí)施大包干的場(chǎng)景。作者通過對(duì)畫中人物細(xì)膩生動(dòng)的描寫，反映了小崗村人在困境面前堅(jiān)毅勇敢、勇于創(chuàng)新的精神。鑄銅雕塑《開荒?！I(xiàn)給深圳特區(qū)》呈現(xiàn)出的牛全身緊繃，牛頭低向地面，牛角向前直沖，仿佛整個(gè)牛的身體蘊(yùn)藏著巨大的力量。牛自古就有著勤勞勇敢、開拓進(jìn)取之義，雕塑象征著改革開放之初，深圳被設(shè)立為經(jīng)濟(jì)特區(qū)時(shí)，第一代深圳人奮力“開荒”，迎著時(shí)代的號(hào)召奮力拼搏的偉大歷史。這些精湛的藝術(shù)作品既展現(xiàn)了生動(dòng)立體的藝術(shù)形象，也通過豐富的藝術(shù)意蘊(yùn)歌頌了偉大的改革創(chuàng)新精神，引領(lǐng)了中國(guó)改革開放富起來的偉大歷程。

（四）為強(qiáng)國(guó)高歌：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的藝術(shù)作品

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中華民族迎來了從站起來、 富起來到強(qiáng)起來的偉大時(shí)代，中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。同時(shí)，新時(shí)代是一個(gè)大發(fā)展大變革的時(shí)代，中國(guó)正處于新舊價(jià)值觀念交替和社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期。如何加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，提升中華文化的自信？ 藝術(shù)作品立足新時(shí)代、歌頌祖國(guó)、歌頌人民、弘揚(yáng)偉大的民族精神，為強(qiáng)國(guó)高歌。電影《戰(zhàn)狼》系列以一個(gè)勇敢，自信，彪悍的現(xiàn)代軍人形象，讓人們感受到祖國(guó)的無上價(jià)值，激發(fā)了人們強(qiáng)烈的愛國(guó)熱忱。電視劇《山海情》通過西海固的人民和干部們的扶貧故事讓人們感受到脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)帶來的滄桑巨變，表達(dá)了廣大人民群眾攜手奔向共同富裕的美好愿望。電影《我和我的祖國(guó)》通過一個(gè)個(gè)小人物的故事將個(gè)體的使命和夢(mèng)想與國(guó)家融為一體?？茖W(xué)家、工程師、出租車司機(jī)、護(hù)旗手、女飛行員，他們通過自己的敬業(yè)精神表達(dá)了對(duì)于祖國(guó)的深沉情感，引起了無數(shù)國(guó)人的共鳴。電視劇《覺醒年代》再現(xiàn)了一百年前中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子和熱血青年敢于追求真理、為理想和信念奉獻(xiàn)生命的激情歲月，深刻地揭示中國(guó)共產(chǎn)黨成立的歷史必然性，弘揚(yáng)偉大的建黨精神。這些優(yōu)秀的藝術(shù)作品通過塑造生動(dòng)鮮明的藝術(shù)形象展現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷程中形成的偉大民族精神。積極傳播主旋律，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，引領(lǐng)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展方向，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的精神動(dòng)力。

三、藝術(shù)作品彰顯時(shí)代價(jià)值的啟示

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)震古爍今的偉大事業(yè)，需要堅(jiān)忍不拔的偉大精神，也需要振奮人心的偉大作品。⑤習(xí)近平總書記在建黨百年大會(huì)上指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程”。彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的藝術(shù)作品價(jià)值，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)原則，堅(jiān)定正確的政治方向，堅(jiān)持為人民的基本立場(chǎng)，堅(jiān)守為民族的價(jià)值擔(dān)當(dāng)。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興鑄造藝術(shù)靈魂。

（一）藝術(shù)作品要堅(jiān)定正確的政治方向

馬克思主義文藝?yán)碚搶⑺囆g(shù)看作社會(huì)“意識(shí)形態(tài)的形式”。藝術(shù)作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)，它建立在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上，并為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。列寧首先提出了藝術(shù)的黨性原則，“對(duì)于社會(huì)主義無產(chǎn)階級(jí)，寫作事業(yè)不能是個(gè)人或集團(tuán)的賺錢工具，而且根本不能是與無產(chǎn)階級(jí)總的事業(yè)無關(guān)的個(gè)人事業(yè)?！雹廾珴蓶|思想也包括了藝術(shù)的政治屬性，“在現(xiàn)在世界上，一切文化或者文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，和政治平行或互相獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的。”⑦藝術(shù)作品所塑造的生動(dòng)鮮明的藝術(shù)形象都在一定程度反映當(dāng)時(shí)的歷史社會(huì)生活，也都屬于一定的階級(jí)，表達(dá)一定階級(jí)的政治意愿。無階級(jí)的文藝是不存在的。

