李剛剛，張長念

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基［1］。傳統(tǒng)武術(shù)可以作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個代表性項(xiàng)目。大部分中國學(xué)者對傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代傳承與發(fā)展的重要意義已經(jīng)形成一個共識。對于國家而言，傳統(tǒng)武術(shù)可以成為中國政府對外體育交流的重要載體；對于學(xué)校而言，傳統(tǒng)武術(shù)是一種獨(dú)特的教育資源，可以成為德育的內(nèi)容。然而，傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展至今，在新媒體時(shí)代被一些人曲解、質(zhì)疑和諷刺，甚至被扣上諸多污名的“帽子”，近年來在互聯(lián)網(wǎng)社交平臺上又陷入了輿論泥潭。因個別偽“大師”、假“掌門”惡意捆綁中國傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行商業(yè)炒作，在具有社交性質(zhì)的短視頻發(fā)布平臺上傳播損害傳統(tǒng)武術(shù)正面形象的短視頻，而有些人通過在這些平臺上與人爭論發(fā)泄個人對傳統(tǒng)武術(shù)的負(fù)面情緒，從而引起了輿論風(fēng)波，使傳統(tǒng)武術(shù)被貼上諸多污名標(biāo)簽。而由此使許多受眾對傳統(tǒng)武術(shù)形成了刻板印象和消極情緒，這些刻板印象和消極情緒又難以短時(shí)消除。傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)前遇到的發(fā)展困境就與污名化不無關(guān)系，因此，從新媒體角度研究傳統(tǒng)武術(shù)污名化有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

新媒體是一個相對概念，“新”是相對于“舊”而言的，廣播相對于報(bào)紙是新媒體，電視相對于廣播是新媒體，互聯(lián)網(wǎng)媒體相對于電視是新媒體，而當(dāng)前的新媒體是指在計(jì)算機(jī)技術(shù)基礎(chǔ)上出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)媒體［2］。新媒體有區(qū)別于舊媒體的特征，新媒體具有便于閱讀、傳播快等特點(diǎn)［3］。網(wǎng)絡(luò)社交媒體平臺屬于新媒體，但是這一媒體的內(nèi)容發(fā)布者多數(shù)是這些網(wǎng)絡(luò)社交媒體平臺的注冊用戶，當(dāng)前已經(jīng)成了某些網(wǎng)民表達(dá)個人觀點(diǎn)的一條便捷渠道，但是極易引發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿情事件，傳統(tǒng)武術(shù)污名化就與此有關(guān)。

關(guān)于研究新媒體時(shí)代傳統(tǒng)武術(shù)污名化的文獻(xiàn)［4-9］已經(jīng)不鮮見，多數(shù)研究者從心理學(xué)、傳播學(xué)、社會學(xué)等理論視角分析傳統(tǒng)武術(shù)污名化的原因。其中，有研究者認(rèn)為：互聯(lián)網(wǎng)媒體平臺擴(kuò)大了傳統(tǒng)武術(shù)的傳播范圍，從而使其某些用戶實(shí)現(xiàn)了從觀看武術(shù)到自學(xué)武術(shù)的過渡，與此同時(shí)，又使傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)。例如：“大師獻(xiàn)丑門”等負(fù)面輿論事件導(dǎo)致一些社交媒體受眾對傳統(tǒng)武術(shù)的理解出現(xiàn)了偏誤。另有研究者提出，傳統(tǒng)武術(shù)在新媒體時(shí)代呈現(xiàn)出大有可為的發(fā)展態(tài)勢，互聯(lián)網(wǎng)媒體平臺在推廣傳統(tǒng)武術(shù)方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢，同時(shí)還提出了消除傳統(tǒng)武術(shù)污名的策略，例如：完善傳統(tǒng)武術(shù)互聯(lián)網(wǎng)傳播管理制度等。相關(guān)學(xué)者關(guān)于消除傳統(tǒng)武術(shù)的污名形成了較為廣泛的探討，但是目前尚未有學(xué)者從網(wǎng)絡(luò)社會情緒的角度對傳統(tǒng)武術(shù)的污名化過程進(jìn)行深入分析?；诖耍狙芯吭诜治鲂旅襟w時(shí)代傳統(tǒng)武術(shù)污名化產(chǎn)生的不良影響的基礎(chǔ)上探析傳統(tǒng)武術(shù)污名化的過程，并提出消除污名的策略。

1 研究方法

1.1 文獻(xiàn)研究法

根據(jù)研究需要查閱了社會學(xué)和傳播學(xué)的相關(guān)專著10部，在首都體育學(xué)院圖書館查閱了相關(guān)紙本圖書、檢索了電子文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫。在“中國知網(wǎng)”的學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫中，以2010年為時(shí)間起點(diǎn)，檢索了近10年發(fā)表的有關(guān)社會情緒、傳統(tǒng)武術(shù)污名化的論文。其中：以“社會情緒”為主題詞檢索到相關(guān)論文335篇，以“網(wǎng)絡(luò)社會情緒”為主題詞檢索到相關(guān)論文26篇，以“污名化”為關(guān)鍵詞檢索到相關(guān)論文522篇，以“傳統(tǒng)武術(shù)”為主題詞檢索到相關(guān)論文756篇。筆者閱讀了上述文獻(xiàn)中的近百篇，主要參考的論文為30余篇，是本研究的重要理論基礎(chǔ)。