在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，優(yōu)秀的藝術(shù)作品不僅具有較高的審美藝術(shù)性，還有力地貫徹了符合人民利益和時(shí)代發(fā)展的政治路線。在新民主主義革命時(shí)期，按照政治路線要求，一切有利于抗日的、團(tuán)結(jié)的、進(jìn)步的，都是好的作品。這一時(shí)期涌現(xiàn)出大量抗戰(zhàn)題材的作品，有利鼓舞了人民戰(zhàn)勝侵略者的決心和信心。在改革開放新時(shí)期，黨和國(guó)家提出“文藝為人民服務(wù)”“文藝為社會(huì)主義服務(wù)”，藝術(shù)精品積極宣傳社會(huì)主義思想，吹響改革開放的號(hào)角。進(jìn)入新時(shí)代，隨著中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，人民對(duì)于實(shí)現(xiàn)“美好生活”的愿望越來越強(qiáng)烈。優(yōu)秀的藝術(shù)作品成了滿足人民的美好生活的重要標(biāo)志。新時(shí)代的文藝作品要喚起人們對(duì)美好生活的向往，點(diǎn)燃人們追夢(mèng)的熱血激情，激發(fā)人們奮斗的強(qiáng)勁動(dòng)力。

藝術(shù)作品要堅(jiān)定正確的政治方向，就是要加強(qiáng)黨對(duì)文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我國(guó)文藝創(chuàng)作和文藝事業(yè)的蓬勃發(fā)展，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，牢牢把握文藝的政治方向，這是無論如何都不能動(dòng)搖的一項(xiàng)基本原則。⑧在此基礎(chǔ)上，繁榮發(fā)展我國(guó)文藝事業(yè)，黨必須在充分尊重藝術(shù)自身發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上堅(jiān)持藝術(shù)為黨和國(guó)家的政治路線服務(wù)。不斷創(chuàng)新黨領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)發(fā)展的方式方法，將藝術(shù)性和政治性統(tǒng)一起來，既要堅(jiān)持藝術(shù)發(fā)展的正確方向，又要保持藝術(shù)自身的特點(diǎn)和規(guī)律，推動(dòng)社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展。

（二）藝術(shù)作品要堅(jiān)持為人民的基本立場(chǎng)

馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)理論將“實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”作為藝術(shù)的終極目標(biāo)。這里的“人”包括農(nóng)民、工人和知識(shí)分子，他們每個(gè)人都有創(chuàng)造和享受美的權(quán)利。

它還深刻揭示了資本主義生產(chǎn)帶來人的異化。“工人把自己的生命投入對(duì)象； 但現(xiàn)在這個(gè)生命已不再屬于他而屬于對(duì)象了。因此，這種活動(dòng)越多，工人就越喪失對(duì)象。凡是成為他的勞動(dòng)的產(chǎn)品的東西，就不再是他自身的東西?！雹崴囆g(shù)使命就在于解放人類，促進(jìn)人的生命覺醒?！罢嬲杂傻?、公開同無產(chǎn)階級(jí)相聯(lián)系的寫作不是為飽食終日的貴婦人服務(wù)，不是為百無聊賴、胖得發(fā)愁的‘一萬個(gè)上層分子’服務(wù)，而是為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)，為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來服務(wù)?！雹?/p>

中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的文藝創(chuàng)作立場(chǎng)。延安時(shí)期，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話中立場(chǎng)鮮明地表明共產(chǎn)黨堅(jiān)持藝術(shù) “為什么人”的問題。藝術(shù)是為人民大眾而服務(wù)的，人民是指“最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、士兵和城市小資產(chǎn)階級(jí)?！?藝術(shù)家須在無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)上創(chuàng)作文藝，藝術(shù)作品要貼近人民大眾生活。改革開放新時(shí)期，黨和國(guó)家把“文藝為人民服務(wù)”和“文藝為社會(huì)主義服務(wù)”作為黨領(lǐng)導(dǎo)文藝的總綱領(lǐng)。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，繼承和發(fā)展了我國(guó)“人民文藝”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