1.2 網(wǎng)絡(luò)調(diào)查法

以2017年“徐雷事件”發(fā)生為起始時(shí)間，在3個短視頻發(fā)布平臺進(jìn)行常態(tài)化觀察，以“傳統(tǒng)武術(shù)”“武術(shù)實(shí)戰(zhàn)視頻”為關(guān)鍵詞在3個短視頻發(fā)布平臺進(jìn)行搜索，觀看了搜索到的傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)短視頻，并閱讀了評論內(nèi)容，以評論在3 000條以上的短視頻作為分析樣本，并隨機(jī)抽取輿情事件發(fā)生初期的評論、不同群體情緒對立過程中的評論以及最新的評論各1 000條進(jìn)行分析。

1.3 訪談法

訪談對象均觀看過傳統(tǒng)武術(shù)展演，分為高校傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者、傳統(tǒng)武術(shù)興趣愛好者、傳統(tǒng)武術(shù)普通參與者。筆者以“你心目中的傳統(tǒng)武術(shù)”為訪談主題進(jìn)行了不限時(shí)訪談，累計(jì)訪談人數(shù)為240余人。以上訪談結(jié)果為本研究提供了實(shí)證依據(jù)。

1.4 邏輯分析法

在界定傳統(tǒng)武術(shù)污名化的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)武術(shù)被污名化的起因和不良影響進(jìn)行了分析，在深入分析短視頻發(fā)布平臺的消極網(wǎng)絡(luò)社會情緒致使傳統(tǒng)武術(shù)污名化的過程后，提出了針對性地消除傳統(tǒng)武術(shù)污名的策略。

2 傳統(tǒng)武術(shù)污名化的內(nèi)涵、起因及不良影響

2.1 傳統(tǒng)武術(shù)污名化的內(nèi)涵

“污名”是一個舶來概念，在古希臘時(shí)期是指用針刺或灼烙的方式在奴隸、罪犯的身上留下記號，以標(biāo)示其社會等級和社會地位的低下，具有貶義［10］。戈夫曼于1963年第1次對污名進(jìn)行了概念性闡釋，盡管許多研究者認(rèn)為戈夫曼并未對“污名”這一概念作出一個清晰的界定，但是明確將污名等同于某一個人異于常人的一種毀名譽(yù)的特征［11］。然而，其他研究者也并未對污名的內(nèi)涵進(jìn)行明確闡釋。其中，布魯斯·林克是污名化研究的集大成者，在其發(fā)表的文章中將分類認(rèn)知形成的方式與刻板印象相關(guān)聯(lián)，認(rèn)為污名只針對個人，污名化則是與批評同時(shí)出現(xiàn)的認(rèn)知成分——貼標(biāo)簽、刻板印象、認(rèn)知區(qū)隔、社會地位喪失、被歧視［12］。本研究基于以上將傳統(tǒng)武術(shù)污名化的內(nèi)涵界定為：1）貼標(biāo)簽特指傳統(tǒng)武術(shù)傳承人被稱為武術(shù)“大師”；2）刻板印象特指傳統(tǒng)武術(shù)被認(rèn)為是花拳繡腿；3）認(rèn)知區(qū)隔特指不同的人對傳統(tǒng)武術(shù)形成了認(rèn)知鴻溝，具體指的是有的人認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)是殺人技，有的人認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)完全不能打；4）傳統(tǒng)武術(shù)被歧視，具體是指傳統(tǒng)武術(shù)被認(rèn)為不能自衛(wèi)防身、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)沒有出路；5）傳統(tǒng)武術(shù)社會地位喪失特指作為國粹的傳統(tǒng)武術(shù)被稱為國啐。

2.2 傳統(tǒng)武術(shù)污名化起因

十余年前，當(dāng)“閆芳事件”騙局被揭穿，傳統(tǒng)武術(shù)在公眾心目中的正面形象首次遭到損害，有些人對傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生了質(zhì)疑。“格斗狂人”——徐曉冬與雷公太極拳大師——魏雷在微博上結(jié)怨相互謾罵多日后，2人在成都某私人拳館公開搏斗，在20 s內(nèi)，魏雷被擊倒在血泊中［13］。隨著該事件在某短視頻發(fā)布平臺上的發(fā)酵，傳統(tǒng)武術(shù)也因此被推上了輿論的風(fēng)口浪尖。徐曉冬進(jìn)行了為期2年的傳統(tǒng)武術(shù)打假。其間，與之切磋的傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者均慘敗于徐曉冬之手，由此使傳統(tǒng)武術(shù)在一些人心目中的正面形象盡失。諸如此類事件可以說是數(shù)不勝數(shù)。然而，隨著某些短視頻發(fā)布平臺對馬大師事件的大造聲勢，一些受眾的心目中又重塑了傳統(tǒng)武術(shù)的正面形象，但是之后傳統(tǒng)武術(shù)再次淪為笑柄，致使傳統(tǒng)武術(shù)愛好者對傳統(tǒng)武術(shù)技擊能力失去了信心。關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)的諸多事件發(fā)生后，傳統(tǒng)武術(shù)傳承人中的武術(shù)大師已然不再是一個正面形象，而是用來指稱傳統(tǒng)武術(shù)傳承中出現(xiàn)的假把式、配合學(xué)徒表演、欺騙觀眾。由此，花拳繡腿也確指到了傳統(tǒng)武術(shù)，用來指稱傳統(tǒng)武術(shù)華而不實(shí)?？梢?，諸多污名均指向傳統(tǒng)武術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)也由此逐漸被污名化，武術(shù)大師卻成為傳統(tǒng)武術(shù)的負(fù)面“標(biāo)簽”，有些人認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)是花拳繡腿的刻板印象也由此形成。而公眾圍繞傳統(tǒng)武術(shù)沒有技擊能力、傳統(tǒng)武術(shù)是殺人技、傳統(tǒng)武術(shù)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化3個觀點(diǎn)分別形成了3個群體。至此，傳統(tǒng)武術(shù)備受爭議，陷入了以上3個群體的爭論中，并且傳統(tǒng)武術(shù)本身及傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者也因此而遭到了一些人的歧視。

2.3 傳統(tǒng)武術(shù)污名化產(chǎn)生的不良影響

在傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展的過程中，公眾心目中的傳統(tǒng)武術(shù)是無比神奇的。在改革開放后拍攝的有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)的一些影視作品中，傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者在與西方搏擊術(shù)練習(xí)者的技擊對抗中幾乎均以傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者獲勝為故事結(jié)局，因此，也使一些傳統(tǒng)武術(shù)影視作品觀眾對傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生了更加濃厚的正向情感。也正因此，這些觀眾對傳統(tǒng)武術(shù)形成了首次認(rèn)知偏誤。有的人認(rèn)為，傳統(tǒng)武術(shù)已然屹立于世界搏擊術(shù)之巔。筆者通過訪談得知，有些人心目中的傳統(tǒng)武術(shù)不僅只是指傳統(tǒng)武術(shù)本身，自由搏擊也不僅只是指自由搏擊本身，而是將傳統(tǒng)武術(shù)隱喻為近代中國、將自由搏擊隱喻為西方帝國主義侵略者，同時(shí)將傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者打敗自由搏擊練習(xí)者影射為中國人在近代戰(zhàn)勝了侵略者。當(dāng)今，互聯(lián)網(wǎng)極大普及，某些人在短視頻發(fā)布平臺的商業(yè)炒作中惡意捆綁傳統(tǒng)武術(shù)，將一些傳統(tǒng)武術(shù)傳承人在與西方搏擊術(shù)練習(xí)者的實(shí)戰(zhàn)格斗中失敗的短視頻進(jìn)行傳播，從而導(dǎo)致了傳統(tǒng)武術(shù)的污名化，致使一些受眾過度貶低傳統(tǒng)武術(shù)，并對傳統(tǒng)武術(shù)形成了第2次認(rèn)知偏誤，認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)在技擊實(shí)戰(zhàn)中不堪一擊，以假把式和配合學(xué)徒表演欺騙了觀眾多年。雖然對傳統(tǒng)武術(shù)形成的2次認(rèn)知偏誤的年代跨度頗大，但是當(dāng)前因?yàn)閭鹘y(tǒng)武術(shù)污名化，有些人對傳統(tǒng)武術(shù)懷有的不滿情緒通過在短視頻評論區(qū)發(fā)布消極評論并在一些受眾中擴(kuò)散。這些受眾對傳統(tǒng)武術(shù)的諷刺使有些高校傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者徹底喪失了自信，甚至產(chǎn)生了自卑心理。

3 消極網(wǎng)絡(luò)社會情緒致使傳統(tǒng)武術(shù)污名化的過程

網(wǎng)絡(luò)社會情緒是指某一群體或公眾在互聯(lián)網(wǎng)媒體平臺上表達(dá)的對某一事件產(chǎn)生的情感或情緒［14］在網(wǎng)絡(luò)社會中呈現(xiàn)的非理性、輻射性、情緒極端化的特征,可能會引起社會輿論,尤其在突發(fā)公共事件中，消極網(wǎng)絡(luò)社會情緒可能會導(dǎo)致負(fù)面社會輿論失控［15］。有學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)社會情緒具有易傳染性、兩極分化、群體性特征，其中的情緒兩極分化包括情緒對立［16］。筆者認(rèn)為：以上3個網(wǎng)絡(luò)社會情緒特征同時(shí)也是網(wǎng)絡(luò)社會情緒傳染過程中的3個階段，受眾在看待同一事件時(shí)情緒易受傳染在先、情緒兩極分化在后、最后形成群體情緒。這3個階段也是傳統(tǒng)武術(shù)污名化的開始、形成、擴(kuò)散的整個過程。由此，筆者從上述3個階段分析傳統(tǒng)武術(shù)污名化的過程。