習(xí)近平總書記提出“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！?藝術(shù)創(chuàng)作要堅(jiān)持以人民位中心的立場(chǎng)和原則。一是要把人民作為表現(xiàn)主體。藝術(shù)家要深入人民群眾，主動(dòng)了解人民、關(guān)懷人民，深入人民的生活。隨著物質(zhì)生活水平的提升，在此基礎(chǔ)上，繁榮發(fā)展我國(guó)文藝事業(yè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。最后，要把人民作為藝術(shù)作品鑒賞家和評(píng)判者。每個(gè)時(shí)代總會(huì)有相應(yīng)的大眾審美取向，而這種取向決定了藝術(shù)發(fā)展方向。優(yōu)秀的藝術(shù)作品要經(jīng)受得住人民的評(píng)價(jià)，與人民同在。

（三）藝術(shù)作品要堅(jiān)守為民族的價(jià)值擔(dān)當(dāng)

從馬克思主義唯物論出發(fā)，藝術(shù)作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。藝術(shù)作品通過其獨(dú)特的審美特征不僅能夠反映客觀現(xiàn)實(shí)，還能對(duì)人的思想情感進(jìn)行改造，并通過描寫和再現(xiàn)人類歷史發(fā)展的進(jìn)步力量，進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的改造和發(fā)展。從這點(diǎn)來講，藝術(shù)作品對(duì)推動(dòng)社會(huì)變革具有重大意義。列寧曾高度重視藝術(shù)對(duì)推動(dòng)革命運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)歷史發(fā)展價(jià)值，“關(guān)于觀念的東西轉(zhuǎn)化為實(shí)在的東西，這個(gè)思想是深刻的，對(duì)于歷史很重要?！?馬克思主義關(guān)于藝術(shù)反映論和藝術(shù)能動(dòng)論為藝術(shù)作品擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興使命提供了理論基礎(chǔ)。

文藝既是民族精神的重要體現(xiàn)，同時(shí)塑造和引領(lǐng)民族精神的發(fā)展。在中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，廣大藝術(shù)工作者以愛國(guó)主義為核心，用優(yōu)秀的藝術(shù)作品書寫了中華民族復(fù)興的壯麗史詩。在新民主主義革命時(shí)期，無數(shù)優(yōu)秀的藝術(shù)家為救國(guó)吶喊，為挽救民族危亡而創(chuàng)作。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，藝術(shù)家為興國(guó)而鼓舞，為建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)而創(chuàng)作。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，藝術(shù)家為富國(guó)而助陣，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而創(chuàng)作。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期，藝術(shù)家為強(qiáng)國(guó)而高歌，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而創(chuàng)作。藝術(shù)家在不同的歷史時(shí)期，勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任，勇立歷史潮頭，為中華民族的偉大復(fù)興奔走呼號(hào)。

藝術(shù)作品要堅(jiān)守為民族的價(jià)值擔(dān)當(dāng)，首先必須正確對(duì)待本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。毛澤東同志主張將馬克思主義文藝?yán)碚撏袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，認(rèn)為中國(guó)的藝術(shù)要有本民族獨(dú)特的風(fēng)格，同時(shí)批判地繼承和吸收一切海內(nèi)外優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，形成“新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派?！?五千多年的中華文明孕育出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，禮義廉恥、合和共生、團(tuán)結(jié)友愛、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、家國(guó)情懷等價(jià)值理念潛移默化地影響著中國(guó)人的思想和行為方式。文藝作品要善于從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，促進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中煥發(fā)新的活力。其次，必須要積極弘揚(yáng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主旋律。主旋律即文藝作品的主要精神或基調(diào)。新時(shí)代藝術(shù)作品要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在愛國(guó)主義的旗幟下，倡導(dǎo)有利于國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的思想和精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供文化力量。

注 釋：

①②④彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論(第3 版)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2006:6,319,49.

③北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教研室.中國(guó)美學(xué)史資料選編(上冊(cè))[M].北京:中華書局出版社,1980:14.

⑤習(xí)近平.在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話[N].新華社,2016-11-30.

⑥列寧選集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1995:663.

⑦?毛澤東選集(第三卷)[M].北京:人民出版社,1991:865,855.

⑧謝立敏.馬克思主義文藝?yán)碚?博士學(xué)位論[D].文哈爾濱:哈爾濱師范大學(xué),2017:122.

⑨馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1995:41.

⑩列寧全集(第十二卷)[M].北京:人民出版社,1987:93-97.

?習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[M].北京:人民出版社,2015.

?列寧全集(第五十五卷)[M].北京:人民出版社,1990:97.

?毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991:534.