3.1 傳統(tǒng)武術(shù)污名化的開端：易傳染的消極網(wǎng)絡(luò)社會情緒的擴(kuò)散

當(dāng)前，短視頻發(fā)布平臺為個人公開發(fā)布視頻提供了便利，我國有諸多網(wǎng)民通過短視頻發(fā)布平臺表達(dá)個人意愿、傳播個人聲音、擴(kuò)散個人情緒［17］。有學(xué)者通過研究網(wǎng)絡(luò)暴力事件發(fā)現(xiàn)，個人情緒傾向具有相當(dāng)大的傳染性［18］。正如有學(xué)者所言，當(dāng)新聞媒體報(bào)道的事實(shí)被情緒化表達(dá)渲染、非理性情緒主導(dǎo)時(shí)，新聞媒體受眾在表達(dá)個人意見時(shí)就會帶有偏見，極易使社會輿論失控［19］，尤其是消極社會情緒的傳染性非常強(qiáng)［20］。近年來，民眾善于以“微內(nèi)容”的形式將其訴求和需求通過某些互聯(lián)網(wǎng)社交平臺進(jìn)行表達(dá)，以此期望引起關(guān)注。但是，有些“微內(nèi)容”發(fā)布后再經(jīng)過一些人評論或轉(zhuǎn)發(fā)會帶有某些“標(biāo)簽”。由于有些“微內(nèi)容”在被評論或轉(zhuǎn)發(fā)時(shí)會帶有轉(zhuǎn)發(fā)者或評論者的喜好或立場，這些“微內(nèi)容”由此也能體現(xiàn)出轉(zhuǎn)發(fā)者或評論者的情感或態(tài)度。目前，越來越多的網(wǎng)絡(luò)社會情緒是因個人在微信“朋友圈”等“微內(nèi)容”平臺通過對某一事件公開發(fā)表觀點(diǎn)形成的，能在短時(shí)間內(nèi)引起輿論風(fēng)波，甚至?xí)a(chǎn)生許多不良影響［21］。傳統(tǒng)武術(shù)污名化的開端在某種程度上就與上述“微內(nèi)容”帶有情感“標(biāo)簽”同理。某短視頻發(fā)布平臺出現(xiàn)了偽“大師”或假“掌門”的視頻后，某一受眾對傳統(tǒng)武術(shù)的負(fù)面評論如同“發(fā)酵劑”，由于越來越多的人參與到評論中，進(jìn)而在短時(shí)間內(nèi)將該短視頻發(fā)布平臺的受眾關(guān)注點(diǎn)高度聚焦到了傳統(tǒng)武術(shù)，并逐漸形成了情緒對立的群體，以致在短時(shí)間內(nèi)演變成了一場互聯(lián)網(wǎng)輿論風(fēng)波。“閆芳事件”“徐曉冬PK魏雷事件”引起的輿論風(fēng)波就是傳統(tǒng)武術(shù)污名化的重要誘因。當(dāng)個別偽“大師”或假“掌門”通過互聯(lián)網(wǎng)社交媒體惡意發(fā)布有損傳統(tǒng)武術(shù)正面形象的短視頻或帶有強(qiáng)烈消極社會情緒的評論時(shí)，激惹了某些傳統(tǒng)武術(shù)興趣愛好者，并使其對傳統(tǒng)武術(shù)的喜愛變成了憤恨，并且一個一個充滿憤恨情緒的人通過轉(zhuǎn)發(fā)與評論短視頻使憤恨情緒在網(wǎng)絡(luò)社會中蔓延，又因網(wǎng)絡(luò)社會情緒具有傳染性，才使得某一個人的極端消極情緒發(fā)酵為群體消極情緒。顯然，在這一過程中，短視頻的消極評論誘導(dǎo)了某些傳統(tǒng)武術(shù)興趣愛好者對傳統(tǒng)武術(shù)的憤恨情緒，并在一定范圍的受眾中形成了情緒共鳴，進(jìn)而成為主要的網(wǎng)絡(luò)社會情緒，從而加劇了傳統(tǒng)武術(shù)的污名化［22］。

3.2 傳統(tǒng)武術(shù)污名化的形成：個別傳統(tǒng)武術(shù)的偽“大師”、假“掌門”的短視頻引發(fā)的對立情緒形成了傳統(tǒng)武術(shù)的污名標(biāo)簽

在短視頻平臺評論區(qū)中的語言攻擊是無聲的，在對立性的網(wǎng)絡(luò)社會情緒中，情緒對立的2個群體中的某一個個體愈是使用形象的比喻、帶有嘲諷性的語言，愈能產(chǎn)生宣泄群體情緒的快感。有學(xué)者就曾發(fā)現(xiàn)，有些人會通過語言攻擊宣泄自身的負(fù)面情緒并從中獲得快感［23］。消極網(wǎng)絡(luò)社會情緒的形成與此也有相同之處，不同的是，消極網(wǎng)絡(luò)社會情緒是以諷刺和戲謔的表達(dá)方式［24］宣泄不良情緒。當(dāng)前，有些短視頻發(fā)布平臺能使受眾對其發(fā)布的公共事件信息實(shí)現(xiàn)無限制評論。這些短視頻發(fā)布平臺的受眾不僅在認(rèn)知水平、主觀能動性方面存在差異，而且在評論公共事件時(shí)的觀點(diǎn)、立場、情緒、態(tài)度都不盡相同。當(dāng)持有不同觀點(diǎn)的受眾參與評論且都強(qiáng)烈認(rèn)為各自的觀點(diǎn)正確時(shí)，持有不同觀點(diǎn)的受眾之間就會因?yàn)橛^點(diǎn)不同而產(chǎn)生言語爭論。這些受眾個人之間的言語爭論表現(xiàn)出的情緒對立在某種程度上也體現(xiàn)了不同群體之間的情緒對立。而消極網(wǎng)絡(luò)社會情緒就是基于此形成的一種負(fù)能量［25］。

當(dāng)前，在某些互聯(lián)網(wǎng)社交媒體平臺中，運(yùn)用文字誘導(dǎo)不同群體情緒對立已經(jīng)較為容易。通過對3個短視頻發(fā)布平臺的調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)社會情緒形成對立的過程。在某短視頻發(fā)布平臺的評論區(qū)中，A評論：“傳統(tǒng)武術(shù)肯定能實(shí)戰(zhàn)，否則在那個沒有綜合格斗、散打的年代，傳統(tǒng)武術(shù)傳承人是靠什么保家護(hù)院和走鏢的？”隨后有許多人評論反駁，其中的B回復(fù)：“1929年傳統(tǒng)武術(shù)比賽實(shí)錄中記載，為凝聚國人舉辦武術(shù)比賽，結(jié)果各個武術(shù)‘大師’在擂臺上完全就是亂拳互掄。”C回復(fù)：“無論傳統(tǒng)武術(shù)被打得多慘，都能有說法，充分發(fā)揮傳統(tǒng)武術(shù)的自我安慰作用吧！”在上述這個例證中，3名評論者形成了一種對立情緒，由此產(chǎn)生了傳統(tǒng)武術(shù)的污名“標(biāo)簽”［26］。這些“標(biāo)簽”體現(xiàn)了評論者對傳統(tǒng)武術(shù)的刻板印象，而傳統(tǒng)武術(shù)污名化也主要是源于這種刻板印象。這種刻板印象使對傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生憤恨情緒的短視頻受眾對持有相反觀點(diǎn)的受眾產(chǎn)生了抵觸情緒。有學(xué)者認(rèn)為：公眾在互聯(lián)網(wǎng)社交媒體平臺中表達(dá)思想和發(fā)表意見時(shí)，偏好先入為主地對事件“標(biāo)簽”化［4］。的確如此，傳統(tǒng)武術(shù)被貼上的“舞術(shù)”“花架子”等標(biāo)簽均是源于短視頻的某些受眾，而其他受眾越為傳統(tǒng)武術(shù)的技擊實(shí)戰(zhàn)能力正名，越使傳統(tǒng)武術(shù)陷入非議之境。

3.3 傳統(tǒng)武術(shù)污名化的擴(kuò)散：情緒中立群體感染負(fù)面情緒加劇了傳統(tǒng)武術(shù)污名的擴(kuò)散

本研究通過訪談發(fā)現(xiàn)，某短視頻發(fā)布平臺評論區(qū)的受眾參與評論時(shí)主要形成了3個群體，即高校傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者、傳統(tǒng)武術(shù)興趣愛好者、傳統(tǒng)武術(shù)普通參與者。其中：1）高校傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者具有一定的體育專業(yè)知識和體育鍛煉經(jīng)驗(yàn)，其對傳統(tǒng)武術(shù)的評論比較客觀。該群體的情緒相對穩(wěn)定。2）傳統(tǒng)武術(shù)興趣愛好者對傳統(tǒng)武術(shù)的理解程度不同、評論角度不一。該群體主要通過電影、武俠小說、人際之間流傳的習(xí)武人的事跡認(rèn)知傳統(tǒng)武術(shù)，其評論具有片面性。該群體對傳統(tǒng)武術(shù)形成了“神化”和貶低的2種對立觀點(diǎn)，情緒較為極端化。3）傳統(tǒng)武術(shù)普通參與者相對上述2個群體對傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)知甚少，認(rèn)知方式與傳統(tǒng)武術(shù)興趣愛好者相同，但是在評論傳統(tǒng)武術(shù)時(shí)，該群體主要是點(diǎn)贊或以簡短的語句進(jìn)行評論，支持其認(rèn)同的觀點(diǎn)。該群體的情緒較為中立，但是易被傳染，并且間接地加劇了上述2個不同群體的情緒對立。

有研究者發(fā)現(xiàn)，群體成員或組織成員之間存在情緒傳染，能形成同質(zhì)化的情緒［27］。網(wǎng)絡(luò)社會情緒的群體性就是指在互聯(lián)網(wǎng)社交媒體平臺輿情變化過程中，社交媒體平臺的不同注冊用戶因感染相同情緒并且人數(shù)不斷增加而形成的［28］。還有研究者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)某個人認(rèn)同某一群體時(shí)，群體成員的共性就成為其個性的一部分，在評價(jià)與群體成員有關(guān)的人或事時(shí)會帶有情感色彩［29］。當(dāng)某個群體面對非議時(shí)，該群體的成員會自發(fā)地“報(bào)團(tuán)取暖”，互聯(lián)網(wǎng)社交媒體平臺評論區(qū)中的“友軍”就體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)社會情緒的群體性這一特征。由此可見，短視頻評論區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)普通參與者作為情緒中立群體加入到另外2個不同群體的情緒對立中，對這2個群體的情緒對立與情緒傳染起到了推波助瀾的作用。有研究者發(fā)現(xiàn)，某個人在短視頻發(fā)布平臺的評論區(qū)發(fā)表情緒化的觀點(diǎn)能引起他人的共情，由此會逐漸形成相同的網(wǎng)絡(luò)社會情緒［30］。而網(wǎng)絡(luò)社會情緒又分為正面情緒、負(fù)面情緒、中立情緒。筆者通過分析訪談結(jié)果發(fā)現(xiàn)，高校傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者與傳統(tǒng)武術(shù)興趣愛好者之間圍繞傳統(tǒng)武術(shù)污名化形成了對立情緒；“神化”傳統(tǒng)武術(shù)的興趣愛好者與貶低傳統(tǒng)武術(shù)的興趣愛好者之間形成了對立情緒；但是情緒對立的2個群體中的任何一個群體中的個體為傳統(tǒng)武術(shù)正名的力量有限，而產(chǎn)生不同情緒的傳統(tǒng)武術(shù)普通參與者又會反作用于其他2個群體的情緒對立和情緒傳染，從而不斷加劇傳統(tǒng)武術(shù)的污名化。傳統(tǒng)武術(shù)在短視頻發(fā)布平臺評論區(qū)的污名化過程中，假如傳統(tǒng)武術(shù)污名化僅對個別人產(chǎn)生影響，就不會在短視頻發(fā)布平臺評論區(qū)形成情緒對立的群體，更不會使某一群體產(chǎn)生消極情緒，正因?yàn)橐幻幻膫鹘y(tǒng)武術(shù)普通參與者不斷地加入評論，在個別人對傳統(tǒng)武術(shù)宣泄消極情緒的同時(shí)，使消極情緒群體化，導(dǎo)致群體性消極情緒感染［31］，從而使傳統(tǒng)武術(shù)陷入污名化輿論的深淵。

4 傳統(tǒng)武術(shù)污名化消除策略

4.1 加強(qiáng)對短視頻發(fā)布平臺中的傳統(tǒng)武術(shù)視頻內(nèi)容的監(jiān)管

短視頻發(fā)布平臺一方面便于公眾獲取信息和表達(dá)意見，另一方面因其具有不可控的特點(diǎn)，如果對短視頻發(fā)布平臺發(fā)布的內(nèi)容引起的負(fù)面社會輿論引導(dǎo)不當(dāng)，就會使問題復(fù)雜化，甚至產(chǎn)生不良社會影響，或者被惡意利用［32］。個別偽“大師”、假“掌門”就是通過短視頻損害中國傳統(tǒng)武術(shù)的正面形象，加之有一部分人在這些偽“大師”、假“掌門”的短視頻評論區(qū)誘導(dǎo)輿論紛爭，致使傳統(tǒng)武術(shù)污名化。尤其某短視頻發(fā)布平臺中有一部分武術(shù)愛好者是依靠污名化傳統(tǒng)武術(shù)在該短視頻發(fā)布平臺進(jìn)行“流量收割”；還有一些計(jì)算機(jī)技術(shù)型主播則是通過發(fā)布剪輯過的武術(shù)明星訪談節(jié)目和武俠電影片段引起爭議，挑撥受眾情緒對立。這些短視頻發(fā)布者就是以傳統(tǒng)武術(shù)誘導(dǎo)受眾形成消極網(wǎng)絡(luò)社會情緒的源頭。

對此，應(yīng)從2個方面對短視頻發(fā)布平臺中的有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)的視頻內(nèi)容加強(qiáng)監(jiān)管。一是中國武術(shù)協(xié)會應(yīng)針對傳統(tǒng)武術(shù)建立短視頻發(fā)布平臺內(nèi)容監(jiān)管機(jī)制。對短視頻發(fā)布平臺有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)的視頻內(nèi)容進(jìn)行審查，對有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)的優(yōu)質(zhì)短視頻內(nèi)容進(jìn)行官方認(rèn)證，引導(dǎo)那些容易使受眾對傳統(tǒng)武術(shù)形成錯誤認(rèn)識的短視頻發(fā)布者進(jìn)行更正，爭議較大的短視頻內(nèi)容則應(yīng)由中國武術(shù)協(xié)會的權(quán)威人士進(jìn)行解釋，引導(dǎo)受眾形成正確認(rèn)識，以此扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)武術(shù)在短視頻發(fā)布平臺中被肆意污名化的局面。二是短視頻發(fā)布平臺應(yīng)加強(qiáng)自治，進(jìn)一步樹立正確的新聞觀和價(jià)值觀，既要對短視頻發(fā)布平臺的注冊用戶加強(qiáng)引導(dǎo)，也要對有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)的短視頻內(nèi)容加強(qiáng)監(jiān)管，與短視頻制作者共同傳播正能量。對于導(dǎo)致負(fù)面輿論的注冊用戶應(yīng)給予冷處理，不分發(fā)流量，并且要將可能產(chǎn)生破窗效應(yīng)的“窗口”關(guān)閉。一方面，短視頻發(fā)布平臺應(yīng)加強(qiáng)對涉及傳統(tǒng)武術(shù)的短視頻內(nèi)容的審查。另一方面，應(yīng)鼓勵以傳統(tǒng)武術(shù)傳播正能量，為傳統(tǒng)武術(shù)的傳承營造良好的社會環(huán)境。

4.2 短視頻發(fā)布平臺應(yīng)邀請傳統(tǒng)武術(shù)方面的專家從科學(xué)角度解釋傳統(tǒng)武術(shù)

要改變公眾對傳統(tǒng)武術(shù)形成的刻板印象［33］，就要重新闡釋傳統(tǒng)武術(shù)的功能，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)突破發(fā)展瓶頸，進(jìn)入新發(fā)展階段［34］。首先，短視頻發(fā)布平臺應(yīng)邀請傳統(tǒng)武術(shù)方面的專家重新闡釋傳統(tǒng)武術(shù)的功能，消除公眾對傳統(tǒng)武術(shù)的成見。眾所周知的“金鐘罩”“鐵布衫”等神功并非是影視作品中呈現(xiàn)的刀槍不入。“金鐘罩”和“鐵布衫”在本質(zhì)上是傳統(tǒng)武術(shù)中的硬氣功，即通過反復(fù)訓(xùn)練身體某個部位可以使其變得格外堅(jiān)硬，同時(shí)再運(yùn)氣（閉氣）則能使其變得更加堅(jiān)硬，可以抵御一定程度的物理性外力擊打，在體育學(xué)中將其稱為特定形式的抗擊打能力。而有些傳統(tǒng)武術(shù)表演僅是“金鐘罩”“鐵布衫”的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，僅能抵御特定部位的物理性擊打，例如：頭部碎鋼板或玻璃瓶、腿部或手臂碎木棍等。因此，要進(jìn)一步從科學(xué)的角度解釋傳統(tǒng)武術(shù)的原理，將現(xiàn)實(shí)中的傳統(tǒng)武術(shù)與藝術(shù)表現(xiàn)手段加工后的傳統(tǒng)武術(shù)剝離，對傳統(tǒng)武術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)武術(shù)的科學(xué)性進(jìn)行關(guān)聯(lián)闡釋，引導(dǎo)公眾正確認(rèn)識傳統(tǒng)武術(shù)。其次，在當(dāng)代，傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)套路化，功法練習(xí)和技擊對抗性練習(xí)已經(jīng)極少見。正如有學(xué)者所言：“習(xí)武全過程自始至終都是依靠個人修煉，練得更多的是身體素質(zhì)和心性，并非技擊格斗能力”［35］。而現(xiàn)代搏擊術(shù)主要是基于格斗對抗實(shí)戰(zhàn)形成的。譬如拳擊訓(xùn)練由基礎(chǔ)技術(shù)和格斗對抗實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用2個部分構(gòu)成，并以格斗實(shí)戰(zhàn)需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，其中的直拳、擺拳、勾拳等技術(shù)在結(jié)構(gòu)上具有動作最簡化、力量最大化的特點(diǎn)［36］。傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代搏擊術(shù)在技術(shù)結(jié)構(gòu)和訓(xùn)練方面已然是2種不同性質(zhì)的體育項(xiàng)目，兩者技擊實(shí)戰(zhàn)能力的差異自然也就不言而喻。因此，短視頻發(fā)布平臺應(yīng)邀請傳統(tǒng)武術(shù)方面的專家進(jìn)一步分析傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代搏擊術(shù)的區(qū)別，引導(dǎo)受眾形成正確認(rèn)知。

4.3 短視頻發(fā)布平臺應(yīng)重視明星效應(yīng)，塑造傳統(tǒng)武術(shù)的正面形象，引導(dǎo)受眾正確認(rèn)知傳統(tǒng)武術(shù)

從本研究的調(diào)查結(jié)果來看，偽“大師”、假“掌門”是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展中的隱憂，因此，要進(jìn)一步從科學(xué)角度闡釋傳統(tǒng)武術(shù)，平復(fù)某些傳統(tǒng)武術(shù)興趣愛好者對傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生的憤恨情緒。如果要有針對性地消除消極網(wǎng)絡(luò)社會情緒，應(yīng)首先消除某短視頻發(fā)布平臺的受眾對傳統(tǒng)武術(shù)的消極情緒。例如：可以通過明星效應(yīng)消除傳統(tǒng)武術(shù)的污名。即由著名演員或冠軍運(yùn)動員宣傳傳統(tǒng)武術(shù)以迅速引起公眾關(guān)注。由此，某短視頻發(fā)布平臺應(yīng)通過有流量的明星將傳統(tǒng)武術(shù)的深奧科學(xué)原理轉(zhuǎn)化為通俗易懂的知識，向其注冊用戶優(yōu)先推送閱讀。這是促進(jìn)短視頻發(fā)布平臺注冊用戶對傳統(tǒng)武術(shù)形成正確認(rèn)識的有效路徑。譬如甄子丹、李連杰、洪金寶、吳京既是電影明星又是武術(shù)名人，他們通過主演電影作品而被公眾所熟知。短視頻發(fā)布平臺就可以發(fā)動這些武術(shù)電影明星解答其“粉絲”對電影中的傳統(tǒng)武術(shù)存在的疑問，以此消除傳統(tǒng)武術(shù)的污名。本研究的調(diào)查結(jié)果顯示，傳統(tǒng)武術(shù)興趣愛好者和傳統(tǒng)武術(shù)普通參與者主要是通過武術(shù)影視作品和武術(shù)影視明星在公開場合的公開言論認(rèn)知傳統(tǒng)武術(shù)的。例如，武術(shù)明星吳某在接受某節(jié)目組采訪時(shí)提到：如果在不用武術(shù)器械展開武術(shù)技擊格斗的情況下，一個人能打敗非習(xí)武者30～40人。武術(shù)明星洪某某在接受某電視節(jié)目采訪時(shí)同樣回答：自己一個人在武術(shù)技擊格斗中能打敗非習(xí)武者60人。在這些武術(shù)電影明星通過電視節(jié)目公開發(fā)表言論后，傳統(tǒng)武術(shù)興趣愛好者對傳統(tǒng)武術(shù)的技擊實(shí)戰(zhàn)能力更加確定。筆者訪談的一些于1990年以后出生的傳統(tǒng)武術(shù)普通參與者同樣對武術(shù)電影明星的技擊實(shí)戰(zhàn)能力非常肯定，一致認(rèn)為武術(shù)電影明星與非習(xí)武者相比能以一敵多。這些傳統(tǒng)武術(shù)興趣愛好者對傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)知和追捧始終沒有脫離技擊實(shí)戰(zhàn)。筆者調(diào)查后也發(fā)現(xiàn)，這些短視頻發(fā)布平臺的注冊用戶對傳統(tǒng)武術(shù)的技擊實(shí)戰(zhàn)能力期望越高，在偽“大師”、假“掌門”造成傳統(tǒng)武術(shù)不堪一擊的假象時(shí)對傳統(tǒng)武術(shù)的消極情緒就越強(qiáng)烈。這也是有些傳統(tǒng)武術(shù)興趣愛好者在傳統(tǒng)武術(shù)污名化過程中產(chǎn)生了憤恨情緒的一部分原因，所以短視頻發(fā)布平臺應(yīng)通過武術(shù)影視明星重塑傳統(tǒng)武術(shù)的正面形象［32］。

5 結(jié)束語

消極網(wǎng)絡(luò)社會情緒貫穿了傳統(tǒng)武術(shù)污名化的全過程，是傳統(tǒng)武術(shù)的污名形成和擴(kuò)散的重要原因。短視頻發(fā)布平臺評論區(qū)的易被消極情緒傳染的受眾對傳統(tǒng)武術(shù)形成了憤恨情緒，成為傳統(tǒng)武術(shù)污名化的開端；對傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生對立情緒的群體之間在短視頻發(fā)布平臺評論區(qū)的評論形成了傳統(tǒng)武術(shù)的污名“標(biāo)簽”，體現(xiàn)了有些人對傳統(tǒng)武術(shù)的刻板印象；而群體性感染消極社會情緒又使傳統(tǒng)武術(shù)陷入了污名化輿論的深淵。短視頻發(fā)布平臺對傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展有一定的積極作用，但是我國相關(guān)管理部門應(yīng)對其加強(qiáng)監(jiān)管，著力疏導(dǎo)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展過程中因?yàn)槌霈F(xiàn)網(wǎng)絡(luò)傳播亂象而引發(fā)的消極網(wǎng)絡(luò)社會情緒，并且要加大力度消除消極網(wǎng)絡(luò)社會情緒對傳統(tǒng)武術(shù)造成的不良影響，引導(dǎo)短視頻發(fā)布平臺調(diào)動相關(guān)人員為消除傳統(tǒng)武術(shù)的污名付諸應(yīng)有的行動。